【#实用文# #投资中不简单的事读后感#】当仔细品读一部作品后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，现在就让我们写16篇走心的读后感吧。现在你是否对读后感一筹莫展呢？以下是小编精心整理的《聪明的投资者》初中读后感范文（精选16篇），欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
投资中不简单的事读后感 篇1
从前有一个与世隔绝的小岛。假设一个岛上有1000口人，人与人之间交换物品过活，但有时候你手里用来交换的东西不一定就是对方想要的，怎么办？于是人们就用都喜欢的金银作为交换的东西，于是交换方便了。但金银要磨损，携带也不方便，当交换活动频繁时，发现这个东西太繁琐，限制了交换活动，于是为了解决这个问题，想了一个办法，就是由岛上的管理者发行一种符号，用它来代替金银，于是钞票出现了。
刚开始这种钞票可以随时得兑换金银。大家都很放心，因为钞票就是金银。可是岛上金银的产量太小，当人们的交换活动更加频繁时，钞票不够用了，只能暂停交换。暂停交换的后果就是大家不生产别人想要的东西了，因为虽然别人用，但交换不出去，套用现在的话说就是经济发展减速了。
于是大家想了一个办法，成立一家钱庄，这个钱庄是大家的，由钱庄来发行钞票，印出的钞票借给想用钱的人，然后这个人有钱了再还给钱庄。于是银行就出现了。
银行的出现，能保证交换活动更持续的进行，大家都拼命的生产，岛上的东西越来越多，银行根据产品的生产数量，不停的印制钞票，以保证交换能更深入的进行。
后来人们的交换活动更频繁了，一家钱庄太少了，于是出现了很多钱庄，总要有个管钱庄的吧，于是指定一家钱庄管理其他钱庄，并且钞票只能由这家钱庄印刷，然后通过其他钱庄借给用钱的人，中央银行就这么也出现了。
有一天岛上的人发明了船，于是就到处划船跑，发现了另一个岛屿，那上面也有人，也有钞票，也像自己岛上这么活动。但自己岛上生产的东西多，那个岛上生产的东西少，1元钱在自己的岛上能买1斤大米，那个岛上的一元钱只能买半斤大米，于是另外岛上的钱来这个岛上买东西时只能2元换1元才行。于是汇率出现了。算好汇率后，他们开始互相买卖东西到对方岛上，这就是对外贸易。对外贸易丰富了人们的生活生产需要，使交换活动到了一个空前的高潮。
由于岛上生产的产品太多了，以至于没法准确估计到底该发行多少钞票，发行多了的时候，因为没有那么多产品可买，产品就开始涨价，发行少了呢就开始降价，为了保证价格稳定，央行要求各钱庄要把一部分钱放在央行里面用来调节产品的价格，根据价格情况多放和少放。这就是存款准备金率。
可是有一部分聪明人开始怎么才能把钱弄到自己手上，他在海边捡了一颗石子，说这个石子值100万快钱，把它卖给了一个人，这个人觉得整个岛上的钱加一起也没有100万啊，怎么办，于是向钱庄借，钱庄也没有这么多钱，于是把印钞机打开，印了这100万，借给了他买了这个石子。
然后这个人开始卖这个石子，100万卖给了第二个人，由于第一个卖石子的人把钱花了，所以岛上的钱多了，所以这一百万可以筹集到，多买些产品就有了。但当把这个石子以200万转让的时候，钱庄只能又印了100万钞票，就这样钞票越印越多，可是当这个石子不停的流动转让时，大家并不觉得岛上的钱多，产品价格还是原来的那样。可是当这个石子不流通或流通的慢时，大家觉得钱多了，可是如果当持有石子的人把它扔到大海里，那就等于岛上凭空多出N多个100 万来，怎么办，央行最害怕的就是这颗石子没了。它没了岛上产品的价格就会飞涨，就会通货膨胀。那么持有石子的人就绑定了岛上的经济。
投资中不简单的事读后感 篇2
沿地球上最深的马里亚纳海沟北上，在浩瀚无际的太平洋西北角处，自东北至西南分布着一列弧形的岛屿，与亚洲大陆隔海相望。这就是日本——“太阳最先升起的地方”。
我要谈论的就是《大国崛起》的日本。
大家都知道，日本的地理位置并不优越，国土面积仅37万多平方公里，不仅矿产贫乏，而且经常遭受地震、火山和台风的`袭击。但是，它又是一个封建色彩浓重的典型东方国家。因此，日本能在西方列强的冲击下，在很短的时间内脱颖而出、后来居上，迅速具备足以同世界强国抗衡的实力，成为成功实现现代化目标的唯一一个东方国家，确实令世界为之震惊，也着实值得世人认真思考和深入研究。
一，日本的文化
至日本平安时代（794年1185年），日本文化开始摆脱对中国文化的简单模仿，由所谓“唐风文化”转化为具有日本自身特色的“国风文化”。正如日本学者木宫泰彦在总结７至10世纪唐朝文化对日本文化发展的影响时所说：唐朝三百年间，由于学生、学问僧学来和带回的中国文化产物，不断给予日本新的启迪，中国前进，日本也前进。因此，日本的文化一刻也没有停滞，不断吸收中国的优点，经过整理提炼，咀嚼消化，终于在平安朝中期以后，在各个方面都逐渐摆脱了唐风，产生了优美、典雅的日本文化。
宋、元时代，中国曾出现铜钱大量外流的现象。而在当时的日本，中国钱币的流传是非常广泛的。这在一定程度上反映了那一时期中日两国贸易联系和民间往来的密切程度。即使是元代，在蒙古大军发动了两次侵日战争（1247年、1281年），导致两国官方断绝往来的情况下，民间的商贸联系依然相当频繁，甚至超过了宋朝。
二，日本的经济
在明治维新时期，明治政府还统一了全国的货币，废除了各藩之间设立的关卡。这些措施无疑为日本国内商品经济的繁荣和资本主义的发展提供了巨大的帮助。
日本的各种文化，经济使人深思，为什么一个曾经落后的国家如今是世界上的强国之列。
投资中不简单的事读后感 篇3
我在了解了众多的投资方法之后，认为格雷厄姆《聪明的投资者》一书中所介绍的“价值投资法”相对安全和有理。
之所以说是相对的，是因为它有两个天然的缺陷：一是相对于明确的价格，价值的评估是相当困难的，价值的精确计算更是不可能——有形资产如此，无形资产更是如此；二是在价格围绕价值上下波动、变化的过程中，要出现投资者所期望的价格，所需要的等待时间是不确定的——可能很短，也可能很长。
