【#实用文# #深谋读后感(汇集七篇)#】当细细品完一本名著后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，这时最关键的读后感不能忘了哦。可是读后感怎么写才合适呢？下面是小编帮大家整理的《务虚笔记》读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
深谋读后感 篇1
从我出生到现在的16年间，我所非常庆幸的是家里没有一个人离开过，现在的一切和十六年前的一切，至少从角色数量方面，是只增不减的。我惟一接触过的死亡来自电视里各种各样的新闻报道。能出现在的电视里的大抵都是或有才或有权的人，而这些人中，只有两个人让我流下过眼泪。
一个是唱歌的阿桑，她有很好听的喉咙，她的歌曾在无数个夜里给予我感动。即使她的《叶子》被名声远远大过她的庾澄庆翻唱，那种温宛沧桑的力量依然只有阿桑能够给我。
而另一个，就是刚刚离开不久的史铁生老先生。我很少喜欢一个作家，可能因为应试教育的原因，对这些老一辈的作家通常不抱什么好感，因为他们的文章总能变着法儿的让我的考卷上多扣一点分。可是史铁生不同，第一次读到他的文章就有一种再去看看他别的作品的冲动。老师在上《我与地坛》的时候曾说，地坛与史铁生之间有千丝万缕的联系，是地坛让他真正地活下来，是地坛给了他创作的灵感与动力。而我现在觉得，《务虚笔记》里藏着真正的史铁生。
这是一本对于我来说很复杂很难懂的书，史铁生的语言文字虽然优美，但不明白却又另当别论。我把它拿起又放下，放下又拿起，如此几次后，我才下定决心要好好看完它。
《务虚笔记》是一个人的生命笔记，那些关于生死，关于爱情，关于苦难的拷问深深震撼了我的心灵。书中的人物没有具体的姓名，一律用字母代替，作者也常常出现在字里行间与人物对话，我更愿意相信，它展示的不仅仅是几个人的悲剧，而是几代社会的悲剧。那些形形色色的人物其实是被艺术加工过的真实人物。一开始我以为只有C是史铁生自己的写照，很简单的理由，因为他们都是坐在轮椅上的人。但越是深入故事越是觉得，其实每一个人物身上都有史铁生的影子，不止是身体上的，更是与心灵相契合的，“我是我的印象的一部分/而我的全部印象才是我”。以我现在的水平我似乎还不太能够完全理解这本书的内涵，我看到的，只是故事本身，比如O对绝对纯净绝对平等的爱情的追求，W对O与N的选择，诗人L对爱情的.探寻与流浪……我没有办法很好地理清楚这些事件之间的关联与它所要表达的主题，但我分明地从这本书里看到了这些词语：爱情，平等，生死，孤独，家……
更加不可否认的一点是，史铁生的文字总是充满哲理的，是即使什么都不懂的人也能一眼看出它是回事儿的哲理。这在《务虚笔记》中也得到了很好的体现。最让我印象深刻的是开篇中那段有一大堆年份的议论。那些看似跟你绕迷宫的文字里其实蕴涵着深刻的哲理，过去与现在的时候仿佛在我面着交杂起来，本来应该平行的空间似乎受到了某块磁石的吸引开始错乱，认知前与认知后的时空穿插在一起。的确，我们目前对这个世界的认知有很大一部分源自“传说”，在我们懂得运用脑子去记忆以前的那些故事，都是通过别人的嘴巴说出来的。这样充满哲理的句子或段落在书里很常见。
《务虚笔记》不是几个下午就能消化的地摊书，在这本书的面前，不能浮躁，不能急于求成，而要用一颗安静的灵魂去好好品味。这样一本书，读一遍远远不够，在我以后的人生里，我必将一次又一次地重温这本书，它也必将带给我更加深刻的认识。
