瓦尔登湖读后感 篇1
我最近拜读了美国著名作家梭罗的代表作――《瓦尔登湖》。
传世的经典总是等待时间下了判决才被人们认可，然后媚俗作态地去追捧。
和大多数传世之作一样，梭罗的瓦尔登在出版的当时遭遇冷遇，甚至讥评。甚至在它终成世界名著后他仍然像瓦尔登湖一样在静静等候偶尔的寂寞访客的光顾。译者徐迟先生说，在繁忙的白昼他有时会将信将疑，觉得它并没有什么好处，直到黄昏，心情渐渐寂寞和恬静下来，才觉得“语语惊人，字字闪光，沁人肺腑，动我衷肠”。
大多数人看不到一本大部分在赞美自然的独居日记有什么实际价值，它既不能告诉人们如何获取更大的财富，也不能给没有目标的人们提供一个明确的答案。而这恰恰是梭罗的意图，他不希望所有人在看了瓦尔登后过同他一样的生活，他珍惜生活的丰富和多样，以及人与人之间的差异，拒绝因袭父辈的生活方式，过着没有感官的生活。
他也不急于去提出一个振聋发聩的哲学命题，让学术界争论不休，这些都离题万里。正如他在《瓦尔登湖》的结语所言：我宁愿独自走我的路，或者可以的话，和宇宙的建设者结伴同行，也不愿混在盛装打扮的人群中招摇过市，我不愿生活在这躁动不安，神经兮兮的，热闹喧嚣的，鸡零狗碎的19世纪，我宁可站着或者坐着思考，任由它悄然流逝。
名著《瓦尔登湖》读后感2
梭罗在瓦尔登湖居住两年半的时间，进行身心与自然的触碰，思想与万物的摩擦，他所洞察到的，是每个人心中最贞洁的花海。
梭罗所敬仰的是生于自然，用于自然。在整本书的开始，看似普通的生活方式，朴实的文笔语言，却蕴含着丰富的人生哲理，他认为我们生活在喧嚣繁杂的尘世中，应该为了自己内心的追求去生活，而不是被现如今城市，农田的生活环境所禁锢，工作日复一日，耕地年复一年，从这一代，传给下一代，使日后的人们永远被土地禁锢，永远被工作束缚，而每天的生活就是为了生存而活着，在梭罗看来，在这样纷争的环境中，只有进入自然，去聆听内心的话语，去感受万物的和谐，通过雨声来洗刷沾满自己身上那尘世的污秽，用孤独去深思自己内心的渴望。
他不仅有对生活的追求，也有对自然的敬畏。虽然在瓦尔登湖旁自己建造了一个小屋，但是他从不去打扰森林中原本的主人，总是用眼睛去观察自然给予他们的恩慧，用耳朵倾听大自然中的.音乐盛典。并且将商人们的贪婪，自私，予以抨击，为了利益流量，将原本的生态环境进行开发，利用，他们关心的只有每日的收成，也仅有这个。
梭罗所追求的正是一种与世无争的心态，一种心属自然的向往，一种整洁而淳朴的生活。海子在生前身上总会带着这本书，在海子的诗：我愿面朝大海，春暖花开。正是对那样对纯洁生活的渴望，正因为感受太深刻，对现代环境的厌恶，对朴素生活的渴求，使海子与死神慢慢靠近。
瓦尔登湖读后感 篇2
《瓦尔登湖》读后感（1）
利用假期安静的读完《瓦尔登湖》后，有所有感触。
“不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧。”梭罗在书中这样表述。真理是什么?
