【#实用文# #了凡四训观后感范文9篇#】您是否已经领悟写好作品名观后感的关键呢？观后感是我们对于所看到的事物的情感反应，写观后感需要简明扼要开门见山，千万不要绕圈子，好工具范文网的编辑精心推荐的一篇文章标题是“了凡四训观后感范文”，我相信这个建议会有所帮助！
了凡四训观后感范文 篇1
原创： 朱春柳
《了凡四训》是一名矿处级领导推荐给我的一本好书。感觉上学期间这本书的知名度不算高，以至于向来爱好读书的我都没听说过。但既然是领导推荐的，肯定有优点，所以就开始认真研究。
在仔细欣赏了原著中的文言文和白话文的翻译之后，我从中受益匪浅。相见太迟了。”我命由我不由天，现身说法书真言。人近中年终悟道，改过积善方鸣谦。
”这是我读后所作打油诗，但篇幅短小，总觉得意犹未尽，有必要将心中所思所感所悟以散文形式进行拓展，于是有了这篇与大家分享交流的心得体会。
——题记
《了凡四训》为明代袁了凡所著训子善书，阐明”命自我立，福自己求”的思想。全文共分为四章：人生研究、改革方法、积善方法、谦虚德行效果。最后三章是凡先生为改变命运而开的三剂良药。
作者以自己改造命运的经验来”现身说法”,年轻时他请一位孔先生算命，何年何月参加考试、考第几名、中不中、当什么官、何时娶妻、几个孩子、享寿几何。不知道是否纯属巧合，袁了凡先生算命后的前20年情况全部被证实算准，于是他相信今后的命运也将会一一验证，开始听天由命，不再努力奋斗，早早开启坐吃等死的节奏。在遇到云谷禅师之前，他告诉他一个解决命运模式的方法。他通过了考试，最终活到74岁，远远超过了孔先生的53岁。
随着经济社会的发展和科学文化的进步，这一说法有一定的历史局限性，但总体上是相当可信的，非常值得当代人研究。
——坚定自己可以改变命运的信心。其实，我不是怀疑”神算子”的水平，如果没有后面改变命运的良方举措和实际行动，袁了凡先生的人生轨迹还真有可能被全部算定。但是无论算命师有多强大，他只能在命运的变化中计算出计划。如果变化远远超出计划，则相当于由数量变化引起的质量变化。偏离人生命运的最初轨迹是理所当然的。
这是客观规律。它不以人的意志为转移，也不遵循算命师的意愿。换句话说，能被算出来的命，都是凡夫俗子的命。
小时候身处思想落后的农村，算命和命运之说很流行，乡亲们一遇到天灾人祸或不顺的事都说”这就是命啊！”,听天由命的思想普遍存在。虽然事实上，它起到了稳定社会、安抚人心的作用，但也是医学独立自主、被动忽视的根源。
我父亲小时候是个好学生。他是初中一年级全班第二名。然而，由于家庭贫困，他初中二年级就辍学了。复员后，他回家当农民。他坚信知识改变命运，于是在极度贫穷的情况下想尽一切办法供我们三兄弟上学。说实话，当时由于眼界狭窄、见识短浅，并不知道自己好好读书考上大学会怎么样，但现实生活中繁重体力劳动的农活与低下收入的不成比例现象已经持续多年，那种让人几乎看不到希望的绝望悲观状况，让”鲤鱼跳农门”的**既是压力也是动力。
后来我和弟弟都考上了大学，成为朝思暮想的工人阶级一份子，摆脱了”脸朝黄土背朝天”的命运。现在呢？面对事业发展的”瓶颈”,我也坚信这不是最终的结果。
反思自己，还存在很多性格上的缺点和能力上的不足，所以当前最要紧的是提升自己综合素养，功夫下到位了，事业发展就是水到渠成的事。机会留给有准备的人。你越努力工作，你就会越幸运。只有做好准备，才能抓住迟早会到来的机遇。我坚信，只有改变自己，变得更好，我们才能有更好的生活和更好的未来。
在坚信”命自我立”的前提下，该如何”立命”呢？立命需要先立志。 人无志不立，事无恒不成。
王阳明说：”志不立，天下无可成之事。”墨子说：
志不强者智不达”,诸葛亮说：”志当存高远”,明成祖朱棣说：”人须立志，志立则功就。
天下古今之人，未有无志而建功”,王勃说：”穷且益坚，不坠青云之志”,这些名人名言都深刻地说明立志的重要性。北宋儒家大师张载的”横渠四句”:
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，思想境界更是高人一筹，激励了文天祥、岳飞、夏完淳、曾国藩等无数后来的仁人志士。雄心是第一意图，是梦想，是动力，是要实现的长远目标。如果没有志向，人们就会荒废自己的本心，不思进取，安于现状，必将一事无成或者抱憾终身，白发苍苍时便悔之晚矣。
然而，还得注意一点：有志之人立常志，无志之人常立志。如果一个人没有主心骨和远大目标，而且日新月异，变化多端，看似忙碌，不会成为大事。
了凡四训观后感范文 篇2
《了凡四训》观后心得
这学期学习了宗教文化专题讲座这门课。其中感触最深的是**《了凡四训》。这是明代袁洁凡先生为教育后代而写的家训。这本书分为四个部分：
立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效。重要讲述了了凡一生改变命运的经过，举出了许多古人通过积德行善而加官进爵，造福子孙后代的故事。鼓励子孙后代修身养性，扶贫扶弱，惩恶扬善，改善命运。
