【#实用文# #生死场观后感分享#】以下是编辑为您整理的关于“生死场观后感”的范文。世界上的书籍如同星辰般繁多，其中总有一些经典之作让人们乐此不疲地阅读。当我们观看这些作品时，往往会产生自己独特的想法和感受。通过撰写观后感，观众们可以分享自己对作品的喜爱之情。然而，在写观后感时，最忌讳的是纸上谈兵和泛泛而谈。要怎样才能在观后感中准确地表达自己的情感呢？同时，不要忘记将本页加入浏览器的收藏夹中，以便随时参考。
生死场观后感 篇1
作为一名资深读者和文学爱好者，在多年的工作经验中，我有幸接触过许多经典文学作品。而其中一部给我留下深刻印象的作品就是萧红的《生死场》。本文旨在通过我的多年工作经验，以1000字的篇幅，来撰写我对《生死场》的读后感。
《生死场》是一部以20世纪初的中国社会为背景的长篇小说。通过对中国农村一家人的命运的描写，萧红展现了当时农村妇女的悲惨遭遇和追求自由的渴望。小说以一位名叫刘五夫人的农村妇女的生活为主线，讲述了她从年少时的婚姻到中年时期的家庭生活、乡村风云和民族革命。小说以黑色幽默的笔调呈现了农村社会的压抑和封建观念的束缚，使人不禁深思社会的进步与个人的命运。
在我的工作经验中，我接触过许多关于妇女生活的故事，但《生死场》中的刘五夫人形象给我留下了深刻的印象。她是一个曾被命运压迫和家庭困扰的农村妇女，但她从不言弃，不断追求自由和幸福。无论是在家庭还是社会上，她都要面对男权社会和封建旧思想的束缚。她始终保持着乐观的态度，坚持追求自己心中的自由和幸福。这种积极向上的品质是我在读后深受启发的地方。
《生死场》也通过刘五夫人的亲身经历，揭示了20世纪初中国农村社会的黑暗面。小说中农村社会的封建观念和压迫情节震撼人心。农村妇女的代际传统约束和男权社会的优势地位都使她们在生活中备受困扰。萧红通过细腻生动的笔触，将这些残酷的现实展现在读者面前，使人深思社会的进步和人类解放的重要性。
《生死场》对于女性的解放运动也有非常重要的意义。小说中刘五夫人的人生旅程是一个关于追求自由和挣脱束缚的完整故事。她不断思考、努力奋斗，最终在一个逆境中找到了自己的出路。整个小说让看到了女性独立自主的力量和对自我价值的追求，在这个方面，它无疑是一部具有启发性的作品。
小编认为，萧红的《生死场》通过对农村妇女命运的描写，刻画了一个真实而残酷的社会现实。在这个作品中，我看到了封建社会的黑暗和男权社会对女性的束缚。同时，我也看到了女性追求自由和幸福的勇气和智慧。通过这部作品，我深思了社会的进步与个人命运之间的关系，以及个人追求幸福与家庭、社会的冲突。萧红以细腻的笔触、真实的情感和鲜活的形象，让我在阅读中得到了非常多的启发和思考。因此，我不禁为《生死场》的深度和力量所折服，并愿意将这样的作品推荐给更多的读者。
生死场观后感 篇2
萧红在《生死场》中，不但写出了愚夫愚妇的悲欢苦恼，而且还写出了蓝天下的血迹模糊的大地和流在那模糊血土上铁一样中的战斗意志。在文中，一开始我就挺欣赏赵三的，因为他敢于参与到“镰刀会”中与地主对抗，虽然后来因为一些意外而放弃，但他却有勇气起来反抗。最后，赵三成了三爷。他虽然老了，但他仍然鼓励年轻人起义，参加革命。
还有二里半，他在最后毅然决定去找革命军，他们的精神代表着那个年代人们不屈的一致与反抗日军的斗志和民族气节。