是我们一直追求的!只有心真的静下来的时候，才能真正的领悟，细品《瓦尔登湖》除去那躁动的灰尘，披上那自然的清新。我想真理应该是热爱自然，创造生活。
“水能性淡为吾友，竹能心虚即我师。”这恰似这坐落在康科德的小木屋，梭罗就是在这里进行了两年两个月又两天的独居生活。他记录了从春天到冬天的风景，他的超验主义实践确立了一种简单的方式来恢复原始的生活状态，这是与日益丰富的现代物质生活相对立的。
他将自己放在一个杳无人烟的地方，他拥有的只有一个简陋的小木屋，一张小小的床，一张普通的书桌和一些零落的稿纸，仅仅只有简单的陈设，仅仅只是他执着的信念，仅仅凭借着人对自然的欲望和热爱，完成了这伟大的实践，完成了这对自然的追求，完成了这本杰作，这不得不让后人称他为“自然随笔的创始者”。在对世事的抵触中，在对大自然的满心欢喜时梭罗笔下的每个物体，都被赋于了生命的脉膊，就如《诗经》中的“霭霭停云，蒙蒙时雨”一样，即使云雨也有了各自的喜怒哀乐，作者自然沉醉其中。
梭罗用自己的一生去诠释什么是淡泊。他的思想如一个个亮丽的水晶，感召着世人的心，让人沉浸，心灵正被一点一点洗涤，灵魂正被一点一点安静。冷漠是至高无上的境界。自古以来有多少人在追求它，但又多少人能成功呢？
梭罗就是一个伟大的实践者。
梭罗亲眼目睹，一个心静知足的人，在那里生活得宛若在皇宫里一样，生活得如此开心又如此心满意足。感谢《瓦尔登湖》给我带来的精神支持。《瓦尔登湖》蓝色的封面，一股清凉的湖水已然汇入心间，澄澈见底，将心境荡涤得如一泓秋水，不染纤尘。
正像徐迟先生在《序言》中所说：“《瓦尔登湖》是一本静静的书，一本寂寞的书，一本孤独的书，是一本寂寞、恬静、智慧的书。”它只适合在“寂寞和恬静”时阅读，静静地读，静静地思考。
我想，从这个书上来说，《瓦尔登湖》是属于大自然那纯净的心灵的。
瓦尔登湖读后感 篇3
近日有幸拜读了梭罗先生著的《瓦尔登湖》，感触良多，感觉在这喧嚣的都市中收获了无限宁静，使我的内心接受了一次瓦尔登湖水的荡涤。
一百多年前，梭罗先生用朴实无华的文字描述出瓦尔登湖独特的魅力，仿佛将我带到了宁静和谐的瓦尔登湖畔，我看到他与孤独为伴，但并不消沉，他孩子般的纯真拥抱着大自然，探索着大自然，积极地思考着人与自然的关系，他相信：人类只有回归自然才能找回真正的本性。啊，瓦尔登湖，这不是所有人都向往的圣洁之地。
在字里行间，我似乎看到一位聪明的老人向我介绍大自然。据我所知，梭罗并不住在瓦尔登湖，但他给了我一种只有老人才有的宽广而稳定的感觉。他默默地思考着人类伟大的创造力，也思考着人类的优越性。他是人类的尊者，他关怀着人类，又蔑视着人类，他担心这一切美好的风景都终将会在人类功利心的驱使下成为历史，他担心着瓦尔登湖成为记忆之湖，就像担心着爱人的逝去。
作为一个生态系的学生，我从小就热爱大自然和农村的一切。但现在我生活在城市的钢铁丛林里，我只能在阅读中找到心灵的宁静。我认为我们的生态系学生有责认为大自然和地球母亲做出贡献，这样像瓦尔登湖这样的地方将永远存在于地球上。
瓦尔登湖读后感 篇4
随感其一今日初次拜读梭罗的著作《瓦尔登湖》，时间所限只阅读了经济篇的前一部分，作了一些摘录。读来对于梭罗的初步印象是：一个超然物外，对于物质生活无所贪念，有点类似于陶渊明和阮籍的感觉。
