【#句子# #孟子的名言优质200句#】得道者多助，失道者寡助。当一个人能够把握并遵循正确的道路时，他会得到更多的帮助和支持；相反，如果一个人偏离了正道，他会受到较少的帮助和支持。当一个人的道路走得太远，连亲戚都会离他而去；而当一个人的道路得到了许多支持者，整个世界都会顺其自然地为他效劳。名人格言奇妙的点在于它们可以打开我们心灵的门户，让我们看到一个更加美好的世界。无论是在社会还是在学校，我们都会遇到与名人格言相关的内容。如果你正在寻找一些独特的名人格言，那么这篇文章就是为你准备的，好工具范文网的编辑经过精心编辑，其中的每个句子都可以供您参考和使用！
孟子的名言(篇1)
1、孟子言：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”这句话指出了人们在社会交往中应该遵循的基本道德准则，要根据礼仪规范来规范自己的言行。
2、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。——自暴自弃者，不接触为妙。
3、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如?
4、如果国王是仁慈的人，省级惩罚，税收，深种植容易，强大的人业余时间培养他们的孝顺和忠诚，父亲和哥哥到服务，从服务的增长，可以使系统到秦、楚的军队。
5、如果你挖了一口井，挖了一口井九轫致却不像春，仍是弃井。
6、君子有三乐，世间却不存在。父母无理由，兄弟无理由，幸福；你们都配上了天堂，你们都充满了音乐。接受世界上最伟大的天才的教育是三种乐趣。
7、学习和实践不是很愉快吗？有朋自远方来，不亦乐乎？不知道但不生气，不也是君子吗？
8、徒法不足以自行，徒善不足以为政。
9、孟子提到过：“恻隐之心，人皆有之。”这句话说明每个人都有同情心，能够感同身受他人的痛苦，应该善待他人并给予帮助。
10、忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子·粱惠王下》
11、从乌鸦，果实为善，舜的追随者也；从乌鸦，水果为利润，跖骨行为也。要知道舜与跖骨之间的区别，没有别的，利益与善之间的区别。
12、贤人若有才能，贤人当权，天下的人都乐意站在他们的宫廷里。
13、朽木不能雕，淤泥之墙不能破，又如何能破？
14、我听说了王的死讯，但没有听说王被杀的事。
15、世界上没有什么是美丽的，也许时间是我们拥有的唯一美丽的东西；我们不要浪费它！谁知道明天会发生什么？时间就是永恒，浪费时间的人就是永恒。
16、没有规律的间隔就不能形成正方形。没有第六个定律就没有五个音符。
17、[译文]孟子说：人民是最重要的，江山国土次于人民，而君主还在其最次。
18、权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然知，心为甚。——任何事情，都要去权衡下才能知利弊。
19、不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。——《孟子·离娄上》
20、孟子强调：“不患人之不己知，患不知人也。”他认为一个人要先了解自己，才能真正理解他人。
孟子的名言(篇2)
21、原典大意：上天将要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨练，使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿，使他备受穷困之苦，做事总是不能顺利。
22、王如施仁政於民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。
23、孟子言：“君子之道，乃参乎礼义之中。”这句话强调了君子应该遵守礼仪和道德准则，以此来约束自己的行为和思维。
24、把小事做好，大事就会好起来。
25、孟子曾说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”这句话强调了一个国家的根基在于民众的支持，君王或领导者应该将人民的利益置于首位。
26、当国王无罪的时候，全世界的人民都来找他。
27、曰近而指远者，善曰也。
28、政治观点（仁政、民本、《大学》、元、清以来，都把它当做家传户诵的书。就像今天的教科书一样。《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本，有三万五千多字，从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。《孟子》这部书的理论，不但纯粹宏博，文章也极雄健优美。
29、孔子说:简单超过文学才能，显得粗俗；文学才能超过简单，显得夸张。只有文学才能和简单和谐地合作，才能成为绅士。
30、劳心者治人，劳力者治于人。——要想获得更多自有，争取做个劳心者吧。
