教师的职责之一是撰写教案和课件，当然这些教案和课件必须非常完善。只有完善的教案才能真正提高教育教学的质量。栏目小编为您准备了这篇题为“诗经的课件”的文章，希望能给您带来启发。请您耐心阅读本页上的每一个字！
诗经的课件(篇1)
1、风骚：中国文学史上往往将代表《诗经》的《国风》和代表楚辞的《离骚》并称为“风”“骚”。
2、政治美刺诗：是指《诗经》中由周朝贵族卿大夫所创作的，对统治阶级进行颂美赞誉和讽喻怨刺的诗歌。如《假乐》、《板》等。
3、《九歌》：是屈原吸取楚地民间的神话故事，并利用民间祭歌的形式写成的一组风格清新优美的抒诗，共十一篇。
4、采诗说：先秦古籍中并没有明确提出，但是根据相关的记载，可以推断采诗制度是存在的。在古代言语不通、交通不便的情况下，只有通过这种有目的的采集，《国风》、《小雅》中那些遍布黄河、长江流域的民歌才能够汇集到王廷中来。
5、孔子删诗说：司马迁《史记·孔子世家》记载，孔子将古《诗》三千篇删至305篇。这种说法影响很大，但是我们已经有很多有力的论据证明孔子虽然对《诗经》的完善、传播和保存做出了巨大贡献，但是他未曾删诗。《诗经》的最后删选编订者应该是周朝的乐官。
6、四家诗：汉代传习《诗经》的有鲁、齐、韩、毛四家，即四家诗。鲁诗创建最早，影响也最大，创始人是鲁人申培，特点是以诗训诂，将《诗》作为《礼》的说明;齐诗的创始人是齐人辕固，他采用阴阳五行学说，以《诗》来解说《易》和律历;韩诗的创始人是燕人韩婴，特点是断章取义，割裂诗句作自己论文的脚注;毛诗是鲁人毛亨和赵人毛苌所创，特点是以诗论史。
7、今文三家(三家诗)：四家诗中鲁齐韩三家为今文学家，在汉代立有博士，成为官学，故称“今文三家“或“三家诗”。
8、《毛诗传笺》：东汉末年，经学大师郑玄所作《毛诗传笺》，及集古今古文经学研究之大成，主要为毛诗的《诗故训传》作注。
9、《毛诗正义》：在《毛传》、《郑笺》之后，唐代孔颖达继承汉学的研究方法与成果，集前代汉学之大成，将《诗经》经学统一于汉学，主持撰定《毛诗正义》70卷，是唐代科举考试的标准《诗经》教本，代表了当时《诗经》经学研究的最高水平，在当时具有绝对的权威地位。
10、六诗说：六诗说出自《周礼·春官·大师》，即：风、赋、比、兴、雅、颂。
11、六义说：六义说源自《毛诗序》，即风、赋、比、兴、雅、颂。《毛诗序》承《周礼》“六诗”说，分法与《周礼》相同，只是把“六诗”叫做“六义”。
12、四始说：四始说出自西汉司马迁《史记·孔子世家》，是指《风》、《小雅》、《大雅》、《颂》四者的开始，即：《关雎》为《国风》之始，《鹿鸣》为《小雅》之始，《文王》为《大雅》之始，《清庙》为《颂》之始。
13、二南：指的是《诗经·国风》中的《周南》和《召南》，其是两个地域的土乐，因何得名，说法不一。
14、四诗说(二南独立说)：北宋苏辙于其《诗集传》中首倡“二南独立说”，认为《诗经》应分为《风》、《雅》、《颂》、《南》四类，即把《周南》、《召南》从《国风》中独立出来，单列一类。
15、风、雅、颂：关于《诗经》的分类，今人多从唐孔颖达之说，即风、雅、颂。三者的划分标准古今说法不一，一般认为是按音乐分类：风，民俗歌谣之诗;雅，天子之乐;颂，宗庙之乐歌。
16、周民族史诗：“周民族史诗”是“五四”以后的《诗经》研究者受西方诗歌理论的影响对《诗经》内容进行的新的分类。周民族五大史诗有《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》。
17、农事诗：是指《诗经》中描述农业生产生活以及与农事直接相关的.政治、宗教活动的诗歌，如《小雅·楚茨》、《豳风·七月》等。
18、农业祭祀诗：是指《诗经》中描写春夏祈谷、秋冬报赛等祭祀活动的诗歌，如《小雅·楚茨》等。
19、农业生活诗：是指《诗经》中直接描写农业生产生活的诗歌，《豳风·七月》就是最典型的农业生活诗。
20、《七月》：《豳风·七月》是最典型的农业生活诗。它大约是西周初年的作品，是周朝乐官在豳地农奴歌谣的基础上进行再创作的一首代言体诗。
21、燕飨诗：燕飨诗是直接反映古代嘉礼中飨礼、燕礼等礼仪活动的诗，它是周代礼乐文化的直接产物。如《宾之初筵》。
22、风骚传统(诗骚传统)：后世诗人的诗歌创作或受《诗经》影响，或受《楚辞》影响，沿着两条道路不断前进，发展、形成了我国诗歌的两种不同的优良传统。其中，“风”诗传统是现实主义精神的世代相传，如《魏风·伐檀》;“骚”诗传统是积极浪漫主义的继承发展，如《招魂》。二者并称为风骚传统(诗骚传统)。
23、讽喻怨刺诗：是指周朝贵族卿大夫所创作的对统治者进行讽喻和规谏或对黑暗的社会现实进行怨刺和批判的诗歌，体现出其忧患意识和忧生之情。如《十月之交》等。
24、讽喻诗人：讽喻怨刺诗的作者被称为讽喻诗人，他们是周代贵族中的优秀分子，他们具有忧国忧民的情怀和守礼修德的自觉意识。
25、叠咏体：叠咏体即重章复唱。这是口语文学中常见的样式，最初为了便于歌唱、记忆和传诵。叠咏体在《诗经》中占半数以上，多集中在《国风》、《小雅》中，成为《诗经》篇章结构和语言上一个重要的艺术特征。
26、风雅：“风雅”原为《诗经》“六义”之一。后用“风雅”来概括《诗经》艺术和创作精神，即诗歌创作的高尚意义和严肃性。
27、比兴：“比兴”原为《诗经》“六义”之一。后指“比兴”在诗歌创作中具有的表现健康思想的特殊艺术功能，即“寄情于物”，“情景交融”的同时，还要达到“托物以讽”、“比类切至”的目的。
28、《楚辞》：楚辞是公元前4世纪战国后期，产生于南方长江流域楚地的一种新文体。其奠基者和代表作家是楚国伟大的诗人屈原。它与楚地的原始神话和巫觋、工祝的宗教活动有着密切的关系，亦来源于楚地的乐曲和民歌。
29、楚辞体：是指由屈原所创，来源于楚地的乐曲和民歌，具有宏伟繁复的体制，句式加长，以大量使用“兮”字语吻词为明显标志的一种诗体。如《离骚》、《天问》等。
30、《天问》：屈原所作，是一篇规模宏大、体制瑰奇的长诗。全诗三百五十句，千五百字，并全采用问句体写成。其内容，从邃古之初，宇宙洪荒写起，其中神话传说杂陈，历代兴亡并举，宏览千古，博大精深。堪称“千古万古至奇之作”。
31、《九章》：九章包括等九篇，原为屈原所作单行散篇，后人因其内容、形式大致相似，集为组诗，冠以《九章》之名。除《橘颂》为屈原早年作品外，其余皆为两次流放时所作，真实记述了作者流放期间的生活经历和思想。
32、献诗说：先秦古籍中有很多对公卿献诗制度的记载，他们献诗的主要目的是运用诗歌进行讽谏或赞誉，表达对政治的评价，《诗经》中的一些作品也为这种说法提供了内证。《大雅》、《小雅》、《国风》中的公卿士大夫政治美刺诗可能就是通过这条途径搜集起来的。
诗经的课件(篇2)
教学目的
1、理解
1、老师范读课文，学生跟读，解决字词。
2、学生看注释，借助工具书，老师点拨，弄清课文的意思。
首章从对雎鸠的和鸣，触动了男女爱慕的心情，联想到淑女是君子的佳偶。
第二章再用采荇起兴，接着步步加深地描述日夜思念，梦寐以求的心情。重叠“游哉”，用以表现思念之深；“辗转反侧”，形象地写出了求而未得时的苦闷焦躁。
第三章用了类似第二章的复叠方式，意思却有进一步发展。男子以音乐挑动女子，博取她的欢心，借美妙的音乐，达成美满婚姻。
3、讨论全诗用了“兴”的表现手法。
4、主题归纳：
1、老师范读，学生跟读，然后自读。2、学生看注释，老师点拨，弄懂课文的意思。
⑴通过“溯洄”“溯游”的连用，侧面刻画了诗人追求的一往情深与执著、内心的焦急与忧愁。再结合最后的“宛在”，由这种一往情深与执著得到的始终却只是“可望而不可即”，就更突出了这种一往情深与执著带来的无尽的惆怅。
⑵虚实相间，富于朦胧美。“伊人”的理解可以千千万万、彼此不同，是为虚也；诗人的追求是实的，感情的惆怅凄切是实的。虚实相间给了本诗巨大的想象空间。
⑶通过“重章叠句”的运用、押韵、叠词，一方面增加了句式的齐整、音律的优美，使之琅琅上口，收到一咏三叹之效；另一方面，通过三次重复“溯洄”、“溯游”、“宛在”、“所谓伊人，在水……”，以及“为霜”、“未晞”、“未已”的变换，都侧面刻画出了诗人等待时间之长、追求之坚持不懈，并通过这种复现增加了全诗惆怅凄迷的兴味。
