【#实用文# #无缘社会读后感分享十三篇#】一篇作品的读后感应该要怎么写呢？读完作者写的作品后，能够更深入地了解作者的内心世界。将自己的感受转化为语言，想要更深入地了解《无缘社会读后感》这篇作品，以下是为你准备的一些相关资料。
无缘社会读后感(篇1)
这本书令人唏嘘，但它并不想让你害怕，而是想让你勇敢。
犹记得《寻梦环游记》风靡全球一时，那
会几乎所有人都在感慨，死亡不是终点，遗忘才是，所以不要忘记之类的话。
那时候我便想，活着都未必能被记住，死后还希望别人一直记得，真是太奢侈的一件事啦。
果然，《无缘社会》印证了我内心深处这一有些悲观的想法。
这本书给我们指出了一种社会现象，许多人孤独死去，身份不明。无缘指的是，没有亲人、没有关联。这些无缘死的人，可以说是在活着的时候，就已经被遗忘。
它并不只存在于日本，即使日本人“不愿意给别人带来麻烦”的观念也是很大一部分原因，但仔细一想，它并不特殊，它有可能每天发生在我们所在城市，有可能在我们身边，有可能是你是我。
去年身体不太好的时候也有过这样的念头：如果自己突然猝死，会有多久才会被发现？
我有一个非常善良的房东，房租半年一收，水电她代缴，除了偶尔节假日互相问候以外，互不打扰。父母尚未退休，各有自己的工作，一忙起来许久未联系也是经常的。现实生活中交情好到会到家里来做客的朋友不多，除了外卖平台和一二好友，没有人知道我住在哪里。
所以便产生了这样的想法，并为此悲观了好一阵。
很感激NHK这群人，愿意为了让社会变得温暖一点，让死亡变得人情味一点，愿意为了让活着更有希望和力量，而长年致力于这项调查中。
他们很有逻辑，思维清晰，也很有执行力，从死亡人群着手，上到国家部门，下到边缘人群，死亡者的家属同事邻人，从尸体到活着的老年甚至“青年无缘预备队”，层层深入，随着报道，惊起了看似平静的社会一浪又一浪。
老人死后隐瞒死亡事实骗保的儿女，未必十恶不赦；孤独死去的人并非孤僻；惨死街头的流浪老人并非毫无亲人
别人的生活，有时候令人难以理解，了解以后又让人无力相助。但这本书绝不是想叫你恐惧，而是想让我们鼓起勇气来，重新建立起关联，好好珍惜手上的缘分。
生来几乎都是备受疼爱的人，为何死去时无人相依无人善后无处可去？书里挖掘出了三大原因——血缘关联的乏力，工作即雇佣关系的恶化，还有地域关联的丧失。
这简直就是我们自己了。随着当代人不断涌入城市生活，精神层度的需求不断提高，慢慢的我们远离了家乡，远离了除了直系亲属以外的其他不理解你的亲人，在到了一定年纪以后，也必须要告别工作。
无缘死似乎成了许多人肉眼可见的结局。但其实并不可怕吧。想一想，既然年轻时候选择了远走，选择了自由和梦想，选择了孤独，那老来也没什么好抱怨和害怕的。
就好像享受过青春，就不应该抱怨衰老的道理一样，这是选择的代价。
重点不应该是如何死去，而是如何活在当下，如何珍惜手里的缘分，如何活出自己的意义来。
这样的话，即使到最后没有找到那个愿意与你互相麻烦一辈子的人，也算痛快了一生。
如此，即使孤独，也了无遗憾，不枉此生。
无缘社会读后感(篇2)
这一天和往常一样，女孩在房间玩耍，爸爸和哥哥都已经在沙发上“睡着”，炭烧炉边的妈妈一直在给火炉加碳，妈妈来到房间把女孩拉出去，面无表情的给了她一把白色药丸，妈妈对女孩说：“吃下去吧，吃下去好好睡一觉。”说完妈妈就吞下了自己手中的那把白色药丸，然后躺在沙发上闭上眼睛准备“睡觉”。小女孩不知道口中的这一把药丸是什么，只知道放在嘴里不像平日吃的糖果那么香甜可口，吐出药丸后她回到自己的房间睡觉，睡前她将房间门虚掩......警察发现她的时候，她即将被炭火产生的有毒气体损伤到大脑，及时送往医院抢救后才保住性命，然而家里其他人全部已经死去。这是女孩的母亲策划的集体炭烧自杀事件，最后只留下了女孩一个人在世上，这一年女孩七岁。