最后，向史铁生老先生致以最崇高的敬意！
深谋读后感 篇2
自从我读完《陈涉世家》，明白了许多道理，陈胜是一个有头脑，有报负，有胆量，有能力的人，从一个佣耕者开始，陈胜的理想就是要当一个王者。
陈胜生活在一个具有残酷竞争的社会，他是一个佣耕者的时候就具有鸿鹄之志。可是和他一起佣耕的'人不相信他会从一个佣者变富贵，于是陈胜很无奈很失望。陈胜说：“燕雀安知鸿鹄之志哉。”可是陈胜后来当上了屯长，开始起义，以公子扶苏和项燕的民号调动百姓，一起起义，别人不知道的，陈胜知道。
陈胜和佣耕之所以会有这样的差距，就是因为每个人心中所怀的信念不同。他们带领的数万起义军把矛头指向秦朝政权，攻城夺地，势如破竹，所向披靡，这场战争成功的原因，除了士兵的热烈响应，主要的原因是因为陈胜得当的谋略，敢作敢为的精神和要做天下主人的信念。人数万人中脱颖而出，成为一个有胆有谋的人，成为一个首领，成为一个英雄。
信念，可以使一人人变成英雄，帮助人们冲上更高的巅峰。他给人以启迪，以鼓励，以胆识，以越挫越勇的精神，朋友的支持难了陈胜勇气，给了陈胜坚持的信念，让陈胜激发了自己的潜能，人生这么短暂，有的人只求能过得平平安安，可有的人却有巨大的理想，比如陈胜他需要吴广的支持，共同进步，最后陈胜已经成为了王，吴广成为了都慰。读了这篇文言文，我从中明白了许多，每个人都应该有一个神圣不可侵犯的信念，然后去实现它，生活才会变得生机勃勃。
深谋读后感 篇3
司马迁在《史记·陈涉世家》里说到陈胜“尝与人佣耕”，所谓“佣耕”就是给富人种地，按现在的解释就是干一天活给多少钱，或是把地种完了给多少钱，这和佃农不同，陈胜像是打散工，和今天的临时工、兼职一样。司马迁对陈胜的过去没有详细介绍，比如受过何种程度的教育，受业老师是什么学派，祖上是否出过什么名人。很明显，陈胜就是贫农背景，没有上过什么学，至于书中他能说出“苟富贵，无相忘”，又说了“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉”，又说“且壮士不死则已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎。 ”这些振聋发聩，能影响后世的话又不觉得陈胜是一个文盲，或许是司马迁的神来之笔，特意为其润色，毕竟陈胜是第一个反秦的，需要有神秘感。至于学历，在古代不需要像今天读了大学才能算学历，古人的学历属于私学，自学也可以，孔子授学的弟子有三千人，孔子说过“三人行，必得我师”，墨子也曾学自儒家，后来他的学术也成了一时的显学。
陈胜和刘项不同，刘项是真心反秦，项羽说“彼可取而代也”，刘邦说“嗟乎，大丈夫当如此也。”陈胜却是被迫，因为押解一批奴隶耽误了日期，这是死罪，死的应该不止他和吴广两个，应该是所有人都要被杀死。如果只是杀陈吴两个屯长，其他的九百人何必狗急跳墙，要和陈吴一块造反。秦始皇的大一统对后世是有功劳的，奠定了中国版图的大概，当时的六国只能用水深火热来形容。书中对“闾左”的注解是“又云，凡居以富强为右，贫弱为左。秦役戍多，富者役尽，兼取贫弱者也。”秦的戍地很多，南到百越，需要奴隶卫戍，北方要防御匈奴，也需要奴隶北上，白天修长城，晚上卫戍，被称为城旦，中间还有阿房宫也需要奴隶干活，直接把华山的一些山脚夷为平地。这些体力活不可能让秦人去干，奴隶的角色也就落在六国人的身上，富人抓完了不够就抓穷人，如果秦始皇不是倒行逆施，张良也不会散尽家财一心想着刺秦，项羽一家也不会韬光养晦等着复仇。
