【#实用文# #共情时代读后感#】读完一本书后，我们往往会有很多感悟，为什么不将这些感悟记录下来写成13篇读后感呢？那么如何写才能让读后感更加有感染力呢？以下是一些全新思维的读后感范文，供大家参考，希望能给大家带来帮助。
共情时代读后感 篇1
费多尔·巴夫洛维奇·卡拉马佐夫是一个怎样的形象呢？或许我们可以用一个词来形容：小丑。可是，费多尔真的是小丑吗？
当我们看到一个人物以小丑的形象出现时，很容易的就想当然的以为这个人物的本质就是小丑。但是，当我们在说“一个人的本质就是小丑”之时，我们首先应当思考的是“小丑”是一种本质吗？小丑的形象在西方的各种文学作品、画像、影视作品中都有体现，时而给人带来欢乐，时而又是某种恐怖的象征，因为在小丑的面具背后，他的真实情感便被悄然的隐去了。人们往往对那些自己无法掌控的东西而产生恐惧。所以，显然，这是一个值得思考的事情。
回到陀思妥耶夫斯基的文章中，他在一开始就这么写到“这位‘地主’（县里的人都这样称呼他，虽然他一辈子几乎都没在自己的田庄里住过）脾气非常古怪，但是我们在生活中又会经常遇到这种人，他的典型特点就是品德低下、行为败坏，并且冥顽不灵。但是生活中却偏偏这种人非常的精通理财，尽管除此之外，他一无所长。”以上内容算是对典型人物的普遍性描述，而对于费多尔，还有一段个性化的描述“他一开始也几乎是一无所有，只是个小得不能再小的地主，天天死皮赖脸地到处混饭吃，到别人家里充当食客，但就是这种人临死的时候竟已有了高达十万卢布的巨款。但是回首他的一生，他的一辈子都过得非常地冥顽不灵，这在我们县里也是出了名的。我要重申一遍：他并不愚蠢，像他这类冥顽不灵的人都相当的聪明和狡猾——可他就是顽固，我们可以把这看成一种独特的国粹。”
我们可以这么看到这段文字，首先，扣除翻译上的问题，我们看到了一个非常值得注意的词“冥顽不灵”，这个词在中文中，最早出于韩愈的《祭鳄鱼文》“不然，则是鳄鱼冥顽不灵，刺史虽有言，不闻不知也。”（不这样做的话，就是这鳄鱼愚钝无知、顽固不化，刺史大人虽然下了命令，它也不听不晓得。）显然，在翻译的时候，译者是参考了这个词的意思。不过，陀思妥耶夫斯基的本意还不是像译者那样，而是更接近一种“顽固”，那么，究竟是一种怎样的顽固呢？
我们再来看一段文字：“费多尔·巴夫洛维奇这一辈子都喜欢装腔作势，虽然有时候根本没有做这个的必要，甚至会损害他自己的利益，他也会突发奇想地在人们眼前扮演某种稀奇古怪的角色。”这段话几乎成了这本书里费多尔出场的最好总结。而这里提到的“装腔作势”和“稀奇古怪”正是对“冥顽不灵”的一种注解。
片段一：“最后，他又重新回到了我们这个小县城，这不过是阿辽沙来这之前两三年的事。原来认识费多尔·巴夫洛维奇的那些老熟人发现他现在老了很多，但是按他的年龄他本还不该这么老。至于他的言行举止，非但没有比以前变得高尚些，反而更加赖皮无耻了。比如说，这个原本担任小丑角色的人现在居然成了一种非常无耻的需要——让别人也装扮成小丑。”
按：这段话基本上可以算是对费多尔行为的一个注解，小丑，或者让别人也扮演小丑，这是在众人看为“无耻”的行为。
片段二：“您说的太对了，是的，我确实不是国王。但是我要告诉您，彼得亚历山德罗维奇，这个我自己也清楚，这是真的！不好意思，您看，我向来是说话不看场合，而且还说不到点子上！我敬爱的圣者！”他突然一下子变得激昂慷慨起来。“您看吧，现在站在您面前的，正是一个的的确确的小丑！我总是这样介绍我自己。唉，这是我的老习惯了！并且，我有的时候喜欢不合时宜地张嘴乱说一通，有时甚至是故意的，就是想惹大家发笑，使大家开心一下。就应该讨人喜欢，这难道不对吗？”
按：这段话则是费多尔对自己行为的一种解释。要看一个人的行为，看他如何自己解释，这种解释往往是这个人潜意识中对自己行为的一种自己催眠，而这种催眠的方式，正是使得自己的行为合理化的过程。
片段三：“您知道吗，您刚刚这一句话恰恰击中了要害，确实是触到了我的痛处。我以前在跟别人交往的时候，就经常会有这样的感觉，总是感觉谁都没有自己卑鄙，大家都把我看成小丑一样，所以我就想：‘既然如此，那我就真的扮演成为一个小丑的角色，反正我根本不在乎你们说三道四，你们怎么说我都无所谓，因为你们一个个的全都比我更卑鄙！’这样，我就成了名闻远近的小丑。我因为自惭形秽而成了小丑，神圣的长老，完全是出于自惭形秽，我之所以这样胡闹也是因为我生性比较敏感多疑。如果说，我在和别人交往的时候，大家都确实把我当做一个非常可爱、非常明智的人，您相信吗，那我一定会想方设法成为一个的确非常善良的人！敬爱的神甫！”说到这里，他突然一下子跪到了地上，“我究竟怎么才能得到永生！”