这是一部日剧女主人公的身世故事，是什么样的绝望才能让一个曾带着激动的心情嫁给自己爱人的女人、带着喜悦的心情生下自己与丈夫结晶的母亲，去忍心把曾经的这一切美好毁于一旦。故事的结尾也无法得知原因，但是不禁也让人开始猜测，她到底为什么如此绝望？社会给了她什么？身边的人给了她什么？
无缘社会读后感(篇3)
无缘社会的显著特征是单身化和失业。
加上“不愿意麻烦他人”的思想，无缘人会慢慢的从切断家庭纽带再到切断工作纽带，最后是其他社会关系纽带。
本书虽然说了精英老人的无缘化，但由于他们经济条件良好，所以相对来说还是更容易重新建立人际关系的。
而无缘死的，基本都在七十岁以上。本书举例的老人，相当多年过七十还在打工，原因是救济金或者退休金并不多。
也就是说，单身独居的贫困者无缘死的可能性最高。
至于后来说到三四十岁的可能无缘人，主要还是单身化和收入不稳定。
后面提到，非盈利机构设立了自杀人士的集体生活场所，重新建立人际关系纽带来防止无缘死，这个我觉得其实力量微乎其微。
不过有总比没有好。
如果“不想给别人添麻烦”，加上“经济环境不好”，收入不稳定，难以组成家庭或者无法维护家庭。再碰上“一个人生活并没有不好”“感觉自己一个生活更舒适”，那么很有可能就是无缘人后备役了。
无缘死的可能也是很大的。
嗯，我是不是应该多攒点钱，老了没法工作了，给自己挑个墓地，毕竟我很害羞，捐献遗体那是不可能的。
到时候和非盈利机构签个合同（如果中中国那时候也有的话），帮我处理尸体。自己给自己安乐死就好了，省的受罪。
想想就觉得，书上说的那句话——自己好像活了也是白活，死了也是白死，价值在哪里？说的不就我们这种普通人嘛！
唉，我，好可怜一女的！
无缘社会读后感(篇4)
“没有关联的社会，各不相干的社会，这不就是无缘社会吗……”
“在途死亡”的可能性将大大提高。
为什么人们会渐渐失去与社会的关联而“无缘死”？他们本来与家人有“血缘”，与故乡有“地缘”，与公司有“职场缘”，这些“缘”与“纽带”在人生中是如何失去的？通过细心追寻他们的轨迹，或许能够让我们更清晰地看到引起“无缘死”的我们这个社会吧“血亲关联的乏力”、“雇佣状况的恶化”、“地域关联的丧失”，都进一步使得“家庭”这个社会的最小单位本身日趋孤立。这就是人们难以承受的现实。这就是“无缘社会”正在扩大的形势下发生的一种现象，这种现象绝非事不关己，它在任何人身上都可能发生。我不会仅仅提出问题就慨叹“这股潮流无法阻止”，我希望通过节目制作去继续探索某种“可能性”。在我们的社会渐渐变成“对别人不感兴趣的社会”的今天，尽管回归以往是不可能的，但我仍衷心祈愿我们是一个“能够同情别人、同情生命的社会”。无缘社会读后感(篇5)
上次写书评已不记得是多久以前了，虽然一直以来读书的习惯没有断，也很乐于在读书过程中保持思考，但还没有哪本书给我种一定要写点什么的欲望。这一次，《无缘社会》让我产生了这种欲望，不过与其说是写书评，不如说是用文字记录下此刻无比芜杂的心绪和情感吧。
此书源自日本NHK电视台一档电视采访节目的记者采访手记，主题是探讨日本社会的“孤独死”现象的根源，出版面世至今也已过去十年时间了。但在阅读过程那种一切就好像正发生在身边社会或即将成为身边社会的常态现象时的感觉总会给我一种不寒而栗的恐惧。
一直以来我都认为日本社会很大程度上都是中国社会发展走向的一种参考和写照，发生在日本社会的过去就是发生在中国社会的现在，而发生在日本社会的现在也极有可能就是我们的将来。平成三十年来存在于日本社会各个层面的一切，发生的变化、产生的问题在当今时代的中国都能找到其相似甚至复刻，而对于本书主要探讨的无缘社会问题，尽管有些沉重，我们也不得不承认其背景下的很多现象也正发生在我们身边，并极有可能在将来的某一天成为我们社会上的热点话题。