⑷《蒹葭》这首诗的每章开头的前两句都是写景：蒹葭苍苍，白露为霜”“蒹葭凄凄，白露未晞”，“蒹葭采采，白露末已”。这些景物描写给人展现了秋天的清晨，河边的苍苍芦苇沾满了霜露的景象，给人以萧瑟冷落之感。此情此景，使得热恋者感到分外的凄凉，更加思念“在水一方”的恋人，于是他去寻找“在水一方”的恋人。因此这每章开头的前两句是“兴”，从而引起正文。
⑸描写了河水的苍茫浩淼、飘忽不定，更写出了它把诗人与“伊人”隔绝造成的痛苦与无奈。
⑹善于营造意象。所谓意象，指客观物象经创作主体独特审美活动而创造出来的固化的一种艺术形象，是主体与客体、心与物、意与象的有机融合，是主观情思与客观物象相融合的产物，是融入了主观情意的客观物象或借助客观物象表示的主观情意。
中国古典文学中亦不乏意象，如岁寒三友、四君子、杜鹃、莲花、菊花、灞桥柳、月亮、香草美人、秋天、乌啼等等。
四、小结
五、布置作业
诗经的课件(篇3)
一、导入新课
1、三到四名学生介绍自己所了解的《诗经》。
2、教师补充
?诗经》是我国第一部诗歌总集，共汇集了自西周初期至春秋中期大约五百多年间的诗歌三百零五篇。《诗经》中的作品都是在周武王灭商以后产生的。《周颂》的时代最早，是贵族文人的作品，以宗庙乐歌、颂神乐歌为主，也有描写农业生产的诗歌。《大雅》祭祀和宴会的乐歌居多，也有一些反映人民愿望的讽刺诗。《小雅》内容一部分与《大雅》相同，一部分跟《国风》相同，其中有不少好诗。
?国风》是人民大众的口头创作，是《诗经》中的精华部分，有不少篇章揭露贵族统治集团对人民的压迫和剥削，也反映了人们的劳动生产情况和爱情生活。常用复沓的手法来反复咏叹，一首诗中的各章往往只有几个字不同，表现了民歌的特色。
以上三部分，《颂》有40篇，《雅》有105篇，《风》的数量最多，共160篇，合起来是305篇。古人取其整数，常说“诗三百（篇）”。
二、整体感知
1、《关雎》、《蒹葭》在《诗经》中的地位。
?关雎》是“周南”里的第一首诗，也是《诗经》的第一篇，古人把它冠于三百篇之首，说明对它评价很高。诗歌所表达的感情质朴、真率，千年后读起来，还是那么清新动人。
?蒹葭》属于秦风，是三百篇中抒情的名篇，它独标一格，与其他秦诗大异其趣，绝不相类，是一篇玲珑剔透缠绵悱恻之作。
2、教师范读
课文朗读
教师范读诗歌，用以感染学生。范读之后，再一句一句地领读，使学生能读得比较顺畅，从而贯通诗意。
3、学生齐读诗歌，深入领会诗意。
三、研读赏析
精读《关雎》，思考下列问题：
1、诗歌表达了主人公怎样的思想感情？
明确：诗歌写了一个男子对一个女子的思念、追求过程，写他求之不得的痛苦和求而得之的喜悦。
2、全诗从内容上可以分为几章？
明确：可分为三章。首章见物起兴，直写自己的爱情和愿望。次章写自己的寤寐不忘。三章写愿望实现时的欢乐之情，实际上是向往之辞。
3、这首诗歌主要采用了哪些表现手法？
明确：这诗的主要表现手法是兴寄。所谓“兴”，即先从别的景物引起所咏之物，以为寄托。是一种委婉含蓄的表现手法。这种手法的优点在于寄托深远，能产生文已尽而意有余的效果。这首诗还采用了一些双声叠韵的连绵字，以增强诗歌音调的和谐美和描写人物的生动性。
四、布置作业
1、熟读并背诵这两首诗。
2、预习课后练习三。
诗经的课件(篇4)
[答案] shū sì yú chí chú luán tón wěi
[答案]
(2)说，通“悦”，喜爱；女，通“汝”，你，代指“彤管”
(4)匪，通“非”
[答案]
(1)动词，请，愿 动词，扶持，扶助 名词，将领，将帅 副词，将要 副词，且，又
(3)主谓之间，取消句子独立性，无实义 句末助词，补足音节，不译 结构助词，的
(4)连词，来，表目的 介词，用 介词，把 副词，通“已”，已经
(5)代词，它的，代指桑树 代词，他的，代指士 助词，无实义 代词，你，代指氓
(1)夙兴夜寐( )_________________________________
(2)匪我愆期( )_________________________________
(3)三岁食贫( )_________________________________
(4)其黄而陨( )_________________________________
(5)士贰其行( )_________________________________
(6)二三其德( )_________________________________
古义：_______________________________________________
古义：_______________________________________________
古义：_______________________________________________
[答案] (1)至，到，到达；于，助词，无义。(2)把……当作。(3)多年。
译文：_________________________________________________
译文：_________________________________________________
译文：_________________________________________________
译文：_________________________________________________
[答案]
(1)判断句 不是你(荑草)有多美。
(2)宾语前置句 把秋天作为婚期。
(3)状语后置句 在城上的角楼里等我。
(4)省略句 (静女)隐藏起来不出现，(我)心里迟疑着急抓头皮。
《诗经》是我国第一部现实主义诗歌总集，它收录了从西周初年到春秋中叶，即公元前1100―前600年左右的诗歌305首，故又称“诗三百”。按用途和音乐分“风、雅、颂”三部分，其中的“风”是指各地方的民间歌谣，“雅”大部分是贵族的宫廷正乐，“颂”是周天子和诸侯用以祭祀宗庙的舞乐。《诗经》的主要表现手法是赋、比、兴，与风、雅、颂合称“六义”。
《诗经》产生的年代是奴隶社会中后期，这时候封建的道德礼教尚未成形，地方文化自由发展，因而这一时期的爱情诗更多地体现出一种自由浪漫的风格，表现男女爱情的诗篇大都写得十分淳朴而热烈、率真而健康。例如大家耳熟能详的《关雎》，这首古老的爱情诗反映了当时青年男女对美好婚姻的追求，再如《静女》写青年男女的约会，表现了大胆而炽烈的情爱。
随着私有制和父系社会的确立，男女地位的不平等就逐渐显现出来，妇女在社会和家庭中的地位就非常低下了，许多女子都遭受了被丈夫抛弃的悲惨命运。《氓》就是一首比较著名的弃妇诗。诗中女主人公的悲剧在两千多年前的旧社会具有普遍意义。
[文本鉴赏]
《静女》选自《诗经・邶风》，是一首优美的爱情诗。它以第一人称“我”(男青年)的口吻描写了与恋人约会的情景，描绘了“我”见到恋人前后的不同心情。这首诗格调轻松优美，把民间一对男女恋人约会时的情景描写得生动活泼，充满了浓郁的生活气息。
《氓》选自《诗经・卫风》，是“卫风”中最长的一首民歌，也是《诗经》中较有代表性的一首弃妇诗。它是一首叙事诗，全诗以第一人称“我”(女主人公)的口吻，描述了一个妇女被丈夫遗弃后，回忆当初恋爱、结婚的经过以及婚后的遭遇，诉说了自己对不幸婚姻的痛苦、怨恨之情，同时也表现了该女子坚毅的性格。
①________________ ②________________
[文本深读]
一、阅读《静女》，回答问题。
1．请结合诗句，分析《静女》一诗中的男女主角的形象特点。
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[答案] 由“搔首踟蹰”可知，男主角是个憨厚纯朴的小伙子。由“说怿女美”、“匪女之为美，美人之贻”可知，男主角痴情、专一。女主角“爱而不见”，故意躲起来制造男子先到的假象，可见其调皮、可爱。
2．细节描写是《静女》一诗的突出表现手法之一，请从诗歌中找出典型的细节并简要赏析。
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[答案] 典型细节：爱而不见，搔首踟蹰。赏析：小伙子见不到心上人，急得抓耳挠腮，走来走去。这样的动作描摹，让我们看到了小伙子失望而又渴盼的神情和焦灼难耐的内心世界。
3．如何理解《静女》中男子所接受的两件礼物？
