【#心得体会范文# #读书心得系列四篇#】当我们有一些感想时，常常会受益良多，或许可以把内心深处的思绪转化为书写在纸上的文字。通过多写下心得和体会，有助于培养自律，并使人变得更加坚定。书写下来的心得体会无疑就是真实的感受和情感的抒发吧。
读书心得【篇1】
我一起萦绕于怀的，是在写博士论文开题报告的一年多时间里，导师薛澜教授反复追问的一个问题：“你的 puzzle 是什么?”多少次我不假思索地回答“我的问题就是，中国的半导体产业为什么发展不起来。
”薛老师问题以其特有的储蓄，笑而不答。
我在心中既恼火又懊丧：这么简单的道理，这么明显的答案，到底哪儿不对了?!
奥妙就在于提出问题的“层次”。
不同于政策研究报告，学术文章聚集理论层面、解决理论问题。
理论是由一系列前设和术语构造的逻辑体系。
特定领域的理论有其特定的概念、范畴和研究范式。
只有在相同的概念、视角和范式下，理论才能够对话;只有通过对话，理论才能够发展。
极少有硕博论文是创造新理论的，能这样当然最好，但难度很大。
我们多数是在既有理论的基础上加以发展，因此，在提出问题时，要以“内行”看得懂的术语和明确的逻辑来表述。
审视我最初提出的问题“中国半导体产业为什么发展不起来”，这仅仅是对现象的探询，而非有待求证的理论命题。
我的理论命题是：“中国产业政策过程是精英主导的共识过程吗?”在这个命题中，“政策过程”、“精英政治”、“共识诉求”三个术语勾勒出研究的理论大体范围和视角。
其次，选择问题是一个“剥笋”的过程。
理论问题总是深深地隐藏在纷繁复杂的现实背后，而发现理论问题，则需要运用理论思维的能力。
理论思维的训练是一个长期积累的过程。
不过初学者也不必望而却步，大体上可以分“三步走”：第一步，先划定一个“兴趣范围”，如半导体产业、信息产业、农村医疗、高等教育体制等，广泛浏览相关的媒体报道、政府文献和学术文章，找到其中的“症结”或“热点”。
第二步，总结以往的研究者大体从哪些理论视角来分析“症结”或“热点”、运用了哪些理论工具，如公共财政的视角、社会冲突范式等。
第三步，考察问题的可研究性，也就是我们自己的研究空间和研究的可行性。
例如，西方的理论是否无法解释中国的问题?或者同一个问题能否用不同的理论来解释?或者理论本身的前提假设、逻辑推演是否存在缺陷?通过回答这些问题，我们找到自己研究的立足点。
不过还要注意我们研究在规定的一到两年时间内，是否可能完成?资料获取是否可行?等等。
最后，如何陈述问题?陈述问题实质上就是凝练核心观点的过程。
观点应当来自对现实问题的思考和总结，而不是为了套理论而“削足适履”。
中国的政治、经济和社会发展充满动态的、丰富的景象，如何才能用恰当的术语、准确的逻辑表述出来呢?雄心勃勃的初学者往往提出宏伟的概念或框架，但我的建议是尽可能缩小研究范围、明确研究对象，从而理清对象的.内存逻辑，保证能在有限的时间内完成规范的学
术论文。
如“中国半导体产业政策研究”就是一个非常含糊的陈述，我们可以从几个方面来收缩话题：( 1 )时间：从 1980 年到 年;( 2 )对象：政府的叛乱者和决策行为，而不是市场、企业、治理结构等;( 3 )视角：政治和政府理论中的精英研究;( 4 )案例： 908 工程、 909 工程、 13 号文件和《电子振兴》，这是发生在 1980 - 2000 年间半导体政策领域的两个重大工程和两个重要文件。
通过这样的明确界定，我们将目光集中在“政策过程”、“精英”、“共识”几个显而易见的概念上，问题也就水落石出了。
同时，问题清楚了，我们在筛选信息和资料时也就有了明确的标准，在这个“信息冗余”的时代，能够大大提高研究效率。
首先需要将“文献综述( Literature Review) ”与“背景描述 (Backupground Description) ”区分开来。
我们在选择研究问题的时候，需要了解该问题产生的背景和来龙去脉，如“中国半导体产业的发展历程”、“国外政府发展半导体产业的政策和问题”等等，这些内容属于“背景描述”，关注的是现实层面的问题，严格讲不是“文献综述”，关注的是现实层面问题，严格讲不是“文献综述”。