故事首先介绍了凡大师生活中的两种不同情况，以及他对生活的态度。其中令他改变一生的是云谷禅师。云谷禅师为他答疑解惑，并教他行善积德的方法，至此，袁黄便发心修善，发誓不愿如凡夫一样终了此生，于是一生勤修善行从不懈怠，成为后人通过积德行善而改变命运的榜样……虽然看似我们的命运可以通过一定的途径**出来，但是命运还是掌握在我们自己手中。
“不积跬步无以至千里，不积小流无以成江海。”我们只有不断刻苦努力，学习科学文化知识，修身养性，原来先天不足的缺陷可以通过后天来完善。“知识改变命运，积善造福人类”，这些微不足道的道理现在再细细的品味事多的深邃啊。
第一篇，“立命之学”。命由天做，福自己求。古人道：
举头三尺有神明。敬畏天，心身光明，不愧为真正的君子英雄。现代的社会之所以很少见到君子豪杰，是因为社会能干扰人清净本心的因素太多了，世人已经很少有人能保持意念的清净了，也很少有人能深信因果报应之事了，对自己不能严格要求自己，放纵烦恼习气，不能不让人为之叹息！
只要牢记自己的理想信念，充分发挥自己的潜在优势，终将有好的结果。佛法中的因果报应之说，我认为是有道理的。一个人要想成功，内因和外因共同起作用。
一个善人，自会有很好的人缘，那么很多人来帮助他，再加上他自身的努力，成功的可能性自会比别人大很多!我自认为自己身上还有很多浮躁的东西，要想改造命运，就要努力去改正。高考期间，我们身边的同学和朋友们为心中理想的大学而努力奋斗。
我盲目追求一种快乐轻松的生活方式，每天都在无知中度过。因此，高考不尽如人意。为此，我开始抱怨上天的不公，怨恨自己命运多舛的生活。现在我看着凡先生的生活，我非常羡慕他。他改变了他的命运。他的生活简单而快乐。当他知道自己的命运时，他非常平静，向他祈求祝福，最后得到了很好的回报。
我的大学之旅才刚刚开始。为了以后过上美好的生活，我要看不起以前的命运，努力学习专业知识，博览群书，让我的精神世界更加丰富多彩。
第二篇“改过之法”。“若不反躬内省，而途向外驰求，而求之有道，而得之有命矣。内外双失，故无益”。
“勿以善小而不为勿以恶小而为之”佛教有“放下屠刀，立地成佛”；了凡先生告戒我们三个心知耻心发畏心改过的勇心论语》有“吾日三省吾身”，我们要时常反省自己的错误。士季说过：“知错能改，善莫大焉”。
你犯了错也没关系。能够理解自己的错误，及时纠正错误，并从中吸取教训是很重要的。只有这样，才能使人进步，使人进步。知道错误并能改变它们是一种责任。它不仅对你自己负责，也对你的家庭负责。它也对国家负责。蔺相如因为“完璧归赵”有功而被封为上卿，位在廉颇之上。
廉颇很不服气，扬言要当面羞辱蔺相如。蔺相如得知此事后，尽量回避和允许，并没有与廉颇发生冲突。蔺相如的**以为他怕老实，蔺相如却说：
“秦国不敢侵略我们赵国，是因为有我和廉将军。我对廉将军的宽容和让步，就是把民族危机摆在前面，把个人仇恨摆在后面！”这话被廉颇听到，就有了廉颇“负荆请罪”的故事。
因为他后来明白自己的错误是对国家不负责任的，所以他改正了错误。知错能改是一种进步。唐太宗善纳谏言，只要大臣们指出不对的，就必然会改正，所以才有了“贞观之治”。
知错能改这种品质，是我们每个人都应该具有的的，唐太宗都能放下帝王的身份，我们又有什么理由去掩饰自已的错误呢？在革命斗争中，我们党也放过了严重的错误。后来，当我们认识到错误的时候，我们成立了著名的荣誉委员会，挽救了中国革命，最终建立了新中国。中国人民从此站起来了，成了国家的主人。
中国历史进入了一个新纪元。人非圣贤，孰能无过？认识错误并加以纠正，可以使我们重新认识自己，使我们进步，使整个社会进步。
我们每个人都应该知错能改。
第三篇“积善之方”。做了好事，大家都知道的叫做积阳德，做了好事别人都不知道的叫积阴德。这些善事最多只能称作半善，施恩望报就是不真诚的善，所得的果报也是很有限的，只有在行善的时候做到“三轮体空”，即在做好事的时候，不要看到布施的我，不要以为自己肯做好事就很了不起，也不要看见受布施的人，不可以把受布施的人看作是得了我的恩惠，过后更不要一直记心里，应该淡忘，只有发乎真诚自然的善行才是真正的满善啊！
每个人都希望自己家庭和睦，事业顺利，千祥云集，但上天是公平的，只有善良的人才能得到福报。英国首相丘吉尔年轻时被一个农民从粪坑里救出。他父亲花钱帮助儿子上学。那个农民的儿子在长大后发现了青霉素。后来，农夫的儿子用他发现的青霉素救了丘吉尔的命。
在当今社会，只要为官的切实为百姓做几件实事，不**腐-败，那就是好官，也许我们没有机会救别人的性命，也许我们没有能力支援穷苦的家庭，但只要我们不放弃积德行善，力所能及的做一些小事也是一种善良。当别人有麻烦时，不要陷入麻烦。当别人丑的时候，不要取笑他们。当别人幸运时，用真诚的心祝福他们！
第四篇“谦德之效”。“满招损，谦受益”“谦虚使人进步，骄傲使人落后。”这是社会上广为流传的一句名言。