事实上，直到现在这个时候，大家仍然很难断定：他究竟还是在开玩笑，搞闹剧呢，还是真的深受感动了？
长老抬起头，望着他，微笑着对他说：“您应该早就知道自己应该做什么了，您是十分聪明的，不要探究，不要信口雌黄，不要沉迷女色，特别是不要贪图财产，尽可能地关闭您开的那些酒馆，如果一时还不能全部关闭它们，那也至少得关闭两三家。然而除此之外，最主要的，千万别撒谎。”
这段文字主要让人联想起四福音书中的一个故事，大致是说一个犹太的少年官员问耶稣说“良善的夫子，我当作什么，才可以承受永生？”耶稣回答“诫命你是晓得的：不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，不可亏负人，当孝敬父母。”又说“你还缺少一件，去变卖你所有的分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。”最后这个少年官员变颜变色就忧忧愁愁的跑走了。几乎可以看到一种完全的对比，而在这个对比之中，使得费多尔的形象更加丰满。
共情时代读后感 篇2
朋友推荐《当我遇见一个人》这本书，并说：“你一定要读呀”。我相信朋友的眼光，随后就买来了这本书，列入了寒假必读书目中。
我是在半天之内把它读完的，并在笔记本上摘录了很多的章节，用两个字可以概括这本书带给我的感受就是“颠覆”。我甚至想把书里的主要观点都背诵下来，化成自己真实的行动与实践。这本书究竟有什么的魔力让我产生如此的疯狂举动呀！
这本书的作者叫李雪，是一位美女心理学家。《当我遇见一个人》重点关注母婴关系的书，认为母婴关系就像人生的背景色，童年的关系模式与长大后的事业、婚恋、养育等有着丝丝入扣的对应。如果能通过高质量的陪伴在孩子初期为其输入温暖扎实的人格基础，那么这个基础将犹如一枚定海神针，无论外界风浪有多大，都能稳住中心，化解度过。
“爱，是‘如他所是’，而非‘如我所愿’。”“爱本身不存在“过度”的问题，真爱永远不会过多，就像储存再多的金子也不会变成铁块一样。至于溺爱，他是家长的需要，而不是孩子的需要。”“延迟满足能力始于婴儿期的及时满足”。“退行，是内在疗愈的种子在发芽”。“孩子的好习惯无法培养，坏习惯背后都是匮乏爱的痛苦呐喊”。“父母和孩子建立怎样的沟通模式，孩子在未来就会重复怎样的关系模式”…….看到这一句句犀利而睿智的话语，你是否和我一样被拨动了内心的某根神经？对于我，很多的观点却是颠覆性的。
关于延迟满足能力。所谓“延迟满足能力”，是为了追求更大的目标，获得更大的享受，可以延缓眼前的利益满足。心理学研究表明，具有延迟满足能力的人，在社会上更容易获得成功。于是，“育儿专家”就拿著名的棉花糖实验当做科学先进的育儿理念，提倡父母延迟满足孩子的需求，让孩子知道需求是必须等待的，从而训练孩子的延迟满足能力。之前，我也是这样理解延迟满足能力的，还曾给家长们赠书《孩子，先别急着吃棉花糖》，引导家长们训练孩子的延迟满足能力。
李雪老师说，延迟满足能力真正的成因，恰恰是父母经常及时回应和满足孩子，使孩子深信自己的需求会被满足，因为信任，所以能安心等待。婴儿的饥饿、微笑、哭闹着寻找母亲等情感表达，得到的回应越及时，越零延迟，长大后越具有延迟满足的能力。因为孩子对世界充满信任，自然能安心等待最合适的时机。相反，那些幼时需求经常被刻意延迟回应的孩子，很多时候都处在得不到的恐惧中，反而会歇斯底里地要求父母立刻兑现。她还说，若孩子经常被批评，被刻意延迟满足，他成年后可能走向两个极端，一是像填不满的无底洞，再多的物质也弥补不了爱的空洞。二是压抑的老好人，不敢为自己的争取利益，该拿的都不敢要，同时也很难拒绝别人，人际关系中经常只付出，不索取，老是吃亏，积攒一肚子怨气。