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[答案] 彤管比荑要贵重，但男主人公对受赠的彤管只是说了句“彤管有炜”，欣赏的是它鲜艳的色泽，而对受赠的荑却由衷地大赞“洵美且异”。原来，荑是静女到远处郊外亲手采来的，物微而意深，男主人公看重的是情感的寄托、表达。这是对静女所赠送的那种有着特定内容的异乎寻常的真情的深切体验。男主人公对静女的情感已经超越了对其外表的迷恋，而进入了追求内心世界的和谐的高层次的爱情境界。
二、阅读诗歌《氓》，回答问题。
4．“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。”如何理解这句话的内涵？
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[答案] 这首诗的开头以女主人公的口吻点明了男子来的目的，也点明了男子的狡黠。“蚩蚩”，老实忠厚的样子，既说明相恋的甜蜜――“情人眼里出西施”，也与下文“至于暴矣”形成鲜明的对比。“匪来贸丝，来即我谋”，口气活泼俏皮，可以看出女主人公率真直爽的个性。
5．从“子无良媒”到“秋以为期”，表现了女主人公怎样的性格特点？有什么作用？
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[答案] 女主人公先言“子无良媒”，后又言“秋以为期”，表现了女主人公对爱情生活的勇敢追求，也表现了与“氓”私订终身的草率，为下文的悲剧做了铺垫。
6．“桑之落矣，其黄而陨”，这句话有着怎样的表达效果？
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[答案] 以桑叶枯黄掉落的自然情状比喻女子年老珠黄之情状，也指氓变心，两人的感情枯竭。同时由桑树引起对自己年老色衰，惨遭遗弃的叙述。
三、总览全文，回答问题。
7．有人说《静女》所刻画的“静女”形象很不成功，你是如何看待的？
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[答案] (观点一)诗题是“静女”，开头也交代她很美，但诗中对其却着笔极少，只说“静女其姝”、“静女其娈”，这样笼统地写人，使人物形象一点也不鲜明，这是写作的大忌。
(观点二)诗歌在刻画男子形象的同时，女主人公的形象也呼之欲出了。如第一段中，“静女”尚未露面，但从她“爱而不见”的表现，我们可以想象她天真活泼、调皮可爱的形象。
《氓》成功运用了比兴的表现手法，如：以桑树的繁茂比喻未婚男女情谊深厚，用斑鸠贪食比喻自己深陷情网。以桑树的日渐凋零比喻夫妻感情的淡漠。这样用比兴的手法，能激发读者的联想，产生形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。
定义：比兴是古代诗歌的常用技巧。对此，宋代朱熹有比较准确的解释。他认为：“比者，以彼物比此物也”，“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”
通俗地讲，“比”就是譬喻，是对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。“兴”就是起兴，即借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。“比”与“兴”常常连用。
作用：比兴手法的运用，加强了古代诗歌的生动性和鲜明性，增加了古代诗歌的韵味和形象感染力，使得我国的古代诗歌散发出永久迷人的艺术魅力。
(1)使用“比”时，要注意两个事物的相似性，不能将毫无关联的两者用在一起。
(2)使用“兴”时，要明确甲事物只是一个铺垫，是为说明乙事物服务的。
请以“完美与缺憾”为话题写一个借物起兴式的开头段。
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[答案] 茉莉花香气袭人，但却缺少艳丽的颜色；牡丹国色天姿，却没有沁人心脾的馨香；玫瑰色香俱佳，却又浑身是刺……如果我们用完美的眼光来看待这些花，有哪一个能够真正完美呢？但是，又有谁敢说它们都不美呢？因为正是这些缺憾，使得它们各具风味，别具一格。
无花果果甜而无花，却更彰显其奉献的美德；冰山雪莲因其生存环境的恶劣，却使其身价倍增；美神维纳斯因为其断臂而让人产生无限遐思，也为其倍增了美丽；玉环体丰，飞燕可作掌上舞，却为她们赢得了环肥燕瘦的美誉。有了痛苦才知道什么是欢乐，有了死亡的威胁方知生命之可贵，也许正是因为生命中有了缺憾，才造就了精神的完美。
《诗经・卫风・氓》叙述的是一个古老的、至今还在上演的生活事件：痴情女子和负心汉的情感故事。诗人们曾千百次用此作为创作的题材。然而，今天我们读着这两千多年前的诗章，却决不会因时代的遥远、题材的常见而厌倦。诵读之中，仿佛仍能听到女主人公催人泪下的悲怆呼声，仍能看到她那哀伤坚贞的感人形象。“于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！”、“女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。”这是女主人公在多年的婚姻生活中所得出的痛苦的经验教训。诗中女主人公无可告慰、无处申诉的哀苦、难言的悔恨和决绝的心志，至今读来仍使我们深受触动。她所经历的一切，是由封建时代男子在婚姻上占支配权所造成的。难能可贵的是女主人公最后表现出自己的清醒与坚强，还可以给当今婚姻中受欺凌的女子以很好的启示。
【应用角度】 “婚姻与爱情”、“自尊自爱”、“男女平等”、“追求与放弃”、“责任”、“承诺”、“爱情”、“悲剧”、“对比”等。
氓，一个对感情不忠贞的人，一个对爱情不专一的人，一个不念往日恩爱、无情无义的人，一个对家庭不负责任、始乱终弃的人。求婚时道貌岸然地“抱布贸丝”，表现出一副忠厚老实相；新婚时又信誓旦旦地许下“及尔偕老”的诺言；后来却“二三其德”、“至于暴矣”，成为无情无义的负心汉。这一极不负责任的反面人物形象一直被人们唾弃。爱默生曾说：“责任具有至高无上的价值，它是一种伟大的品格，在所有价值中它处于最高的位置。”科尔顿也说：“人生中只有一种追求，一种至高无上的追求――对责任的追求。”责任，从本质上说，是一种与生俱来的使命，它伴随着每一个生命的始终。人，应该为责任活着。
[群文阅读]
导读：《诗经》是一本至纯至美的书，对《诗经》的解读正是对这种至纯至美的发现与挖掘。文章通过联想和想象，使那些超越千年的事件与人物鲜活地出现在我们眼前。《诗经》如一条长河，引领我们溯流而上，去体察先民的生活，体悟先民的情感，体味先民的风情，咀嚼《诗经》中灵动的诗句，并在回溯中处处与我们今天的生活进行对比，既增加了时空感，又增强了文章的厚重感。
风，雅，颂。
这几个汉字御风而行，溯水而来，伴着古老而宏大的优美钟声。那些在孟春之月，振木铎于阡陌田间采撷来的诗句是撞钟的器械，一下，一下，先帝的大殿、嫔妃的后宫、田野上空，鸟儿四散惊飞，纸页被钟声掀起。
那些神秘如卦文般的诗名，“丰年”、“泮水”、“良耠”、“湛露”、“鱼丽”、“玄鸟”……多么美的词语啊！它的美因为失传更加凄丽。里面有庙宇的香火，有潺潺河水，有麦垛，有卑微的适足，有烛火般稍纵即逝的欢乐，还有哀伤。民歌一般的哀伤。
民歌一旦欢乐起来，是纵情天地的热烈。唢呐锣鼓响遍天地，天是大晴，地是大美，花是大红；而民歌一旦悲伤起来，也是彻骨的悲伤。是黑暗里你的手沾到了三更的寒露，整个人从肺腑哆嗦起来，冷的不只是你的身体，还有历史的骨头，你们都患着风湿。风湿，是断不了根的，尤其怕冷，怕绵延的寒气。
“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀”，战乱与繁重的徭役中，一个征兵与一个国家淌血的伤口都在《采薇》“小雅”最后一章中裸露着。而他的思妇也正在家乡的柴牖边叹着：“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！”
许多愤怒豪壮的劝战长篇也许抵不过这几句女人的'幽幽叹息。
《诗经》，它是野地里生长的植物，是春天遗失的白袍，隶篆的诗句像蹄印一直铺到西周与春秋的柴扉前。柴扉推开是无限广袤：暮色苍茫，流水淙淙。剑声与古琴声飞旋，劳作声与低吟声交融，天地间充满大恸与大悟。