同时又是一个有些”猖狂“的人，很高傲、自信，又放荡不羁，有自己的信念和追求，不畏于与世俗作对。同时又可以很纯粹，真诚。“我的邻居视为好的那些东西，我灵魂深处却相信大部分是坏的，要是我还对什么事感到后悔，那大概就是我的循规蹈矩了。
是什么魔鬼让我着迷，让我这样做？老人们，你可能会说你能说的最聪明的话——你已经活了70年，有点荣幸，但我听到一个不可抗拒的声音，要求我不要听你说的话。一代人放弃另一代人的事业，就像离开一艘搁浅的船。
”“我在这个星球上已经生活了约莫三十年，还从未听到过我的长辈给我哪怕是只言片语有价值的或诚恳的忠告。他们从未告诉过我什么东西，也许无法告诉我什么中肯的东西。面前摆着的是生活，对我来说是一场在很大程度上未曾体验过的实验；尽管老一辈人对此有过切身的体验，但于我并无助益。
如果我有任何我认为有价值的经验，我相信我的前辈们都没有提到。”上面两段里，梭罗认为老一辈人的经验对于我们后辈来说并无多大裨益，甚至是无用的。似乎有些绝对了。
确实，长辈也是有差别的，有的人年华老去，只是徒增了几道皱纹罢了，素质和思想觉悟并未有所进步，却倚老卖老，对年轻人指责呵斥，用自认为正确的经验强加给年轻人，近乎**地统领着下一辈的人生。但我也觉得或许不能这么绝对，因为还是有很多长者、前辈的修为远高于我们这些年轻人的。比尔盖茨、巴菲特、孔孟有没有什么道理和指导？
也许我们需要的是辨别正确与否的能力，并在人生阅历的增长中去选择和确立人生的信条，所谓”取其精华，去其糟粕“，从而为己所用。
瓦尔登湖读后感 篇5
亨利·戴维·梭罗（henry david thoreau)，1817年(丁丑年)7月12日出生在波士顿附近超验主义思想运动中心康科德村（concord,massachusetts），父亲是小业主。他20岁（1837年）毕业于哈佛大学，是一名教师，从事各种体力劳动。在学生时代与拉尔夫·沃尔多·爱默生（ralph waldo emerson）相识，在爱默生的影响下，阅读柯尔律治、卡莱尔等人的著作，研究东方的哲学思想，同时以爱默生倡导的“自助”精神进行思考，形成了一套独立见解。
1845年7月4日，梭罗开始了为期两年的试验。他搬到离家乡康科德不远的美丽的瓦尔登湖附近的次生林，试图过着简朴的隐居生活。自耕自足两年有余。1847年9月6日，他离开瓦尔登湖，回到康科德与他的朋友、导师爱默生一家住在一起。
出版于1854年的散文集《瓦尔登湖》（walden）详细记载了他在瓦尔登湖畔两年又两个月的生活。他虽毕业于世界闻名的哈佛大学，却没有选择经商发财或者从政成为明星，而是平静地选择了瓦尔登湖，选择了心灵的自由和闲适。他建起了木屋，开垦了土地，写书读书，过着非常简朴原始的生活。
梭罗于1862年5月6日因病去世，享年45岁。他一生默默无闻，不为同时代人所欣赏。直到二十世纪，人们才开始从他的不朽著作中大致了解他。
实际上，他真正名声日隆，还是在上个世纪三十年代以后。
19世纪初，年轻的美利坚合众国刚刚摆脱了战争的创伤，其活力得以恢复，国内经济迅速发展。与此同时，科学发明创造与大规模开发自然，一方面使美国人过上了空前富裕舒适的物质生活，另一方面由于掠夺性开发自然，破坏了生态环境，导致原先朴质恬淡的田园无格式的乡村生活销声匿迹。