关于溺爱。通常，我们很多家长担心过度的自由会变成溺爱，导致孩子不断侵犯自己的界限。然而，李雪却认为，爱本身不存在“过度”问题，真爱永远不会过多，就像储存再多的金子也不会变成铁块一样。自由同样也是多多益善，越自由的孩子越智慧，活得越精彩。至于溺爱，它是家长的需要，而不是孩子的需要。也就是说，溺爱是家长在满足自己“内在缺爱的小孩”，并将之投射给孩子，跟孩子真实的需要并没有关系。
关于习惯养成。李雪老师认为，任何顽固的坏习惯背后，都是孩子爱匮乏的痛苦呐喊，例如那些长期沉溺于游戏，以致影响到正常生活和工作的人，缺乏从现实人际交往中收获快乐的能力，而游戏正好能带给他们掌控感和虚拟的社交。
孩子的好习惯无法培养，只要有充足的爱，好习惯自然呈现。她认为，孩子的学习成长是通过内化与抚育者的情感关系得来的，是孩子与父母的各种情感关系内化到心里，形成以后的性格。好的性格是得到充足的爱和允许之后，灵魂自发、自然的选择形成的，从而影响到人一生的命运。
关于沟通模式。在我们身边有多少父母和孩子朝夕相处却无话可谈，“我心里有你，口头的沟通就不必了”，这是以爱为名的借口。所以李雪老师认为父母和孩子建立怎样的沟通模式，孩子在未来就会重复怎样的关系模式。生活中负面的沟通模式无关反应和情感逆转型比较常见。
无关反应就是父母的反应与孩子关注的内容完全不相关。比如，孩子抓到一只蚂蚱，兴奋地拿给妈妈看。如果妈妈说“好可爱的蚂蚱啊”或者小心蚂蚱咬人，这些都是对孩子所关注内容的反应，不管是正向反应还是负向反应，至少和孩子关注的是同一个内容。但如果妈妈说“你的手脏，快去洗手”，那么她的反应与孩子所关注的内容完全不相关了。若孩子经常得到父母的无关反应，甚至是漠然的无反应，就会造成孩子的虚伪感，缺乏关爱的感觉。
情感逆转的沟通方式中最典型的表现就是反人类情感。就是与正常人的情感反应相悖。例如：孩子对妈妈说，妈妈我在楼下看到一只小狗，眼睛大大的，还会站起来跟人握手，真可爱！妈妈却说，别碰它！有个人养狗得了传染病，最后连肝脏都切掉了。孩子说，妈妈我毕业了，准备去大城市好好打拼一番！妈妈则说，报纸上说了，连博士毕业都找不到工作……这样的沟通方式，总会把任何气氛都逆转成压抑的、扭曲的、痛苦的，造成沟通不畅，爱不流通。
一般父母是在“无关反应”和“情感逆转”的环境中长大的，那么很难与孩子产生自然丰沛的情感呼应，但至少可以有意识的觉察自己的反应模式。最理想的沟通模式，李雪认为应该是共振互助的，父母以孩子的感受为中心，与孩子共振，给予积极的回应与关注，给孩子生命最好的滋养，是确认孩子的感受。
《当我遇见一个人》关注的是母婴关系，它的主要观点同样适用于学校的师生关系和学校管理中。老师和学生相处时，让学生形成延迟满足的能力，就要及时地回应和满足学生需要；让老师具有延迟满足的能力，管理者同样要及时地回应和满足老师的需要。老师对学生的爱，只要是真爱就不会过多，要尊重的爱，“放手”的爱；管理者对教职工的真爱不会过多，生活上的照顾，工作上的引领与服务，温暖而有力量的团队文化建设会上老师们把这种爱的满足感带给学生。老师与学生形成互振互助的沟通模式，会让师关系和谐，学生信任老师，喜欢学习；管理者与教职工形成互振互助的沟通关系，则会把学校当成自己的家，学校的事就是我的事，形成学校的共建共享团队文化建设……
书中还有很多真实存在而又常被我们忽略的现象，“控制是对孩子的情感勒索”、“父母无须完美，但需诚实”、“ 对孩子真正的富养是内心丰盛的流动”等等，都很有启迪作用。
尽信书，则不如无书，需要且读且思且行。朋友推荐的书，也推荐给你，朋友！
共情时代读后感 篇3
《全新思维》这本书的全名是《全新思维：决胜未来的6大能力》，作者是美国著名未来学家、超级畅销书作家、趋势专家，全球排名第一的演讲经纪公司华盛顿演讲局演讲家，全球50位最具影响力的商业思想家之一丹尼尔·平克（DanielH.Pink）博士。
平克在书中用了一个非常贴切的比喻表明，我们已经来到了“右脑”大行其道的时代。他说：以前，左脑思维是司机，而右脑思维是乘客。现在，右脑思维突然抢走了方向盘，加大油门向前奔驰，并决定我们要去哪里，以及怎样到达目的地。他开创性地指出：未来属于那些拥有与众不同思维的人。
这六大全新思维能力是：
（一）设计感：人人都是创意大师
设计，是每个人每天都会做的活动。优秀的设计能够改变世界，而“设计师就是改变的缔造者”。我们无须了解他们，只需将自己打造成设计师。
（二）故事力：做生活的策划者