那些布衣乌鬓的女子，那些河水汤汤的情感……哀怨是《氓》与《邶风・古风》中的弃妇，坚贞是《柏舟》中的女子，明丽是《溱洧》中在春天河旁嬉戏的男女，伤痛是《唐风・葛生》中亡人之妇。相思是《王风・采葛》还有《蒹葭》中望爱人不见的怅惘，“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”，银子般的月光打湿了花朵与等候者的衣襟，远远的地方传来瑟瑟古琴――现代人除了约在嘈杂的电影院、虚拟的网络、喧嚣的车站或是“肯德基”“麦当劳”，又能到哪去守望爱情？
多情的《诗经》，哀伤的《诗经》，焰心一般冷与热的《诗经》！
在这个冬天的夜晚读《诗经》，读到一些没有膨胀的喜悦，一些没有矫饰的哀伤，一些没有虚浮的忠贞。
染着风霜的马车与木铎声趁夜色把这些诗句运送到我们跟前，我们在遥远先人的感情里又幽幽地活过一次，他们布衣上浓重的汗碱味让我们一下刺酸了鼻子。
不要说物质已多么奢侈，当时间沉淀了一切，我们终究渴望回到的不过是个水草丰美的地方，说一些朴素的话，获得一些朴素的感情。所有都像麦秸一般真挚。
一册《诗经》，一种血脉相连的痛，使这个普通的冬夜从近百个冬夜里脱颖而出。
不必洗手焚香，不必沐浴斋戒，《诗经》，它本来是铺陈的香火，是清静的素食。沿着《诗经》的水路溯流而上，如同被沿岸庙宇中缭绕的香烟之气深深地抚摸。
关关雎鸠，在河之洲。掀开《诗经》的第一页，总是那条河流阻挡住我的去路，所以我无法真正进入文字背后的生活。这是一条没有名字的河，记载了古老的爱情与农事，两千多年前的浪花溅湿我苍苔斑驳的草鞋。谁曾经贴着水面行走，并且歌笑歌哭？淑女与君子，艄公与过客，母亲与儿女，乃至时光与记忆，隔着同样一条河遥遥相望，构成周而复始的白昼和黑夜。如今，它又借助单薄的纸张间断了祖先的吟唱与后辈的倾听――这条跟血缘、传统、汉语有关的河哟。人间的银河，此岸是高楼广厦，齿轮与车辆，灯火通明的都市，而彼岸呢，彼岸有采薇的村姑、祈雨的礼仪，以及以渔猎为生的星罗棋布的部落……
《诗经》在我心目中，尊贵如东方的圣经，记录着农业文明最古老的光荣。在这部边缘泛黄的典籍里呼吸的男女居民，是幸运的，因为他们生活在离造物主最近的地方，门前的原野、山峦、岩石，无一不是造物主最原始的作品。只有阡陌属于自己，于是那些手摇木铎的采诗官奔走于阡陌之上，聆听着大自然苍老的声音和人类年轻的声音，充满感恩的心情。村野气十足的《诗经》象征着一个时代，民族的时代，那也是人类咿呀学语、蹒跚学步的时代。在大自然的露天课堂里，稚气未脱的书声琅琅。连文盲都可能成为真诚的歌手――只要他们用心灵读懂造物主手中的无字天书。甚至可以说，这是一些目睹造物主的指纹而成长的无名诗人，在平凡的劳动、情爱、游猎中获得神秘的智慧。和这些诗兴大发的自然之子相比，我们是苍白的，一生所触及的仅仅是书本、墙壁、道德以及间接的经验。今天的世界已经是被修改了的原稿。在钢筋水泥的城市里，我们很难发现上帝的手迹――灵感的花朵，因为贫血而枯萎，而失去了天真。
七月流火，九月授衣――不读《诗经》，简直无从想象，这块土地上曾经发生过哪些事情？死亡的人物、消亡的事件、中断的对话，从纸上重新浮现――借助音乐与文字的力量。耕种、狩猎、婚嫁、祭祀、园艺、兵役……是人类一代又一代遗传的生活方式。哦，七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。《诗经》总把我带回农历的年代，我开始低头寻找一把祖传的农具(譬如名称古怪的耒耜)，日出而作，日落而息。我仿佛置身于鸡犬之声相闻的村庄，模仿祖先熟稔的农事，刀耕火种。在阅读中我延续着古人的生活。
《诗经》会将你领进一个河汊密布的地带，弥漫的水雾扑面而来。《诗经》本身就是一条河流，一条文字之河，在台灯下读书，你愿意做一尾潜泳的鱼吗？哦，在《诗经》的掌纹里游动，那苍老的浮云与涛声，遗传在我们的血管里……
我们的血管，也已形成那条河的支流。由于时间的关系，我们永远生活在《诗经》的下游，感受其芬芳，接受其哺养。这是一条没有名字的河，在地图上无法查证的河。
我们无法回到《诗经》的时代，男耕女织的时代，或者说我们无法恢复古人的那份单纯与天真。那简直堪称人类的童年，所以《诗经》里回荡的银铃般的童音，无法模仿。在充斥着欲望、高音喇叭的现实中，这属于天籁了。做天籁的听众，是幸福的。古人以纠缠的音乐的旋律结绳记事，那粗糙的双手搓出来的牧歌，鞭挞着我们世故的灵魂：该往何处去放牧自己失落的童心呢？我一向两手空空，一无所有，丧失了原始的浪漫与激情，《诗经》里的那条河，已经流淌两千多年了，沿岸有数不清的读者，饮水思源。这条民间的河流哟。
坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟漪。岸边的伐木者，面目模糊，背对着我从事永恒的职业，我只注意到一柄闪亮的斧头，被举过头顶，整部《诗经》，都回响着斧头砍伐树木的声音，今天晚上，那柄远古斧头，又在敲击我麻木的耳膜，这是一种提醒：有一群人，仍然在岁月的河边坚持……
[诵国学经典]
1．心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。
[明理知义] 如果心态不端正、不安定，精力不集中，那么就会视而不见，听而不闻，东西吃到嘴里也不知道是什么味道。
[成长启示] 做任何事情，我们都要心思端正，不要三心二意；要精力集中，全身心投入，不要左顾右盼、心神不定；面对任何情形都要始终保持中正平和的心态。
2．物有本末，事有终始，知所先后则近道矣。
[明理知义] 世上的万物都有根本和枝节，天下的万事都有开端和结局，知道了道德修养的先后次序和轻重缓急，也就接近于做学问的方法了。
[成长启示] 要学会看清事情的本末终始，从根本着手，建立好的开始，在事情发展过程中，看清各种因素变化，尽心尽力做好我们能做的。
诗经的课件(篇5)
《采薇》写的都是将士们真真实实的思想，忧伤的情调并不降低本篇作为爱国诗篇的价值，恰恰相反是表现了人们的纯真朴实，合情合理的思想内容和情感。
【教学目标】
熟读成诵，归纳诗歌的章法特点、表现手法等方面的艺术特色以及本诗深刻的思想内容
【教学重点】
疏通课文，鉴赏课文的思想内容和艺术形式
【教学难点】
疏通诗句，体会抒情主人公复杂的情感
【教学方法】
诵读法、合作探究法
【教学课时】
一课时
【教学过程】
一、创设情境、导入新课
1、寒冬，阴雨霏霏，雪花纷纷，一位解甲退役的征夫在返乡途中踽踽独行道路崎岖，又饥又渴;边关渐远，乡关渐近此刻，他遥望家乡，抚今追昔，不禁思绪纷繁，百感交集艰苦的军旅生活，激烈的战斗场面，无数次的登高望归的情景，一幕幕在眼前重现《采薇》，就是三千年前这样的一位久戍之卒，在归途中的追忆唱叹之作
2、翻开人类几千年的文明史，你会发现，历史的年轮，并不总是从温馨宁静的田园中穿过，而常常碾压着累累尸骨前行不管你对它怀有什么样的情感，战争这个巨大的幽灵，一直伴随人类成长的历史于是，战争，一直是人类文学的一个永恒话题现在，我们来学习《小雅·采薇》去感受几千年前的古人对战争含辛茹苦的咀嚼，去感受积淀在其中的真切复杂的人生百味
二、整体感知
1、检测预习
(1)字音
玁狁(xiǎnyǔn) 不遑(huáng) 孔疚(jiù) 靡盬(mígǔ )
四牡(mǔ) 骙骙( kuí ) 小人所腓(féi) 象弭(mǐ)
雨(yù)雪 霏(fēi)霏 载(zài)渴载饥 维常之华(huā)
(2)通假字
岁亦莫止 莫——暮 mù
彼尔维何
玁狁孔棘 棘——急jí
2、诵读感知
(1)结合注释，自由诵读
提示节奏：四言诗，每句一般读成“二、二”节拍
采薇∕采薇，薇亦∕作止曰归∕曰归，岁亦∕莫止靡室∕靡家，玁狁∕之故不遑∕启居，玁狁∕之故
(2)放录音，听读课文
(3)齐读或点名个读
3、疏通诗句，理清思路
(1)结合注释，疏通诗句
①重点字词
不遑启居 遑，闲暇
忧心孔疚 孔，很 疚，痛苦
君子之车 君子，指将帅
小人所腓 小人，指士兵 腓，遮蔽
②疏通诗句，体会情感
采薇采薇一把把，薇菜新芽已长大说回家呀道回家，眼看一年又完啦
有家等于没有家，为跟玁狁去厮杀没有空闲来坐下，为跟玁狁来厮杀
采薇采薇一把把，薇菜柔嫩初发芽说回家呀道回家，心里忧闷多牵挂
满腔愁绪火辣辣，又饥又渴真苦煞防地调动难定下，书信托谁捎回家!