在这本书里，我们崇尚朴素的生活，热爱自然的风景，内容丰富，意义深刻，语言生动，意境深刻，就像一个有智慧、有哲理、有山有水的老人。他用精彩的笔触描写了季节的更迭和大自然精神的复苏。书中以春天为开端，一次经历夏天、秋天和冬天，最后仍然以春天告终，好似生命轮回的写照，既是终点又是起点，生生不息，开始复苏。
这本书记录了作者在瓦尔登湖隐居、与大自然之水交融、感受大自然在乡村生活中重塑自我的奇特经历。读这本书可以使人们进入一个清晰、和平、优雅的世界。
《瓦尔登湖》曾被美国国家图书馆誉为“塑造读者人生的二十五本书之一。
最后，作者讲述了一个在新英格兰广为流传的故事：一只强壮美丽的小昆虫从一个休眠了16年的卵中孵化出来。这让我震惊。它强调世界上没有任何力量可以扼杀生命的复苏，并表达了他对生命极其乐观的态度。
他在结尾写下让人对未来充满希望的语句：“遮住我们眼睛的光亮，对于我们无异于黑暗。惟有我们我们清醒的时候，天光才大亮。
天光大亮的日子多着呢。”与大家共勉。
瓦尔登湖读后感 篇6
做不成梭罗，就做梭罗的邻人吧
顾舒畅收到录取通知书的那天，我和同学在ktv。在震耳欲聋的声音中，一群人围在我身边打开信封，把录取通知书、校长的留言和录取通知书一个个拿出来，四周都是羡慕的叹息。
——直到我春风得意地掏出一本《瓦尔登湖》来。
瞬间空气仿佛都尴尬了几秒。
同学们相当善解人意，若无其事地继续嗨。但我无法阻止一些不看我的人问我：听说你的校长今年寄了一本睡前读物？
我无言以对。因为据我所知确实有某次穷极无聊的“最催眠书单”评比，《瓦尔登湖》雄踞榜首。
所以我别无选择，只能每天睡前看这本书，希望它能提高我的睡眠质量。然而，最终，我走上了一条更加清醒的道路。
因为虽然《瓦尔登湖》确实是本安静的书，但梭罗却是一个躁动的人。
他的思想狂放而自由。他如同黑塞所描述的树木：
“他们好似孤独者，他们不像由于某种弱点而遁世的隐士，而像一些伟大而落落寡合的人物。”
他说：“请原谅我说话晦涩。”
黑塞则写道：“树木是圣物。谁能和他们说话，谁能听他们的语言，谁能了解真相。”
梭罗在某些程度上来说，确实晦涩而古怪。他独自生活在瓦尔登湖湖畔一年，而在回归后自称“文明生活的过客”。他不相信也不欣赏这个文明社会的生活，好像他是一个消极的浪漫主义者。
但至少后者享受了中世纪理想的田园生活，而梭罗则有点与世隔绝。或许他可以和郭象去聊一聊“突然自生，忽然自死”的问题。
而他又如此挑剔。他坚持本书写给“清寒的学生”，这很困难。学生倒有的是，可惜再没多少人能满足“清寒”的条件。
这代表隔离令人目眩神迷的娱乐，因而得以保有狂放热烈的精神，在饥肠辘辘的长夜里就着昏暗灯光阅读，与作者默然唱和。如今的“寒者”大约都在谋食忧贫，没空思考玄而又玄的人生真理——毕竟哲学总被称为“贵族的游戏”。
可是梭罗并非贵族，也不甚富裕。他什么都懒得想，但他已经成为一个哲学家了。
他是最能被冠以“清寒”之称的人。他教给我们那些我们始料未及的知识。他带我们认识我们从不曾正视的自然。
不管《瓦尔登湖》在人眼中到底是索然寡味还是妙趣横生，至少我们都应尊敬它的作者。
毕竟，我们有足够的灯光和万能的信息检索。然而，思考的能力处于危险之中，耐心已经耗尽。假如没有这份意外的礼物，会有多少人毕生不曾翻开《瓦尔登湖》？
梭罗确实是那个“伟大而落落寡合的人物”。他与大自然为伍。但是我们已长久生活于喧哗世界。
