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民风作文

2024-02-03 11:18:09 民风作文

【#作文# #民风作文#】作文是我们想象空间的开拓与艺术之间创造了独特的互动关系,写作能够让我们更加深刻地理解生活中的点滴细节。编辑搜集了多篇文章其中“民风作文”最为精彩。不妨来看看或许能有所启发!

民风作文(篇1)

老爷”。每年正月初四到二月上旬,潮汕几乎天天要“闹热”,也可以说天天有社日,天天都有乡村闹游神。有人作过统计,光正月十六那一天,潮安、澄海、饶平三县,就有360个乡村选在这一天“营老爷”(潮汕称游神叫营老爷)。难怪有人把正月称之为“时间最长的潮汕农民的狂欢节”!

“营老爷”一般是把神像请上轿,文绉绉抬着它游全乡,以示对神明的恭敬。此习俗全国好多地方都有,不足为奇。潮汕人也同样敬畏神明,只是有些乡村敬神的方式很特别,他们是先虐而后敬——先对神明“施暴”,给神明种种下马威,让它狼狈不堪,然后再对他恭敬。当地文化人称这种游神方式为“轿子上的摔跤”,你越是把平时神圣不可侵犯的神灵弄得面目全非,狼狈不堪,说明你越有本事,也越能征兆你明年财运亨通,全家安康。

“摔跤”的“舞台”是特制的“老爷轿”(潮汕称神为“老爷”),它像船又像轿,兼具船和轿的功能,其下安有可以抬的轿杠。“老爷”坐在中间,八名护卫两旁站立,前面1人,左右各二人,功夫最了得在神后负责把“舵”。能被推选神灵护卫的都是乡里身强力壮的渔民,他们不仅光赤上身,还涂抹得溜溜滑滑。时辰一到,在鞭炮轰鸣声中八位壮汉抬着神

像冲出庙门,神轿如行于水中,冲破人浪前进。此时,守候已久的各位好手跃然而起,有的凭蛮力进攻,有的用智慧偷袭——人和神的摔跤与角力就此开始。整个游神过程,只要你有足够力气,任何人都可以跳上神轿,对神施行种种“暴力”——或捋神须,或扯神袍,或与神摔跤角力,直至把神掀翻下地,或把神拖到海边泥滩里把它弄得全身是泥……说老爷坐在神轿上倒不如说老爷坐于小舟上,颠簸于汪洋大海之中,因为在它的四周,全是人的海洋。那位把舵的总指挥时不时把舵晃荡一下,凭蛮力者刚爬上轿又被荡下去,用智慧偷袭者虽已爬上轿却又必须开始和神的保镖“过招”。身板油光溜滑的神保镖多少占了便宜,舞神者有劲没处使,又被摔下去了。不过,到底摔神者人多势众,一拨失败了,又一拨再上。诸神淹没在人民战争的汪洋大海中,寡不敌众,只一眨眼功夫,已有一尊神被从轿上掀翻落地,美须公便成了光下巴。

经过几个时辰的角力,五尊平时神圣不可侵犯的神像都被拖到池塘边,胜利者先让他们水中跳芭蕾,浸够了泡够了又再抱上来,轮流把偶像们在烂泥滩里拖呀翻呀滚呀,不让神灵们原形毕露,金身脱落,全身粘泥巴不罢手。连平日最受讨海人崇敬的天后妈祖也未能幸免。当地还有个说法,说要是谁能最后把妈祖也摔下轿了,他明年一定大发!