翻开历史，我们不难看出有多少志士仁人、文人墨客，由于谦虚而在事业上有所成就，永载史册，又有多少人由于骄傲而悔恨终生。 三国时期，刘备为了恢复汉室，竟三顾诸葛亮的茅庐。他并不以诸葛亮的自卑为荣，而是降低自己的地位，一次又一次地拜访诸葛亮。
诸葛亮终感其诚，答应为他奔走效劳再如，吴王夫差因为打败了越王勾践而骄傲起来，终日花天酒地，不理朝政，后来，终于被卧薪尝胆的勾践所消灭在现实生活中，也经常会遇到这样那样的人和事，那么我们应该怎样对待呢？不要因为别人不如自己，而轻视别人；人各有长处，应向别人请教，取他人之长补自己之短；这样，我们无论在什么时候都能严格要求自己，把自己置身于整个集体之中，干好一切事情。 我以前也是很骄傲的。
记得有一次，班上有位同学向我问问题，当时我想，就这样简单的问题，还值得问？给你讲也是白浪费我的时间！于是，推辞说“没空”，便走了。
后来班里同学都疏远了我，在选三好学生时，我只得了三票，同学们还给我提了不少意见，说我不关心同学，说我太骄傲，说我…… 当时，我真气坏了！由于骄傲，我的学习也慢慢落后了。后来，在老师的帮助下，我逐渐意识到骄傲给我带来的伤害。我开始向同学们学习，互相学习。就这样，我取得了很大的进步。
“谦虚使人进步，骄傲使人落后”,我们应永远铭刻。
《易经》说：“积善之家必有余庆（后福），积不善之家必有余殃（后患）”。总而言之，行善必得善果，造恶必得恶果，要想改变命运，只有行善积德，行善未果只能是自己善力不够，为命数所束缚，不能怀疑。
“人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离“，坚信善恶的报应，学习了凡先生改过迁善，改变命运的精神，一定能使我们的人生更加美好！
了凡四训观后感范文 篇3
读《了凡四训》有感
张媛柯我读完这本书之后，感慨万千，以前对人生迷茫无错的我突然间豁然开朗，寻得了一条通天的人生大道，这条大道是如此清晰，如此的光明，令我十分感动，信心倍增。
《了凡四训》是明朝袁了凡先生为教育后代子孙而写的一本家训，原名《戒子文》，后来在民间广为流传。此书分为四部分：立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效，其中讲述了袁了凡一生改变命运的经过，举出了许多因行善而得善报、改变命运的实例，阐述了积德行善的种种方法，鼓励人们积极改过修身，力行善道，从而改变自己的命运。
在凡先生的人生故事中，我感受最深的是云谷禅师于凡先生的对话。他说，人确实有生命，但对于普通人，对于极善良的人，对于极**的人，生命无法约束他们。极善的人即使命中注定要贫穷短命，但因为他行了善事，那么这善事的力量就能使他由贫穷短命变成富贵长寿；相反，极恶的人即使命中注定要富贵长寿，但因为他行了恶事，那么这恶事的力量就能使他由富贵长寿变成贫穷短命。
了凡先生认为，人有先天的命运与后天的命运两种，先天的命运了凡先生认为，人有先天的命运与后天的命运两种，先天的命运是父母祖宗上天给的，是先天注定的。而后天的命运则是由先天的命运转变而成，有的人一生无所作为则后天命运终生没有变化；有的人善于修持完善自己，积德行善，则他的后天命运就会向更好的方向转变；而有的人不善于修持完善自己，甚至作恶多端，则他的后天命运就会向坏的方向转变。
此书分为四章，有立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效等四篇，了凡先生用亲身实践向人们证明，命运原本就是掌握在自己手中的，总结了自己一生的经验教训，撰写了这本探求立命之学的训诫之书。人生在书中，也就是说，要创造命运，而不是让命运束缚自己。立命之学，是讨论立命的学问，讲解立命的道理。
袁了凡先生将自己所经历，所见到改造命运种种的考验，告诉他的儿子袁天启；要袁天启不被命运束缚住，并且应竭力行善，勿以善小而不为；也必须努力断恶，勿以恶小而为之。了凡先生认为，人有先天的命运与后天的命运两种，先天的命运了凡先生认为，人有先天的命运与后天的命运两种，先天的命运是父母祖宗上天给的，是先天注定的。而后天的命运则是由先天的命运转变而成，有的人一生无所作为则后天命运终生没有变化；有的人善于修持完善自己，积德行善，则他的后天命运就会向更好的方向转变；而有的人不善于修持完善自己，甚至作恶多端，则他的后天命运就会向坏的方向转变。
第二篇讲的是改过的方法。小的过失，尚且要改；那么大的罪孽，自然就不会再造了。一个人改过，如果能具备书中所说的羞耻心，敬畏心，勇猛心这三种心，那么就能有过错立刻改了，就像春天的薄冰，碰到太阳光一样，还怕不融化吗？
但要改过，有三种方法。一种是从事实上改，一种是从道理上改，一种是从心念。第三章讲的是积善、慈悲、积阴、积德的方法。
善一定要积很多,才能发生大作用。而且所积的善最好是别人所不知道的阴德,才能够扭转命运。然而行善积德都以慈悲心为根本。