采薇采薇一把把，薇菜已老发杈枒说回家呀道回家，转眼十月又到啦
王室差事没个罢，想要休息没闲暇满怀忧愁太痛苦，生怕从此不回家
什么花儿开得盛?棠棣花开密层层什么车儿高又大?高大战车将军乘
驾起兵车要出战，四匹壮马齐奔腾边地怎敢图安居?一月要争几回胜!
驾起四匹大公马，马儿雄骏高又大将军威武倚车立，兵士掩护也靠它
四匹马儿多齐整，鱼皮箭袋雕弓挂哪有一天不戒备，军情紧急不卸甲!
回想当初出征时，杨柳依依随风吹;如今回来路途中，大雪纷纷满天飞
道路泥泞难行走，又渴又饥真劳累满心伤感满腔悲, 我的哀痛谁体会!
三、文本探究
诗歌是一种最古老的文学形式，它用语言在我们的意念中勾勒出一幅幅生动的图画，传达一种内在的情感而中国古典诗歌的魅力就在于它能有凝练的语言激发读者无限的想像力《采薇》这首诗一共六章，这六章我们可以分为三个镜头和画面，下面我们用自己的语言来描述这三个画面——我们把13段写成一个镜头，4和5段写成一个镜头，第6分单独写一个镜头——并注意体会原诗所采用的艺术技巧
【教学预设】
镜头一：采薇思归
深秋，夕阳如血，一位满面尘土与愁容的士兵，坐在军营不远处的旷野中，远眺着故乡的方向，干裂的嘴唇喃喃地唱着故乡的小调，内心涌动着浓浓的乡愁
画外音：又是一年岁末了，薇菜柔嫩的叶子也逐渐变得枯硬，家乡的柳树又长高了吧!战争何时才是个尽头?贪婪的猃狁何时才肯罢手?我的思念像一盆烈火，烧灼着五脏六腑柳条新发之时，我能否嗅到故乡的气息呢?
感情提问：如果你作为这部电影主角，你应该如何把握每个镜头的情感?
镜头一：忧伤(家园之思：军旅生活之劳苦，久久不得归家，而产生的悲伤、厌战和对外族的仇恨)
艺术手法提问：同学们的镜头设计很不错，有景物、有神态、有心理几位同学的镜头设计中都不约而同地提到了“薇”，为什么大家都关注到了它?(都没有提到薇，是不是忽略了什么呢?)
薇,菜名,又名野豌豆; 又名“大巢菜”指贫者所吃的食物
(1)比兴——提问：三个小节的开头都是用了同样的话，这叫什么手法?
《蒹葭》中的“蒹葭苍苍，白露为霜”，《关雎》中的“关关雎鸠，在河之洲”都是起兴，先言它物以引起所咏之物(《氓》的比兴手法也是有声有色“桑之未落，其叶沃若”“桑之落矣，其黄而陨”，用来起兴，同时用来比喻氓之妻岁月容颜的改变)
提问：用来起兴的事物往往跟下文的正题又有一定的联系，同学们请思考一下，三处采薇，略有变化，这有什么深意吗?
由“薇亦作止”采薇刚刚冒出薇芽，到“薇亦柔止”，薇菜长出柔软的茎叶到“薇亦刚止”，薇菜长得高大坚硬“采薇采薇”三次比兴，有一种时光流逝，戍期漫长、归家无期之悲
所以此处的“薇”不仅是起兴，还有作比，因为叫作比兴。
拓展阅读：采薇赏析
这首诗的主题是严肃的。猃狁的凶悍，周朝军士严阵以待，作者以戍役军士的身份描述了以天子之命命将帅、遣戍役，守卫中国，军旅的严肃威武，生活的紧张艰辛。作者的爱国情怀是通过对猃狁的仇恨来表现的。更是通过对他们忠于职守的叙述——“不遑启居”、“不遑启处”、“岂敢定居”、“岂不日戒”和他们内心极度思乡的强烈对比来表现的。全诗再衬以动人的自然景物的描写：薇之生，薇之柔，薇之刚，棠棣花开，依依杨柳，霏霏雨雪，都烘托了军士们“日戒”的生活，心里却是思归的情愫，这里写的都是将士们真真实实的思想，忧伤的情调并不降低本篇作为爱国诗篇的价值，恰恰相反是表现了人们的纯真朴实，合情合理的思想内容和情感，也正是这种纯正的真实性，赋予了这首诗强盛的生命力和感染力。
第一部分的三章采用重章叠句的形式，反复表达戍卒远别家室、历久不归的凄苦心情。这三章的第一句都是“采薇采薇”，以此来引起下文。诗歌的一开始就给读者展示了一幅凄凉的戍边生活画面，我们仿佛看到戍卒一边在荒野漫坡上采集野菜，一边思念着久别的家乡，屈指计算着返家的日期……第一章开头两句写道：“采薇采薇，薇亦作止”，这是写春天，薇菜刚刚绽出嫩绿的芽尖;第二章写道：“采薇采薇，薇亦柔止”，这是写夏天，薇菜的叶片肥嫩;第三章则是：“采薇采薇，薇亦刚止”，这是写秋天，薇菜的叶茎将老而粗硬。从春到秋，薇菜由嫩而老，时光无情地流逝了;戍卒思归，从春到秋，一年将尽，何时才能归家呢?其实在诗里，诗人原是把天地四时的瞬息变化，自然生物的生死消长，都看作是生命的见证，人生的比照。因此，兴是自然予人的最朴素也最直接的感悟，其中有着体认生命的深刻之义。于是在“采薇”这样一个凝固在戍卒记忆里的姿势里，看到的不只是四季的轮回，光阴的流逝，还看到思念的成长，看到生命走向苍老的痕迹。
前三章的前后两层，同时交织着恋家思亲的'个人情和为国赴难的责任感，这是两种互相矛盾又同样真实的思想感情。这样的豪迈和悲凉的交织构成了全诗的情感基调，只是思归的个人情愫和战斗的责任感，在不同的章节有不同的表现。
四、五章追述行军作战的紧张生活。写出了军容之壮，戒备之严，全篇气势为之一振。其情调，也由忧伤的思归之情转而为激昂的战斗之情。这两章同样四句一意，可分四层读。四章前四句，诗人自问自答，以“维常之华”，兴起“君子之车”，流露出军人特有的自豪之情。接着围绕战车描写了两个战斗场面：“戎车既驾，四牡业业。岂敢定居，一月三捷。”这概括地描写了威武的军容、高昂的士气和频繁的战斗;“驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。”这又进而具体描写了在战车的掩护和将帅的指挥下，士卒们紧随战车冲锋陷阵的场面。最后，由战斗场面又写到将士的装备：“四牡翼翼，象弭鱼服。”战马强壮而训练有素，武器精良而战无不胜。将士们天天严阵以待，只因为猃狁实在猖狂，“岂不日戒，猃狁孔棘”，既反映了当时边关的形势，又再次说明了久戍难归的原因。而这两章的色调如此的华美，那密密层层的棠棣之花，雄俊高大的战马，威风凛凛的将军，华贵的弓箭，齐整的战车，这里洋溢着一种报效国家，不惜血酒疆场的豪放情怀。而在残酷战争之中无法把握自己的命运的悲哀，以及对遥远的故乡的浓得化不开的思念，这些阴暗的色调就在这里被冲淡了。因为当自己在战场上浴血奋战的时候，正因为身后有如此承载着自己的温暖思念的美丽的家园。
从手法上说，这首诗的特点还在于选择了一个最佳角度，即“在路上”，这是一条世界上最远最长的路，它如此之长，长得足以承载一场战争，长得足以装满一个人年年岁岁的思念，长得足以盛满一个人生命中的苦乐悲欣。
“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”让那一股缠绵的、深邃的、飘忽的情思，从风景画面中自然流出，含蓄深永，味之无尽。这四句诗被后人誉为《诗经》中最好的句子。这是写景记时，更是抒情伤怀。这几句诗句里有着悲欣交集的故事，也仿佛是个人生命的寓言。是谁曾经在那个春光烂漫的春天里，在杨柳依依中送别我?而当我在大雪飘飞的时候经历九死一生返回的时候，还有谁在等我?是《木兰辞》里亲人欢迎的盛况，还是《十五从军征》里荒草萋萋的情景?别离时的春光，回归时的大雪，季节在变换，时光在流逝，我们离去，我们归来，而在来来去去里，失去了什么又得到了什么呢?没有答案，只有漫天的飞雪中一个被沉重的相思和焦虑烧灼的又饥又渴的征人孤独的身影，步履蹒跚地，战战兢兢地走向他不知道的未来。