如果说其第一个缺陷，还可以用“安全边际理论”来克服，毕竟投资时我们仅需要获得一个大致“安全”的估值就可以了。“正如绝大多数时候，看一个妇女够不够选举的年龄，我们并不需要知道其确切的出生日期”；而面对其第二个缺陷，即投资者所期待价格的出现有时需要足够长的等待时间，我们则毫无办法。所以，从某种意义上说，“价值投资法”只能算是一个“成功”的理论，根据它取得成功投资的实践，有时还需要一点点“运气”。
另外，也有人主张”分散化投资“可以弥补“价值投资法”的不足。对此，我持一分为二的态度：理论上讲，是正确的，可以用牺牲一定的投资收益率来避免风险的过分集中，大不了导致投资结果的平庸化；但实践中，却未必如此，因为投资者难以做到足够的分散化，且分散到何种程度才算真正足够也是不确定的。
当然，说“价值投资法”是一个成功的理论也是有条件的，即不能考虑价值本身在未来时间里的增减变化。如果要考虑这一因素，就好比考虑量变与质变的关系一样，问题则会变得更为复杂。“没有永远的投资”，也多少能说明这一道理。
众所周知，根据博弈理论，在投资市场上，一个少数人采用时有效的方法，当大多数人都采用时则会失效。“价值投资法”自然也不例外。但只因人性的贪婪、恐惧、狂热、从众……，长期以来一直难以改变，故“价值投资法”还没有被大多数人所采用。
尽管我认同《聪明的投资者》所介绍的“价值投资法”，但我也知道，在这个世界上，没有什么事物是绝对的。所以，我坚持认为，“价值投资法”只是一个相对的、不错的方法。
有人说过：“投资成功的真正秘诀，就是没有秘诀”。对于“价值投资法”，也应当进行这样的理解。
投资中不简单的事读后感 篇4
人类学一直是我极为向往、尊重、推崇的学科。尽管我还在所谓的象牙塔中学习，未曾在社会摸滚打爬，但人性之复杂，性格之迥异，行为之令人费解，言语之令人迷惑，只要是社会的人，就都有过为之不安，徘徊，迷惘的感受。人是社会的人，了解一个人也许更算是心理学的范畴，但研究社会中的一个群体，则是人类学的范畴（这个说法当然不科学，却是我比较直接的感受）。我看的第一本人类学的著作，应该算是鲁思？本尼迪克特的著作《菊与刀》。当时我就为这位美国女性人类学家所揭露的日本民族矛盾性所震撼，但这种震撼又夹杂着不安和恐慌——这本书对一个民族性格的剖析实在太犀利了，倘若书中所言大部分都是准确的，那么，任何一个国家，都有可能通过这本书所反映的该群体特有的人性的弱点，达到控制，乃至于摧毁的目的（后来查阅资料，才知道，原来这本书正是美国在二战结束后为分析掌控日本所专门开展的项目）。假入这本书描写的不是日本人，而是我们中国人，那我们恐怕就得陷入人为刀俎，我为鱼肉的困境。但换一个角度想，人类学也同样是我大中国的机遇所在，对外而言，尽管我中国一向推崇与世无争，但掌握这精神武器总是有备无患；对内而言，研究我国人之性格、传统、习俗和文化，对于我国建设也是极其重要的。
费孝通博士书写的《江村经济》一书毫无疑问就是这种尝试的始祖。这是一本描述中国农民的消费、生产、分配和交易等体系的书，是根据对中国东部，太湖东南岸开弦弓村的实地考察写成的。它旨在说明这一经济体系与特定地理环境的关系，以及与这个社区的社会结构的关系。同大多数中国农村一样，这个村庄正经历着一个巨大的变迁过程。通过本书，我们能够看到这个正在变化着的乡村经济的动力和问题。拙以为本书是观察、了解中国农民生活的精品读本，书中所写的现象，从某种程度而言，仍未过时；书中所采用的田野调查方法，通过微型社会来以点带面的研究方法，也沿用至今。
回到阅读的内容。首先是有费孝通博士的老师马林科夫斯基所书写的激情洋溢，高度评价的序言。从中我看出了马林科夫斯基对人类学研究对象转变的殷切期望——由人类学只是研究“野蛮人”的学问向“文明人”也属于研究范围的转变，从这个角度而言，本书已经无愧是人类学的里程碑，但这种伟大而深沉的抱负，无疑不是年轻的费孝通博士所能理解的，这也是为什么，直至老年，当他成为人类学的翘首，拿到了赫胥黎奖的时候，他才理解马教授在序言中给予了如此高的评价和期望。不过在这里我倒是有个有趣的想法：在1938年，好像并没有多少人抨击本书的研究对象超越了人类学的范畴，那么是否可以说明，其实当时国外友人觉得中国农民就是野蛮人呢？毫无疑问，现代的我们已经能坚决否定书中所言的“野蛮人”，但令人嘀笑皆非的是，在课堂上，朱老师曾提及在中国人类学不被称为人类学而是民族学，原因就在于在设立人类学这一学科的时候国人认为人类学是资本主义的东西，是为殖民而服务的，中国应该坚决抵制，然而这门学问的必要性是不容忽视的，所以中国人就新瓶装旧酒，取名“民族学”。当我们在嘲笑、不满他人的狭隘和愤懑时，也该知道其实自己也从来如此。无论如何，人类学的研究范围的变化以及这一学科的普及情况都可以可以说明，文明和科学总是在歧视和偏见中向前发展的。
在本书中，作者对那段时期中国农民的生活做了全方位，多层次的描述。描写乡土生活的书并不少，而这本书的精辟之处主要有二：其一是作者在不仅仅局限在记录农民的生活、文化、习俗，还深入挖掘背后潜在的价值观和假设；其二是作者所做的工作不仅仅是画面的重现，而是通过宏观的分析，结合动态的眼光看问题，进而提出解决问题的方法。