有了慈悲心，你才能有博爱的胸怀，去接受大家，去感化大家。第四篇专讲谦虚的好处，谦虚的效验。仔细的研究，不囫囵吞枣，那就必定能够得到很大的利益。
在社会上，人不能和别人保持联系，所以我们必须懂得做人，做人的最好方法就是谦虚。一个人能谦虚，在社会上一定会得到大众广泛的支持与信任，学问也会进步，做人做事交朋友等等样样都会进步。所有这些好处都来自谦虚，所以它们被称为谦虚和美德。
我们普遍认为，人在一生中，通过加强锻炼，有一个好身体，通过努力学习，有一个好能力。有了这两样东西，一个人将拥有幸福和长寿。这当然是对的，而且是完美人生所必须的两样东西，人们在年轻的时候大部分时间都在追求这两样东西，但是，人是有社会属性的，你的行为、语言和思想对你的周边社会时刻都在产生著影响，你的周边社会也每时每刻都对你的行为、语言和思想产生著回馈，而这些来自于外界的回馈无不与你的言行有关，你好的善的言行就会得到好的回馈，即使你是一个能力有限的人，你的人生道路也会得以拓宽和通畅；而你的不好的恶劣的言行就会得到不好的回馈，即使你是一个很有能力的人，你的人生道路也会变得狭窄和不畅。这一原则在我们的日常生活中经受了无数次的考验。
人的能力和道德是两回事。我们的祖先把自己的智慧和道德美德留给我们五千年，使中华民族长期屹立于世界之上，这是我们的骄傲。然而，如今一些中国人盲目追求物质享受，忽视自主创造，盲目追求外国时尚，忽视自己的民族风格，特别是盲目追求金钱，忽视传统道德美德。他们的言行盲目，内心浮躁，他们经常会拿着一知半解就去挑战权威，对本该尊敬的师长很不以为然，把本该孝敬的长辈视作他们的奴仆，内心已空虚到疯狂的忘我的追逐明星，真不知他们哪一天会爱上侵略者部队里的靓仔大兵，他们视为所欲为为自由，视侵害他人为搞笑，视放纵为潇洒，视另类为酷，这样的人即使他有很高的学历对社会又有何用，他们不危害社会就算烧了高香了。
这就是人们常说的：没有德行的人才，更别说没有德行的人才，你能喜欢这样的人吗？你愿意做他的同事或好友吗？
你愿意接纳这样的人做你的员工吗？如果每个人都不喜欢他们，他们的生活会更广阔吗？
在凡先生的人生故事中，我感受最深的是云谷禅师于凡先生的对话。他说，人确实有生命，但对于普通人，对于极善良的人，对于极**的人，生命无法约束他们。极善的人即使命中注定要贫穷短命，但因为他行了善事，那么这善事的力量就能使他由贫穷短命变成富贵长寿；相反，极恶的人即使命中注定要富贵长寿，但因为他行了恶事，那么这恶事的力量就能使他由富贵长寿变成贫穷短命。所以人的命数是没有一定的，如果一个人不行善，也没有违犯过失，那么他就只能顺着他的命数向前走，半点都不自由啊！
只有力行善事，才能改变自己的命运。
联想到实际，我觉得改过行善最重要的是要修心，从念头上做起，做到意念清净，不起一丝毫的妄念，顺和自己的本性，做到真诚，才能成功。人的一切恶行归根结底都**于心里，如果一个人不生恶念，那又谈何造恶呢?要修心，就必须在心中培养扶持正念，在平时严格要求自己，时常反省自己的过错，别人冒犯我，那是别人的过错，于己无干，不怨别人。
古人道：举头三尺有神明。敬畏天，心身光明，不愧为真正的君子英雄。
现代的社会之所以很少见到君子豪杰，是因为社会能干扰人清净本心的因素太多了，世人已经很少有人能保持意念的清净了，也很少有人能深信因果报应之事了。
看完这本书，合上书页的时候，我也脱下了世界的伪装。也许这是一个诚实审视自己的机会？我在一个平凡的下午遇到了这本书，而这次别出心裁的邂逅也注定了我的人生要走上一条不同的道路。
了凡四训观后感范文 篇4
《了凡四训》读后感
放下手中的《了凡四训》，对人生长路的迷茫，不知所措的我顿时茅塞顿开，眼前豁然明朗。
此书是袁了凡先生用来教戒他的儿子袁天启的家训，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善。用自己的行为做例子，举出了许多因行善而得善报、改变命运的实例，阐述了积德行善的种种方法，在早期验证了命数的准确性，到后来进一步通晓了命数的由来。点明了命运不是算定的；说明了人们完全可以掌握和改造自己的命运、自求多福的道理；体现了要想改变命运，人们只有通过积极改过修身，力行善道，才能改变自己的命运的真谛。
一开始，了凡先生也和我们一样，只是些凡夫俗子。他相信命运是永恒不变的，不会更改。在碰到一位姓孔的算命先生后，他为了凡先生算的命从未错过，使了凡先生更加深信不疑。但是在碰到了云谷禅师后根据佛经的指引，做善事，最终善有善报。
最后我想告诉大家，我们可以知命，但不能认命。即使结局无法改变，最起码我们努力了，我们付出了，我们再也不会留下任何遗憾而赤裸裸的离开。
了凡四训观后感范文 篇5
《了凡四训》，是中国明朝袁了凡先生所作的家训。这本书是他用来教戒他的儿子袁天启，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善的方法，以及行善积德谦虚行事种种。