这一首诗与《诗经》中的其它篇章如《击鼓》《东山》《无衣》对读，可以读出更完整的故事，更真切的生命感受。如果我们可以想象，这个戍卒，是那位吟出“死生契阔，与子成悦。执子之手，与子偕老”的士兵，也是那唱着昂扬的战歌“岂曰无衣，与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同行”的士兵，同时还是那位在蒙蒙的细雨里唱着归乡的“我徂东山，滔滔不归。我来自东，零雨其蒙”的士兵。那么，《采薇》的故事就更丰富了，事实上，这一首诗里的确有着太丰富的色彩，太深沉的情怀。相思之情与报国之志，豪放与苍凉如此和谐地交织在一起，奏响的是真实的生命乐章。在后来的如陈陶《陇西行》，如范仲淹的《渔家傲》等伟大的作品里，也能依稀地听到这首诗在时间和生命的河流里所激起的辽远而空旷的回音。
诗经的课件(篇6)
教学设想
这三首诗都是《诗经》中的名篇。，由于年代久远，学生理解起来有飞定困难，因此，首先要求学生能够理解每首诗的重点字词，并在此基础上，体会其中蕴涵的思想感情和：表现方法。注意理解要和读结合起来，以读带动理解，以培养学生的语言感觉能力和诗歌鉴赏？’能力。背诵全部诗歌。
课时安排
2课时。
第一课时
教学内容和步骤
一、创设情境，导入新课
可以播放歌曲《在水一方》，引入新课。《在水一方》是一首电视连续剧插曲，是根据《蒹葭》改写而成的。
二、介绍《诗经》
1、学生自行阅读课文注释①，了解有关《诗经》的基本情况。
2、教师补充：
?诗经）最早称为《诗》或《诗三百》，汉代开始尊之为“经”，此后才称为《诗经》。《风》也称为《国风），包括周南、召南、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈等15个地区的民间歌谣，共106篇，多是劳动人民的口头创作。《雅》又分为《大雅》和《小雅》，多是贵族作品。《颂》分为《周颂》、《鲁颂》、《商颂》等，共40篇，多是奴隶主贵族祭祀神明的乐歌。
?诗经》的内容丰富，它全面地反映了西周时代社会的面貌，特别是《国风》和《小雅》，很富有现实精神。它们控诉了统治阶级对劳动人民的残酷压迫和剥削，描绘了人民的婚姻、爱情和劳动生活，表达了人民追求自由幸福生活的愿望和要求，具有较强的思想和文学价值。《诗经》中的诗，句式以四言为主，多用重章叠唱的手法，并大量采用赋、比、兴的手法，语言丰富多彩、朴素优美，音节自然和谐，很有艺术感染力。
三、朗读课文疏通阅读障碍
1、教师范读课文，或者听朗读带。
2、解决课文中重点字词的读音。
（1）学生结合课文注释掌握部分字词的读音。
（2）教师补充强调：
雎鸠窈窕参差伊人鸡栖于??
3、学生自由朗读课文，然后分别朗读这三首诗歌。
四、学习第一首《关雎》
1、男生齐声朗读这首诗。
2、理解。
要求学生结合注释知其大意，然后教师帮助解决其中部分重点字词。
补充：
（1）参差：长短不齐。
（2）悠哉；思念绵绵不断。
（3）辗转反侧：翻来覆去。辗转，来回转动；反侧，翻覆。
此处可以结合“课后练习三”进行理解。
3、探究。
要求学生思考：
（1）这首诗是怎样抒发男主人公的相思之情的.？
（2）这首诗中有大量的兴句，想想这些兴句对表达诗歌的思想内容有什么作用？
学生讨论后明确：
（1）首章四句，写男子爱慕和追求一个温柔漂亮的女子，想和她结成配偶。次章八句，写男子对女子相思到“寤寐求之”的程度。当“求之不得”时，则是“悠哉悠哉，辗转反侧”，他的思念之情达到了高潮。末章八句，写男子因相思出现幻觉，仿佛同那个采荇菜的女子结成了美满姻缘，表现出求而得之的欢乐。诗篇反复吟唱男子对女子的思恋、追求过程，反复表现女子采荇菜劳动的勤劳善良形象，感情炽热、纯真，体现出民歌朴实清新的风格。
（2）首章以雎鸟的成双和鸣、相依相恋，兴起淑女应配君子的联想。次章以荇菜的左右无方，随水而流，兴起淑女之难求。末章以荇菜既得而“采之”“芼之”，兴起淑女既得而“友之”、“乐之”。正是运用了兴的手法，诗歌将人物内心的感情较好地揭示出来了。
4、背诵全诗。
五、学习第二首《兼葭》
1、女生齐声朗读这首诗。
2、理解。
要求学生结合注释知其大意，然后教师采用学生提问的方式解决其中疑难字词。
3、探究。
要求学生思考讨论以下问题：
（1）这首诗是怎样表现诗人执著的爱情追求的？
（2）请仔细思考体会：这首诗各章的基本内容是相同的，仅仅是换了几个词语，你认为这样写是否重复？为什么？请简要说说你的理由。
学生讨论后明确：
（1）一是从内容来看，每章前两句写景，点明节令，烘托气氛；后六句写寻求“伊人”的情况。全诗回旋三叠，反复歌咏。诗人热烈地追求其所爱慕的“伊人”，虽然在大河上下反复寻求，可望而不可即，欢晤受阻，仍然神魂颠倒，执著专一。二是注意景与情的结合。全诗情调凄婉动人，已经朦胧深邃。苍苍的芦花，露结的白霜，茫茫的秋水，曲折的河流，水中的小洲，宛然在目而又见之无踪的伊人……这一切都与诗人的彷徨失望和执著追求融为一体。
（2）并不重复。
4、请学生快速阅读“课后练习三”，参照这一习题翻译《关雎》的形式，自己选取《蒹葭）中的任一章节，翻译成现代诗歌。
注意，这道题目难度很大，因此，在学生解答时，教师要作出适当的指导。对于学生所写的，注意肯定其中写得好的句子既可，并不要求全篇都必须写得很精彩。要以激发学生兴趣和引导学生理解为目标。
5、背诵这首诗。
六、布置作业
熟读并背诵这两首诗歌。
第二课时
教学内容和步骤
一、指名学生试着背诵《关雎》和《蒹葭》
二、学习《君子于役》
1、教师朗读全诗。
2、学生自由朗读这首诗。
3、结合注释，学生相互交流，理解这首诗歌的基本意义。
教师补充：如之何勿思：怎么能不思念呢？如之何，相当于如何、怎么。
4、探究。
（1）注意，“不知其期”、“不日不月”、“曷至哉”、“曷有其恬”、“苟无饥渴”等几句，包含了思妇怎样的心理活动？请仔细体会。
（2）这首诗是怎样运用景物来渲染思妇内心感情的？
（3）这是一首闺怨诗，这样的诗可以说是举不胜举，你能再举几例吗？
学生讨论后明确：这首诗，通过一个山村妇女对久役不归的丈夫的深切怀念，从一个侧面反映了繁重徭役给人民带来的痛苦怨恨。全诗共两章，首章侧重写女主人公对丈夫的思念之情。末章侧重抒发女主人公对丈夫的关怀心情。
（1）都包含着思妇对丈夫无限的思念、关怀、忧虑的曲折复杂心情。
（2）用日暮黄昏的景象衬托主人公的迷茫怅惘之情，从而构成了一种深沉绵邈的艺术境界。整个画面朴素逼真，富有生活气息和山村情调，很好地烘托出主人公内心的情感，并使这种感情变得更加缠绵悱恻。
（3）略。
5、请学生快速阅读“课后练习三”，参照这一习题翻译《关雎》的形式，自己选取《君子于役》中的任何一章节，翻译成现代诗歌。
6、背诵《君子于役》。