“文献综述”是对学术观点和理论方法的整理。
其次，文献综述是评论性的( Review 就是“评论”的意思)，因此要带着作者本人批判的眼光 (critical thinking) 来归纳和评论文献，而不仅仅是相关领域学术研究的“堆砌”。
读书心得【篇2】
4) 书籍便是这种改造灵魂的工具。人类所需要的，是富有启发性的养料。而阅读，则正是这种养料。——雨果
5) 喜欢读书，就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大享受的时刻。——孟德斯鸠
6) 书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。——培根
8) 或作或辍，一暴十寒，则虽读书百年，吾未见其可也。
9) 爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外书……譬如学理科的，偏看看文学书，学文学的，偏看看科学书，看看别人在那里研究的，究竟是怎么一回事。这样子，对于别人，别事，可以更深的了解。
10) 书房是文人精神的巢穴，生命的禅堂。
11) 书是良药——刘向(我国汉代大学者)说：“书犹药也，善读之可以医愚。”
12) 知识是引导人生到光明与真实境界的灯烛，愚昧是达到光明与真实境界的障碍，也就是人生发展的障碍。
13) 书犹药也，善读之可以医愚。
14) 用心不杂，乃是入神要路。
15) 书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
16) 我们自动的读书，即嗜好的读书，请教别人是大抵无用，只好先行泛览，然后抉择而入于自己所爱的较专门一门或几门;但专读书也有弊病，所以必须和现实社会接触，使所读的书活起来。
18) 善读者日攻，日扫。攻则直透重围，扫则了无一物。
19) 读书时，我愿在每一个美好思想的面前停留，就像在每一条真理面前停留一样。——爱默生
20) 旧书不厌百回读，熟读深思子自知。
读书心得【篇3】
内容提要：
概括性地归纳书的主要内容，包括作者陈述的基本观点（最好不超过300字）
心得评论：
对该书的评价与思考；对其主题的看法与认识，或反驳作者的观点，或提出创造性的见解，或将本书与类似书籍做比较分析，总之要写出独特的思考和体悟。
结语：
提出问题、表达期许、归纳全文。
写读书报告中读后感的方式多种多样，没有任何规范。可以写成很抒情的散文，很尖锐的评论，很精辟的分析，很周详的比较。
要准备一个读书笔记本，把感受写在本子上。书看完了，把自己写下来的那些感受浏览一次，就会发现几个重点是可以发挥的。把这几个重点列出来，有时间的话，把书有选择地再看一遍，以便你想论述的重点可以找寻更多的资料或例证。有需要时，还可以再找其它有关的书籍来补充你的论点。这样，你阅读的收获会丰富得多，你写的读书报告也会有分量得多。
要对作者个人、对作者所处的时代，对这本书写作的背景有所了解。此外可以看些，作者的传记；作者其它作品；别人对这本书的研究；其它作者的回顾或有关著作。
赞要赞到作品的节骨眼上，最好是这本书独有的、最突出的优点。批评当然比赞扬更难，因为写读书报告的人学养往往逊于作者，要能指出一本书的缺点，而又能言之有理，使人信服，实在并非易事。但不容易并不表示不可以这样做，如果做得到，这篇读书报告会更容易受到欣赏。
读书心得【篇4】
各位专家：
您们好！很高兴能在学校为老师们的构建的读书交流平台上向专家、领导和各位老师汇报自己的读书收获和感悟。这个暑假我们收获颇丰，学校出资为老师购买教育名著，所以也就倍加珍惜这种学习机会，读得更专注、更投入。
其实工作的十一年来，一直在收罗和研读着各位专家的教育名著名篇，《叶圣陶文选》、《