31、在人生的道路上可以谦虚三分，那就是可以博大宽广，排除一切困难，排除一切纠缠。
32、鱼，我所欲也;熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》
33、孟子曾言：“人有不为也，而后可以有为。”他认为人应该先克服自身的不足，才能发挥所长，做出有意义的事情。
34、看看它们是什么，看看它们是什么，看看它们是什么。
35、令比利于作战理形势利于作战理形势比作战所向、内部团结所说：使百姓定居能依靠疆域界限巩固防能靠山河险要威慑能靠武器装备强施行仁政帮助支持施行仁政帮助支持少帮助少极点兄弟骨肉都背叛帮助极点都归顺凭借都归顺条件攻打兄弟骨肉都背叛所施行仁政要作战作战定胜利于忧患死于安乐
36、扬子为我，拔一根头发，利天下，不还。墨子既爱，足跟世界，为它。
37、无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。
38、闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。——《孟子·梁惠王下》
39、上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也；小人之德，草也。草上之风，必偃。《孟子·滕文公上》
40、原典大意：贤人是自己先弄明白了再去让别人明白，现在的人却是自己稀里糊涂便企图让人明白。
孟子的名言(篇3)
41、孟子曾经说过：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志。”这句话告诉我们，如果一个人要承担重大的责任，就必须首先经历心灵的磨砺和痛苦的挑战。
42、女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。
43、爱默生告诫我们：当一个年轻人，谁没有梦想过？谁没有幻想？幻想是青春的标志。但是，年轻的朋友们，请记住，一个人必须长大。天地是那么的广阔，世界是那么的美丽，等待你的不仅需要一双梦幻的翅膀，更需要一双坚实的双脚！
44、孟子曰：“君子有三乐，……父母俱存，兄弟无故①，一乐也；仰不愧于天，俯不怍（zuō）②于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”（《孟子·尽心上》）
45、尊重贤人之才能，君杰之权，则天下之民皆悦而肯立其朝代。
46、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。富贵不能使我放纵享乐，贫贱不能使我改变志向，威武不能使我卑躬屈膝，这样的人才够叫大丈夫。
47、一个绅士有三种快乐，但世界并不与国王同在。父母，兄弟，无缘无故，一乐；他们并不以天为耻。他们本不是属人的。是的，它们是两种快乐；得到全世界的人才和教育，三乐也一样。
48、恻隐之心，人皆有之。
49、物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平。
50、人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。
51、[译文]（孟子说：）以人民的快乐为快乐的人，人民也一定会以他的快乐为快乐；以人民的忧虑为忧虑的人，人民也一定会以他的忧虑为忧虑。乐与天下人民同乐，忧与天下人民同忧，做到了这样还不能统一天下的人，是决不会有的。
52、疯狂的人进取，教条的人不行。
53、普朗克：我希望你成为我最好的朋友！
54、孟子强调：“仁者爱人，不忍人之心忍人之体。”这句话强调了仁者应该具备的怜悯之心和包容之态。
55、上有善，下有大。君子之德，风之德，小人之德，草之德。风还在吹的时候，草必须弯下身子。
56、君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
57、一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。
58、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
59、孟子认为：“人之初性本善。”他相信每个人都本具天赋的善良品质。
60、孟子说过：“君子喻于义，小人喻于利。”他强调了君子以高尚的道义为准则，而小人以私利为导向。
孟子的名言(篇4)
61、一个人的精力是有限的，时间是有限的，在一生中，掌握自己真正的志向爱好和能力所在，一门心思去做，便可以有所成就。我们不仅要有勇气，而且要有判断力，摆脱其他的外部事务，不要为了名利、权力等一切虚荣而中途改变航向。这样，才能为一个人的事业增光添彩。
62、若药不瞑眩,厥疾弗瘳。——只有戳到痛处，药方才起效。
63、孟子曾说：“天生万物，可养可使，可以为善，也可以为恶。”他认为人类有能力选择真善美或恶劣行为。
64、万章问曰：“敢问友。”
65、孟子曰：生于忧患，死于安乐!