不要以为潮汕盐灶乡人拖神摔神是不敬神明,恰恰相

反,与神共舞,和神对话,正是最原始的信仰崇拜。哪个讨海人不是对神明怀有十二分的敬畏?他们这种沿袭了几百年的信仰习俗,可以解读为是对神崇拜到了极致的表现。

与神共舞是有严格时间限制的,只见时辰一到,村民们都不约而同把家中所有鞭炮点响。这时,全村山动地摇,鞭炮声震耳欲聋,到处硝烟弥漫。在鞭炮声渐稀渐稀之际,神的“护卫”做了个手势,大喝一声:“恭送圣驾回宫!”这一声吆喝有无上的权威,众舞神者令行禁止。刚才还闹哄哄的人群,刹那间悄然无声,于是舞神者就恭恭敬敬地把“老爷”请进轿中,再恭恭敬敬地把神抬回宫庙。第二天,就由“乡里老大”选时择吉日,请来有名工匠,给“老爷”再塑金身,重新穿袍戴帽安胡须,让“老爷”再次容光焕发,威严如旧。又再择吉开“光”,将“老爷”请上神龛。请上神龛的“老爷”已是神圣不可冒犯。讨海的汉子,每有大的汛期,都要备办丰厚“福牲”,在“老爷”神前祷告,祈求“老爷”保佑,然后才心无挂碍地扬帆出海。

民风作文(篇2)

傣族以大米为主食,最具特色是竹筒饭。制作方法是将新鲜的米装进竹筒后加水,放在火上烧烤,吃起来清香可口。

宁德是全国最大的畲族聚居地,畲族人口达16万,约占全国畲族人口的1/4。畲族人民勤劳俭朴、能歌善舞,他们独特的民族传统及生活习俗是当地独特的景观。

畲族妇女通常梳凤冠云髻,穿绣花滚边襟衣衫,称为“凤凰装”。男女都喜唱山歌,尤其逢年过节更是会通宵达旦地对歌,具有开朗乐观的精神。畲族婚礼更为奇特,新娘出嫁时一定要边哭边唱地离开娘家,这也是“哭嫁”之一种;拜堂的时候,新郎要下跪而新娘却不跪;闹新房时会有男女对歌的精采节目,十分热闹。

此外,宁德地区还有独特的传统艺术,有霍童线狮、香龙、铁机、北路戏等,其中以霍童线狮最负盛名,它是一种近似提线木偶的民间文娱活动,独具地方特色。

满族主要分布在东北三省,尤以辽宁最多。少数聚居在一些大中城市。清代以来,由于满汉长期杂居,满族与汉族差异逐渐缩小。在中华民族的发展进程中,满族在政治、文化、科学领域里涌现了一大批优秀人才。

满族信奉萨满族,以后还信奉。

满族有自己的语言、文字。满语属阿尔泰语系。17世纪40年代后,满族普遍使用汉语和汉文,现在只有黑龙江的少数老人会说满话。

满族的禁忌:满族最突出的忌读是不准杀狗、不吃狗肉,不戴狗皮帽子,不穿带狗皮袖头的衣服;在满族人家里做客,不要当着主人的面赶狗,更不能说狗的坏话,否则主人会认为你是当面侮辱他,会不客气地下逐客令。还忌讳打喜鹊和乌鸦。以西为上,特别忌讳一般人尤其是青年人坐西炕,更忌讳妇女在西炕上生孩子。忌在索罗杆(神杆)上拴牲口。祭祖时大门口挂放的谷草是为祖先的马匹准备的,忌孕妇、寡妇和戴狗皮帽子的人接触。

民风作文(篇3)

“百里不同风”“千里不同俗”傣族最隆重的节日,也是云南少数民族影响力最大的,参加人数最多的节日——泼水节。

泼水节又叫“浴佛节”泼水节是傣族的新年,相当于公历四月中旬;一般持续三至七天,第一天用傣语叫做“麦日”于农历除夕相似;第二日叫做“恼日”(空日);第三天叫做“叭网玛”竟为守岁。人们把“叭网玛”这一天视为最美好、最吉祥的日子。节日清晨,傣族男女老少就穿上节日盛装,挑着水去佛像前浴佛,然后就互相泼水,互祝吉祥,幸福,健康。人们翩翩起舞,一边呼喊:“水!水!水!”古锣之声响彻云霄,祝福的水花四处飞溅,在这一天谁身上的水最多,谁今年就更幸福,更美满!