这不是什么值得承认或感到羞耻的事情。事实上，我不太同意梭罗的观点，尽管我尊重他的选择。
梭罗质疑和嘲笑我认为理所当然的一切，正如我永远不明白为什么他必须远离人类社会，去瓦尔登湖独自生活和捕鱼。当然，他写出了《瓦尔登湖》，但马可奥勒留在古罗马的宫廷里和征战的马背上，照样也写出了《沉思录》。梭罗所鄙弃的某些正是我的生活必需品。
就连严苛的柏拉图在他的理想国里都必须在哲人之下再安排武士与平民——且数量远远超过前者。满世界都是哲学家的日子简直不要再恐怖。至少我这种凡人依旧贪恋俗世的欢乐，对人生宗旨的思考和灵魂美德的探寻无法占据生活的全部……我们总得有部分时间过着梭罗所谓“绝望的生活”。
这个世界上注定有孤独的天才与哲人，但大部分人总要成为勤勤恳恳的工蜂，为族群提供赖以生存的蜂蜜，使生命与智慧得以代代传承。梭罗的高尚不是每个人都能理解与接受，事实上在很长一段时间里这种高尚都绝无可能实现，或者说，对“高尚”的定性仍存在若干偏见与歧义。梭罗引用的诗句说“从此人心坚硬/任劳任怨/证明我们的身体本是岩石”。
可是希腊神话里人是岩石，**经典里人是尘土，世界上大凡创世神话，人的起源合该是卑贱或顽固的。生活如此不易——但杜卡利盎和彼尔往身后扔石头的一瞬间我们就该知道，不管坠落至何处，我们总归会回到坚实的土地。
正如人生苦痛里，仍有回甘的余味。
——所以做不成梭罗，就做梭罗的邻人吧。他们还可以住在瓦尔登湖边，涉水捕鱼，带枪打猎，偶尔去市场交换生存所需的盐。当梭罗需要一个世俗的观察者时，我会和他交谈，陪他思考生活方式的优劣，尽管我的轻蔑的想法会让他不以为然地皱起眉头。
后来，我会偷偷地送一些动物肉和蔬菜给经常钓鱼的哲学家，以确保他的营养平衡。而当梭罗拒绝爱、拒绝金钱、拒绝名誉，唯独与他的真理为伴时，我将悄悄离去，穿上节日的新衣混进狂欢的人群里分享他们朴实的欢乐，我将吃肉饮酒以满足口腹的欲望，但并不是每天。
正如司汤达所说：我从地狱来，到天堂去，经过这个世界。
——人世间哪能有那么多梭罗呢——人世间确实不能有那么多梭罗。天才与哲人向来可遇不可求，这个世界同样需要不那么出尘的劳作者。
那么，做不成梭罗，就做梭罗的邻人吧。无法承担那样的生活，也要对那样的生活保有敬意；不能摆脱世俗的快乐，但不要成为猪栏里的待宰者。
在瓦尔登湖畔，让我们遇见梭罗。
瓦尔登湖读后感 篇7
初读《瓦尔登湖》是因为海子喜欢这本书，可是当时稚气尚存的我看不懂书中枯燥晦涩的典故。随着时间的推移和经验的增加，我再次拿起这本书仔细地浏览了一下，了解了其中的一些真谛。
本书是一八四五到一八四七年梭罗独自在瓦尔登湖畔的生活记录。书中将大量的人文、地理、历史以及动物学知识融入到优美的文字中，精致的语言散发着浓浓的人生哲理，让我们感受良多。
梭罗的作品如泉水般清澈，使山水与心灵相得益彰。当我们读到他的故事时，我们进入了一个纯净的世界，仿佛我们也在湖边休息，在田里劳作，和他一起感受花鸟的芬芳。
哈丁曾说，《瓦尔登湖》内容丰富，意义深远，是简单生活的权威指南，是对大自然的真情描述，是向金钱社会的讨伐檄文，是一本圣书。
梭罗隐居在瓦尔登湖时正值工业革命。在大家为金钱痴迷之时，梭罗毅然抛开一切，只身来到湖畔树林间，开始他平静自然的生活，在那一汪湖水中寻找心灵的栖息地。试想这样的不拘一格，豪放洒脱，淡然平和有几人可以做到?