每个人都有自己的故事，人人都是个人生活的策划者。一定要倾听别人的故事，让人生存下去的不是食物，而是故事。
（三）交响力：发现系统与整合之美
“发明第一个车轮的人是个白痴，而发明其他三个车轮的人却是一位天才。”不要“只见树木，不见森林”，所有成功的企业家都擅长系统思维。
（四）共情力：与他人产生共鸣
我们是在和人打交道，而不是和物品。共情不是同情，不是惋惜别人的不幸，是和他人产生共鸣。
（五）娱乐感：拥有快乐的竞争力
快乐和游戏不仅仅是快乐和游戏，笑声也不只是笑声。娱乐的.对立面不是工作，而是沮丧。娱乐感，已成为工作、企业和个人幸福的关键。
（六）意义感：探寻人生的终极幸福
我们生来就是要探寻人生意义，而不是来享乐的。理想的生活并不是在惊恐中寻找奶酪，而是走完这段路程，发现人生的真谛。
本书在每一项全新思维能力的最后，都附有一个工具箱，详细列出了培养这一能力所需要的实践和具体指导，对于每一个希望拥有与众不同能力的人来说，都是不可或缺的行动指南。对于职业培训师来说，这本书更是十分难得的经典指南。难怪美国认证协会（ACI）注册国际职业培训师资格认证培训考试将其列入必读和考试的内容。
作为职业培训师，究竟如何运用这六大能力呢？
（一）设计感：培训的生命在于创新。职业培训师理所当然应当是创意大师。从理性了解到感性认知，都应当精心设计，不断创新，与众不同。
（二）故事力：故事是成功培训的关键。职业培训师应当是故事大王。用将故事的方式阐述道理，吸引受众。还要学会倾听别人的故事，以便形成良好的沟通。
（三）交响力：成功的职业培训师应当学会系统思维。无论是分析问题，还是提出解决问题的方案都应当注重发现系统与整合之美，不要“只见树木，不见森林”。
（四）共情力：培训是在和人打交道，培训质量的好坏取决于受众对培训的感受，因此，好的培训应当引起受众的共鸣。
（五）娱乐感：培训应当是快乐的，好的培训应当让受众除了增加知识，提高技能，还应感到快乐。因此，职业培训师拥有快乐的竞争力，有幽默感，擅长讲故事和游戏互动。
（六）意义感：培训的目的在于增加受众的知识，提高受众的技能，改变受众的态度，其实质是帮助人们提高工作效率和效益，获得成功的体验，进而探寻人生的终极幸福。
共情时代读后感 篇4
假期里酣畅淋漓读了好几本书，成尚荣老师的《儿童立场》早有耳闻，借着假期的作业与书籍相遇，使任务也变得充满了期待。
成老师了解儿童，执着于儿童的教育。读文的过程漫长，但是我有好几次被文字瞬间捉住心房，伸出浅浅淡淡的思虑。作为一线教师，作为离儿童最近的专业指导者，我们却被各种思潮声音大环境所裹挟，眼中的儿童，也似乎隐隐淡淡模糊起来。
成老师说：教育的目的是让孩子成为他自己。我想，这真的好难。疫情期间，我每天守着自己的小阳台，静心浇灌着那几株月季花。我买来肥料和农药，小心地侍候那些待放的蓓蕾。月季花在春光中开得娇艳，我望着那些幽幽暗暗的花枝出神：人们常把老师比作园丁，但是园丁却比老师幸运许多。植物的种子是一早就明了的，而我们的孩子，天生是哪一颗种子，老师和父母确是无法做判断的！
纪伯伦在诗中写到：你的孩子不属于你，他们是生命的渴望，是生命自己的儿女，经由你生与你相守，却有自己独立的轨迹。给他们爱而不是你的意志，孩子有自己的见地，给他一个栖身的家，不要把他的精神关闭，他们的灵魂属于明日世界，你无从闯入梦中寻访也将被拒。
尊重孩子一切的未知性，不以自己的期望和对于世界的想象去“打造”孩子，这是多么重要的认知！
我想，最好的教育，就是帮助孩子发现星空下他选择的路途吧。我身处的启蒙教育，是带着孩子见识浩渺星空，并悄悄地领略那一颗让他注目良久的繁星，鼓励他踮起脚尖伸手够一够，不必急于上路，而是跟他一起振奋他们每一个独特的选择，如此而已。
想到曾经教过的一个女孩子，数学不好，语文也一般。可是她总是无比骄傲自己能做的一手美味的甜品早餐。孩子每次在日记里洋洋洒洒七八百字，全是细碎的叙述如何把甜品做到极致美味。这样的烹饪日记记录了好几个月，孩子没有一次倦怠，反而乐在其中。那些整齐的方块字仿佛是她雀跃在厨房里的身影，那是生命萌发的美好，作为老师的我，如果看不见，那是多么的遗憾！