66、没有正方形，就没有正方形。如果你不遵循六的法则，你就不能得到五。
67、成年人不相信他们所说的或所做的，而是相信什么是正确的。
68、志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。
69、孝子之至，莫大乎尊亲;尊亲之至，莫大乎以天下养!为天子父，尊之至也;以天下养，养之至也!——孟子
70、[译文]孟子说：管理好耕地，减轻税收赋敛，就可以使人民富足了。饮食按一定的时间，费用按一定礼仪，财富就会使用不完了。
71、女士会侮辱自己，然后男人们也会侮辱她；一所房屋必自毁，其馀的也必自毁。国家应当自和未来几代人的感觉。
72、鱼，我喜欢。熊掌，我也要。你不能同时拥有鱼和熊掌，放弃鱼和熊掌。活着，也要我也要。公义也是我的心愿。你不能两者兼得，但放弃生命，就能得到正义。
73、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。（身体有重要部分和不重要的部分，有大处也有小处。不要因保养小的部位而影响大的部位，不要因为保护次要的部分而影响了重要的部分。只保养小部位的人是道德低下的小人，而养其身体中大部位的人则是高尚的君子。
74、若于齐，则未有处也。无处而馈之，是货之也。焉有君子而可以货取乎？——不义之财，不可收。
75、好王的产业，当孝敬父母，孝敬妻子。他终身喜乐，在不好的年岁也不至于死亡。
76、孟子说：“人有不耻，使其有耻。”这句话表示一个人应该有所羞耻感，当自己做一些道德不端的事情时，应该自觉感到惭愧并加以改正。
77、仁的声音没有仁的声音那么深刻。对人民来说，好的治理不如好的教育好。人民惧怕善政；教得好，人们就爱它。好的政府赚人民的钱，好的教育赢得人民的心。
78、三千人弟子，七十二贤人。
79、死亡的悼词：一首歌已经唱完了，花儿已经走了，她已经死了，只有一声空虚的叹息。
80、不与谷相争，谷就不能得粮；如果不进入池塘，将会有更多的鱼和乌龟超过可以吃的。当斧头砍进森林时，木头就不能用了。粮食、鱼鳖不能争食，木材不能争用，是使人生而无憾，死而无憾的。
孟子的名言(篇5)
81、祸福无不自己求之者。（祸害或者幸福没有不是自己找来的。）
82、享受人民快乐的人就是享受人民的快乐；为自己的人民担心的人就是为自己的人民担心。欢乐给世界，烦恼给世界，但不为王，就没有了。
83、尽管千万人，我还是走了。
84、原典大意：得到天下优秀人才而对他们进行教育。
85、现在若王与民同乐，王必与民同乐。
86、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。（爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。）
87、我来自深海。我没有朋友。不是每个人都和我玩。
88、为国之躯而死却不接受，这就是它的美宫之所在；全乡为女尸而死而不纳，今为妻妾而视之；难道国家不应该为了自己的利益而接受死亡，难道认识我的穷人现在就应该接受死亡吗？这叫做丧失信心。
89、权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。（《孟子·梁惠王上》）
90、在庭院的范围内，有四十里的公园，谁杀了麋鹿，谁就犯了谋杀罪。
91、然后是权力和重量；度，然后知道长度。
92、人与野兽的区别就在于一些希望，老百姓去吧，君子救它。
93、世俗称不孝者五：情其四枝，不顾父母养，一不孝也；博善饮，不顾父母，二不孝也；好财好财，私妻不顾父母的赡养，三不孝也；从眼睛和耳朵的愿望，认为父母杀了，四不孝也；好勇斗狠，为了危险父母，五个不孝也。
94、不生气不开口，不娇柔不发丝，举起一个角，不向三个角，那就是不再。
95、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。《孟子·公孙丑下》在道义上占主动的人，能得到许多人的帮助。在道义上不占主动（无道、无德、无理）的人，不会得到别人的帮助。很少人帮助的人，连他的亲朋故旧也会背叛他；而那种得到多数人帮助的人，整个天下的人都会顺从他。
96、失天下者，失其民也;失其民者，失其心也。
97、孟子有言：“当局者迷，旁观者清。”这句话提醒我们，在纷繁复杂的事务中，常常陷入迷茫的是亲身参与其中的人，而旁观者却能看得更清晰。
98、听其言也，观其眸子，人焉廋哉？
99、勇敢的人不忘在沟里，勇敢的人不忘在元里。
100、远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也;就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也。
孟子的名言(篇6)
101、孟子说过：“养心莫善于寡欲，至于心善，因此养心也。”他强调了克制欲望对于心灵的滋养和提升的重要性。
102、美国质量管理协会将质量定义为与产品或服务满足顾客需求的能力相关的各种特性和特征的总和。
103、贤君必恭俭礼天，取于民有制。（《孟子·滕文公上》）
104、民为贵，社稷次之，君为轻。（百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。）
105、重做：重做：重做；傅冯：名字。与旧工业相似。
106、1.不管是狗还是猪，都不知道自己吃不吃，不知道自己吃不吃，不知道自己吃不吃，不知道自己吃不吃，不知道自己吃不吃。
107、君子可以用自己的手段欺骗，但不能用自己的手段。
108、孟子认为：“学而不思则罔，思而不学则殆。”他强调了学习和思考的紧密联系。