魏书生文选》、《给教师的一百条建议》、《李吉林情境教学法》、《和教师的谈话》等等。要读书就要有思考。在这几年的读书中，每个专家在他的书中都有一根线，这根线就是——教育理念。只有领悟透这些教育理念，我们才会把握准教学的方向。通过对比、反思各位专家的著作发现，虽然由于所处的时代不同，一些语言的表达上有所差异，但是在教育思想上却是相通的，那就是——树立“以人为本”的思想，关注孩子的终身发展，多读书，读好书，走进经典，是每个专家都倡导的，读书应该作为教师和学生的主要学习方式。
比如：《给教师的一百条建议》是我在2000年所购，在读的过程中，作者苏霍姆林斯基在给我传达着这样一个教育理念：唯有读书、读书、再读书是让所有孩子优秀起来、丰富起来、生动起来的有效方式，否则所有的方式方法都是空中楼阁。《陶行知教育名篇》中“以教人者教己”用很多实例告诉我们要想教别人，必须自己先学习，先读书，以教人促教己。在这里我想着重说一下由肖川博士所著的《教育的理想与信念》这本书的读书心得。这本书给我的感觉就是在浮躁虚华的年代刮来的一股清新的风！抛弃了虚伪的夸夸其谈的面具，肖川教授用他诗意的、率真、正直的语言，传达着他的教育理念：注重人的发展，注重静下心来读书，正如他所说：“在沉沉的夜色下，挑一盏孤灯，或伴一杯香茗，细细阅读，这种阅读不是肤浅的，是完全的投入，有所思考，有所顿悟。他还倡导教育的自由与解放，放开框架与束缚，让学生在自由呼吸中感受学习的快乐。肖川教授用诗意的语言，生动的故事，诠释着他的教育理想，让我感到他不仅是教育专家，更是一位浪漫的诗人，他引领着教师、学生过一种更有诗意的生活。所以他的文章读来耐人寻味，令人荡气回肠。通过读书，对本书有四点感受：
一、读书，提升思想的灵丹妙药。
二、自由，个性发展的有效过程。
三、完美，理想教育的终极目标。
四、古典，读书境界的超越。
由于时间关系，今天只给大家详细的汇报第一点：读书，提升思想的灵丹妙药。
肖川教授说：“要与经典为友。”“心与书的交流是一种渲染与皈依。”只有丰厚的学识和彻底的理性才能赋予人一种大气。这种大气，作为教师是非常需要的，因为只有大气，才能真诚地鼓励学生放飞想象的翅膀，去拓展已经变得十分逼仄的心灵空间和精神世界。古人云：“腹有诗书气自华。”古老的智慧，经典的知识，都会益人心智、沁人性情、优化滋养人生的价值。
结合这篇文章，反思自己在教育实践中引领学生与经典为友的一些做法，写了一篇随笔题为《也谈与经典为友》和大家共勉。
附：也谈与经典为友
——由《教育的理想与信念》想到的德国诗人荷尔德林有一句诗：“人，诗意的栖居在大地上。”诗意的生存，就是那种在生活里到处都能感觉到趣味和美的存在的生存。
经典诵读不仅成为一种享受，还有一个重要的功能，就是涵养孩子的诗心诗性，让年轻的生命能够用诗意的眼光来观察和感受这个世界，这点关系到孩子一生的幸福。
所以我们要引领学生走进经典。“中华经典诗文诵读课题组组长，小语教师的总编——李振村，在他的访谈录中就提到：没有诵读，使我们远离大师，诵读应当成为学生的童子功，诵读是让我们的孩子过一种更有诗意的生活。苏霍姆林斯基曾经指出：”教育的终极目标不是传授知识，不是培养能力，而是让每一个孩子都能够幸福的度过自己的一生。”经典诗文中蕴蓄了很多美好的人性元素，我们的责任就是不断挖掘这些人性元素，让学生充分体会和感悟他们，让孩子的心在这些美好的情愫的浸润下变的柔软，让感觉变得敏锐，从而让人生变得幸福。这学期我承担了由李校长主持的《阅读经典教与学方法的研究》这一课题，从而更加多的关注经典，引领学生更快的走进经典。于是每天7点30到7点40之间，师生共同阅读古诗词，下午上课前我们以练字的形式，手写古诗词，当然也可以自创。并在平时的课堂中注重引入经典。比如通过对联、古文接龙、成语荟萃等语文实践活动，引入经典。当然可以通过班队会用歌唱、舞蹈、朗诵的形式再现经典的魅力。作为孔孟之乡，利用“本土化”策略，了解孔子及孔子文化，读身边的经典，了解身边的大师，学生会倍感亲切。当然借鉴也是最快捷有效的方式，有的学校把各个教室办成了经典诵读“主题馆”，有“李白馆”、“杜甫馆”