在日本每年有超过32000名的在途死亡者，也就是我们说的孤独死。他们中有举世无亲的孤寡老人或儿女远赴他乡的空巢老人，有二十多年没有请过假却一夜之间变成流浪汉的工薪族，有热衷一个人旅行的旅者，有一生未婚的男性女性，也有从来只在网络上交友的年轻人……他们从喧嚣中来，从孤独中离去，即使在生命的最后时刻也没有人知道他们的归宿，甚至没人知道他们的姓名，而还有人，就连他们的死后骨灰也没有人愿意认领。
“也许他曾经被家人围绕，生活得很幸福。这个男子度过了七十六个春秋，最后却没有遗属和朋友来为他送别。”“刚出生时那么得人疼爱，最后送终时却只剩下这个人自己，想来太凄凉了。”读到这些，心里不禁产生几分酸楚和无奈，但更让人担心的事，这些个看起来过于悲惨和残酷的命运事实上可能是每个人的结局。
随着社会各个方面不断的发展更新，在中国的不少大城市已经开始出现类似的情况和问题。当今时代的社会关系已不再如过去，缺乏社会关系的个人家庭与日俱增，他们在生活中逐渐切断与这个社会的联系选择在孤独中生活，或许过去的人们在社会上无法找到属于自己的容身之地但至少有稳固的家庭关系，传统家庭观念的影响使得每个人至少在家庭关系中能感知到自己的存在，而现如今这种家庭关系似乎也不再是那么牢靠的了。
一方面亲情的逐渐淡化让非直系亲属间的往来和亲情认同越来越淡薄，所谓亲人间的关怀也只停留于表面，另一方面越来越多的年轻人离开家乡与家中老人相隔两地，独生子女数量增加加之年轻人在工作、生活、抚养子女等方面的巨大压力使得赡养老人逐渐成为了一种负担，老年人不得不习惯于一个人生活。此外，经济结构的转变也是造成孤独泛滥现象的原因之一。当今时代越来越多的工作以非固定合同制为前提，这种工作制度伴随着的是失业率的提高，从而造成了很大程度的收入不稳定。这种不稳定极易导致人们对未来的不确定性怀疑大大提高，人们因此对结婚、生育等问题有了更大的担忧因而不得已选择走上孤独之路。
抛开这些对社会层面浅薄的自我分析，来聊一下我们自己，我们每个人是不是都在某种意义上处在一座孤岛之上，体会着不同含义的孤独呢？或者说，我们都在走向孤独的道路上呢。尽管还十分年轻，但包括自己和一些朋友在内的不少人都已经设想和谈论过以后是否也会加入不婚不育者的行列，过着自得其乐的生活，不必为婚姻带来的琐事烦恼，也不会因教育子女的问题每天头昏脑涨而失去了本应颇具色彩的自我空间。但几十年之后的我们生活会怎样呢，我们会不会陷入孤独感带来的失落与忧伤呢，我们是否有一天也会无依无靠呢。
可这些毕竟太过遥远，而且没有亲身经历也注定无法想象，更何况不可否认的是，无论我们今后做出怎样的选择，都不意味着我们今生能永远远离孤独。尽管我们会想方设法去融入社会群体，找寻适合自己的社会关系，作文去寻觅自己所爱之人，组建自己的家庭，生儿育女然后慢慢变老，但谁也无法预测命运的走向，也阻止不了时代变迁带来的种种改变，与其躲避孤独，不如试着学会如何面对孤独。
这个话题已经足够沉重，在感慨和思考的同时如何能不被这种沉重气氛过度影响，在伤感中找到阳光与希望应该是我们更需要明白的。看看现在的自己，喜欢电影，喜欢读书，喜欢运动，喜欢做各种各样的事，这些或许都是以后可以对抗孤独的工具吧，当孤独和无缘真的在未来的某一天不可避免，自己是不是可以将其战胜呢？最后希望以后的自己也能像现在年轻时一样，保持自己的爱好，能发现生活细微之处的美好，最重要的是，即使身处孤岛也能和身边之人彼此拥抱。
无缘社会读后感(篇6)