很多人都能够看到生活中的种种表象，然而，正如近来大热的英剧《神探夏洛克》中主角所言：“你仅仅是看到了，但并没有观察”。所谓观察，就是结合看到的现象，深入挖掘其背后的逻辑，也就是多问问“为什么”。举个例子，在江村“当地挑选（儿媳）时主要考虑到两点：一是身体健康，能生育后代；二是养蚕缫丝的技术。这表明了对一个儿媳妇所要求的两个主要职能，即，能绵续家世及对家中经济有所贡献。”（p44） 这就是我们所有人都能够看到的表象，但倘若我们根据这个现象继续发问：为什么生育后代如此重要？为什么后代会有男女的性别歧视？为什么主要考察养蚕技术而不是织布、耕地等技术？继续读下去，我们会发现原来是因为在长江流域土地有限，妇女等劳动力相比男性显然在耕作上有自然的不足。但为什么是考察养蚕缫丝的'技术？原来是因为当地蚕丝业发达。为什么是蚕丝业发达，而不是牛羊？是因为当地的水质好，适合蚕的养殖。但为什么只考虑养蚕缫丝而不是织布，做衣服，上色等技术？原来是因为当地主要出口生丝。为什么只出口生丝而不是附加值更高的衣服？因为当地技术不过关。为什么……这样一直问下去，就会自然而然了解当地的经济情况以及明白经济的困境到底在何方。从另一方面，我们也可以探索农民的生活逻辑，并发现其中的局限性，最终能够对阵下药。
另一方面，作者在勾勒画面的时候，并不是以一种静态的眼光，而是从宏观，动态的，发展的角度看问题。如当地的蚕丝业的衰退问题，许多人只看到了蚕丝的产量一直增加，却看不到农民的生活并没有改善，也就是费孝通博士提出的增产不增收的现象；也只看到了农民接二连三地放弃了蚕丝业，却不能看到工业革命影响了国内的蚕丝市场，而市场缩小的结果带来了农村地区传统家庭蚕丝手工业的破产。而且，费孝通博士不仅仅止步于此，他还走得更远，建立在此上的分析，他还进一步提出了乡村经济改革的必要性，并且分析了改革所遭遇的困境，甚至敢为人先地对合作化的困难的简单评估提出了质疑。这一点，我们现在看来自然不是多么深刻的观点。但是，读书总应该结合时代的背景。任何伟大的作品，无论是文学还是艺术，值得颂扬的地方正在于他们见证了一个时代的转折，一种新旧观点的更替。
诚然，现阶段中国进一步深化改革，农村早已在前几年也有了诸多的政策扶持，生活得到了很大的改善，从这个层面来说，《江村经济》部分内容已经过时。然而，在这本书中，费孝通博士对人类学的贡献以及他那种发生凡事寻根问底的精神、国际化的视野、以及为祖国的进步发展谋出路的老一代的学者精神，还是令人触动、深思。
投资中不简单的事读后感 篇5
以前也读过一些励志的书，看过后总觉得书中说的都是一些空话，只是泛泛的进行了一些要如何做，如何计划等等的说教，没什么实质性的帮助。读了李开复《做最好的自己》这本书后，感觉很不同，他不仅提出了易于理解的“成功同心圆”说，而且运用了发生在他身边的大量故事来阐释成功的秘诀。这些故事很值得我们学习和品味，从中吸取经验和教训，指导我们走向成功之路。
首先，李开复老师阐述了“成功”一词的真正含义，成功是多元化的，衡量成功的标准有很多种，但最根本的标准应该是：该行为是否对社会、对他人或对自己有益，是否能让一个人在自主选择的过程中，不断超越自己，并由此获得最大的快乐。我经常有这样的感觉，不知道什么才是真正的成功，怎样才能得到成功，搞不清真正的人生价值是什么，如何实现。读了李老师的“成功”后，体会很深，人和人之间千差万别，每个人都有自己的选择，不能用同一个模式去衡量所有人的成功，无论是所处地位与名望的高低，拥有财富的多与少，只有发挥了自己的兴趣和特长，又对社会和他人有益，同时还体验到了无穷的快乐，这就是成功，做到了最好的自己就是成功。
其次，讲述了该如何做才能获得成功：首先要摆正心态，拥有正确的价值观，这是成功的基础。用正确的价值观指引，端正自己的人生态度，再将二者用到追寻理想、发现兴趣、有效执行、努力学习、人际交流、合作沟通等行为方式中，才有可能取得成功。
树立正确的价值观，不断引导我们追寻自己的理想。在生活、工作中要诚信待人，不辜负别人对自己的期待和信任，努力做到言行如一、言出必行。每个人都希望得到他人的尊重和信赖，而他人对我们的期待，正是对个人道德修养的一种良性约束，是养成“诚信”习惯的重要力量。
人生态度包括勇气，自信，同理心，胸怀，自省，积极。态度是为人处世的基本原则，是决定成功与否的关键因素。人的一生中难免会遇到这样或那样的境域，这就要求每个人适时调整自己的心态，永保积极向上的态度。在顺境中，要善于自省，客观的评估自己，避免因盲目乐观而高估自己;在逆境中，要鼓足勇气，充分自信，用更加主动的态度来改变自己的境域;在处理事情时，要怀着同理心和容纳百川的胸襟，待人处世要将心比心，为他人留下空间和余地，主动反省自己，勇于承担责任。在人生态度上，我觉得自己在自信和勇气上还有些欠缺，在开会或其他场合总是不够自信，有想法但是没有勇气去表达，只是被动的等待被要求发言时才说。所以以后我一定会积极勇敢的去表达自己的看法。
行为手段是实现价值观的'途径。具体体现在四种能力上，即学习力、有效执行力、合作沟通能力和人际交流能力。树立终身学习的理念，不断提升自身综合能力素养。现在一项工作的完成会涉及到多个部门，需要大量的人际交流，需要各个部门的通力合作，最终实现对工作任务的有效执行。同时发现兴趣和追求理想是行为手段的源动力，一个人只有拥有理想才能在人生目标的指引下果断的作出人生中的重大决定，沿着自己的成功之路稳步前行。
我觉得它最值得读的地方是李开复老师结合了中国和美国人思维的精华。而且给了正确的成功的概念和方法。我看过写不少助人成功和成材的办法，也许他们写的不错，给出的方法也能把人塑造得更好，可是却无法让人有模仿的冲动和理由。但是这本书的背后，有一个真正的成功人士的影子，沉稳、睿智，掌握中国传统文化的精髓，又开放、善于沟通，有着一个优秀的美国人所具备的素质。他知道自己要做什么，而且知道如何去做。这种智慧，虽然听起来简单，但并不多见。这本书里面传统而又开放的思想，应该能与当代中国年轻人一贯的思维找到切合点。
一直觉得自己够聪明，够冷静，李开复老师说的这些道理我都懂，可是看了他举了的那些学生来信的例子：“我的目标就是考清华的研，可我又担心自己考不上，很迷茫，不知道该怎么办?”等等的各种言辞，我终于明白其实我也一样迷茫，一样没有看穿一些东西，没有领悟一些东西。
做最好的自己，这么傻的书名，却成为我读完全书时真正的信念!