最近电影院在回放老片子，我一个人窝在硕大的屏幕前，将《幸福来敲门》又看了一次。加德纳无疑是一位了不起的爸爸，纵使人生窘迫如斯，他依然能抱着孩子开松弛的玩笑，给孩子一个个安全感十足的夜晚。如此，最令我动容的台词，他对儿子说“对于梦想，任何人都不能说你‘不行’，我也不例外。”
回到成老师的《儿童立场》，让孩子成为自己，无论是作为母亲还是教师，要撑开大环境的偏见与纷扰，真的还是好难，但是必须撑起，待到孩子的种子生根发芽，窜入天际，我们要同他们一道手挽手享受雨露与阳光，笑着说一句：原来，这才是你。
共情时代读后感 篇5
作者说西方学者的观点，认为人趋利而避害，趋乐而避苦，这是伦理学的基础。而我们民族的文化传统大不相同，认为礼高于利，义又高于生，他认为前一种想法更对。
这篇文章中，作者以电线杆或木头掉进河里，要不要跳下去捞回来，甚至不惜生命为例，解释了那个特殊时代里，礼，利，义，生的关系。
要逆转人性，必须有两个因素:无价值的劳动和暴力的威胁。还有第三个因素，那就是人性的脆弱。
弗洛伊德对受虐狂有如下解释:假如人生活在一种无力改变的痛苦之中，就会转而爱上这种痛苦，把它视为一种快乐，以便使自己好过些。对这个道理稍加推广，就会想道:人是一种会自己骗自己是动物。我们吃了很多无益的苦，虚掷了不少年华，所以有人就想说，这种经历是崇高的。
在生活中，以及各种新闻和影视作品里，我们见惯了人性的脆弱。人都是脆弱，自私的，我们害怕伤害，逃避痛苦，在不如意的现实面前，我们选择自我安慰，自欺欺人。这些脆弱和自私似乎比较容易被谅解！
但也有些意志特别坚定的人，他们不愿意自欺欺人，不愿意逃避，不愿意屈服，而是直面真相，正视痛苦，这些都是值得敬佩的人。
共情时代读后感 篇6
这是一首出嫁的卫国贵族女子思归不得的诗歌。
首章从河流起兴。这里的泉水，是一个专属名词，专指一条叫“泉水”的河流。它是淇水的支流，而卫国的国都就在淇水之畔。所以她以泉水汇聚到淇水来起兴，表达它这个嫁到外地的'女儿，盼望回到故乡卫国的心情。
第二章是回忆当年出嫁时候的情形，如何与父母亲戚依依不舍。第三章写的是归宁的情形，如何重新装饰她出嫁时乘来的马车，要告别婆家回娘家了。
最末章把这种思归故乡的心情提升到了忧愁家国的高度。一句“思须与漕”，点明了她为何而叹息忧愁。学者认为，“须”即是“沫”，这是商王朝的旧都（也就是商纣王的朝歌），也是卫国始封之地。卫国是周王朝在原来商朝的国都地区建立的诸侯国，以之来控制、监视殷商遗民的。后来卫国国都几次迁移。到了春秋时期，河北的狄族势力猖獗，常常入侵周王朝的诸侯国，卫国一度被灭国，在齐国的扶持之下才南迁到了“漕”地，建立了新的都城。
这句“思须与漕”，把卫国立国之初的兴盛和现在国破家亡的衰落进行了强烈的对比，于是她思归故国就不再局限于儿女情长的层次了，突出了乱世之中，国家命运和个人的命运都如浮萍一般朝不保夕，山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。这种有家不能回的苍凉之感才显得尤为沉重。
共情时代读后感 篇7
爸爸送了我一本厚厚的《简·爱》。
首先，不得不说的题外话，就是夏洛蒂·勃朗特。她是最大的姐姐，一个弟弟酗酒，失去了工作，是家庭的负担。她想要办学校，可是没有人来报名。有一天，偶然她看见了两个妹妹写得诗，研究出版，可是虽然写得很美，却仅有两个人买。之后她与妹妹一齐写书，夏洛蒂写了一本《教师》，没有出版，两个妹妹的书却经过了。夏洛蒂没有灰心，还是努力地发疯似的写，写好了《简·爱》。审稿人看见这样的作品，欣喜若狂，不眠不休地批阅完了《简·爱》。两个妹妹分别出了《艾格尼丝·格雷》和《呼啸山庄》，给她们带来了极大的荣誉。
这本书所讲述的那个年代，重男轻女，女孩儿除非出生高贵，否则是没有好日子过的，简·爱就是那个最惨的孩子。但与其他人不一样的.是，简·爱是一个敢于反抗、敢于争取自由和平等地位的一个妇女。
一开始，年幼的简·爱被表哥约翰欺负，她反抗了。她是那么的勇敢，深深吸引了我。自然是简·爱吃了亏，被关进了红房子。下头，是以恩人自居、冷酷无情的舅妈，简·爱有是那样一针见血地回击，使里德太太也害怕起来。她只是一个瘦弱的小女孩，没有身份没有地位没有钱，她能够这样，不怕挨打吗？在那个时代的人会惊呼：她在做什么？反抗吗？反抗有好结果吗？以里德太太这样身份的人完全能够虐待她甚至杀了她啊！简·爱害怕，她当然害怕，但她渴望的是那种平等和自由啊！