《无缘社会》读后感600字！
对于现代人的孤独老死，最初引起NHK关注的是政府公告上的一个官方用语——在途死亡者，意为身份不明的路毙者。一些人死在家里，很久才被发现。大部分在途死亡者都有能证明身份的钱包等随身物品，但却将其列为身份不明的遗体。没有人与他们联系，也无人来认领尸体。
这些无缘社会的死者，也并非我们想象的边缘人群。他们可能是过着极正常生活的人，但从某一点开始，失去了一个又一个与社会的连结。这些“缘”与“纽带”在人生中是如何失去的？
当NHK采访一些独居者时，出现频率最高的话是“不愿给人添麻烦”，掩盖在这句话下的，可能是“希望有人听我说，希望有人注意我。”。在这个完全能够脱离他人生活的社会中，也有越来越多的人在少交流零沟通的状态下生活得更自在。节目播出后，引起了一阵网络上的恐慌，许多年轻人认为，孤独死就是自己的未来。过分投入工作，一生未婚，都是一个个缩影。
人与人之间的缘分真是非常神奇。我们在学校交到朋友，在毕业后又渐渐淡忘；在工作中的关系，离开岗位后再无交集；还有从生来就密不可分的亲缘关系，在长大成人后终究会分离。某个时刻一定体会过这些无能为力的淡忘和极度的孤独。在这些逐渐凝结又消散的纽带中，因为种种原因缔结得更深的纽带，主动地去抵抗消散的缘分，新的缘，旧的缘，更是珍贵的宝物。但我认识到成为在途死亡者，是我们每个人都可能的归宿。
NHK在尽力地寻找重新缔结关系的方式，以帮助更多人从无缘走向结缘，似乎在实践中也有许多孤独生活的人获得了重新与人关联的幸福。但走入漩涡的人，承受了无缘社会孤独的苦楚，也很难能被改变吧。
本书是采访记者着笔的合集，题材值得记录，但更适合以影像的形式展现。
无缘社会读后感(篇7)
以前看过那本低物欲社会，对当时日本老龄化，恐婚，低物欲，三十岁就开始为养老做准备以及丁克等种种日本之相感觉不能释怀，今天看了这本无缘社会后非常深刻的让我感受到了事实的真相。日本这个民族可能具有天蝎座最典型的特征，就是善于把深厚的感情埋藏心底，文中处处可见就是这句话：不想给人添麻烦。殊不知不想给人添麻烦就是在刻意否定人类群居这个基本社会属性，不麻烦人就是对生活的自我放弃，通观全文，无缘社会孤独死去的老人年龄在五十到九十不等，当然也有四十多岁的人，男性多于女性，他们都是在丧失劳动力后日趋背离社会，很多人其实在退休前在工作岗位都是兢兢业业的代表，在失去工作后年龄普遍较大的情况下一边领着救济一边还要积极找寻工作，由此可看，无缘社会孤独死去不光是日本人骨子里根深蒂固不愿麻烦人过于自律的想法作祟，很大一部分原因和泡沫经济资本主义经济危机都息息相关，日本在经历战后经济繁荣后转而走向经济低迷，这个危机冲击的不光是经济，更冲击的是人们对未来生活的恐惧，而日本人的天性，那种敏感的自尊让他们视麻烦他人为耻。这和这个国家的民族特性有关。所以，以院养老迫在眉睫，每个人都有可能丧失劳动力老去罹获疾病无法正常生活，我们在发展经济同时忧心父辈这不单纯是人文关怀更多是自我关怀，不要指望养儿防老，更多是完善健全养老体制，把这个当作一件事情去做而不是流于表面。
无缘社会读后感(篇8)
从我们来到这个世界上，我们就是父母的孩子，慢慢的，我们是学校的学生、老师的学生，我们走出社会，我们是岗位上的一分子，慢慢的，我们成家，我们成为孩子的父母......这一切看来都是一个人最正常的人生轨迹，我们都与身边的环境身边的人有着这样或者那样的联系，我们被各种各样的关系网所笼罩，我们甚至讨厌这样纷繁复杂的人际关系，而我们却不得不注意，它的反面正在日本像病菌一样蔓延。他们与整个社会断绝了关联，渐渐的活在一个人的孤独星球上，成为了“无缘人”。这样的“无缘人”，也许是死在自己孤身一人的房间直到尸体腐烂才被人发现，也许是死在一个人散步的路上被人发现后却怎么也无法查到原本的身份，最后只是一纸简短的讣告，简短到连死者名字也无从得知，只是一张菲薄的纸页，就结束了一个人的一生。他们又是为什么走到了如此地步？社会又给了他们什么？他们又承受着怎么的人生？为什么人们会渐渐失去与社会的关联而“无缘死”？他们本来与家人有“血缘”，与故乡有“地缘”，与公司有“职场缘”，这些“缘”与“纽带”在人生中是如何失去的？