不是每个人都足够坚定，不是每个人都能完整清楚地认识自己，不是每个人都足够优秀，不是每个人都成熟到可以和一个四十多岁冷静睿智，事业辉煌到如同神话一般的男人比。那么，为什么不读读这本书呢?让一双沉稳的眼睛帮助你打量你自己，看到你的与众不同，你独特的优秀和你从来不曾察觉的缺陷。
李开复是聪明的、努力的，也是足够幸运的。他幸运的是他有一个传统又开放的母亲，从小便被灌输了中华的传统美德，又被送到了美国接受了开放式的教育和熏陶。他幸运的是他有一个品德卓著，坚定地追求自己梦想的父亲，让他明白了什么是信仰，什么是热爱。他幸运的是他碰到了一个学问出色、品格甚高的老师，即使他的看法和研究方向与老师完全相悖依然不遗余力的支持他，最终使得他在自己的第一项研究上取得成功。他更幸运的是他遇到的这些人，这些事使得他逐渐形成并坚持自己的价值观，一步步坚定地实现自己的理想。
我终于理解，比尔·盖茨为什么能成为世界首富了，因为他的目标并不是赚钱。我也能够理解李开复为什么能够取得那么多的成就了，因为他的目标并不是普通意义上的成功。寻找一份事业，而且乐在其中，做自己觉得有意义的事，而且用它来造福世界和人类。
最后，是让读者用“智慧选择成功”，智慧并不是指人的智商，而是主动发现并选择最完整，最均衡的状态，以此来获得成功。当你做出选择后，就要“轻轻”放下，不要过多的考虑，而是用实际行动去完成你的选择，那么这就是成功。
《做最好的自己》书中，通过缜密的逻辑和真实案例相结合的方法，阐述了“人人都可以成功;我可以选择我的成功”这一主题。这本书对于我们青年人选择未来的道路，在推动社会进步的过程中雕塑出来未来的自己有很大帮助。最后引用李博士的一句话：“有勇气来改变可以改变的事情，有胸怀来接受不可改变的事情，有智慧来分辨两者的不同”，做最好的自己，做快乐的自己，一步步向成功迈进。
投资中不简单的事读后感 篇6
今天开始看《卓有成效的管理者》，总共150多页，计划2周内看完。
虽然每个人都不一定可以成为管理者，但也学会要一些管理方法，管理好自己的工作、生活、乃至人生。
其实管理自己，同时也是在管理其他人。因为每个人都存在于环境中，在做自我管理时，必须抽出一部分精力管理个人与其、他人的关系。
管理自身相对简单，只要按照自己的`计划执行就好。但是每个人都要处理的人际关系，很多时候，正是人际关系影响了我们计划好的事情，如果管理不好人际关系，那也就没法管理好自己。
管理自己就是要从不断实践开始。
读了再多的文章，所有的理论都是在你脑海中而已。不具体实践，就无法验证这些理论对自身的有效性。
很多人其实就是这样，自以为看了很多书、懂得很多理论，交谈的时候口若悬河，实际操作却漏洞百出。完全的纸上谈兵。
投资中不简单的事读后感 篇7
经典自有其经典的地方，第一次读《聪明的投资者》的时候没什么感觉，再次读下来，加上经验和其他感悟，觉得姜还是老的辣。
投资，首先是要明确自己的身份，你是积极的还是防守的？对于不同目的的人来说采取的策略是完全不同的，不能生搬硬套。
其次，就是理性态度的重要性与投机的困难。
很多人可能在生活中很理性，但在投资中却很疯狂。有人说这是钱的力量，我觉得未必，更好地解释是反身性，你投入其中，便很难从里面解脱出来，源源不断地从市场得到各种反馈，自己又要根据这些反馈不断地做出反应，这种情况下根本就没有时间去冷静下来，恢复理性。
投机难也就难在这里，不断地做判断，不断地去顺应市场，这种活不是一般人能做好的。我无意于贬低投机，因为他们也是在为股市提供流动性，没有流动性的资产市场是无法想象的。但他们需要的是与别人做对手盘，他们的赢利很多时候是别人的亏损。而股票市场里面聚集了众多高智商人群——这甚至是一个被过度重视的市场——一个人很难每次都打败其他人。
最后，说说我个人对价值投资的看法。价值投资的判断过程就是一个为资产进行定价的一个过程，价值投资的实施就是一个对自己判断进行验证的过程。现实中，很多机构采用capm定价，但我觉得这个公式就是经济学自大的一个表现，每个资产都有着他自己的特性，不去了解这个资产背后的具体内容，而一味根据这些纸面上的东西来得到价格，无异于痴人说梦。
投资中不简单的事读后感 篇8
一直很敬重文学，数学，哲学这些基础学科，虽然相比一些应用学科这些可能不会在实际生活中有立竿见影的效用。整天琢磨这些的人可能还给人一种吃饱了没事找事的感觉。了解逻辑的一些基本规律之后，觉得所有复杂问题都可以简化为一串符号连接的公式，一目了然。万物都充满了最严格的规则和秩序，了解这些最基本的规则和秩序才能把握正确的方向和解决方法。我们有时候使用自以为正确的信息和方法进行推论，殊不知认识基础可能就有错，前提错误，推理再正确，也不会有正确的结论。
如罗素关于火鸡的故事：饲养场里一只爱作归纳的火鸡发现，第一天，主人一打铃就给它喂食。然而，作为一个卓越的归纳主义者，它并不马上做出结论，它继续收集事实并在多种情况下观察：雨天和晴天，热天和冷天，星期三和星期四......最后它的良心感到满意，得出结论“主人打铃后就会给我喂食”。可是事情并非如此简单，在圣诞节前夕，主人打铃后它跑出来觅食，主人却把它一把抓住，宰杀烹调后送上了餐桌。“谎言重复千百遍就会被误认为是真理”，一个人长期处于各种错误信息的包围一种，处在不可靠的数字，数据，报表的包围中，久而久之也会有意无意的把它们当作是真的东西加以接受，从而做出错误的判断和决策。
书中举了很多命题和推理的例子，很有意思。据说苏格拉底曾劝男人们都去结婚，他的规劝是这样经行的：如果你娶到一个好老婆，你会获得人生的幸福；如果你娶到一个坏老婆，你会成为一个哲学家；你或者娶到好老婆，或者娶到坏老婆，所以，你或者获得人生的幸福，或者成为一位哲学家。（二难推理的复杂构成式）看来他对自己的职业还挺满意的。据说他老婆不好，经常河东狮吼。据说他长的很丑，又没钱，一天到晚就知道跟人辩论，以此来证明别人的无知，并证明他自己除了知道自己无知外其实一无所知。给这种人做老婆还真是需要经常发发火，要不然怎么继续人生道路啊。
投资中不简单的事读后感 篇9
偶然读到阿德勒《自卑与超越》“人类的一切文化成果都是基于自卑感。”阿德勒的理论构架起始于几乎我们每个想生存下来的人必须面对的三大问题：如何谋求一种职业，以使我们在地球上的天然限制之下得以生存；如何使我们的同类中获得地位，以使我们能互助合作并分享合作的利益；如何调整我们的自身，以适应“人类存在有两种性别”和“人类延续和扩展，有赖于我们的爱情生活”等事实。简洁的说就是职业、人与同伴、爱情和婚姻。对这三个问题的不同回答显示了我们各自的生活模式，也就是阿德勒所说的生活的意义。每人的意义或多或少存在错误的成分，没人绝对正确的生命意义。也不会存在绝对错误的生命意义。所有的意义在这两段之间变化。然而这些变化里，他们有很美妙的，有很糟糕的，有些错得多，有些错的少。较好的意义具有些共同的特质，而较差的缺少这些东西。