在后面，简·爱解答了：“我此刻跟你说话，并不是经过习俗、惯例，甚至不是经过我们的肉体——而是我的精神在和你的精神说话；就像两个进过了坟墓，我们站在上帝的脚边，是平等的——因为我们是平等的！”
这段话隐藏在那些长篇大论之中，但却深深震撼了我。就像那天她发疯一样回击约翰，揭穿里德，都告诉我们，简·爱也有自我的尊严，我们也有尊严，她努力维护自我的尊严，即便被人践踏、欺负，她依然顽强地告诉别人，我们是完全平等的！正是因为罗切斯特满足了简·爱的尊严，简·爱才同意成为罗切斯特的妻子。
简·爱很平凡，完全能够埋没在人群里。是的，她貌不惊人，身材矮小，一无所有，但她的气质是那样的出众，她的感情世界是那样的丰富。她的幸福都是她自我争夺出来的，自我反抗出来的！
夏洛蒂曾对自我的两个妹妹说过：“我要写一个女主角给你们看，她和我一样身材矮小，貌不惊人，然而她却要和你们所写的任何一个女主角更能引起读者的兴趣。”我只是想说，夏洛蒂，你做到了。
学着反抗，反抗那些不对的事物，维护自我的尊严，这是我从《简·爱》里学到的最美丽的东西。
共情时代读后感 篇8
今天，我认真观看了《做好家庭教育规划父母与子女共同成长》公开课，听完教育专家的分析和讲解，收获良多。
孩子是每个家庭的希望，让孩子健康、快乐的成长，将来有出息，是每一个家长的理想和愿望。随着孩子的一天天成长，接触的人和事物越来越多，渐渐有了自己的思维方式和想法，如果家长还是用以前自身的经验，盲目的指导和教育孩子，往往会适得其反。
通过不断地学习和反思，我觉得要和孩子共同成长，要从以下几点做起：
1.以身作则要求自己，逐步培养孩子良好的习惯，自觉树立自己在孩子心目中的好形象、好榜样，对孩子在无形中起到潜移默化的'作用。
2.树立正确的教子观，教会孩子如何做人做事，和孩子建立平等且互相尊重的亲子关系，遇事多和孩子沟通，让孩子有自己的主见，引导孩子处理自己力所能及的事情，逐步树立自信心。
3.给孩子创立一个良好的家庭环境，从小感受到家庭的温暖，父母的爱护，培养孩子积极向上、热爱生活的心态，做一个身心健康的人。
在学校和家庭共同建立的良好教育环境下，给孩子们时间和空间，让她们自己成长，不管将来的成就有多大，我相信她们一定是最棒的自己，是一个对社会、对他人有爱心、有帮助的人。
共情时代读后感 篇9
先哲中很重要的思想之一，就是人与世界的连接感，也就是宇宙心。小时候读的时候不懂，现在慢慢有一点感悟，记录下来。
基因、文化本身的`连接
从基因角度，人对自己的同类同胞，更容易有一种一体感。所以我们看到“黑眼睛黑头发黄皮肤”直接就能把自己代入。相同的文化背景使得“龙的传人”这种富有中华神话色彩的词语也能抓住人心。
共情的激发
自然界有很多景色，能激发出人类共通的情感。小时候学的古诗往往一下子就浮现出来……在水边看月亮想到“春江潮水连海平，海上明月共潮生”，在一场聚会后会唏嘘“物是人非事事休，欲语泪先流”，在睹物思人时想到“亭中枇杷树，今已亭亭如盖矣”。在这些时候我们都和古人对话了。
天地之间，这情非我独有，有人陪我或者我陪着他感同身受。
时间、空间的连接与想象
这种感觉往往是看一些艺术作品带来的感受。比如《无问东西》把几个跨越时间的故事通过人的关系串联起来，你是我的延续。《寻梦幻游记》“死亡并不是终点，遗忘才是”。一些油画或是小说，比如圣殇，活着，描绘战争，一眼让人感受到了痛苦，于是更珍惜如今的和平。
共情时代读后感 篇10
家庭是孩子生活和成长的重要场所，也是孩子心理成长的重要支撑。好的家庭环境让我们的孩子更有安全感、更有信心，也更有力量去面对不可预期未来。
庞教授从心理健康特征和压力模型两方面分析了家庭环境对孩子心理成长重要性。提出家庭需要为似乎已经长大但心理还未成熟的孩子提供身体和心理保护；家庭要有强凝聚力，压力与保护同行和孩子一起面对，让孩子在最困难、绝望时，有值得向往、留恋的东西。
营造良好的家庭环境。家长与孩子沟通时不可传导焦虑情绪、孩子情感支持给予满足、创造孩子需要安全环境。并提出了四种方法。
一、多陪伴，多理解；
二、多沟通，少说教；
三、制定规则，管理手机和读物；
四、一起面对压力。
综上所述孩子学业压力大，发展通道小，缺少陪伴、玩伴，心理脆弱缺挫折体验。他们更需要理解、陪伴、和谐家庭来面对将来不可预期。