那个年代动荡不已，在萧红悠缓的调子下，我看到的是一种生生死死，生的坚强，死的挣扎，正是这种生死反映出人的最内在最本质的东西。在生生死死中，有一种美永恒的东西，实际上不是生命，生命一定是生生死死的，但这种生生死死中，渗透着大悲，大喜，大爱，大恨。
人生来这个世界，不是为了死而来的，“有的人活着，他已经死了。有的人死了，他还活着。”其实，或者本身就是一种生命的追逐，在追逐与被追逐的人群中完成对自我生命价值的升华，我们应该庆幸生活在如此幸福的时代，有足够大的舞台让我们实现自我价值！
萧红生死场读后感 （二）
初秋的夜晚，我重读了萧红的《生死场》。做为一个呼兰人，读萧红的书是最简洁直接的一本。这样一个夜晚，清凉和煦的微风，像萧红的笔触，从这悲欢离合的生活中，一阵阵亮光从窗外射来。
萧红在序里说，这篇文字给“你们以坚强和挣扎的力气”，而我，在这个闲散秋夜里，灯光下，任手指捻过一页页的无奈，也无法坚强着对她的文字无动于衷。
我不知道为什么，这个秋天，风吹得萧条，有一种说不出的郁闷。抑郁也许不是萧红的话，而是生与死的轻松与沉重。只是，她“以细致的观察和越轨的笔致”（鲁迅语），用她的率性和敏感，用她的才情描绘着世间的悲欢，力透纸背……
是的，《生死场》浸透着旧中国“生”场的悲凉。
萧红为人们展示的是一幅旧中国东北农村的风俗画，画面中，贫苦无靠的农民背向蓝天，面朝黑土，辛勤操劳，累弯了腰，累跛了腿，还是得不到温饱，受着饥饿和疾病的煎熬，生存十分艰难。女主角之一，王婆，是一个饱受磨难的女人。她的第一任丈夫虐待她，抛弃了她和她的孩子，独自跑进了山口。为了生存，她不得不嫁给第二任丈夫，丈夫去世了。
她不得不嫁给第三任丈夫赵三。可在她老年的时候，儿子因为反抗官府，被枪毙了，她觉得生活无望，愤而自杀，就在将要埋葬的时候，她又活过来了。另一个贫穷的农家女孩金枝只有17岁，梦想着青春和幸福。
她还没进门就怀孕了，被母亲和同村的妇女嘲笑。结婚后，丈夫以为她和刚出生的女儿在拖累他，所以在不到一个月的时间里就摔死了。还有一个贫农家的**月英，本来是村里最美丽、性情最温和的妇女，因为患了瘫病，成了丈夫的累赘，不给她饭吃，不给她水喝，后来死了。
好惨啊！这幅画中圈定的是呼兰还是别的地方，可以不假思索，但这个“场”是旧中国地主的天堂，农民的地狱。读着这些人物，感受画面中的风土人情，思考着人物的命运，心中洋溢着无尽的忧伤。
也为萧红将自己坚强背后的敏感，嬴弱背后的率真，通过笔端将她对“人生荒凉感”与女性的悲剧巧妙地融为一体，由衷地赞叹，我想这样一种对人生痛楚的绝妙稀释，让我感到了“活着”的悲哀。
生死场观后感 篇3
萧红是中国现代文学史上的一位重要作家，她的作品以真实、细腻的笔触，展现了社会底层人民的生活和内心世界。其中最为著名的作品之一就是《生死场》，它描述了二十世纪三十年代中国农村的残酷现实和农民的无奈境地。在多年的工作经验中，我读完《生死场》后所受到的触动和感悟，深深地影响了我。