我们要怎么做才能帮助这些用错误方法追求优越感的人呢？如果我们认为认清：对优越感的追求是所有人类的通行，那么这件事情便不难。知道了这一点，我们便能设身处境，同情他们的挣扎。他们所犯得唯一错误时他们的努力都指向了生活中毫无用处的一面。在每件人类的创作之后，都隐藏有对优越感的追求，它是所有对我们文化贡献的源泉。人类的整个活动都沿着这条伟大的行动线。然而，真正能够应付并主宰其生活问题的人，只有那些在奋斗过程中，也能表现出利人倾向的人，他们超越前进的方式，使别人也能受益。如果我们依这种正确的方向来对待人，我们便会发现：要他们悔悟并不困难。
人类所有对价值和成功的判断，最后总是以合作为基础的，这是人类种族伟大的共同点。我们对行为、理想、目标、行动和性格特征的各种要求，都是他们应该有助于人类的合作。天才是人类中最合作的人，在他的行为和态度的某些方面，我们或许看不出其合作的能力，但我们却能从其生命的整个历程中看出来他的合作和奉献精神！
同时从哲学的角度，古圣先贤都提出过类似的观点，庄子“至人无己”、“忘我”， 马克思“为绝大多数的利益而奋斗” ，佛云“普度众生” ，“我不下地狱谁下地狱 ，”都是将自己与宇宙统一，非自我为中心。这也从侧面支持的了阿德勒的观点。
投资中不简单的事读后感 篇10
相信是万能的开始
有那么一段时间，因为工作的压力，身心疲惫，整个人都会有点负面情绪，思考的焦点都是消极的。
有一次，和浸泡村的男神——杨阳学长住在同一个房间交流片刻后。他说：“刚哥感觉你最近负面能量挺多的，你不是教过我吗：“相信是万能的开始。”我当时有点懵，真想不起来我讲过这句话。
事实上，我肯定讲过，可是它很早就从我的思想里溜走了，代之以消极的思想时刻影响着我。我知道我的很多积极的信念在慢慢丧失，我得重新把它们注入到我的'体内。
积极的思考会加强你的能量，而消极的思考会摧毁你的梦想。从此以后，我选择积极思考，越来越好！
你相信你的目标会实现吗？你相信自己会成功吗？你相信你会成为团队的标杆吗？你相信自己会成为家人的骄傲吗？你相信你的团队是最有凝聚力的团队吗？你相信你的公司是最好的公司吗？你相信你的存在对身边的人都有帮助吗？你相信公司的产品对顾客有很大的帮助吗？
有时身边的人是不太相信自己的，那时我们应该学会自己相信自己。记得我读大学时，我常说我以后要当一名培训讲师，我对面寝室的一位同学就开始嘲讽我：“你当僵尸还差不多。”
有时成功源自一份相信，可光有相信还不够，因为相信有时是不稳定的，人有时喜欢怀疑和否定自己以及身边的一切，我们还要将这种相信上升一个层次。
投资中不简单的事读后感 篇11
三板斧系统：定目标、追过程、拿结果。
定目标在中国执行力”一直以来就是一门非常热门的管理课程，但我们反思为什么执行力会成为中国培训的一种热潮呢
是因为我们的企业老板往往都觉得自己的战略布局和决策都是因明神武，就是那一帮子不靠谱的员工执行力不够。
将企业经营不力的罪过打给团队的执行不力应该是最方便，也往往是最直接表现出来的问题。
可是在西方发达社会，科学管理非常普及和应用很彻底的市场经济领域，确很少有人会提执行力”这样的概念。
在科学管理中，最基本的思路就是计划、组织、领导、控制”（法国管理学者法约尔），管理的基础是—计划。
也可以说，目前国内许多企业之所以执行力不高的第一个要素，是缺乏明确的计划和目标，或者缺乏科学有效的计划目标制定的方法与工具，以及在定计划过程中的缺乏人性的思考和动人的艺术。
企业目标的确定，需要考虑的是三件事情的关系和平衡。
标准、时间、成本”，这三者是组织目标的核心，首先确定其中一个是准绳，打死也不能动的指标是什么。
根据不同的项目，每个准绳进行的调整。
标准准绳——比如登月计划，就是以标准品质作为第一指标，保障一定可以安全登陆并返航，而金钱成本和时间都是可以有一定范围的调整。
时间准绳——比如奥运会开幕式，时间确定好了就是那一天，全世界的人和媒体都安排出来那个时间看中国了，而项目的成本和标准可以相应的调整。
成本准绳——比如投资项目，多少钱是已经定好了的，但花钱的周期和达到的收益比例是可以调整的。
同时标准、时间和成本每个都有一个变化的区间,不同的区间划分是为了不同层级的授权和监控用，这样标准、时间和成本就构成目标要求的一个边际。
同时，组织目标的确认需要符合SMART原则，也就是需要是明确的、可量化的、可实现的、可检查及有时间限制的一个准确目标。
只有这样的目标才可能会实现与推动。
组织目标确认之后，最重要的是挖掘个人目标与组织目标的链接，让每个人的梦想发展与组织的目标协同一致，自然就会产生动力和主动性。
具体的方法可以参考前期的文章-目标激励篇。
二、追过程如果目标制定好就可以自然的实现，那还要管理者做什么。
管理和领导的艺术和科学的结合，在追过程中是最具有创意和最具有现实性的。
在项目团队目标及分工明确的基础上，关键需要的就是控制与激励，就像一辆行进中的汽车，目标是制定目标地方向以及确定旅游的线路，而追过程是开车的全过程。
控制是方向盘，激励是发动机。
控制的引入是整体追过程的一个非常重要的核心，授权最经常出现的问题要不是揽权，要不就是弃权。
最现实的描写就是一收就慢，一放就乱。
揽权指的是事无巨细总要经过最高管理者的最后认可才能开始实施，结果管理者成为了整个项目最大的.瓶颈，就像一个高速路上到处都是收费处一样，最后结局是下面的人闲死，老板一个人忙得晕头转向，结果不理想，老板骂员工无能，员工抱怨没有发挥的机会。
出现揽权的原因一是由于自己对于团队没有信任感，任何事情都不放心，没有建立简单信任的团队关系；原因二没有培养好中坚管理者，一直只是重视事情发展，忽略了人的培养与发展。
弃权是指的是认为任务已经布置下去了，自己可以潇潇洒洒的当一个甩手的掌柜。
结果往往是到了最后要结果的那一天，才发现事情根本没有进展到位，错漏百出，于是临时抱佛脚，修修补补，草草了事。
客户对结果不满意，老板说员工没水平，员工抱怨老板不支持不给资源，只会秋后算账。
解决弃权问题的方法一是设置里程碑，也就是说将一个大的长期的事情，列出多个时间点或标志事件点的小项目，就像高速路边的历程碑一样，计划进度与里程碑进度不一致的时候马上调整。