109、把王子比作大臣的兄弟，然后把大臣比作心腹；你认为如总，我认为绅士的美国人；王之大臣如土芥，臣之大臣如寇亲王之敌。
110、孟子曰：“大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率①。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。”（《孟子·尽心上》）
111、孟子认为：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”这句话提醒人们要在与优秀人才接触和思考的过程中，不断反省自己的不足并加以改进。
112、人们对仁慈的回归就像水的下降，和野兽的西吼。
113、仁在世界上是不可战胜的。
114、孟子曾提到：“仁者无敌于天下。”他相信仁者可以得到天下人的支持和敬仰。
115、冰冷的射手座：你想要几张？
116、目之于色也，有同美焉。
117、约束协调，是人们在社会生活中形成和发展起来的`一种规范（是人们为在一起生活被动接受的一种规范）。（2分）（大意相同亦可给分）
118、仁者无敌。（《孟子·梁惠王上》）“讲仁德的人是天下无敌的。”）
119、民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。
120、君视臣如手足，臣视君如父母;君视臣如草芥，臣视君如仇寇。
孟子的名言(篇7)
121、美与美，美与希望，朴素为绚烂。
122、黎明女神：别那样盯着我看。
123、卡：什么？告诉我的财富吗？别开玩笑，我对塔罗牌一窍不通。
124、王子如同兄弟，王子如同父母；王看他的民为粪土，看他的民为仇敌。
125、对我来说，空谈总比认真行动好。
126、学者是有毅力而不屈服的人。如果没有人，就没有永久的屈服，因为没有恒心。
127、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志与民由之，不得志独行其道。——《孟子·滕文公》
128、知识是财富，诚信也是一种财富，拥有知识能使你变得充实，拥有诚信能使世界变得更美好!13、诚信处世世界大，奸诈为人人格低。
129、人不会向能做好事的人学习；不闻不问的人有良心。小孩子是不知道的。
130、仁如射，射的是过去和以后。
131、孟子曰：“恭者不侮人，俭者不夺人。侮夺人之君，惟恐不顺焉，恶得为恭俭？恭俭岂可以声音笑貌为哉？”（离娄上）
132、对他人的同情是仁慈的开始；羞耻的心，是公义的开端。恭敬的心，是礼的开始；明辨是非的头脑是智慧的开端。
133、孟子说过：“尽信书不如无书，尽信言不如无言。”他提醒人们不要盲目相信一切文字和言辞，而要有自主思考的能力。
134、君子对无益于己、也无益于他人的事情坚决不做，避免浪费时间、精力；对于不符合自己身份、可能带来屈辱的事情也坚决不做，以免带来不好的影响，有损名望。这就要求君子具备洞察利害、明辨是非的能力，能够做到趋利避害，使个人的言行都符合道义和礼仪。
135、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉!旨意合同，若此者众。
136、鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。
137、我为你的尊重而责备你。我为你的尊重而责备你。我不能说你是小偷。
138、万取千焉，千取百焉，不为不多。
139、其沟通也与道，接待也与礼。
140、独自音乐，与他人一起音乐，哪种音乐。
孟子的名言(篇8)
141、孟子认为：“人不知而不愠，不亦君子乎？”这句话意味着一个真正的君子在面对他人的无知和无礼时，能够保持平静和不动怒的态度。
142、楼安：一个人的烦恼，在争斗中。
143、孟子说：“人而无信，不知其可也。”这句话告诫人们要保持诚实守信的品质，只有这样才能赢得他人的信任和尊重。
144、王何必曰利，亦有仁义而已矣
145、人不可厚颜无耻。无耻的耻辱，无耻。
146、对，然后知道重量；度，则知长。一切都是它本来的样子。
147、孝顺的儿子最尊重亲人；尊敬你的亲戚并在世界上养育他们是一件伟大的事。2：3天子的父，你们当最尊敬。向世界要举起来，举起来也要。
148、而那个人并不想统治世界，如果你想统治世界，今天的世界，放弃我的还有谁？
149、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
150、孟子认为：“道德伦理的根本在于养性，大人之道在于自修。”他强调了个人修养对于道德行为的关键作用。
151、原典大意：远看他不像一个君主，接近他也感觉不到帝王应有的那种威严。
152、对，然后是重量；度，则知长。
153、但仁者能大能小，那就是汤哥，文王昆颐。
154、孟子曾言：“工欲善其事，必先利其器。”这句话强调了在做任何工作之前，必须先具备良好的工具和条件，才能更好地完成任务。
155、一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学.弗若之矣。——《孟子·告子上》
156、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。（交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。）