无缘社会读后感(篇9)
我们死后会葬在哪里？谁会来参加我们的葬礼？假如死后会有灵魂，身处灵魂形态的我们会以怎样的心情看着这一切？这些问题还算年轻的我们很少会去考虑，感觉哪一天离我们好遥远。
最近读了一本书，书名是《无缘社会》，是日本NHK电视台针对越来越多的身份不明的死亡者进行调查的一组节目。这些死者生前过着孤独的生活，死后遗体无人认领，他们称之为“在途死”或者“无缘死”。
无缘死的含义是，这些人丧失了与社会的联系，无论是生前还是死后。
节目组追踪了很多无缘死的案例，记录了这些死者去世时所居住的环境，从有限的遗物中试图探究这个人的人生历程，探究他们怎么从父母手中的小宝贝，变成死后无人问津，只留下一捧骨灰和短短几行死亡讣告。
血亲关联的乏力、雇佣状况的恶化、地域关联的丧失，使得家庭这一社会基本单位变得日趋孤立，也是无缘社会趋势下，每个人都要面对的情况。
日本七八十年代快速的经济增长，让很多年轻人离开家乡奔赴大城市打拼，多年以后，随着家乡亲人的故去，这些人变得很少再回家乡去，八十年代后期，日本经济泡沫破裂，社会状况迅速恶化，这是无缘社会产生的背景。但是从我的角度，我不认为下行的经济形势必然会导致无缘社会的产生，同心协力、互帮互助、共渡难关这些信念的丧失才是无缘社会产生的根源。
“不愿意麻烦别人”这是日本社会给人最大的感觉，看似彬彬有礼，实则意味着人情的淡泊。我相信在日本经济迅速崛起的年代里，这些无缘死的现象也不会少，只是大部分人有着安稳的工作，不会认为类似的事情会出现在自己身上罢了。
这本书给我最大的触动是，导致这些退休老人无缘死的原因，就藏在他们年富力强时轻易草率的选择里，这不能不给三四十岁年龄的人们心中一记闷棍，原来正是我们现在看似平常的生活，让我们一步步的丧失与这个社会的联系。
虽然我们中国的社会形态和日本的社会形态有很多本质上的不同，我也非常相信处于上升通道中的中国政府会保障中国社会每个老年人的晚年生活，但是从我的角度来看，中国社会传统的血亲联系、地域关联也在逐步的丧失。
城市化的进程中，大批青年离开家乡奔赴城市，除了工作中的同事，平常很少和亲戚、同学、朋友交往，一方面是日常繁重的工作让我们更加珍惜周末的时光，到了周末只想躺在床上；另一方面，出行、聚会成本的增加，也让我们更加倾向于周末宅在家里。单纯网络上的沟通很难达成面对面沟通带来的亲近感，久而久之本来敞开的心门便会逐渐关闭。
从一个社会个体的角度，我们对整个社会是进程影响有限，只能尽自己最大的努力为建设和谐社会做出贡献。但是从独立个体的角度，我们是可以决定自己的生存状态的，打开心扉迈开腿，不要把自己封闭在自己的世界里。无论我们选择独身还是结婚、选择要不要孩子，请不要丧失与这个社会的联系，这些联系根本上还是依托于人与人之间的沟通。
无缘社会读后感(篇10)
感兴趣的话，看纪录片。
影像与文字是不同的语言形式。单此，影像更有力量。B站有《无缘社会》的视频，看了几分钟，就开始不适，需要缓一缓再继续。觉得《女性贫困》和《老后破产》更惨更残酷。
不过中日国情社情风俗习惯民族性格等等太不一样了，私以为进入老龄化社会，也不会重蹈覆辙。感觉中国“养儿防老”的观念太重，日本“不愿意麻烦别人”的观念太重，各种吧。