《生死场》通过对乡村的贫困和农民的生存状态的刻画，揭示了农民在封建社会色彩浓厚的环境中所面临的巨大压力。小说中的女主人公鲍春来自一个贫苦家庭，她的成长经历和遭遇让人感受到封建制度给予弱势群体的无奈和压迫。在我看来，这种环境下的农民所处的舞台就是“生死场”，他们为了生存而无所不用其极，捍卫自己的尊严和尊重。通过描述鲍春生活中的真实场景，萧红生动地展现了“生死场”的残酷，使读者深思社会环境如何影响个人的命运。
《生死场》中描绘的人物形象也给予我很大启发。小说中的人物个性鲜明，形象丰满，他们的命运不仅受到了社会环境的制约，也受到自身个性和选择的影响。比如，男主人公和小说的另一位重要人物鲍启阳，他们在艰苦的农村环境中坚持自己的信念和理想，他们不甘心被命运摆布，努力追求自己的幸福和自由。他们的人物形象给我一种启示，即无论在何种环境下，个人选择和努力都能改变命运，个人的人生轨迹都是由自己所选择和努力的结果。
《生死场》中表达了作者对社会不公正和封建制度的批判。小说中揭示了男女不平等和封建礼教对女性的束缚，各种不公正对待的种种现象。通过女主人公鲍春以及其他女性角色的命运，萧红以朴实的语言道出了对于这一社会现象的不满和愤怒。读完这部小说，我深刻地体会到了萧红的伟大，她不仅仅是一位优秀的作家，更是一位关注社会不公正的女性先驱。
《生死场》中充满了对生活和人性的思考和关怀，它让我感受到了作者对农民、对人民的深情。小说中所描绘的农民们的辛苦和坚韧给我留下了深刻的印象，他们无论面对何种困难和艰辛，都能坚持不懈地为了生活和自由而奋斗。他们的乐观、积极，让我对人性和生活充满了信心。
《生死场》是一部充满真实感和力量的作品。通过对农民生活的描绘和对社会现象的批判，萧红展现了她对社会和人性的关怀与思考。读完这部小说，我被其中的情感所深深触动，也被其独到的描写技巧所折服。我愿意将这种感悟带入我的工作中，关注社会弱势群体，呼吁社会公正和尊重，为推动社会的进步贡献自己的力量。
生死场观后感 篇4
中篇小说《生死场》是一部引人深思的作品。通过多年从事文学创作和阅读的经验，我对这本小说有了深入的思考和理解。在这篇文章中，我将谈谈我对小说情节、主题以及作者的创作风格的看法。
小说《生死场》以其紧凑的情节和扣人心弦的发展方式吸引了我。故事讲述了一个普通人生活中的一次意外，以及他为了生存而展开的残酷斗争。故事从一开始就给人留下悬念，让我着迷于故事的发展，不断推测主人公能否从生死场中逃出。故事的紧凑性使我无法放下书本，一直想知道接下来会发生什么。
小说的主题探讨了人性的边界和生命的真谛。小说中的主人公经历了种种考验，他一方面展现出了人性的脆弱和贪婪，另一方面也表现出了人类对生命的渴望和顽强的意志。作者通过故事揭示了人们在生死面前的真实状态，引发了我对人性与生命的思考。
值得一提的是，作者在《生死场》中的创作风格也深深地吸引了我。他运用丰富的形象、细腻的描写和准确的语言，刻画出了独特的故事世界。他善于运用对比和象征手法，使得小说在情节发展上更加丰富多样。同时，他的人物刻画也给我留下深刻的印象，每个角色都鲜活地展现了自己的个性和命运。
通过阅读这本小说，我深刻认识到了生活的本质和意义。人类的生命如同一个生死场，必须面对不断的选择和挑战。而当走到生死边缘时，的真实本性才会被暴露出来。要不断地奋斗和抗争，才能在生命的舞台上活得更加有意义。