方法之二是推动现场管理，最好管理者需要经常到员工工作的一线以及客户体验的一线去观察和发现问题，鼓励和支持团队的发展。
三、追结果有这样一个故事，在路边有2个人，工作都很辛苦，一个在刨土挖坑，然后一个人马上用土推把坑填上。
一问才知，他们本来有三个人负责栽树，一个人负责挖坑，一个人负责把树苗放进坑里，一个人负责填土，结果今天第二个人请假了，但另外两个人继续完成他们的本职工作。
虽然这两个人完成你他们的工作，但却没有取得任何真正的结果。
故事一目了然，而真实的工作场景往往也是如此，就是当有了分工之后，会出现小团队利益，各扫门前雪，没有人为大的整体的项目负责，没有人及时的补位和主动承担。
本位主义是拿结果中特别要注意的，解决的方法主要是首先确定整体项目的负责人，任何事情没有责任到人，往往就代表根本没有人来做这件事。
而责任到人的前提又是责任、全力、利益和风险的一个系统沟通与安排，经常会出现有人责任一堆，权利没有，利益没有的情况，管理者千万记得人是趋利的生物，不能都当雷锋来用。
古时将领上阵，都会有封印挂帅，手握兵符，还有掌握尚方宝剑的生杀大全，赢了就拜将封侯，输了满门抄斩之类。
权责利的清晰是管理者需要沟通的。
其次是对结果的评价，你想要的结果是什么
小企业往往会非常关注业绩的成果，不注意团队成长的结果。
也就是说，那记住的是，你的团队值多少钱，那么你的团队就能拿到多少钱的结果。
业绩结果和团队成长都是我们要的结果，在阿里巴巴有这样一句话，叫借事修人，借假修真。
阿里巴巴更加注重团队的成长，所以我们特别关注一个项目下来，首先是团队有没有在能力上、团队气氛上、整体配合度上有真正的提升，其次才有有没有拿到我们要的结果。
往往是人对了，结果一定就是对的。
在执行力的三板斧中，定目标是基础和源头，追过程是重点和要点，拿结果是核心和价值。
阿里土话说没有结果的过程是放屁，没有过程的结果是垃圾”，一致有战斗力的团队，必须要在过程流程运营中逐步成长，最终获得团队和业绩共同的提升。
投资中不简单的事读后感 篇12
我的妈妈常挂在嘴边的一句话是：“凡是成功的人，都能管理自己的情绪，控制不好自己情绪的人就成不了大事。”我对妈妈的这句话深信不疑。
有一次我想要一个好吃的，妈妈对我说，只要我在下车之前不再提这件事情就给我买。我在车上几度想去提这件事时，心里就闪过一个念头，我不能说，要学会控制情绪，以前每次都因为我磨叽、哭泣、发火而和美食失之交臂。漫长的等待之后，我终于如愿以偿地得到了我想要的美食，饱餐了一顿。看来控制自己的情绪还真管用。
今天上完口才课，在电梯里，我对面站着一位大爷，一直瞅着我，眼里满是慈爱，快到一楼时，我低着头正在想事情，也就在此时，那个大爷伸出手摸了我脸一圈，这要是原来我早喊了，而这次我想，在电梯上我不能给妈妈丢脸啊。于是我抬起头，给了那位大爷一个灿烂的微笑。下了电梯之后，妈妈给了我一个大大的赞，还给我做了一顿丰盛的晚餐，看来控制情绪还可以吃一顿大餐。
拿破仑曾说过：“能控制好自己情绪的人比能拿下一座城池的将军更伟大。”控制好自己的情绪益处还有很多，妈妈会奖给我一个礼物、一个表扬、一次旅行……更重要的是，能控制好自己情绪的人以后也会更容易得到幸福的。
投资中不简单的事读后感 篇13
想必80后的人都对这种题材的文章有着充分的认识和深刻的体会，他们在小学和中学时代最常写，最头疼，最痛恨的一种文章。说实话，以前写读后感都是被逼的，但这次是自发的，由衷的想写点东西。
为什么要写读后感呢？因为看了一本书，有些自己的想法。这些想法是对一本书的理解，或者对一些观点和事件的解读和看法。书是死的，要讲的事情都在里面，但读书的人各有不同，我认为世界上最难懂的书是《庄子》，只举例子，完全不讲道理，因此1000个人的脑子里有1000种解释。我想以后我的空间里多一些这样的文章比较好，一是支持独立思考；二来，你可以不同意我的意见，发表自己的看法，有一个交流的平台；三是推荐一些有价值的东西，一个人是有局限性的，多接触事物，去糟粕留精华是有好处的。我想，分享一些智慧，交流一些理念，达到明理的目的，不是比转载一些类似于“2009年十大最囧的事”，或者记流水帐的文章要好很多吗？总之一句话，各有所爱，各取所需，不喜慎入。
废话说到这，先来谈谈读书，本来《易经的奥秘》央视10套“百家讲坛”的系列节目，某天“不慎”换台瞅了一眼，就这样一直看完了，没看的还要在网上补，后来又买了这本书。题目用了“浅谈”这两个字，实际上书已经反反复复读了好多遍了，有时先翻翻目录，觉得哪一章有意思就翻出来看。为什么要反复看呢？首先是信息量比较多，有的内容看过就忘了；其次是作者在讲道理的时候有些推理过程由于时间的限制而省略掉了，因此需要反复推敲。这也是我为什么不去网上下载视频，而要去买本书回来读的原因。说实话我痛恨读书，喜欢直观的东西，多省事啊，不费脑子，但哲学这玩意不“参”是不行的。视频固然好，一句话说完即逝，当你还在回味它的道理时，别人早都讲到下一个意思上去了。而书则不然，想停就停，想读就读，随心所欲，给你充分的想象和思考的空间，这可能就是读书的乐趣所在。
说说《易经》，作者认为《易经》揭开宇宙一切一切事物的密码，因此我们必须学习它。不论你懂不懂易经，你都会不由自主的按照易经的道理去做，因为它是大自然的法则。因此，《易经》是真正的智慧，而不是一般的知识。我认为讲的确实有点悬，但可以接受，不至于是万事万物的密码，而起码是中国人行事的法则，是中国人的智慧。这里必须做下解释，知识和智慧的区别在于，知识是随着人们对事物的认识而发生变化的，比如人们发现了中子，电子，质子，认为它们是组成物质的最小微粒，不能再分，这些都是知识。但随着科学的发展，人们又发现了夸克，那么这个知识就被更新了。但智慧是恒古不变的道理，是事物发展的本质，无论外部的现象怎么变，这个本质是不会变的。比如是人都会死亡，自从人类出现至今5000年无一例外，我想以后也不会例外。因此《易经》告诉人们的是智慧，而不是知识，想在中国从好事，做好人，就必须学习《易经》。它是永不过时的，只不过不同时代的人们需要根据社会的现状去理解它，这个“时”是很重要的，这也正是《易经》的重要思想之一。