每到泼水节,傣族人民就去山上采集一些鲜花和树叶,到了节日这一天傣族男女老少到佛寺浴佛是,拿着采集的花叶沾水,开始互相泼水,一朵朵水花在天空胜开,它象征着吉祥,幸福健康,青年手里明亮晶莹的水珠,还象征着甜蜜的爱情,大家互相泼呀泼。到处是水的洗礼水的赞歌,水的祝福,朵朵水花、串串笑泼水节成了欢乐的海洋、幸福的世界。欢声笑语在耳边回荡,一支支舞蹈在眼前浮现。笑声朗朗、全身湿透、兴致弥高。入夜、村寨鼓乐想闻,人们纵情歌舞、热闹非凡。整个节日期间有赛龙舟、放高升、放孔明灯、泼水丢包……

民风作文(篇4)

我继续为大家介绍傣族。

在西双版纳有很多民族,傣族是版纳人口最多的少数民族,他们拥有着自己的文字。傣族不像我们汉族有百家姓,他们那里女的姓玉,男的姓岩(ai)。如果生在地位比较高的就姓刀,比如西双版纳自治州的州长刀琅英女士就姓刀,因为他们没有百家姓,所以他们的名字经常重复。

接下来我来介绍傣族的智慧,大家一定听说过吊脚楼吧。什么叫吊脚楼呢?吊脚楼就是第一层不住人当仓库,第二楼才住人。进到吊脚楼里讲究“一脱二摸三不看”。就是进客厅要先脱鞋,然后要摸一摸吉祥如意柱,傣族都信仰小乘佛教,所以如果你看了人家的卧室就把他们的灵魂带走了。傣族人非常聪明,他们为了防止毒蛇进入,就把柱子弄成四四方方的,可见傣族非常聪明。

好了今天就说到这里。

民风作文(篇5)

泱泱华夏,盛开着五十六朵民族之花。不同的地区,不同的民族,都有着自己独具特色的民风民俗。

白族,是我国西南边疆一个具有悠久历史文化的民族,白族主要在云南省大理白族自治州。

白族也有自己十分好看的服饰,因为是“白”族,所以衣服是白色的,有几朵粉色的小花绣在白衣服上,显得格外漂亮;还有那头饰,头冠以风、花、雪、月为题。白族的语言跟我们截然不同,白族人称女士为“金花”,而男士则为“阿鹏哥。”

有一次,我去云南大理玩,导游带我们家一大伙到一家茶馆品茶。到了包厢,我看见两位白族阿姨正在泡茶,“第一杯是苦茶,是用土罐烘烤的绿茶泡制而成,味香苦;第二道是甜茶,是以红糖和牛奶制作的乳扇冲开水泡制而成,第三道茶是回味茶是用蜂蜜泡开水而成的,味道很甜。”一位阿姨说。另一位阿姨补充道:“这是三道茶,有一苦二甜三回味的说法。这三道茶也是我们白族待客的礼物,代表我们白族对客人的尊敬与热情。”

这就是白族,虽然他们人数不如汉族的多,但他们的热情让我留下了深刻的印象。

关于白族的作文三:白族(547字)

白族,是我国西南边疆一个具有悠久历史和文化的少数民族,主要分在云南省大理白族自治州,丽江、碧江、保山、桑植县等地也均有分布。

火把节,于每年夏历六月十五举行,是白族的传统节日。节日当天,男女老少聚集一堂祭祖。通过拜火把、点火把、耍火把、跳火把等活动,预祝五谷丰登。节日前夕,全村同竖一根约一二十米的大火把。用松树做杆,上捆麦秆,松枝,顶一面旗。旗杆用竹竿联三个纸篾扎成的升斗,意为连升三级。

大理白族地区的日常饮食,随当地物产不同而有所差异。白族人民喜欢吃酸、冷、辣等口味。平坝地区的百姓以稻米、小麦为主食,住在山区的则以玉米、养子为主食。平常食用的蔬菜有白菜、青菜、萝卜、茄子、瓜类、豆类及辣椒等。在白族饮食习俗中,“白皮”“海水煮海鱼”“下关砂锅鱼”“炖梅”“雕梅”“铒块”“乳扇”等较具名族特色。白族人民还喜欢喝烧茶。