三、指导学生朗读这三首诗
四、课文学习总结
五、布置作业
诗经的课件(篇7)
【教学目的】
1、了解古代劳动人民向往追求美好爱情的思想感情。
2、体会诗中重章叠句的形式及《诗经》的表现手法。
3、掌握下列字、词的音和义：雎鸠、窈窕、逑、荇菜、寤寐、蒹葭、坻、、、埘、、桀。
【教学重难点】
1、把握诵读的要领，掌握诵读的技巧。
2、《诗经》的内容理解。
【教学设想】
教学方法
鉴赏、背诵、讨论、比较。
媒体设计
图片、音乐、录音。
教学时数3课时
【教学步骤】
第一课时
一、导语设计
在我国几千年的古典文学长廊中，《诗经》是一颗璀璨夺目的明珠，它是诗歌文学的鼻祖，是现实主义文学的源头。今天我们学习的三首诗均出自于《诗经》。
二、解题
《诗经》本称“诗”，后被儒家奉为经典，才称《诗经》，是我国第一部诗歌总集。收录了从西周到春秋时期的305篇诗歌，古时也称“诗三百”，这些诗歌编为“风”、“雅”、“颂”三个部分，“风”又叫“国风”，是各地的歌谣。
《论语》说：“不学诗，无以言。”古人认为经过诗教，可以导致人“温柔敦厚”，《诗经》在古代一直被选作各类学校的教材，甚至连东汉大学者郑玄家的婢女都熟读《诗经》，日常生活中能以《诗》相对。
三、研习课文
1、整体把握，理清思路。
（1）范读课文，结合注释，扫除文字障碍，可采用投影。
雎鸠（jiū）：一种水鸟。
窈窕（yáotiǎo）：文静美好的样子。
逑（qiú）：配偶。
荇（xìng）菜：一种可食的水草。
寤寐（wǔmèi）：这里指时时。寤，醒着。寐，睡着。
蒹葭（jiānjiā）：芦苇。
唏（xī）：干。
坻（chí）：水中的小洲或高地。
（sì）：水边。
埘（shí）：在墙壁上做成的鸡窝。
（huó）：相聚、相会。桀：通“橛”，为栖鸡做的木架。
（2）初步感知诗歌的形式特点。
①题目取自于句首。
②基本句式是四言。
③采用叠章的形式，即重复的几章节，意义和字面上都只有少量的改变。
④为了获得声韵上的美感，《诗经》中大量使用了双声、叠韵、叠字的语汇。
（3）概括每首诗的主要内容。
《关雎》写的是诗人对河边摘荇菜的美丽姑娘的爱恋。
《蒹葭》是一篇美丽的情歌，相望伊人，可望而不可即，饱含无限情意。
《君子于役》写妻子怀念行役无期不能归家的丈夫。
四、布置作业
熟读全文，口译全文。
第二课时
一、复习上节课内容
二、具体研习
1、从内容上来说这三首古诗有一个共同特点，都表达了作者对所爱之人的思念。
《关雎》里有“寤寐求之”、“寤寐思服”、“辗转反侧”、“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”等句。诗人从夜不能寐到主动接近，表达了对采荇菜姑娘的无限倾慕和大胆追求。
在《国风》中，最集中的是关于恋爱和婚姻的诗。在《诗经》时代，在某些地域，对男女交往的限制还不像后代那样严格，由此我们在这些诗中可以看到年轻小伙对美丽姑娘的大胆追求。
《蒹葭》“溯洄从之”、“溯游从之”表达了诗人追求所爱的坚强意志。
“道阻且长”、“道阻且跻”、“道阻且右”说明爱的路上困难重重，道路曲折。
“宛在水中央”、“宛在水中坻”、“宛在水中”表达相望伊人，可望而不可即的无限情意。
2、从总体上说，社会的制约是逐渐严格起来的，恋人们对自己的行动，不得不有所拘束。于是我们在《国风》里看到许多情诗，咏唱迷惘感伤和可求而不可得的爱情。在后人看来，这也许是一种含蓄微妙的艺术表现，但在当时，恐怕主要是压抑的情感的自然流露。
月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮。
（《陈风·月出》）
南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。汉之广兮，不可泳思。江之永兮，不可方思。
（《周南·汉广》）
一切诗歌的艺术风格都不是无缘无故地形成的。明朗热烈的风格，必是情感自由奔放的产物；含蓄委曲的表达，总是感情压抑的结果。
《君子于役》：“君子于役，如之何勿思！”“君子于役，苟无饥渴！”表达了一个妻子对行役无期不能归家的丈夫的深深思念和牵挂。《国风》中也有相当一部分政治批评和道德批评的诗，反映了社会下层民众对上层统治者的不满。诗中表达了对于从军生活的厌倦，对和平社会中家庭生活的留恋，却并不直接表示反对战争，指斥那些把自己召去服役的人。诗中的情绪也是哀怨为主，几乎没有愤怒。诗人所抒发的情感，既是克制的，又是真实的。
3、《诗经》里大量运用了赋、比、兴的表现手法。《诗经》中的“兴”，用朱熹的解释，是“先言他物以引起所咏之辞”，也就是借助它为所咏之内容作铺垫。它往往用于一首诗的开头。
《关雎》中用“关关雎鸠，在河之洲”，借眼前景以兴起下文，“窈窕淑女，君子好逑”。同时关雎和鸠，也可以比喻男女求偶或男女间和谐恩爱。
《蒹葭》里的“蒹葭苍苍，白露为霜”，描绘在一个秋日的清晨，诗人来到河边，为的是追寻那思慕的人儿，而芦苇丛却呈现出冷寂与落寞的气氛。
《君子于役》里的“鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来”、“鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括”以傍晚牛羊归家的情景为背景，渲染妻子对远征在外的丈夫的思念。
4、《诗经》的语言特点。
学生朗读归纳，体会作用。
（1）诗经的基本句式是四言，间或杂有二言，直至九言的各种句式，但杂言句式所占比例很低，以四言句为主干。可由此推想，当时演唱的《诗经》音乐旋律是比较平稳的、简单的。
（2）常采用叠章的形式，即重复的几章节，意义和字面只有少数的改变。
《蒹葭》全篇3章12句，只变动了十几个字，不但写出了芦苇茂盛的状态，爱情道路的曲折绵长，伊人虽近在咫尺，但又遥不可及的痛苦心情，而且通过不断重复的旋律，表现出诗人对爱情的执著追求，似乎有一种合唱、轮唱的味道。在现代歌曲中，还常看到这种情况，这说不上影响，却有古今相通的道理。
通过小组朗读体会。
作为歌谣，为了获得声音上的美感，《诗经》中大量使用了双声、叠韵、叠字的语汇。在古汉语的规则中，这类词汇扼抵是形容词，所以也有助于表达曲折幽隐的感情，描绘精彩美丽的自然。
学生从课文中找出例子，并体会其作用。
《关雎》中“关关”（叠字）形容小鸟叫声，“窈窕”（叠韵）表现淑女的美丽，“参差”（双声）描绘水草的状态，“辗转”（叠韵）刻画出因相思而不能入眠的情状，既有和谐的声音，又有生动的形象。
《蒹葭》中的“苍苍”、“萋萋”、“采采”（叠字）形容芦苇茂盛的样子，为下文“溯洄从之”、“溯游从之”作了辅垫，渲染了气氛。
通过全体朗读体会。
三、布置作业
背诵全文。
诗经的课件(篇8)
1再读《采薇》，围绕问题讨论：
(先让学生畅所欲言，允许从不同角度用不同方法去读去看。答错了不批评。然后再分小组讨论发言，进行交流汇总。)
① 这首诗共六章，你看分哪几个层次?