157、仁，人心也;义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉!人有鸡犬放，则知求之;有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。
158、反思： 学校教育的最大失败在于没有培养出高尚思想的社会公民，而是造就了大批汲汲于名利的人。这种状况的形成，与市场经济下的社会大环境有关，更与教育者甚至文 化精英阶层的“功利”观念密切相关。学校培养的应该是品学兼优的人才，而不只是赚钱的机器。孟子说：“设为庠序学校以教之。……皆所以明人伦也。”他把“明人伦”作为教育之首要，真是一针见血。
159、孟子强调：“穷则独善其身，达则兼善天下。”他认为个人应该修身养性，同时也要为整个社会谋福祉。
160、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。——《孟子·告子上》
孟子的名言(篇9)
161、人的东西在眼睛里是不好看的。眼睛藏不住邪恶。胸部规则眼颜；胸脯不是普通的眼睛。听其言也，看其眸子，人有多瘦。
162、鱼与熊掌不可兼得。正义和利益不能兼得，那么牺牲的也是正义！
163、瞰其亡也，而往拜之。
164、尊贤使能，俊杰在位。
165、求取得之，给予失之；寻找对你有好处的东西，寻找我身上的东西。求有道，得一命，是求不得也，求外也。
166、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。
167、贤者以其昭昭，使人昭昭;今以其昏昏，使人昭昭。——《孟子·尽心下》
168、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
169、不要因众生的无知而折磨自己。
170、始作俑者，其无後乎。
171、贫穷能使一切变得最好；雄心能使一切事半功倍。
172、国君好仁，天下无敌焉。
173、孟子谓万章曰：“一乡之善士斯友一乡之善士，一国之善士斯友一国之善士，天下之善士斯友天下之善士。以友天下之善士为未足，又尚论古之人。颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。”（万章下）
174、天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。
175、孟子曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之；为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？”（梁惠王上）
176、鲜鲜易色，事父母，尽其所能。如果你能做到，你就能做到。什么都可以了解一个朋友。虽然我没有学过，但我要说我学过。
177、君子有三乐，世间却不存在。父母无理由，兄弟无理由，幸福；杨应该一天，开放，光明正大的，感觉没有疑虑，两个音乐；接受世界上最伟大的天才的教育是三种乐趣。
178、聪明的人以他的显眼而为人所知，现在又以他的麻木而为人所知。
179、孟子曾提到：“君子之道，贵以专，戒以怠，斯可谓得之矣。”他认为君子应该专注致志，谨慎戒慎，才能算得上是真正的君子。
180、人们的家里也；仁义是人的正道。匡安寨而居，舍道而不经，啊！
孟子的名言(篇10)
181、孟子说：“人之初，性本善。”这句话意味着每个人的本性都是善良的，只是受到外界环境的影响而产生了种种恶习。
182、Cassadine：再试一次。
183、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功功率，惠则足够让人。
184、鱼，我想要的。熊掌，我也渴望也。你不可能两者都得到，但是你可以得到熊掌而不需要鱼。生活，也是我想要的。公义也是我所喜爱的。既不能得，生取义也。
185、孟子曰：“易其田畴，薄其税敛，民可使富也。食之以时，用之以礼，财不
186、天时不如地利，地利不如人和。（《孟子·公孙丑下》）依靠天上（自然界）的有利条件，不如依靠地理上的有利条件。依靠地理上的有利条件，不如依靠社会上人们和谐一致的有利条件。
187、上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也，小人之德，草也。草尚之风，必偃。
188、士无事而食，不可也。
189、当帮助少的时候，亲戚帮忙；当帮助多的时候，整个世界都会服从。
190、教人们不去战斗就是放弃战斗。
191、出自——《孟子·离娄上》
192、一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学。弗若之矣。
193、不以文害辞,不以辞害志;以意逆志，是为得之。——《孟子·万章上》
194、**家，教育家，儒家思想的代表。**首先，他主张法王和仁政。在理论上，他提倡孔子，反对杨铸和墨翟。传说他是鲁国贵族清福亲王的后裔，姓冀。父亲兴奋，母亲张（有用）：吴的。
195、孟母为了教孟子不要荒废学业，就用剪下的纱线作了一个比喻。孟子的母亲搬到了一个良好的环境中，影响了孟子的成长。
196、人生是一个经营的领域，有人经营感情，有人经营利益，有人经营幸福，有人经营阴谋。
197、追求就是获得，放弃就是失去；它对拥有它的人有用，对拥有它的人也有用。追求幸福，追求生活，就是无利地追求拥有，而无利地追求。
198、).赤诚者，天之道也；思诚者，⼈之道也。⾄诚⽽不动者，未之有也；不诚，
199、黑暗女儿：我总是让你担心，无论你是否会永远成为它，守护在我身边。
200、孟子曾言：“君子不立于危墙之下。”这句话意味着君子应该避免陷入危险的境地。