因果之中，每个人的命运都有定数，但是也并非不可改变。其实就像我们了解的，“三分天注定，七分靠打拼”。关于命数已定，书中云谷禅师这样描述：“但惟凡人有数；极善之人，数固拘他不定；极恶之人，数亦拘他不定。”我的理解是：人的命数虽定，但要看我们对待它的态度。行极善的人们，命运是固然拘束不住他的，因为他不断的累积善果和福报，这极大的福报可以消抵原本命里的不吉变为吉祥；而行恶的人，命数同样不能确定的，因为如果做了极大的.恶事，这极大的恶果也可以使原本的福报变成祸事。
我们的命运终究掌握在我们自己的手中，可以通过我们的自我提升、自我完善而改变，我们才是它的主人。
在现代的社会当中，知识改变命运，机会改变命运的例子有很多，他们都是经过不断的自我提升、努力才能达到的。要想有所改变，我们就应该从现在起在平日里有所积累。有这样一句古语--“不以善小而不为，不以恶小而为之”。我们要相信一分耕耘一分收获。
多读书、多学习，多做有意义的事、多做善事，不要学习不良嗜好，不做恶人。要心存善念、积德行善，无贪念、无恶念。只要这样每时每刻的累积，就可以真的效法了凡先生那样，来改造自己的命运。
了凡四训观后感范文 篇6
本月我看了《了凡四训》这本书，这是我在郑州进货时一个经营素食的门市结缘赠送的，他说这本书是教导人如何惜福行善、励志的书值得一看。通过读完这本书之后，感慨万千，突然间豁然开朗，寻得了一条通天的人生大道，这条大道是如此清晰，如此的光明，令我十分感动，信心倍增。这是明朝袁洁凡先生为教育后代而写的家训。它分为四个部分：
立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效，讲述了袁了凡一生改变命运的经过，举出了许多因行善而得善报、改变命运的实例，阐述了积德行善的种种方法，鼓励人们积极改过修身，力行善道，从而改变自己的命运。下面我将书中最经典的四点分享以下：
1.立命之学。人的命运有两种先天命运和后天命运，先天的命运是父母祖宗上天给的，是先天注定的，就像我们的出生地无法改变一样。
而后天的命运则是由先天的命运转变而成，有的人一生无所作为则后天命运终生没有变化；有的人善于修持完善自己，积德行善，则他的后天命运就会向更好的方向转变；而有的人不善于修持完善自己，甚至作恶多端，则他的后天命运就会向坏的方向转变。命运本来就掌握在自己手中，也就是说，要创造命运，而不是让命运束缚自己。三国时期刘备曾说：
“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。不要认为坏事是小事，不要认为好事是小事。这句话讲的是做人的道理，恶，即使是小恶也不能去做；善，即使是小善也必须要做
2. 改过之法。人不怕有过失，小的过失要及时改正；但是大的罪孽，就不能再制造了，终究会得到报应。
一个人改过，如果能具备书中所说的羞耻心，敬畏心，勇猛心这三种心，那么就能有过错立刻改了，就像春天的薄冰，碰到太阳光一样，还怕不融化吗？但要改过，有三种方法。一种是从事实上改，一种是从道理上改，一种是从心念。
也就是说，从内心意识上，你必须端正态度，用积极的行动来提高自己。首先，我们要了解这件事的本质，不是为自己找一堆借口，而是要有一种羞耻感，知道羞耻，然后勇敢起来。
3.积善之方。善良的人，时时存善念、常常做好事，所以能够远离祸患而得到福报，极为恶毒的人，时时存恶念、常常做坏事，是福报损耗而招致祸害。
积善的方法就是发慈悲心,广积阴德。善要积攒得多，才能产生巨大的效果，积攒的善应该是别人不知道的恶德，才能扭转命运。然而行善积德都以慈悲心为根本。
有了慈悲心，你才能有博爱的胸怀，去接受大家，去感化大家。好的善的言行就会得到好的反馈，即使你是一个能力有限的人，你的人生道路也会得以拓宽和通畅；而你的不好的恶劣的言行就会得到不好的反馈，即使你是一个很有能力的人，你的人生道路也会变得狭窄不顺。
4.谦德之效。知道要积善之后，还须明白人在社会上人与人的交往，，做人的方法必须讲究，而做好的方法就是“谦虚”，一个人能谦虚，在社会上一定会得到大众广泛的支持与信任，学问也会进步，做人做事交朋友等等样样都会进步。
所有这些好处都来自谦虚，所以它们被称为谦虚和美德。人的能力和人的道德是两回事，但是，当今的一些年轻人，他们的言行盲目，内心浮躁，经常会拿着一知半解就去挑战权威，就像我们这个行业的小孩，学了几个月基本功还不扎实，就异想天开出去幻想挣高工资，结果都是被老板解雇，因为的你得技术和修行还不能驾驭这个工作。
总之，我觉得改过和行善最重要的是要修心，从念头上做起，做到意念清净，不起一丝毫的妄念，顺和自己的本性，做到真诚，才能成功。去掉世俗虚荣心的伪装，老老实实地看待自己，积德行善，双手致力于改变自己的命运，有志向，人有志向，就像树有根，自然可以生长成材。命运靠自己的修行和努力实现！
了凡四训观后感范文 篇7