白族的服饰,各地略有不同。大理等中心地区男子头缠白色或蓝色的包头,身着白色对襟衣和黑领褂,下穿白色长裤,肩挂绣着美丽图案的挂包。大理一带妇女多穿白色上衣,外套黑色或紫色丝绒领褂,下着蓝色宽裤,腰系缀有绣花飘带的短围腰,足穿绣花的“百节鞋”,臂环扭丝银镯,指带戒指。

白族,虽然人数不够汉族的多,衣服不够汉族的漂亮,节日不够汉族的多;但是,白族的人民都过得很开心,过得舒舒服服。

民风作文(篇6)

民风初中作文


民风,顾名思义,指的就是一个地区或社会群体所形成的民众的风尚、风俗、习惯等。作为一个国家或地区的基础,良好的民风既能反映出当地人民的道德水准和素质,也是一个地方吸引人的重要因素之一。而在我的家乡小镇上,就有着一种特别的民风,令我感到自豪,并深深地影响着我的成长。


在我家乡的小镇上,人们都以诚信和友善为根本的民风特别流行。不论是买菜、看病、或者修理家电等日常生活的小事,大家都能够保持诚实守信的态度。例如,每当我外出买东西时,无论是水果、蔬菜、还是生活用品,摊位上的商贩总是诚实地称量货品,并以公道的价格卖给顾客。他们的诚信,不仅赢得了买家的信任,也推动了当地的商业发展。每当我感到生病时,小镇上的医生总是竭尽全力为我提供医疗服务,并以亲切细致的态度安抚我的情绪。他们不仅以医术为基础,更是将人文关怀注入到医疗的过程中,让病人感受到温暖和安心。这种友善的民风,让我能够在疾病中感受到人间的温暖。


除了诚信和友善,勤劳和奉献精神也是我家乡民风的重要组成部分。许多农民将农田视为自己的事业,他们勤劳耕作,不畏辛劳,以保证粮食的丰收。他们为了家乡的繁荣而全力付出,将自己的汗水浇灌在每一片农田上。许多人也乐于参与到社区公益活动中,为小镇的美化和整洁出一份力。每年的义务清洁日,人们踊跃报名,拿着工具,一起清理垃圾,打扫街道。他们用行动证明了自己对家乡的深厚感情,同时也教育了后人要爱护环境,追求美好的社区生活。


我的家乡小镇还特别注重传统文化的传承和发展。每到传统节日,街道上的巡游表演扮相各异、热闹非凡,吸引着无数的游客。人们还会举办各种艺术比赛和文化庙会,让年轻一代有机会学习和展示自己的才华。这些活动不仅丰富了市民的精神生活,更是将传统文化代代相传,保持了地方文化的独特魅力。


我家乡小镇的民风既诚实友善,又勤劳奉献。这种良好的民风不仅让我们这个小镇成为一个温馨和谐的社区,也使得我们每一个人都感到骄傲和自豪。在这样的环境下,我也受到了良好的熏陶,懂得了诚信、友善和奉献的重要性。我相信,只要每个人都能秉持着这种良好的民风,社会一定会更加美好,人与人之间的关系也会更加和谐。

民风作文(篇7)

从鄂西山里的任何一个地方出发,都可以抵达民风的盛宴。它们依旧完好无损地等在那儿,为你端出热情,让你享用人间的温馨与善良。

早在上个世纪八十年代至九十年代,我就在那些地方任职,见识过那种盛宴。因而之后的一些年头,我就拒绝踏进火热的世俗生活。因为它一直是我心里的一口别针,就别在心里的领口,时时提醒我不要与俗世走同一条河流。因为世俗的河流污染严重,欲|望脱一去所有的信仰外衣,正在往河里注入越来越多的恶毒,赤身地奔流。它们让大街小巷,公众场所和私密空间都火热得高温不退,兴奋得擦一槍一走火,狂一热得废寝忘食。一方面,是我的愚钝接受不了这种持续的狂一热、高温,愚钝的粗糙面无法与之交一融。另一方面,也是我觉得它们就是心灵的火葬场,亲口吞一食了人的心灵,让人成为没有心灵的动物。现在的人们,背负着焦虑左冲右突,一刻也不能停下,不娱乐至死,也会高速旋转至死吧。所以这些年里,我选择了相反的路,一是走进自我内心,去寻找那个被我时时遗忘的自我,去内心里与自已言说。一是与鄂西深山里的农民保持最亲密的接触。因为鄂西的那些大山们,用它们的身躯围起了一个巨大的火垅,把人类最好的火种给保留了下来。这个火种,就叫善良与纯朴。和农民做朋友,我的心灵才成为了一个真正意义上的器一官,与我呆在了一起,让我有时还能回一趟心灵之家。