共情时代读后感 篇11
怪诞心理学只要是解释我们日常里会接触到或者已经经历过了的奇怪事情，在常人看来它是带有诡异色彩的事件，因为有的事件是用科学道理也难以解释，但是它与“心理”两字密切联系，往往在心理方面能说得通。如读心术、黑色星期天死亡人的背后原因等。
世界上一直流传着一种能知道人在想什么的读心术，当看着对方的时候。有位有天赋的读心表演者毕晓普，在他的舞台上，观众经常会见到一些令人匪夷所思的表演，他会在观众中随机抽取一人，并读懂这位观众的在想什么，比如他会要求观众将一颗纽扣交给观众席中的某个人，在这一过程中，毕晓普会和另外一名作为监督的观众退到幕后，等一切完毕，他会走出来，拉着那位藏好了纽扣的观众的手，先示意他不要紧张，要把注意力完全集中在移动的方向上。接着，毕晓铺就用自己的胳膊拖着观众的手，在观众席下快速走动，很快便找到了纽扣。其实在我看来这就是很诡异的，怎么能在那么多人中找到纽扣，真的很不可思议。然而，答案是在他牵手的放纽扣人的身上。他只要是根据他的紧张程度和面部表情去找，当他走在拿着纽扣的观众的大概位置的时候，放纽扣人变得紧张起来，在确定位置时看当事人的表情变化确定具体位置，这样很快能找到答案，经过这么解释之后觉得一切合情合理了。
黑色星期天是很奇异的事件了，当我第一次听的时候就很迷惑，很好奇想去听听，然而是没有机会的，这首歌是已经被禁起来了。但是很迷惑为什么那么多人能被一首歌迷住了呢，选择轻生结束呢？据了解制作这首曲的作者是匈牙利的音乐家鲁兰斯。查理斯，这首曲是他在和他女友分手后在极度悲恸的心情下创作出来，这首曲是带着抑郁的色彩，能令人想起悲伤的事情，这就是这首曲的特点“心理暗示”，所有听这首曲的人不禁想起自己的伤心往事，抑郁难以排解，往往做出自己不能控制的事情，再加上当时是处于战争时期，生活所迫，物质贫乏，所以那时听这首歌的人会选择死亡，也就是心理在作祟。
这本书解释了很多个日常能经常碰到的异议事情，如为什么有的人那么禁忌数字4，7；为什么有的店铺要装修暖色系的墙面；为什么会经常做噩梦且会是同一个梦；看了此书后觉得原来很多事情都是可以往心理方面去解释的，才知道人的心理作用这么强大，以及了解一点心理知识的必要性，觉得此书值得一看。
共情时代读后感 篇12
近来，读书的兴趣越来越淡，对于书的挑剔程度也越来越甚，除了《读者》等篇幅短小的薄薄杂志，很少看整本整本的书。于是，变得有点空虚，有点无措。前段时间，无意中发现了《决定个人命运的最关键因素——情商》这本书，慢慢地翻看了许久，感觉句句皆真理，真有点儿相见恨晚的感觉，边看边反思自己的行为，收获颇多。
由克里.摩斯著的《情商》，以大量的小故事生动地传达了这样的信息：性格决定情商，情商决定命运。
书的序言就以《致命的一跃》为开头，讲述的是作者的亲身经历：一个30岁左右的男子越过桥上护栏，纵身跃入距桥35米高的蒙巴尔河，了结了自己的生命。后调查得知这名男子名叫伊顿，是一名博士，3年前毕业后在一家不知名的企业工作。在三年多的时间里，老板和所有的同事竟然对他都没有太深的印象，只知道他孤僻、冷漠、除了工作，从不与人交往，而他的职位也很一般：普通的管理人员。令人难以置信的是伊顿在校时表现十分优异。优秀学生走上社会，怎么会做出如此轻率的举动呢？他们理应杰出，却反而虚掷了自己年轻而宝贵的生命。可以说，这与我国前段时间讨论得轰轰烈烈的第十名现象不谋而合：在校表现极为优异的前三名走入社会后却远远比不上三名后学生取得的成就。究竟是为什么？其实，这就是一个潜伏于我们心灵的重要因素——情商在起作用。
“情商”(EQ)，近几年来，已逐步成为人们耳熟能详的一个术语，大致可以概括为五个方面的内容：
⑴情绪控制力；
⑵自我认识能力，即对自己的感知力；
⑶自我激励(自我发展)能力；
⑷认知他人的能力；
⑸人际交往的能力。
我们不妨先来看看美国两个著名的比尔：一个堪称情商奇才，一个被誉为智商天才。
不用说也知道，前者，比尔.克林顿，美国上届总统；后者，比尔.盖茨，微软公司原总裁(进入新千年，比尔.盖茨把微软CEO宝座拱手让给长期伙伴史蒂夫.巴尔默，保留董事局主席一职，同时出任新职务“首席软件设计师”。盖茨在微软财富空前膨胀的时刻放弃这一最有权力的位置令人不可思议，但比尔的聪明也恰恰在此，微软永远是微软，是比尔.盖茨的微软)。