司马迁是这样形容陈胜的“瓮牖绳枢之子，甿隶之人，而迁徙之徒也；材能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富。蹑足行伍之间，俯仰阡陌之中，率罢散之卒，将数百之众，转而攻秦。斩木为兵，揭竿为旗，天下云会响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。”就是说陈胜其实就是一个普通人，彻头彻尾的底层人，没有任何关系背景，没有任何经济支助，开始是一个种地的，后来改行也不过是个不起眼的屯长，仅仅能解决温饱。也就是这么一个贫弱，拉着一群乌合之众，竟然可以改写大秦帝国的历史，各地豪杰也纷纷跟着造反，争相称王，秦帝国又倒退回了战国时期，秦始皇所谓的千秋万世只能是南柯一梦。按照司马迁的记载，秦帝国的武装可以说是从脚趾武装到了头发，秦把六国的兵器或铁器都上缴到咸阳，铸成十二个巨型金人，这是弱化六国人的斗志，又焚烧六国史书，诸子百家，这是愚化六国人。有句话说“欲灭其国，先灭其史”，这把火烧掉的何止是六国的历史，烧掉的是整个华夏文明的血泪史。
秦攻城略地本就不得人心，长平之战就坑杀了赵国俘虏四十万，秦灭六国再次加深六国人的仇恨，坐天下不能以人为本，继续施虐于六国，更让六国人忍无可忍，一旦小的长大，只要一点火星被点燃，个个都踊跃参与反秦，舍生忘死，果然是“天下苦秦久矣”。秦帝国的末日是众叛亲离，陈胜最后的败亡也是众叛亲离，大家都忙于称王，对陈胜的入关战略置之不理，只有周文老当益壮，拿了陈胜的将军印后西进破秦，周文曾经跟随过项燕、春申君，到了函谷关的时候已经战车千辆，士兵几十万。在邯郸称王的武臣，担心陈胜灭秦后会威胁到自己，不愿配合西进抗秦，周文没有援军补给，全军覆没，秦将章邯释放奴隶组军，大举反扑陈胜的根据地。
陈胜最后不是战死的，是被自己的车夫庄贾所杀，各路诸侯似乎都是见死不救，只有吕臣率军赴援，重新攻取陈地杀了庄贾。陈胜虽然被杀，可陈地仍然被视为反秦的精神摇篮，秦军反复夺取陈地，义军也反复夺取，重新恢复它为楚地，夺回陈的就有黥布。司马迁笔下的陈胜又属于自取灭亡，如在陈地称王后，他就急着营造宫殿，又用小人朱房、胡武为亲信，二人飞扬跋扈，戕害大臣，大兴党狱，致使上下离心离德，将不用命。司马迁已经说了陈胜不及中人，实属于庸人，如果他有春秋五霸的才能和魄力，或战国魏文侯、燕昭王的才略，怎么可能被小人篡位，被车夫暗杀。历史就是这样滑稽和诡异，大秦帝国居然被陈胜这么一个一无所有，其貌不扬，囊中羞涩的庸人给推向毁灭的边缘，没有陈胜的大泽乡起义，就没有后来的群雄逐鹿，真正勇敢，功劳最大的就是那些第一批站出来反秦的人。秦始皇以为禁止兵器和消灭文化就可以长治久安，千秋万代，想不到被一群乌合之众，散兵游勇的农民军给判了死刑，真是机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。
深谋读后感 篇4
《陈涉世家》是《史记》中对陈胜及其事迹的描述。对诸侯司马迁在书中称“世家”， “陈胜首事反秦，功大，故入世家”，可见陈胜在作者心中的地位。