之所以这样选择,是我的出生在我的心灵里盖过日戳,也是我的性格在我的灵魂里打过界碑,更是我用心灵去现实里去一寸寸丈量过。因为我就出生在鄂西大山里,在善良与纯朴的海洋里泡大。之后,我离开我的亲人和农民,又在最基层的乡镇里,与一群有身份的人打过十多年时间交道。之后因为写作,改行与文化人有了一些交往。但我很快就发现,盖过日戳的心灵永远寄不出那个地方,打过界碑的灵魂就挂在那个山里了。因为在另外的舞台上,我没有找到可以安放心灵的位置,那里并没有我的座位。多年丈量的结果告诉我,人们眼里的冷与热,都是背后那个欲|望给调剂出来的。眼睛并不是什么心灵的窗户,是欲|望那调剂师的看家犬。人们的脸色,也是俗世的染色布。根据眼里的势利,染成不同的颜色,然后对不同的人群张开。人的语言,是意识过滤之后的排一泄。即使用海水淘洗,也淘不出一句真话。所谓朋友,不过是对利益最亲密的拥抱。所以从那以后,我就一头栽进了自我内心,并一手紧紧地抓住山里的善良与纯朴。逗了一圈,我的心灵还是回到了我的起点。原来,我的灵魂始终没有离开,一直就呆在那个善良与纯朴撑起的安全空间里。

山里人的善良与纯朴,并不是生来就如此。因为人之初,既不本善,也不本恶,就是一个实实在在的生命。他们得在成长中,一笔笔交出学费,才能收获到善良与纯朴。学费的收取者,就是那些大山。大山便是他们的老师。老师的试题就是对人的.意志、耐力的长久考验。它们把试题就随时铺在山路上、田野里、深山里、时间里、四季里、岁月里。考题的种类无从选择,就是艰辛、困苦、天灾、人祸。同时还有地球人共同要面对的疾病、衰老、残缺、死亡等等。这些试题,就共同培育了善良,善良再把内心的欲|望一点点削小,削到没有向外扩张的能力,削到无欲而求,纯朴就被养大了。所以鄂西山里人懂得慈善,舍得施舍,富有同情心,热情好客,又包容,就水到渠成了。

尽管城里的欲|望披着金钱的外衣,也洗劫了鄂西大山,鄂西山民们饱受了假种、假肥、假农药等一切假商品的坑害。渴望致富的新一代农民,也涌进城里,成为一批批打工者,饱含了冷眼,甚至丢掉生命。那些打着享受旗号的价值观,也敲过山里人的脑袋,等等。但这一切都没有成为主宰,善良和纯朴还是做为火种被保留了下来。因为鄂西的善良与纯朴,已包容在万物之中。万物无需看谁的脸色,就在年轮里生长。大山无需任何欲|望,就永远耸立。溪水经过再大的艰难,依旧一路歌唱。就连那些地名,诸如子娘园、父子观、肚子河、红鱼寨、猫儿荒、虎跳峡、静安溪、佛仙洞、孝友桥、美人头、凤凰头等等,这些人们赖以生存的空间,都学会了善良与纯朴。它们没有任何界限,山即人,人即山。所以善良与纯朴,刻在了鄂西山里人的性格里,淌在了万物的生命里,根深叶茂了。

这就是民风的盛宴。它是人类文明与进步的珍贵火种。人类为克服自身的局限,必须依靠科技插上翅膀,但再了不得的科技也有限度,拿到其他星球毫无用处,而善良和纯朴却是人的无限宇宙。