《易经》本没有深浅之分，而是悟道之人各有高低罢了。古书都是这样，很难有准确的解释，而作者理解的《易经》的道理与生活息息相关，即不学术气(抠文字，多论证，脱离现实意义)，水平又很高，把《易经》解释的通俗易懂，又内涵深刻，真是古为今用的好例子。为什么说作者的水平高呢？这得从作者曾仕强的背景说起。首先他是管理哲学专业毕业，而且有着丰富的留学背景(美国读的硕士，英国读的博士)，可以说他了解中西方文化。这点在他的书中体现的很到位，一说中国人怎么怎么样就一针见血的切中要害。他经常拿中国人和西方人做比较，能够发现一些容易被人忽略的差异，通过总结这些差异得出结论。可以说他比专门研究中国人的中国人更了解中国人，经常照镜子的人看不出丑，经常看别人的人才明白什么叫美，就是这个道理。因此，《易经》的道理被他从观察中国人的行为当中描述的相当准确。其次，我推断他的《易经》启蒙受到了国学大师南怀瑾的影响。南老的《白话易经》我也瞅过两眼，比较学术化，但水平是相当高的。曾先生学得南老的精髓，就连行文用字都偶尔体现出南老的风格，也算是师出名门。最后，他是管理哲学科班出身，把《易经》赋予哲学化思想而为民所用是非常有价值的一件事，因此对于这项工作而言他是相当专业的。
《易经的奥秘》这本书主要还是偏重于管理方面的思考，对《易经》的解读也侧重于功名利禄的仕途之道，而对家庭，子女教育等问题，只用了一个章节的篇幅去介绍，实在不能说的很全面。另外，有些解释其实很牵强附会，不过也无伤大雅，不至于威胁到他核心的思想。因此，我想读书的目的还是在抛砖引玉，通过这本书传达理解《易经》的一种思路，而最后悟道的工作还是要亲自去读《易经》原文，至于能有多少收获，全凭个人的慧根和修为了。
投资中不简单的事读后感 篇14
对于大人们只看考试成绩来说问题的我很是反感，难道是为了考试而去学习吗?常常这么问自己，我才不要呢，我坚信，考试只是一个结果，而往往决定成败的永远是细节，只要学懂了，学进去了就基本没问题了。
“怎么又考那么差”听着隔壁邻居家父母对孩子的训斥。隔壁邻居家的那个女孩叫静静，之所以叫静静是因为她出奇的镇静，从来不会因为小事而大喊大叫，她也不怎么说话，只是我每天早上起来刷牙都会看见她很认真的在那里看书，这样的孩子应该是尖子生吧，没想到考试却出乎意料，但我还是相信她肯定不简单。
随父母的变迁我已离开家乡五年多了，再也没有听见关于那个女孩的故事，当我再次回到那个熟悉的廉租房已经是八年后了，只听旁边邻居讨论“隔壁家那个静静成了状元，每次考试都是中下水平，高考却出乎意料”，当年的猜测是正确的。
考试，我从不会在乎分数，我在乎的是，是不是真正学懂了，考试并不能代表什么，而往往那些注重考试的人却永远输在了细节上。
投资中不简单的事读后感 篇15
老舍先生是我国著名的人民文学家，他更是一个热爱生活的人。当我学到《养花》这一课时，我读后深有感触。
文章中老舍所写道：“我只把养花当做生活中的一种乐趣，花开得大小好坏都不计较，只要开花，我就高兴。”这一点和我奶奶的观点一致。我家就有一个宽敞的小院，里面摆放着大大小小的花，屋里也有几盆花，但没有小院的漂亮，院子里也种还种着枣树、小西红柿秧苗。
我家花虽多，但都是普通的花花草草，因为文章里所说道：“珍贵的花草不易养活，看着一棵好花生病要死，是件难过的.事。”所以我们家的花都是很普通地。因此花长得都很茂盛。
读了老舍先生的《养花》，我对老先生对话深厚的感情所敬佩。同时，我对养活的乐趣也有了新的认识。正如文章中所写的那样：“有喜有优，有笑有泪，有花有果，有香有色。即须劳动又长见识，这就是养花的乐趣。”
投资中不简单的事读后感 篇16
《卓有成效的管理者》共分8章，贯穿着一个完整的逻辑，即组织的命运系于成果，组织的成果系于外部的机会，源于组织的有效决策；源于人的长处的发现和发挥，源于组织对人的“自我发展”的激励；最终这一切源于管理者“自我管理”的有效性。沿着这个逻辑我们才能明白：组织中的管理者是否是卓有成效的管理者，最终决定着一个现代组织的命运。一个卓有成效管理者应具备以下方面的要素：
一、改变管理思想
何谓管理者？在一个现代的组织里，如果一位知识工作者能够凭借其职位和知识，对该组织负有贡献的责任，因而能实质地影响该组织的经营能力及达成的成果，那么他就是一位管理者。在主管人员中，也有许多人并不是管理者，判断是不是一位管理者，我们不能以他有没有下属而定。
彼得？德鲁克教授认为要成为一个卓有成效的管理者不在于有效的“管理别人”而在于有效的“管理自己”，不在于 “如何管理他人”而在于“如何管理自己”。管理者是通过他人对企业的最终成果产生影响的人，管理者的价值不在于任劳任怨、埋头苦干、加班加点、服从领导，也不在于职称、头衔或地位，而在于依靠自身的知识、才干或贡献意识，促进企业产生的工作成果。
“自我管理的有效性”在很大程度上取决于管理者的意识和思维方式，包括整体意识、贡献意识和成果意识，管理者必须集中精力于少数关键领域，选择正确的事情去做。如果事情本身不正确，就不可能产生积极的成果，就是在“错误的事情上穷折腾”。管理者的有效性，强调的是“按时做完自己该做的事情并产生成果”。管理者工作的`失效乃至失败往往是自我管理不善，没有腾出足够的时间去思考如何做正确的事情（高层管理者）或如何把事情做正确（中层管理者）。他们的时间往往被掠夺，使自己陷于日常事务或内部复杂的关系中，眉毛胡子一把抓，反而忽略了产生成果的方向，忽略了产生成果的外部联系。
二、善用时间
时间是宝贵的，有效的管理者要记录自己的时间，必须清楚自己的目标，并弄清实现目标需要多少时间，这样才能建立相应的成果意识和贡献意识，才能清晰的知道自己的责任，工作中的琐事该放就放下，将能由别人做的事情交付给别人，这样才能做真正应由自己做的事情——这才是有效性的一大改进。
放下那些次要的、不重要的事情，关注于关键事情，才能抓住事物的本质，从源头或根本上解决问题。事实上，一位管理者大刀阔斧减少不必要的工作，绝不会有太大的风险，文中举出罗斯福总统的机要顾问霍普金斯先生的一个实例：二次大战期间，霍普金斯已体衰力竭，每隔一天才能办公几个小时，因此他不得不把一切事务都撇开，仅处理真正重要的工作，但这丝毫无损于他工作的有效性。丘吉尔还对他钦佩备至，赞美他是一位盖世奇才。他完成的任务，当年美国政府无人能出其右。当然，霍普金斯只是一个特例，但他的故事，告诉我们大胆减少无谓的工作，绝对无损于管理的有效性。
三、重视贡献
有效的管理者一定要注重贡献，并懂得将自己的工作与长远目标结合起来，应常自问：“对我所服务的组织，在绩效和成果上，我能有什么贡献？我的责任是什么？”重视贡献是有效性的关键，表现在以下三个方面：
1.自己的工作，包括工作内容，工作水准及其影响。2.自己与他人的关系，包括对上司，对同事和对下属。3.各项管理手段的运用，例如会议或报告等。