中篇小说《生死场》是一部令人难以忘怀的作品。通过作者紧凑的情节、深度的主题和独特的创作风格，小说探索了人类生存的困境和生命的真谛。通过阅读这本小说，我受到了启发和思考，也更加深刻地理解了自己的人生。我相信，在将来的工作和生活中，这些经验将继续对我产生积极的影响。
生死场观后感 篇5
生了死，死了生。难怪萧红以“生死场”为之命名。
九一八前的十年，九一八之后的东北农村，忙着生，忙着死——薄薄的一册子存在之思。这本书再现了历史，场景在我眼前掠过。我所看到的是，当人们处于极端的境地时，他们会退化成原始的野兽。剩下的只是病态的灵魂，不再高尚。
蒙昧之中生存着——吃喝拉撒、生老病死，一样样去做，完成了也就结束了，没有一句为什么的疑问。在极度缺乏物质条件的情况下，生存已经太迟了。饱腹求生的本能完全吞噬了对情感的追求，人性的光芒也成了遥远的奢侈品。
活着，不为什么，兴许是为了继续存在，兴许只是为了抗拒那死的恐怖。在生与死之间，毫无理由的迷惘着挣扎着，没有谁想过要自行了断了那没有意义的余生，苟且活着。
成业连连**金枝，我看不到美丽的爱情，却看到金枝像一只无助的羔羊，她是成业欲望的繁殖工具。在举步维艰的生计面前，成业认为妻子和女儿是自己的负担和负担，甚至愤怒地将女儿小金枝活活杀害。老太太服毒自杀后，没有人站出来接受最后的抢救。就连她的丈夫赵三也无动于衷。巴巴期待着妻子的死能让棺材变得更好。
“农家无论是菜棵，或是一株茅草也要超过人的价值。”沉重的文字暗地里藏匿着的是彻底麻木的生命意识。冷漠，残忍，没有一丝人情的和煦。这就是当时的现状。
想要疯狂的呐喊吗？那些珍贵的东西，如爱和温暖，都去哪儿了？！战争、贫穷、落后和愚蠢是普通人的原罪和灾难。
什么民主、自由、融洽亦或关爱，那是一些太派不上用场的虚无的东西，死守道德良知的人必定遭到人们的讥笑，死于清高，死于饥饿、病痛或是战斗之中。
当生存的底线在一步步可怕的倒退中，岌岌可危的人们只想保护自己的生命，高贵的食物，谁有时间照顾谁？人，一个比一个少，但动物的血腥本性慢慢暴露出来——自私、冷漠、自我先于人。僧多粥少，不得不展开一场无情的窝里斗。
金枝的母亲曾是那样坚定的劝说女儿洁身自重，可是当女儿真的无可奈何出卖肉体换回票子时，她贪心的眼睛亮了，连清洁也忘记得一尘不染，甚至怂恿着女儿赶快回城，多赚一点钱。毕竟，保持一个肮脏的身体总比死好。在那兵荒马乱的年代，活着不容易，不择伎俩才算有本事。
“十年过去了，老百姓还是那样生老病死，就这样过了十年。”在残无人道的日本鬼子践踏了村民的土地后，大家似乎才有点苏醒过来。就连满脑子里只有那只老山羊的二里半，也在踌躇和畏缩中走向对抗。
站起来，团结起来，站起来，不做敌人的奴隶！即便是死，也要日本鬼子陪葬，也要死得光荣！
生是死的延续，死是生的祭奠。这生生死死的宿命好像一幕亘古不变的场景，耸立在人们的面前，高远而不可动摇。在没有理清生存与毁灭的意义之前，所有的挣扎都像是一个巨大而廉价的玩笑。
战争破坏文明，滋生犯罪，玩弄生死，贫穷则催化人性的扭曲和堕落，凸显人性的残酷性和动物的欲望。然而，在同战争和贫穷作斗争的过程中，当人类以生命的耻辱和毁灭提出严肃的建议时，没有人能获胜。因为这是一个永恒的生存困境和永恒的苦难。
“在乡村，人和动物一起忙着生，忙着死。在农村，我们永远感觉不到灵魂，只有物质才能丰富他们。”如果你问他们，人生是为了什么，他们会不加思索的说，活着是为了穿衣吃饭。