初识了凡先生之时，思绪繁杂，冥冥中似是受教许多，却又理不出个头绪，待到夜静沉思，反复观读之后，渐渐明悟，此影虽以了凡先生平生为叙，但是寓理内涵深刻，兼融儒释道三家思想，尽现真善美中华文化，通过“立命之学”、“改过之法”、“积善之方”、“谦德之效”四章，论证“种瓜得瓜”、“善有善报”、“积极进取”、“有愿皆成”之理。平实而无虚华，深奥而不迷信。
大家对“命中注定”这个词都耳熟能详了，也许有人要问：是不是真有“命运”这回事呢？如果有，我们能不能改变既定的命运呢？答案是肯定的-是的，通过我们的努力可以改变！
《了凡四训》是明朝袁了凡先生所作的家训，以此来教戒他的儿子袁天启，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善。并且以他自己改造命运的经验来“现身说法”：在早期验证了命数的准确性，到后来进一步通晓了命数的由来，说明了人们完全可以掌握和改造自己的命运、自求多福的道理。
我们可以清楚地看到，了凡先生在没有遇到云谷禅师前，光是知命认命，听凭命运的安排，那是消极而被动的；而在后期根据立命之学自强不息地改造命运，则是积极而有益的。他教导子孙后人以正确的处世做人之道，照此实践，也既是自利利他之道。
观此碟，给我以最大的感觉就是心态，心态改变人的命运，从了凡的知命认命，到最后的知命而不认命，从这一转变就是心态发生了质的变化，这碟讲述的恰巧符合现在的心态-----思维-------行动------命运这一说法，或许不是恰巧，而是这一说法的一种更加形象的陈述吧
什么是心态？心态就是人的各种心理素质，修养和承载能力。具体地讲：
对外界各种信息的刺激做出反应是人类心理发展的趋势，对人类的思维、言语和行为具有指导和支配作用。因为这种引导和支配直接或间接地决定着我们事业和命运的成败。
既然我们知道什么是心态，好心态的重要性，我们应该有什么好心态？
1．干大事、做大老板的心态。首先，我们必须有勇气成为一个大老板。虽然我们现在是小职员，但我们必须站得高，看得远。我们要把每一件小事都做好，全心全意去做。得到老板的人可，然后升任部门经理，然后积累资本，当然是指资本和经验，然后独自出门，最后实现我们生活中的所有梦想和愿望，这样我们的人生价值才能得到充分体现。
如果我们没有这样的勇气和心态，我想我们会停滞不前，只为自己的衣食住行而工作。
2、归零的心态。指的是我们务必每天保持一种新形象，今天的我们和昨天的我们一切都毫不相干，不论我们昨天是成功还是失败，是富有还是贫穷，是开心还是沮丧。但现在我们既没有正数也没有负数。我们都从零开始。
3、一定要成功的心态。生存是动物的本能，要成功是人的本能。我们不要抱着试试看的心态；也不要抱着尽力而为的心态，我们一定要有一种是全力以赴一定要成功的心态，去完成从开始做起到最后成功的飞越，因为只有具备了这种心态才会让我们更加的积极主动，更加的努力奋发，这样才能在气势上压倒一切，在行动上拼尽全力，不达目的决不放弃。
4、团队的心态。团队是由个人组成，个人在团队的带动下逐步成长。然我们每个人的成长又渐渐地壮大了团队，团队的壮大又促成了每个人的成功，就这样团队和个人形成了一种良性的互动，所以说个人和团队的利益是完全一致的，所以我们一定不要为了自己的眼前利益而损坏了团队利益，到最后又损失了自己的利益，真得划不来。
5、专注的心态。人们的精力是有限的。只有把有限的精力集中在一点上，才能形成巨大的渗透力，实现我们的目标。不要做那种朝秦暮楚、见异思迁，这山望着那山高的人，否则到头来一事无成，空走人间一趟，证明了那句赤裸裸的来，赤裸裸的走，人生连死了还带着遗憾，真是让人悲哀！
6、坚持的心态。世界上许多事情都是在坚持不懈的努力中成功的，而所有的失败都是在放弃中失败的。这是所有成功人士的共同感受。
马克思撰写“资本论”用了四十年， “红楼梦”一书耗尽了曹雪芹毕生的心血…….这样的例子举不胜举。放弃就是失败，坚持就能成功，这是成就事业的铁律。
所以我认为我们应该坚持以上的心态，这将真正改变我们的事业和命运。
最后我想告诉大家，我们可以知命，但不能认命。即使结果不能改变，至少我们努力了，付出了，我们也不会留下任何遗憾和赤裸裸。
了凡四训观后感范文 篇8
《了凡四训》电影看了第一遍，大致了解了《了凡四训》这本书的内容。今天来说一说我的第一遍观后感。
说真的，这部电影拍摄的条件实在是太简陋了，但是有人可以把它看上十遍，便值得我从头到尾看下去，甚至开始了第二遍的**。
这部电影，也应该说是这本书，里面涉及了很多鬼神。虽然我说过要相信和尊重佛陀，但实是上，我相信内在的信仰。说实话，我到现在不信鬼神，至于这本书里讲到的内容，比如说某某人行善，后来子孙就做了大官，我想大概是因为古人解释不清楚这种现象的原因，所以把它归结为神的点化和恩赐，但是我更愿意把它理解为环境的影响。
首先，相比于灾荒连年，饿殍遍野，能够行善的人，家庭条件相对来说还算比较殷实，这是物质上的丰厚；
其次，愿意行善之人，素养也比较高，相比于常人对子孙后代的教育也比较重视，后事子孙得以继承祖先遗风，这是精神上的丰厚。