“秦失其政，而陈涉发迹，诸侯作难，风起云蒸，卒亡秦族。天下之端，自涉发难”。天下苦秦久矣，陈胜率先在大泽乡揭竿而起，他虽然失败了，但他所封立派遣的侯王将相终于灭掉了秦王朝，这是由于陈胜首先起义反秦的结果。
陈胜年轻时就是个有志气的人。他出身雇农，从小就给地主做长工。当时正值秦王朝的残暴统治时期，阶级压迫非常深。他不甘心受人奴役，并同情和自己同命运的人。有一天，他对一起耕田的伙伴们说：“苟富贵，勿相忘。”大伙听了都觉得好笑：“咱们卖力气给人家种田，哪儿来的富贵？”陈胜不免有所感慨，叹息道：“燕雀安知鸿鹄之志哉！”被“富贵在天”影响欺骗的贫苦农民，一时还不能理解陈胜不甘受压迫的反抗思想。而机遇也没有让陈胜的抱负落空。
“二世元年七月，发闾左适戍渔阳，九百人屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。”就在一个这样进退两难的情况下、吴广的协助下，陈胜开始策划起义。在策划的过程中，他体现出了过人的谋略。
首先他计划借公子扶苏、项燕在民众中的威望起义，这样会使队伍扩大迅速。接着陈胜居然能从占卜者：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎”这句看出其中隐含的深意，便有了：“此教我先威众耳”的结论。这体现了他敏锐的思维。然后他利用当时的迷信思想，篝火狐鸣、鱼腹藏书，为发动起义、自己称王制造气氛。利用吴广在戍卒中的威望杀死秦尉。这不仅扫清了起义的障碍，还起到了破釜沉舟的作用，使得戍卒们完全没有了退路，只能死心塌地跟着陈胜起义，真是一举两得。
大泽乡之后，陈胜的起义军迅速壮大，陈胜攻下陈县并称陈王。各国旧势力在各地起兵，有的来到陈胜手下，有的也自立为王。陈胜派兵攻打秦国后，自己就开始贪图享乐起来，偏听偏信，乱杀将领，使故旧知交都纷纷自动离去。他还任命朱房做中正，胡武做司过，专门督察群臣的过失。将领们攻占了地方回到陈县来，命令稍不服从，就抓起来治罪，以苛刻地寻求群臣的`过失作为对陈王的忠心。凡是他俩不喜欢的人，一旦有错，不交给负责司法的官吏去审理，就擅自予以惩治。陈王却很信任他们。将领们因为这些缘故就不再亲近依附他了。这也是陈胜最终失败的原因之一。加上各路起义军都有自己的小算盘，勾心斗角，吴广骄横，又不懂用兵权谋，被部下杀死，各路起义军之间的内耗使秦军占了上风。陈胜的车夫庄贾杀死了他并投降秦军。
陈胜称王总共六个月的时间，他的失败是不可避免的。因为秦朝的天下并没有缩小削弱，险要坚固的函谷关、强大的軍队，还像从前一样；锄耙戟柄，没有钩戟长矛锋利；被征发戍守边地的民众，没有训练有素的秦军强大；陈胜深谋远虑、行军与指挥作战的本领，也比不上贤能才智之士。再加上农民军视野的局限性，使贪图安逸的一面很快暴露出来，导致失败。天下最终还是刘邦、项羽去争。
所以陈胜还只能是一个有抱负的农民领袖。
深谋读后感 篇5
在史铁生的创作中，命运问题是一贯的主题。这也许和他的经历有关。许多年前，脊髓上那个没来由的小小肿物使他年纪轻轻就成了终身残疾，决定了他一生一世的命运。从那时开始，他就一直在向命运发问。命运之成为问题，往往始于突降的苦难。当此之时，人首先感到的是不公平。世上生灵无数，为何这厄运偏偏落在我的头上？别人依然健康，为何我却要残疾？别人依然快乐，为何我却要受苦？在震惊和悲愤之中，问题直逼那主宰一切人之命运的上帝，苦难者誓向上帝讨个说法。