再问，人死了呢？他们会说，人死了就完了。
这由生死交错而成的网，将所有生命的悲欢苦乐吸收、消泯，网罗其中的生命挣扎或对抗，但最终一切都化为虚无，化为死寂。
萧红带着放大镜，把对生死轮回的思考放在一个特殊的时代和特殊的地点，去审视那时候贫农的生存状况，以悲天悯人的情怀再次**了活着或是离去这一永恒不变的人生命习题。
生死场观后感 篇6
生死场是一本生命之书。
在这个似乎于我们所知的文明世界隔绝的村庄里，生与死就像一扇旋转的门，日夜旋转，从这扇门进入，从那扇门出来。**中反复出现生死交替的描写，最令我难忘的莫过于接生，五姑姑的姐姐生孩子，“这边孩子落产了，孩子当时就死去，……孩子掉在炕上，像投一块什么东西在炕上响着”，“窗外，阳光洒满窗子……田庄上绿色的世界里，人们洒着汗滴”。二里半的老婆和李二婶子同时生产，麻面婆的孩子刚露出头顶，五姑姑进来说李二婶子小产了，人快死了，王婆赶过去，另一个产婆来时，麻面婆的孩子已在土坑上哭着。
“王婆再次回来时，窗外墙根下，不知谁家的小猪也正在生小孩。”一片乱七八糟的景象，生与死你方唱罢我登场，对于生并无过多的欢欣，对于死并无过多的悲戚。正所谓生亦何欢，死亦何苦。
在这里美丽也不能获得更多的垂青，美丽的事物在这里是要被摧残，被毁灭的，像金枝，成业想要娶她的时候，叔叔问他“小姑娘到我们家里会做什么活计”，成业说：“她长得好看，有一双亮油油的黑辫子”，可是柴米油盐鸡鸣狗吠的夫妻生活一旦开始，斥责与殴打取代蜜语甜言，青春的丽颜失去了任何意义；月英原是打渔村最美丽的女人，最后以厉鬼一般的形象凄然死去，埋在荒山下；小金枝的死更不啻是一个人间惨剧。好像这里没有美丽的东西，这里的一切都是粗糙、残忍、丑陋的
人与动物之间的关系同样十分微妙，有时候动物被提升至一个极度尊贵的地位，如二里半和他视若命根的老山羊，亡族灭种都不如其来得重要；如王婆牵马入屠宰场，哀恸如犹太人亲手将亲友送入煤气房。而有时候人被践踏至一个极度卑贱的地位，在金枝母亲的眼中，女儿的价值竟不如麦苗；王婆说起过去摔死了自己的孩子时，也说道“起先我心也觉得发颤，可是我一看见麦田在我眼前时，我一点都不后悔，我一滴眼泪都没淌下”。 又如之前所提细节，孩子生下来了，不知谁家的小猪也在生小孩，无论人还是猪，在生育这件事情上很自然而然地相提并论了，“人和动物一起忙着生，忙着死……”
在萧红所描写的这样一个时空里，生与死，美与丑，人与兽，没有界限，没有好坏的对比，没有高低的区别，而是硬币的两面
，是同时存在的，是相生相随的。这是个一片混沌的世界。而生命不正是这样吗？
生命赋予一切平等的意义，如白天和黑夜，我们称之为光明和黑暗，但对自然来说，它只不过是日落和月亮升起。
生命不在乎生与死，不在乎美与丑，不在乎人与兽。它存在。它具有一切存在的理由和意义。生活不会做出任何判断，它只会让一切发生。
生死场观后感 篇7
现在很多年轻人都认为“婚姻是爱情的坟墓”，我并不完全赞同这个观点，但细细想来这句话也不无道理。