最后，根据吸引力法则，做好士的人会得到更多的文人、医生和其他有识之士的赏识。近朱者赤，近墨者黑，与良人为伍，必定可以催促其更加努力、上进。这就是人们现在说的，你是什么样的人，你会吸引什么样的人。
有慈父，有良师，有益友，再加上一生行善，民心所归，子孙后代必然会一代胜过一代。这就解释了为什么行善的人不仅能得到仁、义、德，还能获得名利，即内外兼得。其实这一切不是鬼神相助，而是自助也。
我想这就是古书对现代人的教育意义吧。
了凡四训观后感（二）
看了《了凡子训》，受益匪浅。
一**的开始是两名考生回乡，其中弟弟未中榜，并且对父亲出言不逊，甚至埋怨考官的不是，作为其父的主人翁袁了凡，决心将自己的亲身经历教戒他的儿子袁天启，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过行善的故事。袁了凡偶然相识了算命极准的孔先生，卜了几卦，屡屡皆中，因此袁了凡对此深信不疑，相信了自己命中不该科第功名，不该有子嗣。在袁了凡对自己命运无欲无求的时候，遇见了云谷禅师，对其讲了立命之学，他意识到自己的不足，才幡然悔悟，35岁给自己改名了凡，意思是不愿意落入凡夫俗子的窠臼，并且改过自新，修善积福。
云谷禅师说，如果你只相信生活，好运，如何趋追求它，如何避免厄运。我们应该建立自己的生活，虚心改变，努力修身养性，改变自己的命运。孔先生算他，53岁有大厄，而袁了凡当了县令也不忘修善积福，他非常注重人民的福利，主动减免农民的税负，还积极植树固堤，很是得民心。
53岁那年安然无恙，并未有大厄，还平平安安过了许多年。
二立命之学中讲到仁义道德，功名利禄要如理如法地去求，要向内心去反省。不在自己内心中追求，而只向外面去攀缘追求，这样求之，固然有很多方法门道，而能够得到的，还是原来命中有的，并不是求来的。命中没有的，还是得不到，内外双失。
内心失去道德仁义，外面失去荣华富贵，不从自己内心的求，所以没有利益。因此，积善福，不信命，才是关键。这些在我们现实生活中的意义也非常大。
寓理内涵深刻，兼融儒释道三家思想，尽现真善美中华文化。孔先生给了凡算的无功名无子嗣不应该科第功名，因为科第中人皆有福相，并不断积功德，积善行，培养厚福的根基，而了凡不耐烦剧，不容人，时或自尊自大，以才智过人轻言妄谈，直心直行。不应该有儿子的原因①正所谓地之惠者多生物，水之清者常无鱼，而了凡有洁癖。
②和气能育万物，而了凡善怒。③仁爱乃生生之本，一味忍心，是不育之根，吝惜自己的名节，常不能舍己救人。④多言耗气。
⑤好饮酒，消散精气。⑥彻夜长做不注重保养元气元神。其余过错尚多，不能悉数。
云谷禅师说“知道了福薄和不生儿子的原因，就要改过自新，积功累德，包容别人的过失，爱惜自己的精神。《天道》中也说天作孽，犹可活；自作孽，不可活。《诗经》中也说永言配命，自求多福。
孔先生算的不能得科第与不能生儿子是天作孽，尤可得而为之，扩充德行，努力行善事，多累积阴德，这是自己所造之福，**会有不享福报的道理呢？”
三了凡生活的年代不如现在，尚可认识到自身的不足并改之，作为新时代人，我们也要学一学了凡先生倡导的，上思报国之恩，下思造家之福；外思济人之急，内思闲己之邪。务要
四日日知非，日日改过；一日不知非，即一日安于自是；一日无过可改，即一日无步可进；否则，德不加修、业不加广，耽搁一生。从现在做起，积善成德，不抱怨，不焦躁，努力做好自己该做的，这才是立命之本，修身之道，切勿虚度光阴，空过此生。
《了凡四训》观后感（三）
《了凡四训》这本书，是明代袁黄(字坤仪，号了凡，江苏省吴江县人)所撰写的一部教育儿子的四篇家训，分为立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效四部份内容，在民间广为流传。
最先接触到《了凡四训》是在2013年末，看到净空法师开示的**中讲解，然后找优酷搜索到电影版后反复**，尔后又在度娘找这本书细加体会，如同凝听圣人教诲，收获甚大。从那天起，我对因果有了深刻的理解，对因果有了更深的理解。
就像如今很多认命的人一样不思进取、按部就班、随遇而安，文中袁黄自叙了早年命运被孔老先生算定都全部应验，因而相信“进退有命，迟速有时”。直到遇见云谷禅师的“命由我作，福自己求”的精辟开示，彻底改变其宇宙观。此后，认识到自己宿命论的错误，从追求不堕落是凡夫的理想出发，改号为“了凡”，在於由此“悟立命之说”。
以下四句是精选经典，细加体会、反复揣摩定有收获。
一，“一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。”
财富是由平方英寸构成的。方寸是我们的心。只要我们从内心改变自己，我们一定会感觉到的。
二，“世间享千金之产者，定是千金人物；享百金之产者，定是百金人物；应饿死者，定是饿死人物。天不过因材而笃，几曾加纤毫意思。”