民风作文(篇8)

过年期间,赶上建了新居的、娶了新娘的、新女婿上门拜年的、白叟做寿的,竹马狮灯队会在主人家玩得更起兴、更滑稽,时间也更久。

玩的花腔更有针对性,会敬称为:三星拱照、骑龙送子、五子登科、高堂拜寿之类。主人招待更客气、更丰盛。因为表演的时间长,白天没玩够,晚上会有继承表演,引来村内村外更多人的观赏。所以,春节期间我们老家一带的孩子都喜欢成群结队,争先恐后地追赶着舞狮队,随着看舞狮、看唱戏,就成了他们乐此不疲的最主要的流动。

故乡的民俗浓烈,人们糊口越来越富裕,文化流动日益丰硕多彩。它就像甜在我心头的巧克力,醇香甘甜,成为了家村夫糊口乃至生命的一部门。每逢春节,我就迫不及待地赶回家乡,不光是为拜年,更是为去品尝家乡这醉人的风情啊!

民风作文(篇9)

朝鲜族,不管是建筑、服饰、饮食都非常具有特色。下面我就来介绍一下吧。

朝鲜族的多数村落坐落在依山的平地,房屋别具一格。屋顶四面斜坡,屋里用木地板隔成单间,各个屋之间有门道相连通。屋内设有平地火道,即使在严冬,在室内也非常的温暖。内部设置的都是推拉门,大部分人家中都是木制家具。屋内没有床和桌,吃饭只用小的茶几,进屋时一定要脱鞋,里面是没有椅子的,只有坐垫,进去后都是盘腿而坐在地板上,非常具有传统特色。

朝鲜族人比较喜欢穿素白衣服,白色象征纯洁﹑善良﹑高尚﹑神圣的意义。妇女穿短衣长裙,这是朝鲜族妇女服装的一大特点。短衣朝鲜语叫“则高丽”,是一种斜领﹑无扣用带子打结、只遮盖到胸部的衣服,虽然简洁,但是看起来非常美丽;长裙,朝鲜语叫做“契玛”腰间有细褶,宽松飘逸。这种衣服大多用丝绸缝制而成,色彩鲜艳。朝鲜族妇女现在依然穿这种衣服,保持了他们的传统特色。朝鲜族男子一般穿素色上衣,外加坎肩,下穿裤脚腿宽大的长裤。外出时,多穿以布带打结的长袍,穿这衣服,显得人很直爽豪气。

朝鲜族的传统食品很多,其中最有名的就是打糕、冷面、泡菜。打糕是用蒸熟的糯米打成团,切切,撒上豆面并加稀蜜,白糖制成的,是一种非常美味的点心。冷面是在荞麦面中加淀粉、水,和匀成面条,煮熟后用冷水冷却,加香油、辣椒、泡菜、酱牛肉和牛肉汤等制成,入口后,柔韧耐嚼,凉爽清淡,滑顺润喉。让人回味无穷。泡菜是将大白菜浸泡几天,漂净,用大缸密封制成。泡菜的时间越长,味道就越可口。泡菜味道的好坏,还能辨出主妇烹调手艺的高低。听了我的介绍是不是很想吃。

民风作文(篇10)

清明节是我国的传统节日,今年的4月5日又到了。

我们家的清明节主要是去踏青和扫墓。车行驶在高速公路上,不禁觉得有些凄凉,总会想起“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂”这句诗。

“快下车,到啦!”妈妈打开车门叫我。我们来到一座山上,那里,有我外公的坟。

天气依旧明朗,可我们的心情并不是愉快的,我永远也忘不了车祸发生的那一天。

树叶沙沙地响,仿佛也是那么悲伤,妈妈给外公烧香,大姨他们分别上去拜了拜,我也走上去,一边拜,心里默默地想:外公,您在天堂还好吗?我可想你了!