现实中大多数管理者往往只重视勤奋，而忽略成果，一个只知道埋头苦干的人，如果老是强调自己的职权，那不论其职位有多高，也只能算是别人的下属，而一个重视贡献的人，一个有责任和对成果负责的人，即使他位卑职小，也应该算是一个高层管理人员，因为他能对整个机构的经营绩效负责。文中举出一个简单的例子，当管理顾问公司向委托机构提供服务，总是先花几天时间对管理人员进行前期询问，当问到：“您在贵公司服务，自认为你应该做些什么呢？”通常对方的回答不外是：“我主持本公司的会计业务。”很少有人这样回答：“我的任务，是向我们的经理提供他所需的资料，使他能够做出正确的决策。”
对每一个管理者而言，应该关注三个方面的贡献，即关注组织的直接成果（利润）、树立新的价值观及对这些价值观的重新确认（战略）、培养与开发企业明天所需要的人才（人才培养）。如果企业在发展中缺少这三方面中的任何一个方面，企业的发展就会面临困境。一个组织必须要有昨日的努力、今日的思考和明日的眼光才能保持旺盛的发展动力，在变幻无常的商海中立于不败之地。
四、善于用人
组织是各类性格人的集合体，所谓人无完人，有效的管理者能使人发挥其长处，而不是只看重各人的缺点，管理者的任务就是要充分运用每一个人的长处，共同完成组织目标，只抓住缺点和短处的管理者是无法集众人之力完成任务的。用人之长包括以下几方面：
1、用下属之所长
有效的管理者，懂得如何把平凡的人组织起来，做出不平凡的事情，所谓“物尽其用，人尽其才”，组织的力量就在于发现并发挥每个人的长处，管理者要为下属设计好每一个“职务”（岗位职责），使每一个职务都是“常人或普通人”能够胜任的，如果一个职务设计超出了普通人的能力范畴，或需要“非凡气质”或“特殊天分”，那就无法找到合适人选，也就无法达到组织目标的实现。
有效的管理者应具备容人之量，但绝不可以容忍一个人的“恶劣品行或腐败”，绝不能任用“缺乏良知和良心”的人。有才能者往往自视甚高，以自我为中心，但这并不会影响这个人成为有作为的人或伟人，只用当一个人的短处影响到其优势发挥的时候，才应该考虑如何加以限制或予以帮助和弥补。管理者要坚持因事用人而非因人设事，因为组织是用人来做事而不是用人来投主管之所好。要尽量发挥下属的长处，不但是管理者必须对组织承担的义务，更重要的是，这也是为人处世的道理：上级应该协助下属得到应有的发展，使每一位成员都能凭其才干达成成就，而不必顾念其短处。当年的艾森豪威尔将军缺乏战略知识和全局意识，他的直接上司马歇尔，担心这会影响到他发挥组织和策划的长处，对此设专人予以辅佐，以弥补他战略知识的缺失和不足，使艾森豪威尔将军成为一代将领。
2、发挥上司所长
每个管理者都应该弄清楚，自己的上司究竟能做什么，有过什么成就，需要什么帮助，如何发挥他的长处？千万不要企图改变上司，抱怨上司的短处。下属必须根据上司的优势调整自己的方式和方法，以协助上司、上下一致，为组织绩效作出贡献。
3、发挥自己所长
俗话说人贵有自知之明，管理者必须清楚什么能干什么不能干，必须找到自己可以做而且值得做的事情，尤其是企业的领导者，要把自己的表率作用建立在充分发挥自己所长上。
五、要事优先
有效的管理者总是先做重要的事情，一次只做一件事情，面向未来、抓大放小，抓住“具有未来意义”的机会。这些是人的特点决定的，要做的事多，时间有限。管理者面对的事物太多太杂，才需要集中精力，专心。忙忙碌碌、一事无成的人往往低估做成一件事情所需要的时间，且喜欢同时做几件事情，最终往往是乱了章法、乱了方寸。
现实中管理者往往事务缠身，在现实压力面前，那些危机事件或紧急事情必然优先，而“具有未来意义”的机会和事情就会暂缓，事实上只要暂缓，就不会启动也许永远也不会启动。这是一个组织难以成功地走向未来、走向更加强大的原因。
六、决策的要素
只有管理者才需要做决策，做有效的决策。所以决策本身值得探讨，决策，是一套系统化的程序，有明确的要素和一定的步骤。
决策的五个要素：
1、要确实了解问题的性质，如果是经常性的，那就只能通过一项建立规则或原则的决策才能解决。
问题的发生是经常，例外，还是只是表象，真正的偶然，要仔细定位。
2、要确实找出解决问题时必须满足的界限，换言之，找出问题的“边界条件”。
一项有效的决策必须符合边界条件，足以达成目的。边界条件说明得越清楚和精细，做出的决策越有效。反之，边界条件不够明确，则所做的决策不论看起来如何了不起，都肯定是一项无效的决策。
3、仔细思考问题的正确方案是什么，以及这些方案必须满足哪些条件，然后再考虑必要的妥协、适应及让步事项，以期待该决策能被接受。
研究“正确”的决策是什么，而不是研究“能为什么接受”的决策是什么。不要采取折中的办法。折中方案总有一部分是错误的。
4、决策方案要同时兼顾执行措施，让决策变成可以被贯彻的行动。
化决策为行动，是最费时间的一步。一项决策如果没有列举一条一条的行动步骤，并指派合适的人去实行，那便不能算是一项决策，最多是一种意愿而已。
5.在执行的过程中重视反馈，以印证决策的正确性以及有效性。
在决策中建立一项信息反馈制度，以便经常对决策所预期的成果做实际的印证。决策是人做的，人难免出错。
决策的要素和下一部分有效的决策是紧密联在一起的。
七、有效的决策
管理者的基本工作就是决策，管理者的决策不是就事论事的解决例常问题，而是基于思想观念或高层次的认识和方法。比如公司资金不足，他不会马上想到发行最容易售出的债券，如果他认为在可预见的未来，有赖资金市场的协助，他会创造一类新的投资人，设计出一种也许目前根本还不存在于大众资本市场的新证券（以贝尔公司的总裁费尔先生为代表）；又如公司的各部门主管都非常干练，但是都处于各自为政状态，有效的决策者也不会马上想到杀鸡儆猴，而会从更根本的立场上建立一种大组织的观念（以通用公司的总裁斯隆先生为代表）。
有效的决策者，第一步总是先从最高层次的观念方面去寻求解决方法，看到事物的本质，找出真正的问题，不会只满足于解决表面现象的问题，更不会头痛医头脚痛医脚。如20世纪初，贝尔公司的总裁费尔先生，在任职的20年时间中，做出若干项重大决策，提出了“为社会提供服务是公司的根本目标”、建立了贝尔研究所、发行了AT&T（美国电话电报公司）普通股，使贝尔公司成为首屈一指的民营通信企业。有效的决策往往不是为了适应当时的临时性需要。“善用时间、重视贡献、善用人才、要事优先、有效决策”此五项说起来容易，落实到具体问题中，无不关系到个人的认知、领悟、沟通、总体掌控能力。管理者的见解源于事件、学习和修炼，不能简单获得，如同禅宗里的一句话：“借来的火，点不亮自己的心灵”。
只有不断的提高认知、提高修为才能成为一名卓有成效的管理者。