人在世间能够享有千金、百金产业的，也必定是有千金、百金福报的人。老天是就每个人所造的善恶质性，让他获得应有的果报，何曾加上一丝一毫的喜爱和厌恶的想法。
三，“一念猛厉，足以涤百年只恶也。譬如千年幽谷，一灯才照，则千年之暗俱除。故过不论久近，惟以改为贵。”
只要能够发出一个勇猛坚决的善念，就足以洗刷一生所积下的罪恶，譬如上千年幽暗的山谷中，只要有一盏灯光照射进去，那么这千年来的黑暗就可以完全出去。所以过失不论是久远前犯的，还是最近才犯的，只有能够改过，才是最可贵的。
四，“务要积德。务要包荒，务要和爱。务要惜精神。从前种种譬如昨日死。从后种种譬如今日生。此义理再生之身也。
务必要多累积功德，务必要对人包容，务必待人和气慈悲，务必爱惜自己的精神。以前的种种缺点就像是昨天死去都成为过去了；从今以后的你就像是今天出生一切重新始；这个义理再生永恒不灭。
了凡四训观后感（四）
亲爱的导师，教练，亲爱的家人，你好！
我向刘新菊自我介绍，她是一个善良、谦虚、体贴的女人！
通过学习《了凡四训》，感触很深，尤其是刚开始感恩与期盼时，我就热泪满面，真的感恩祖先的福荫，感恩国家的护佑，感谢父母的养育。我，一个地地道道来自农村的妇女，能够来到爱源学习，真的感恩祖上有德，感恩导师，感恩爱源公司能把我留在这个平台。
当听到了凡先生给他的儿子讲善分为半善和满善时，内心一惊。原来以前自己认为是一个善人时，内心深感惭愧，自己的标准是有私心。为了我自己能够达到某个目的而去帮助别人。
教育孩子也教育错了，教孩子们学会了索取，而不是付出。所以物质条件好，也是生活在痛苦中，现在明白了，明理了。
爱出者爱返，福往者福来，跟着导师一场场论坛的付出，真正的体会到付出不求回报时，身心的那份舒畅，那份欢喜无比。
来到爱源后主要负责家人们的饮食起居，兵马未动粮草先行，这是非常重要的任务。但是
由于自己的***，有时家人说的话不如我意时，还会升起烦恼心，却不知道从自身找问题所在。“行有不得，反求诸己”这句话我自己不知道说了多少遍，但从来没有从自身改，所以烦恼会不是的生出来。学习《了凡四训》时学***凡先生的谦德之效后，体会到自己做事要从心上改，理事心同时去修正自己，才能成长，才能改命。
《太上感应篇》有讲到“夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之”，自此我要真正做一个善良的人，为家人们做好后勤工作。
再次感恩家人们的支持与理解！
了凡四训观后感范文 篇9
《了凡四训》是明代袁黄（字坤仪，号了凡）所撰写的一部教育子女的家训，分为“立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效”四部分内容，集中概括总结了我国封建时代的道德伦理思想的精华，由于清代及**初年的高僧贤德们的推崇、印行，在民间广泛流传，对我国民众的人生和道德实践发生了重要影响。
“立命之学”中提到了改造命运的原理有两个方面，即，竭力行善和努力断恶。而“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”正是印证了这样的思想。了凡先生由最初的宿命论转变为相信自己可以改变命运，即在生活中不断的行善，而不作恶事，他的这种转变也正是信仰的转变，从信仰宿命论而改为信仰福善祸淫、命由我造的人生观。
正如其所说“余初号学海，是曰改号了凡，盖悟立命之说。而不欲落凡夫窠臼也。”
“改过之法”顾名思义，就是不仅要积极为善，而且还要知非改过。正如孟子所说“人恒过，然后能改。”袁黄先生将改过分为三个层次，分别是从事上改、从理上改和从心上改，并且论述了各自的利弊得失。
第一个层次只是从表面上改变，即找出故障并全部改变。第二种层次就是从理解道理的角度出发，道理明白了，过错自然就会消除，正如此所说“其馀种种过恶，皆当据理思之。此理既明，过将自止。
”第三是从心上改，即“过有千端，惟心所造，但当一心为善，正念现前，邪念自然污染不上。”意思是说因为人们有不正当的思想所以这些思想才会发展成千万种过错，一个人如果能净化自己的思想使之充满心间，那么其他不正当的思想就不会玷污自己的心灵，自然就不会犯错误。这是袁黄先生论述改过的最高境界。
“积善之方”，即积善成德的方法，要改造命运不仅要改过，而且还要积善。要积善就必须先明白事理，因为“为善而不穷理，则自谓行持。岂知造孽，枉费苦心，无益也。
”在区分善与恶方面我们可以借鉴中峰禅师的话：“有益於人，是善；有益於己，是恶。有益於人，则殴人，詈人皆善也；有益於己，则敬人，礼人皆恶也。
是故人之行善，利人者公，公则为真；利己者私，私则为假。又根心者真，袭迹者假；又无为而为者真，有为而为者假。”此外，在积善方面我们可以按照了凡先生划分的标准，即与人为善；爱敬存心；**之美；劝人为善；救人危急；兴建水利；舍财作福；护持正法；敬重尊长；爱惜物命。
如果能做到这几点，那么我们就可以具备这世间各种品德。