然而，上帝之为上帝，就在于他是不需要提出理由的，他为所欲为，用不着给你一个说法。面对上帝的沉默，苦难者也沉默下来了。弱小的个人对于强大的命运，在它到来之前不可预卜，在它到来之时不可抗拒，在它到来之后不可摆脱，那么，除了忍受，还能怎样呢？
但史铁生对于命运的态度并不如此消极，他承认自己有宿命的色彩，可是这宿命不是“认命”，而是“知命”，“知命运的力量之强大，而与之对话，领悟它的深意”。抗命不可能，认命又不甘心，“知命”便是在这两难的困境中生出的一种智慧。所谓“知命”，就是跳出一己命运之狭小范围，不再孜孜于为自己的不幸遭遇讨个说法，而是把人间整幅变幻的命运之图当作自己的认知对象，以猜测上帝所设的命运之谜为乐事。做一个猜谜者，这是史铁生以及一切智者历尽苦难而终于找到的自救之途。作为猜谜者，个人不再仅仅是苦难的承受者，他同时也成了一个快乐的游戏者，而上帝也由我们命运的神秘主宰变成了我们在这场游戏中的对手和伙伴。
曾有一位评论家对史铁生的作品做了一番弗洛伊德式的精神分析，断言由瘫痪引起的性自卑是他的全部创作的真正秘密之所在。对于这一番分析，史铁生相当豁达地写了一段话：“只是这些搞心理分析的人太可怕了！我担心这样发展下去人还有什么谜可猜呢？而无谜可猜的世界才真正是一个可怕的世界呢！好在上帝比我们智商高，他将永远提供给我们新谜语，我们一起来做这游戏，世界就恰当了。开开玩笑，否则我说什么呢？老窝已给人家掏了去。”读这段话时，我不由得对史铁生充满敬意，知道他已经上升到了足够的高度，作为一个以上帝为对手和伙伴的大猜谜者，他无须再去计较那些涉及他本人的小谜底的对错。
史铁生之走向猜谜，残疾是最初的激因。但是，他没有停留于此。人生困境之形成，身体的残疾既非充分条件，亦非必要条件。凭他的敏于感受和精于思索，即使没有残疾，他也必能发现人生固有的'困境，从而成为一个猜谜者。正如他所说，诗人面对的是上帝布下的迷阵，之所以要猜斯芬克司之谜是为了在天定的困境中得救。这使人想起尼采的话：“倘若人不也是诗人，猜谜者，偶然的拯救者，我如何能忍受做人！”猜谜何以就能得救，就能忍受做人了呢？因为它使一个人获得了一种看世界的新的眼光和角度，以一种自由的心态去面对人生的困境，把困境变成了游戏的场所。通过猜谜游戏，猜谜者与自己的命运、也与一切命运拉开了一个距离，藉此与命运达成了和解。那时候，他不再是一个为自己的不幸而哀叹的伤感角色，也不再是一个站在人生的困境中抗议和嚎叫的悲剧英雄，他已从生命的悲剧走进了宇宙的喜剧之中。这就好比大病之后的复元，在经历了绝望的挣扎之后，他大难不死，竟然获得了前所未有的精神上的健康。在史铁生的作品中，我们便能鲜明地感觉到这种精神上的健康，而绝少上述那位评论家所渲染的阴郁心理。那位评论家是从史铁生的身体的残疾推导出他必然会有阴郁心理的，我愿把这看作心理学和逻辑皆不具备哲学资格的一个具体证据。