比尔.克林顿与比尔.盖茨在许多方面都十分相似。对两个“比尔”进行比较，是一件很有意思的事情。譬如：过去，两个比尔都有能力让成百上千的.人高兴，更可以让十数亿人抱怨；两个比尔都想统治国际互联网，以及网上的活动；两个比尔都相信“越大越好”的原则，一个有膨胀的政府，一个有膨胀的软件；两个比尔都喜欢闲聊许多问题，都喜欢许从来不遵守的诺言；两个比尔都自命不凡，好惹人注意；两个比尔最感兴趣的东西是你的钱包，他们都梦想从人们的钱包里搜刮更多的钞票(税收和做生意)……
可见，在一个人的发展中，智商、情商都非常重要，但在美国，人们更相信一句话：“智商(IQ)决定录用，情商(EQ)决定提升”。显然，情商对人的影响要深远得多。
共情时代读后感 篇13
随着实验小学大会议室里一阵阵掌声的响起，我知道这次的讲座让到场的家长们都受益匪浅。当然我也觉得收获颇多，我很荣幸作为五三班家长参加张老师的讲座，很早就知道张老师在社会享有很高的声誉，亲身经历才知道果然名不虚传。接来下我从下面几点谈下心得吧！
在“该不该打孩子”方面，家长们都给出了不同的见解，有些认为犯错误就该打，有些人为不该打，在张老师通过摆事实讲道理循序渐进的分析下，我明白了可以打孩子也是有前提的：第一，在不生气的时候打；第二，必须让周围的环境保持统一；第三打完后要及时和孩子沟通，让孩子知道犯了错误是要承担后果的。我深深的知道以前在管教孩子方面自己做的是多么的不好，总觉得孩子是自己的，想打就打，我是家长，孩子要无条件的听话，最后是孩子害怕了，而不是孩子认识到自己的错误了。我也知道了，孩子的话要积极的回应，回应代表了对孩子的关注，而不是想理就理他，不感兴趣就不回应那，那样会伤害孩子。
“望子成龙，望女成凤”是每个家长的夙愿，都想把自认为最好的爱给与孩子，但很多时候我们的爱成了偏激的爱，成了孩子成长路上的枷锁。孩子不爱吃青菜的时候我就会吼孩子，“你要补充维生素啊，吃青菜皮肤变白啊”通过张老师的讲解我知道0~6岁孩子要多吃些粗纤维的食物，孩子通过咀嚼可以促进大脑发育，对于偏食不必太放心上。我们都希望孩子长大“孝顺”，张老师告诉我们“孝道”更是我们在孩子身上应该灌输的思想，他通过自己的亲身感受说明了什么是“孝”，“孝”的本质是让父母不能有任何心理负担的接受，要想尽办法让父母放心！
“因为懂得，所以慈悲”现在的孩子普遍学习压力大，任务重，家长们也是想尽一切办法督促孩子学习，孩子写作业家长在一边看着，表面上是重视孩子学习，岂不知道孩子对家长的这种行为很抵触的，我们只用给孩子制订学习计划即可。孩子的心里是纯洁美好的，我们尽可能在孩子面前多说些美好和善的东西，不能把自己心中的负面信息带给孩子，在家庭成员中，我们要把家里每人对孩子的爱传递给孩子，在老师那里，我们要把老师对孩子的喜爱和无私传递给孩子。“陪伴是最长情的告白”不是我们带孩子出去玩了一天，自己在扣手机孩子在玩就是陪伴，不是父母躺在病床上，自己在跟前坐了片刻，有事了就走就是陪伴，真正的陪伴是“同一个时间，同一个地点，做同一件事”，我们要懂得孩子的需求，要理解孩子的心声，才能把最合适的爱带给他。
“改变就在一瞬间，成功就在一眨眼”回想起以往的自己觉得愧对孩子的太多，孩子不听话时总是拿攻击性的语言批评他，今天才知道那不是批评，而是伤害，攻击性的语言带给孩子的不是满满的能量，积极性的爆发，而是负面的毁灭打击。比如“这道题不是练好几遍，你笨哦”，何尝不颠倒下顺序换成“你不笨，是这道题得练好几遍”“什么都不能跟人家比，谁像你一样没有用啊”何尝不换成“没有谁能像你一样啊！不用什么都跟人家比”同样的一群数字带给孩子的一定是两种截然不同的效果，好孩子是夸出来的，我们要让孩子知道自己是最棒的，是世界上独一无二的，这样孩子才有动力去学习去生活。
“把受伤的权利还给孩子”未来的社会升学就业压力更大，不是孩子掌握了一技之长就可以高枕无忧了，我们要给孩子一个健康的成长系统，要给孩子一颗受挫的心，要让孩子在困难环境中知道如何去挑战自己，迎难而上，如何用一颗积极阳光的心态在社会上立足。
让自己快乐是一种美德，让别人快乐是一种功德，我们要学习的还很多很多，唯愿我们都做一个正能量的家长，在家长成长之路上，我们永不掉队！