《瓦尔登湖》中的一句话给我的印象很深：很久以前，我丢失了一条猎犬，一匹枣红马和一只斑鸠，至今我仍在寻找它们。他把自己的希望和梦想比作猎犬、红马和斑鸠。虽然他们很久以前就丢了，但他从未放弃寻找他们。
当前，社会节奏越来越快、物质化，空气中弥漫着浮躁、功利的气息。我们多少人能将梦想一路坚持下去?把目光直接朝着内心看，我们要的到底是什么?
青年时满怀壮志结果却成了汉奸的汪精卫;本性善良却害死幼小婴儿的三鹿董事;宁坐在宝马里哭也不愿在自行车上笑的马诺;以及一个个只追逐名利的人们放眼全国许多成为房奴的百姓，他们要的不过是温馨的生活，如今却成为让人喘不过气的还贷压力，房子何时比生活本身更重要了?那些表面光鲜浮华的物质何时又变得比内心的宁静安然更重要了?
梭罗说：不要给我爱，不要给我钱，不要给我荣誉，只要给我真相。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。无论如何，我们应该为我们的心灵留下一片净土。让我们喝一杯茶，与梭罗一起翱翔于山川之间，回归自然，回归纯净，回归心灵的宁静。
瓦尔登湖读后感 篇8
哈丁曾说过《瓦尔登湖》内容丰富，意义深远，是简单生活的权威指南，是对大自然的真情描述，是向金钱社会的讨伐檄文，是传世久远的文学名著，是一部圣书。《瓦尔登湖》
这句话充满了梭罗对瓦尔登湖的爱，对小屋的爱，对山林的爱，对森林里的小动物的爱，对万物的自然的爱，什么样的情怀！读这本书的事候，我常尝试着把自己放在梭罗的位置上。我觉得那时候，我活得很真诚。没有强迫和捏造，书中的一切都是那么自然。所谓的精神净化就是指这个！更让人叹服的是，每次读后都会有全新的感受，平淡的语句中涵藏着最深沉的哲思，很多地方必须得反复读才能体会得到其感情的丰厚！
“我引以为容的是，有一来客用黄色胡桃叶当作名片，并在上面写下了几首斯宾塞的诗，我把它当做我的陋室铭：
‘人们来到这里，充实了小屋，
不需要多余的款待；
休息就是盛宴，一切顺其自然，
最崇高的心灵，最能怡然自得。’”
“我希望我们的农夫在砍伐一个森林的时候，能够感觉的那种敬畏，就像古罗马人在一个圣林里间疏林木以使其透光的时候所感觉到的敬畏一样，因为他们觉得这个森林是属于一些神灵的。”“有一千个人在伐着罪恶的枝桠，却只有一人在猛砍着罪恶之根。”
“我喜爱我的人生中有闲暇的余地。有时，在夏季的一个清晨，我像往常一样沐浴之后，坐在阳光融融的门前，从红日东升直到艳阳当头的正午，坐在这一片松林，山核桃树和漆树的林中，坐在远离尘嚣的孤寂与静谧中，沉思默想。”
“所谓明天，即使时间终止也永不会来临。使我们视明的光对我们来说是黑暗。当我们清醒时，曙光才会破晓。来日方长，太阳只是颗启明星。”
尽管我们不能够像梭罗那样去体味孤寂的山林生活，尽管瓦尔登湖已经永远的消失，但这些都不能阻碍我们在自己的内心里拥有一泓清澈的瓦尔登湖，时刻都能让心灵得到淘涤，按梭罗所说，到你的内心探险去吧！