命运的一个最不可思议的特点就是，一方面，它好像是纯粹的偶然性，另一方面，这纯粹的偶然性却成了个人不可违抗的必然性。一个极偶然极微小的差异或变化，很可能会导致天壤之别的不同命运。命运意味着一个人在尘世的全部祸福，对于个人至关重要，却被上帝极其漫不经心、不负责任地决定了。由个人的眼光看，这不能不说是荒谬的。为了驱除荒谬感，我们很容易走入一种思路，便是竭力给自己分配到的这一份命运寻找一个原因，一种解释，例如，倘若遭到了不幸，我们便把这不幸解释成上帝对我们的惩罚（“因果报应”之类）或考验（“天降大任”之类）。在这种宿命论的亦即道德化的解释中，上帝被看作一位公正的法官或英明的首领，他的分配永远是公平合理的或深谋远虑的。通过这样的解释，我们否认了命运的偶然性，从而使它变得似乎合理而易于接受了。这一思路基本上是停留在为一己的命运讨个说法上，并且自以为讨到了，于是感到安心。
命运之解释还可以有另一种思路，便是承认命运的偶然性，而不妨揣摩一下上帝在分配人的命运时何以如此漫不经心的缘由。史铁生的《小说三篇》之三《脚本构思》堪称此种揣摩的一个杰作。人生境遇的荒谬原来是根源于上帝自身境遇的荒谬，关于这荒谬的境遇，史铁生提供了一种极其巧妙的说法：上帝是无所不能的，独独不能做梦，因为唯有在愿望不能达到时才有梦可做，而不能做梦却又说明上帝不是无所不能。为了摆脱这个困境，上帝便令万物入梦，藉此而自己也参与了一个如梦的游戏。上帝因全能而无梦，因无梦而苦闷，因苦闷而被逼成了一个艺术家，偶然性便是他的自娱的游戏，是他玩牌之前的洗牌，是他的即兴的演奏，是他为自己编导的永恒的戏剧。这基本上是对世界的一种审美的解释，通过这样的解释，我们在宇宙大戏剧的总体背景上接受了一切偶然性，而不必孜孜于为每一个具体的偶然性寻找一个牵强的解释了。当一个人用这样的审美眼光去看命运变幻之谜时，他自己也必然成了一个艺术家。这时他不会再特别在乎自己分配到了一份什么命运，而是对上帝分配命运的过程格外好奇。他并不去深究上帝给某一角色分配某种命运有何道德的用意，因为他知道上帝不是道德家，上帝如此分配纯属心血来潮。于是令他感兴趣的便是去捕捉上帝在分配命运时的种种动作，尤其是导致此种分配的那些极随意也极关键的动作，并且分析倘若这些动作发生了改变，命运的分配会出现怎样不同的情形，如此等等。他想要把上帝发出的这副牌以及被上帝洗掉的那些牌一一复原，把上帝的游戏当作自己的研究对象，在这研究中获得了一种超越于个人命运的游戏者心态。
当我们试图追溯任一事件的原因时，我们都将发现，因果关系是不可穷尽的，由一个结果可以追溯到许多原因，而这些原因又是更多的原因的结果，如此以至于无穷。因此，因果关系的描述必然只能是一种简化，在这简化之中，大量的细节被忽略和遗忘了。一般人安于这样的简化，小说家却不然，小说的使命恰恰是要抗拒对生活的简化，尽可能复原那些被忽略和遗忘的细节。在被遗忘的细节中，也许会有那样一种细节，其偶然的程度远远超过别的细节，仿佛与那个最后的结果全然无关，实际上却正是它悄悄地改变了整个因果关系，对于结果的造成起了至关重要的作用。在以前的作品中，史铁生对于这类细节表现出了浓厚的兴趣，醉心于种种巧妙的设计。例如，在《宿命》中，主人公遭遇了一场令其致残的车祸，车祸的原因竟然被追溯到一只狗放了个响屁。通过这样的设计，作者让我们看到了结果之重大与原因之微小之间的不相称，从而在一种戏谑的心情中缓解了沉重的命运之感。