拿出纸衣烧钱,献上假花,空气中似乎弥漫着一股凄凉。

随后,我又与家人们探访了长眠与地下的太爷爷的墓,即使和老祖宗没见过面,也为在天堂的他送上祝福。

墓扫好了,接下来便是踏青了,在春天末尾,春景是何等的迷人:河水哗啦哗啦地流,鸟儿欢快地唱着歌,蝴蝶也在翩翩起舞……躺在柔软的草地上,一阵风吹过,“哗哗哗哗!”那是树叶向你倾述着大自然的奥妙!

“嘿,你们都愣着干什么?那么好的风景,为什么不过来合张照啊!”那是爸爸向我们呼喊!

心情变得愉悦起来,刚才的郁闷和凄凉,都被那阵风给带走了,“咔擦!”一张合照就这样完成了!

民风作文(篇11)

鄂伦春人世世代代生息繁衍在苍茫林海之中,以狩猎为生,与火结下不解之缘。他们崇敬火,称其为火神。鄂伦春人的节庆很少,定居前重要的节日只有春节,鄂伦春人的春节是送旧迎新庆祝狩猎丰收的日子,在除夕夜,他们户户都在门前燃起篝火,祭祀跪拜,祈盼火神保佑人畜平安,恩赐更多的猎物。

除了春节,鄂伦春人在每次狩猎丰收归来,也要与族人一起燃起篝火,边唱边舞,庆祝狩猎归来。解放以后,由于实现了定居和生产经济从狩猎向农牧业的转变,一些传统的习俗受到了冲击。为了弘扬民族传统文化,尊重民族风俗习惯,1996年,内蒙古人大常委员会规定:每年6月18日为鄂伦春民族传统节日——篝火节。

每年的这一天,鄂伦春族不论男女老少,都要穿上节日盛装,精心打扮,来到依山傍水的篝火广场,载歌载舞,欢庆自己民族的节日。

每当6月18日这一天,天刚黑下来(二十点左右),隆重的生火仪式就开始了。这时萨满代言人燃起火把,按民族礼仪颂唱祭文后,接着用手中的火把,点燃贵宾及德高望重的老人手中的火把。最后将手中火把交给族长,然后由手持火把的人分别将摆放好的三大堆篝火点燃。

当篝火渐渐燃起后,三、五成群的鄂伦春人以家庭或组合为单位,或悬斧祈祷、或烤骨占卜,或用烟袋装灰等形式祭火。

篝火节活动一般分为开幕式、传统体育比赛、篝火娱乐晚会三部分。体育比赛竞争激烈,有赛马、射击射箭、摔跤、拉钩扳腕、颈力绳赛、划桦皮船赛、采集等。所有的比赛,气氛都特别的活跃,极富有观赏性。在比赛期间,鄂伦春自治旗乌兰牧骑还表演具有民族特色的文艺节目。

在篝火节的会场,各流域的鄂伦春妇女还会拿出精美的狍皮和桦树皮手工艺品,像赶集一样,向客人和族人展示自己精湛的手艺。整个活动场面庄严而又祥和,一直持续到傍晚。

在鄂伦春自治旗,篝火节已经成为加强民族团结、增强鄂伦春民族凝聚力、展现新时代鄂伦春族风采的盛会。

民风作文(篇12)

春节后就到元宵节了,我喜欢吃汤圆。

元宵节晚饭过后家人打着牌,可我们小孩只能默默看电视。多么的无聊,我提议去xx广场。大家都赞成,我还说今天过节在姐姐出钱。走路来到了xx广场看到满光场的人,马路边也有警察和消防员防止发生火灾。广场上的人们买烟花和许愿灯,我和弟弟在蹦蹦床上玩耍。到后来玩累了,我们躺在上面看着天空的烟花五颜六色好美。天空数不清的许愿灯,这美好的时光总是不长久。哥哥说:“下来吧,去放烟花。”下来后买了两种冲天炮,可并不像玩。很晚了,当想回去时一区人围这一群在干什么?过去一看,有人在求婚哇过节看到这一幕。太幸运了,蜡烛摆成的桃心一束蓝玫瑰后来大家说亲一个……。

美好元宵节到晚上十点多还是满的人,还看到求婚精彩的一幕。

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