年少懵懂时，我们站在围城之外，踮起脚尖，用稚嫩的眼光窥探这个让我们魂牵梦萦的奇妙的世界——那里有薄薄香雾，花红柳绿，鸣鸟啁啾，让人倾醉的美景，更重要的是那“巧笑倩兮，美目盼兮”或是搔首踟蹰，俟于城隅的人儿，让人神往；当我们坠入爱情，走向婚姻，身处围城之中以后，我们才恍然醒悟，“婚姻就是扒开爱情的外衣，秀秀里面的疤痕和妊娠斑”，以往的杨柳河畔，灞桥玄水，薄雾掩盖下的诗情画意已如轻烟散去，无影无踪。我们甚至想逃离这严密封锁的围城，却被命运的缰绳缠得死死的——一时的冲动终酿成惩罚的恶果，只留下我们形影相吊，一声叹息……
这些观点似乎有些悲观，但在许多文学作品乃至身边的例子中我们都能找到原型。
看完《生死场》，有很多感触，而最让我吃惊的`是里面对爱情悲剧的描写。金枝和成业相爱了——热恋当中，金枝摘柿子心不在焉，把又青又小的柿子摘了一筐；不顾一切地去河沿与心上人见面，并冲动地发生了关系（这给后面的悲剧埋下了伏笔）；成业充满激情与活力，给这个春意萌动的女子最渴求的温存，执意要提亲，不顾重重阻挠。而在他们终于冲破束缚走到了一起之后，悲剧才慢慢酝酿。由于物质上的贫穷，生活上的窘迫，原来如胶似漆的恋人已变得冷淡而麻木——成业回家经常和妻子吵架，抱怨自己还要养着这母子；金枝问丈夫为什么这么晚才回来，他睡而不答，金枝以为说错了话要挨打；悲剧达到高潮是成业烦于孩子的哭闹，一气之下亲手摔死了自己的亲生骨肉。俗话说“虎毒不食子”，而成业的这一举动实在让人震惊，他与金枝之间已没有爱情可言，婚姻就这样走到了尽头，一时的冲动酿成了悲剧的结尾。
而类似的例子还有很多。就看看我们的身边，当今的快餐爱情与闪婚现象，离婚率的提高，都反映出现代人爱情观与婚姻观的误区。爱情走向婚姻本是美好的，为什么总是有不幸的结局？一言以蔽之——“贫贱夫妻百事哀”。
《生死场》中的金枝与成业如此，《伤逝》中的于娟生与子君亦如此。初始的爱情只是飘在半空的失重的假象，当回到地面踏着实实在在的黄土地时，爱情的保持，婚姻的延续是要精神以外的物质基础的，所谓的经济基础决定上层建筑，在这里也是一个很好的例证。《蜗居》中海萍曾义愤填膺地说过：爱情就是男人骗女人的鬼把戏。什么把我交给你，你将永远拥有我。那是他还只是个一穷二白的穷光蛋，只能说一些甜言蜜语”。虽然这些说法有些偏激，但是却是现实，很实在。经济基础是一方面，性格上的差异也至关重要，恋爱时双方都处在亢奋状态，沉迷于其中，所谓当局者迷。甜蜜蒙蔽了他们的眼睛，他们只看到对方的优点，而婚后才看清那潜藏在光鲜外衣下的真实面目。还有从热恋的火热与激情到柴米油盐的平淡与琐碎，这种差异常常会让双方感情日渐冷淡……
总之从爱情到婚姻像是从仙境回到了人间，从理想回到了现实。如何让我们不受伤害，至少是少受伤害——我们要三思而后行，用理智的头脑去去寻觅人生的另一片风景；切忌过于沉溺其中，无法自拔，要知道冲动的抉择有可能造成无法挽回的后果；爱情是不期而至的，不用过分追求，缘分到了自然会水到渠成。
席慕容说：友谊像花香，越淡才越持久。而爱情和婚姻有何尝不是呢？若即若离的感觉，充满思念的别离，有可能也会浅吟低唱“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”，也会乘着月光流照在远方人的身旁。婚姻是爱情的坟墓，而侩子手正是我们自己！我只想对现在的年轻人说一句——冲动的爱情不会结出幸福的果实，而会受到命运的惩罚。