然后孤独和告别是生命的常态，每个人都要处理好自己的人生。没什么的，大家都一样。死亡就是结束，结束后的事就不要再操心了，并且我离开人世时肯定还有很多人在，我一点也不担心；即使不，也可以自娱自乐，老龄化社会是一个空前巨大的市场，科技肯定会帮老年人解决掉很多问题，即使自在舒适独自生活也没什么的。
有成为刻板印象的就有打破刻板印象的。对媒体越来越没好感了，恰饭和千人一面，目的和倾向性。大一去记者团面试，团长学长特意强调新闻就是客观的，不能添加有个人倾向和导向，此刻真的豁然开朗。但是他们好像……
新京报本来是圣殿般的存在，前段时间来暗访，唉，真是什么也不想说，和省台的领导主持人，唉，没什么太大区别。看看就好，不要当真。
希望大家都可以从容坦然地老去、迎接变化，即使没有也没什么的，社会是同一个社会，你的人生是你的人生。
时效性是有些文本的致命伤，但纪录片meiyoushi
无缘社会读后感(篇11)
随着不婚者、离婚者的增多，“无缘人”不仅在日本逐渐上升，在任何一个国家都会开始逐渐出现。这是一个任何人不与别人交往也可以轻易地独自生活下去的时代，独自生活即使包含着“无缘死”的危险性，但这种生活方式让人感到心情舒畅，也是不争的事实。
大多数人一开始都是害怕孤独的生物，为了和这个社会保持联系，费尽心思、小心翼翼的去和周围的环境打成一片，默默遵循着自己哪怕不喜欢的原则，默默忍受着哪怕自己讨厌的生活方式，最后忍受不了开始抛却一切。多少人开始追求着独自一人生活的快感，随着生活水平的提高，对于很多人来说，婚姻和家庭只是经济负担的加重、只是生活质量的下降，一个人可以做任何事情，为什么要去选择婚姻和家庭呢？这是大多数不婚一族的想法。对于已婚者不要孩子的一族来说，两个人在一起是最美好的，养一个孩子实在是不容易的，不仅需要投入大量的财力，还需要投入大量的人力，如果可以选择，为什么不选择两个人简单的生活就好呢？这是大多数已婚者不要孩子一族的想法。
然而等到了老年，父母相继去世，兄弟姐妹相继成家，而自己要么是一个人，要么是失去了老伴，逐渐就会沦落为“无缘人”，最终也会走到无人送终的生命终点。
在日本，每年有多达32000人“无缘死”，绝不是仅有某种特定群体的人才会孤独老死，他们也曾有过像样的一生，或许也曾有过孩子，或许也曾把孩子培养成人，或许自己也是在父母的期盼中来到这个世界上，他们都有各自走过的人生，而他们最终走向了一个人的孤独星球。在中国，随着城市化快速扩张，楼层便捷性的建设，便于独立生活的城市基础设施日趋完善，到了某个年龄必须结婚的社会规范开始弱化，收入不稳定的非正规雇佣更为广泛.....这些都将预示着独自生活的可能性越来越大。也许在一栋电梯房里居住了十年，你却还不认识隔壁的邻居；家人朋友聚会时你看手机的时间远远多于跟他们交流的时间；一个人生活的便利让你不再尝试去找另一个人一起生活.....也许下一个成为“无缘人”的就是你自己。
这是一个个性化的时代，人人标签自我个性，人人追求自我，人人无畏自我决定，但是当我们走到人生终点那一刻，真的能承受得起孤身一人吗？如今，“无缘社会”加速扩展，因失去关联而孤立的人正在不断增多。但是，变得孤独并不可怕，我们希望孤立的人展望一下周围，在你的周围肯定有只需伸伸手就可重新建立起人际纽带的容身之处。其实，独自生活既不可怕，也不可恶，因为现在已经到了独自生活理所当然的时代。一个人一个人的“个”=“孤”。所以虽然人们逐渐不再以曾经的那种强劲纽带结合在一起，但我们可以代之以宽松的新型“关联”来维系彼此。或许这样的时代已经到来了吧。在我们的社会渐渐变成“对别人不感兴趣的社会”的今天，尽管回归以往是不可能的，但我仍衷心祈愿我们是一个“能够同情别人、同情生命的社会”。