分三个层次：1-3章为一层，叙述难归原因和军旅生活的劳苦。
4-5章为二层，直接写战争。
6章为三层，写归途中悲伤痛苦的心情。
② 前三章，据你看，在章法上有什么特点?使用这种手法有什么好处?
前三章，章与章往往句型重复，字面也大体相同，只在关键处更换个别字。很明显，这三章，在章法上采用了重章叠句的手法。
使用这种手法的好处是：
在内容上，以植物的生长暗示时间的流逝，时序的更替，而人物内心的焦虑、痛苦也随之加重，从而突出了主题;
在音节上，反复吟唱，一唱三叹，音节和谐，旋律协调在鲜明的节奏中表现出诗歌特有的音乐美。
③从4-5章来看，你又发现这首诗运用了什么表现手法?
这两章是对战争场面的描写。写的是战车、战马、象弭、鱼服以及士兵的劳累奔波、饥渴难当，通过这些具体生动的细节描写来展现战争生活的图景。而没有写战场上的刀光剑影、厮打拼杀，但战争的残酷已可想见。
④“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”被视为情景交融的佳句。查阅相关资料，找出古人对这两句诗的评价，谈谈你的看法。
资料一：刘义庆《世说新语文学》：“谢公(谢安)因弟子集聚，问《毛诗》何句最佳，遏(谢玄)称曰：‘昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。’”
资料二：方玉润《诗经原始》中评说：“此诗之妙，全在末章，真情实景，感时伤事，别有深情，非可言喻，故曰：‘莫知我哀’，不然，凯奏生还，乐矣，何哀之有耶?”又说：“末乃言归途景物，并回忆来时风光，不禁黯然伤神，绝世义情，知古常新。”
资料三：清人王夫之在论《诗经小雅采薇》这两句时说：“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐。”
(师评：一以往昔之虚衬眼前之实，以凯旋之乐衬内心之悲痛;二以景写情，情景交融，含畜形象，耐人寻味;三“杨柳依依”与“雨雪霏霏”对比，突出不胜今昔之感;四大雪交加，饥渴难当，情境实悲;五语调低沉，低回往复，气氛悲怆。)
诗经的课件(篇9)
【教学目的】
１、理解《关雎》所表现的青年男子对美丽善良女子的热烈追求和青年男女真挚美好的爱情生活
２、了解作品所运用的反复和赋、比、兴手法
【教学重点】
诗歌的反复吟唱所表现出的情感
【教学难点】
比兴手法的运用。
【教学课时】
１课时。
【教学过程】
一、介绍文学常识
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。收录了自西周初年到春秋中期五百多年间产生的诗歌作品３０５篇，当时称为《诗》，又称《诗三百》。到了汉代，被尊为儒家经典，才定名为《诗经》。《诗经》按体裁分为“风、雅、颂”三类。而“风、雅、颂、赋、比、兴”，《毛诗序》称之为“六义”。《诗经》由于其内容丰富，在思想和艺术上的高度成就，在中国以至世界文化史都有重要地位。它的广泛而深刻地描写现实、反映现实的精神，对后代文学影响很大。
二、学习《关雎》
１、老师范读课文，学生跟读，解决字词。
２、学生看注释，借助工具书，老师点拨，弄清课文的意思。
首章从对雎鸠的和鸣，触动了男女爱慕的心情，联想到淑女是君子的佳偶。
第二章再用采荇起兴，接着步步加深地描述日夜思念，梦寐以求的心情。重叠“游哉”，用以表现思念之深；“辗转反侧”，形象地写出了求而未得时的苦闷焦躁。
第三章用了类似第二章的复叠方式，意思却有进一步发展。男子以音乐挑动女子，博取她的欢心，借美妙的音乐，达成美满婚姻。
３、讨论全诗用了“兴”的表现手法。
４、主题归纳：
《关雎》是一篇民间情歌，描述了一个男子对一个姑娘一往情深的追求。表现了古代劳动人民内心的朴实愿望，这是日常生活中思想感情的自然流露，所歌唱的是他们生活中真实感受到的，具有浓厚的乡土气息和生活情趣。抒发的感情热诚真挚、纯洁朴实，全无庸俗虚伪之态，有一种发自内心的纯真之美。
三、学习《蒹葭》
１、老师范读，学生跟读，然后自读。
２、学生看注释，老师点拨，弄懂课文的意思。
⑴通过“溯洄”“溯游”的连用，侧面刻画了诗人追求的一往情深与执著、内心的焦急与忧愁。再结合最后的“宛在”，由这种一往情深与执著得到的始终却只是“可望而不可即”，就更突出了这种一往情深与执著带来的无尽的惆怅。
⑵虚实相间，富于朦胧美。“伊人”的理解可以千千万万、彼此不同，是为虚也；诗人的追求是实的，感情的惆怅凄切是实的。虚实相间给了本诗巨大的想象空间。
⑶通过“重章叠句”的运用、押韵、叠词，一方面增加了句式的齐整、音律的优美，使之琅琅上口，收到一咏三叹之效；另一方面，通过三次重复“溯洄”、“溯游”、“宛在”、“所谓伊人，在水……”，以及“为霜”、“未晞”、“未已”的变换，都侧面刻画出了诗人等待时间之长、追求之坚持不懈，并通过这种复现增加了全诗惆怅凄迷的兴味。
⑷《蒹葭》这首诗的每章开头的前两句都是写景：蒹葭苍苍，白露为霜”“蒹葭凄凄，白露未晞”，“蒹葭采采，白露末已”。这些景物描写给人展现了秋天的清晨，河边的苍苍芦苇沾满了霜露的景象，给人以萧瑟冷落之感。此情此景，使得热恋者感到分外的凄凉，更加思念“在水一方”的恋人，于是他去寻找“在水一方”的恋人。因此这每章开头的前两句是“兴”，从而引起正文。
⑸描写了河水的苍茫浩淼、飘忽不定，更写出了它把诗人与“伊人”隔绝造成的痛苦与无奈。
⑹善于营造意象。所谓意象，指客观物象经创作主体独特审美活动而创造出来的固化的一种艺术形象，是主体与客体、心与物、意与象的有机融合，是主观情思与客观物象相融合的产物，是融入了主观情意的客观物象或借助客观物象表示的主观情意。
中国古典文学中亦不乏意象，如岁寒三友、四君子、杜鹃、莲花、菊花、灞桥柳、月亮、香草美人、秋天、乌啼等等。
四、小结
五、布置作业
诗经的课件(篇10)
采薇采薇，薇亦作止。日归日归，岁亦莫止。糜家糜室，猿狁之故。不遑启居，猿狁之故。采薇采薇，薇亦柔止。日归日归，心亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，糜使归聘。采薇采薇，薇亦刚止。日归日归，岁亦阳止。王事靡蓝，不遑启处。忧心孔疚，我行不来。彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。戎车既驾，四牲业业。岂敢定居，一月两捷。驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒，玁狁孔棘。昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀。
思考：
1、为什么说这首诗交织着士兵思家恋土与保家卫国的复杂心理？
2、请找出这首诗中的景物描写，说一说：末章“昔我”四句，以乐景写哀，以哀景写乐，倍增其哀乐，你是如何理解的？
四、课文学习小结
学习了这一课你有什么收获？