在《务虚笔记》中，史铁生对命运之偶然性的研究有了更加自觉的性质。命运之对于个人，不只是一些事件或一种遭遇，而且也是他在人间戏剧中被分配的角色，他的人生的基本面貌。因此，在一定的意义上可以说，命运即人。基于这样的认识，史铁生便格外注意去发现和探究生活中的那样一些偶然性，它们看似微不足道，却在不知不觉中开启了不同的人生之路，造就了不同的人间角色。在这部小说中，作者把这样的偶然性命名为人物的“生日”。不同的“生日”意味着人物从不同的角度进入世界，角度的微小差异往往导致人生方向的截然不同。这就好像两扇紧挨着的门，你推开哪一扇也许纯属偶然，至少不是出于你自觉的选择，但从两扇门会走进两个完全不同的世界中去。
深谋读后感 篇6
今天，妈妈带了一套书回家，我一看是一套历史书，还是厚厚的七本，它们的书名叫《明朝那些事儿》。我心想：又是一些枯燥的历史书，还这么多，又这么厚，什么时候才看的完啊?妈妈还强力推荐：“看过这套书的人都说写的很好看，你一定要慢慢看、细细读!”我只好应着妈妈的要求，心不甘情不愿的捧起了书。
翻开《明朝那些事儿》的第一页，我就随着作者来到了1344年。朱元璋从一个吃不饱饭的和尚，通过自己卓越的军事才能了元朝的统治，建立了属于自己的朝代——明朝。明朝从创建到灭亡经过了三百年。这本书对明朝17帝，和其他王功权贵和小人物的命运进行了全景展示。尤其对战争、政治、当时的.经济政治制度等用美国戏剧演员的幽默进行了细细的描述。
在书中描绘了一系列栩栩如生、呼之欲出的英雄人物。如“不世出之英雄”李如松，临危受命敢当大任的名将李舜臣，是死不退、以身殉国的老将邓子龙等，其中令我印象最深的是被人家称为“海青天”的海瑞，百姓们为了能见“海青天”一面，可以千里迢迢从外地赶来，磨破了十几双鞋，徒步赶到京城。海瑞两袖清风，廉洁公正，想到的事就义无返顾的去做。最后他因为直言犯上，被罢官。抄家时家里只有几件补满补丁的破衣服。在百姓的心中：海瑞就是一位能为百姓着想，不屈服于的好官。
这套书作者写得也非常有特色，不像以前看过的历史书，都枯燥、看不懂的。它简单、易懂、语言幽默，情节生动。作者还时不时的调侃几句。原来历史书也可以这么好玩、好看，真可谓是轻轻松松读历史，舒舒服服品古人!
深谋读后感 篇7
《明朝那些事儿》主要讲述1344年到1644年这三百年间关于明朝的一些事情，作者当年明月以幽默的写作手法让我们在轻松中了解历史，是一部好看的史书。
我所阅读的是《明朝那些事儿》第壹部《洪武大帝》它讲述皇帝朱元璋从农民到造反，最后推翻了极其腐败的元王朝的统治，迎来了明朝，当上了洪武大帝。朱元璋，原名朱重八，所谓璋：是一种尖锐的玉器，其意为诛元璋。他把自己比为诛灭元朝的利器。
朱元璋在先后灭了劲敌陈友谅、张士诚等人后，又推翻了元朝，病死后由皇太孙朱允炆继承，后被朱元璋儿子朱棣谋杀，继承父位。
我最喜欢朱元璋与强敌陈友谅的决战。朱元璋与陈友谅打的是水战，要知道朱元璋当时的'战船在陈友谅的巨船前就像玩具，但朱元璋并没有慌乱，而是仔细的分析了对方的战船，他发现对手战船固然很大，但这也成了他致命的地方：机动性不好，只要利用自己船只的灵活性，一定可以击破敌人的。结果，陈友谅的前锋舰队几乎全军覆没，二十余条战船被徐达的火枪、弩箭队焚毁。最后朱元璋利用火攻将战船全部歼灭。陈友谅后被一只冷箭射穿了头颅，决战结束，朱元璋胜利了。
朱元璋家是贫农，从小受尽欺凌。这正炼就了他坚强的意志和可以战胜一切的决心。现代人生活富裕了，但缺少了坚强、信心。我们应从现在做起，做一个不怕困难、具有坚强意志的人。这会帮助我们在往后的生活中走的越来越顺。
希望大家能找来这本书，细细品味、认真阅读，这是一本可以改变你一生的书。