不要觉得“无缘”与自己无关，在这个时代在这个社会，每个人都可能会变成孤独星球。“确认与别人有没有关联，就是在确认自己是否存在。”说到底，人虽然只是社会中的小小一粒，却终究是生活在社会中的人。
无缘社会读后感(篇12)
家乡离缘、亲人无缘、朋友绝缘。
马克思说，“人的本质是一切社会关系的总和”。
可在两层意义上理解；一是每个人维持自身生存生活的需求，都必须通过社会中的他人来实现。二是，人类本身相互之间结成的这种社会关系构成了人类社会整体。
当一个人，变成了家乡离缘、亲人无缘、朋友绝缘，那么他可能会面临本书描述“孤独死”。
家乡离缘；大规模的城市化，大量青年从农村来到城市生活，从此不再返回农村的家乡。当他们老去的时候，家乡的人与他们没有任何关系了。
亲人无缘；城市化淡化了家族的关系，城市化催生了单身潮流。人们不愿意生孩子，老的时候自然成了孤独老人。
朋友绝缘，职场的朋友是人们的重要社会关系，但是随着失业、辞职以及退休，这些朋友也是越来越少。人们渐渐成了孤独的老人。
家乡离缘、亲人无缘、朋友绝缘，这是人际关系的钙化。
无缘社会读后感(篇13)
《无缘社会》读后感800字：
这本书看得我触目惊心，深深地感觉到日本的现在就是我们的将来。
这本书是日本的一个节目组试图探索那些无主尸首的人生，探索他们的人生轨迹，希望知道他们走过了怎样的人生道路。也试图探索为什么日本“无缘死”的人数不断增多。独居起因中，最多的是配偶死亡，这些老人们不想给任何人添麻烦，他们忍受着孤寂，独自生活着。而对于那些终身未婚的人，工作就是他们与这个社会唯一的联系，而一旦他们失业，就会变成无缘人，“与别人失去联系，就像是一种活着的孤独死”。他们没有深交的朋友，也没有密切联系的亲属，活着的时候从社会的人际关系中被切割出来，死后也因为无人认领尸体而无处可去，这种断了人际关系而孑然独处的人，活着的时候很孤独，死去的时候也很孤独，连丧礼也无人操办。
无人认领的孤独终老即为“无缘死”，这些人原本过着极为寻常的生活，却一点点地与社会失去关联，开始独自生活，最后孤独地逝去。那些尸体有的被埋到无名氏公墓，有的因为无地可埋就变成无名氏骨灰，或送到医学院变成无名氏大体老师。大多数的捐献遗体是死者出于希望对医学进步有所贡献的理由在生前就进行了登记，希望自己死后将遗体捐献出来，但是光靠主动捐献的“志愿遗体”是远远不够的，所以就会接受路毙者或无亲属死者的遗体。
记得当时上解剖实习时老师也说过大体老师大多是流浪汉。他们也曾有过像样的一生，或许也曾有过孩子，或许自己出生时也曾让父母喜出望外，但仅仅因为在人生的最后阶段被孤立了，就让他们的下场如此不堪。到了人生的终点被作为捐献遗体编上号码，安放在没有任何人会来探望的地方。被切割地七零八落之后化作一抔无名氏骨灰。
看完他们的故事，我深切地体会到就算是我们，如果人生道路走错一步，生活中出了某种问题，说不定也会成为独居老人而悄然死去，绝不是仅有某个特定群体才会孤独老死，这些“无缘死”的人们有些在年轻时有很好的工作，也赚了很多钱，但是可能是由于把全部精力都用在了工作上，在中年时离婚以后，他们就失去了家庭，这导致他们的晚年会变得无比孤独而凄凉。
现在的我还没有走进婚姻，也还没有意识到家庭真正意味着什么，看了这本书，我想我最大的收获便是隐约触到了家庭的真正含义，也模模糊糊地意识到了老无所依这几个字所包含的巨大的悲凉。
最后贴一段在别处看到的话，“男人的幸福来自于控制自己的欲望，玩弄自己的家庭，在你顺利的时候也许还不是问题，但如果到了人生的低谷，失去家庭的你就真的一无所有了”。
