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荀子经典名言【篇1】
1、其持之有故，其言之成理。――《荀子・非十二子》
2、务本节用财无极。——《荀子·成相篇》——荀子
3、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。――《荀子・成相》
4、精於物者以物物，精於道者兼物物。故君子壹於道而以赞稽物。壹於道则正，以赞稽物则察，以正志行察论，则万物官矣。《荀子解蔽篇》
5、天行有常，不为尧存，不为桀亡。――《荀子・天论》
6、天地合而万物生，阴阳接而变化起，性伪合而天下治。天能生物，不能辨物也；地能载人，不能治人也；宇中万物、生人之属，待圣人然後分也。《荀子礼论篇》
7、不被荣誉所诱惑，不为诽谤中伤之言所吓倒。说明不求虚荣、不做亏德之事，自然可以堂堂正正、问心无愧地做人。
8、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。——《荀子·劝学》
9、心枝则无知，倾则不精，贰则疑惑。以赞稽之，万物可兼知也。身尽其故则美，类不可两也，故知者择一而壹焉。《荀子解蔽篇》
10、尽管，荀子的行政思想带有一定的封建主义色彩，完全以维护统治阶级利益为出发点，但也应该客观地看到，上述观点也具有一定的积极作用和较大的深远影响，值得我们研究和借鉴。
11、下贫则上贫，下富则上富。《荀子富国》
12、治气养心之术：血气刚强，则柔之以调和；知虑渐深，则一之以易良；勇胆猛戾，则辅之以道顺；齐给便利，则节之以动止；狭隘褊小，则廓之以广大；卑湿重迟贪利，则抗之以高志；庸众驽散，则劫之以师友；怠慢僄弃，则照之以祸灾；愚款端悫，则合之以礼乐，通之以思索。
13、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。——《荀子·荣辱》
14、人们的烦恼隐藏在一首歌里，比伟大的歌还要阴暗。
15、"人无远虑，必有近忧。"这句警醒人心的荀子名言告诉我们，只有预见到远方的困境，才能避免即将到来的烦忧。
16、水则载舟，水则覆舟。 《荀子・王制》
17、国将兴，必贵师而重傅;国将衰，必轻师而贱傅。――《荀子・大略》
18、荀子的一句名言是：“君子务本，本立而道生。”它强调了君子应该注重根本而不是表面的东西。
19、人有氣有生有知亦且有義故最為天下貴也
20、怒但是夺，喜但是予。——《荀子·修身》
荀子经典名言【篇2】
21、故曰：性者，本始材朴也；伪者，文理隆盛也。无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。《荀子礼论篇》
22、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。――《荀子・劝学》
23、饥饿是为了食物，寒冷是为了温暖。劳动和欲望，善与恶，是人类的诞生。
24、乐易者常寿长，忧险者常夭折。――《荀子・荣辱》
25、志忍私然后能公，行忍性情然后修。
26、尊严而惮，能够为师。
27、这是对那些口是心非、伪善无耻之徒的斥责之语。
28、是的，不-不-那是要知道，不-是，不-那是一个傻瓜。
29、关于教育的内容方面，荀子特别强调《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》和《易》等儒家经典名著的重要性，尤其是《礼》和《乐》这两部儒家经典名著。因为这些儒家经典名著对于规范学者的行为规范，培养良好的道德观念具有至关重要的作用。
30、居必择乡，游必就士。――《荀子・劝学》
31、长幼有序。――《荀子・君子篇》
32、天不为人之器寒也，辍冬;地不为人之恶辽远也.辍广;君子不为小之匈匈也，辍行。――《荀子・天论》
33、"知足者常乐，富贵者常忧。"这句荀子的名言表达了一个深刻的道理，只有满足于现有的生活，才能真正感受到常乐。
34、每个战士都认为自己是对的，但人们是错的。
35、目不能两视而明，耳不能两听而聪。――《荀子・劝学》
36、荀子：骐骥一跃，不能十步；驽马十驾功在不舍。千里之行始于足下，青、取之于蓝,而青于蓝;冰、水为之,而寒于水
37、丧礼者，以生者饰死者也，大象其生以送其死也。故如死如生，如亡如存，终始一也。《荀子礼论篇》
38、中(zhòng)绳：(木材)合乎拉直的墨线。木工用拉直的墨线来取直。
39、上取象於天，下取象於地，中取则於人，人所以群居和一之理尽矣。《荀子礼论篇》
40、夫乐者，乐也，人情之所必不免也，故人不能无乐。乐则必发於声音，形於动静，而人之道，声音、动静、性术之变尽是矣。《荀子乐论篇》
荀子经典名言【篇3】
41、君子养心莫善于诚。――《荀子・不苟》
42、与孔、孟相比，荀子的思想则具有更多的现实主义倾向。他在重视礼义道德教育的同时，也强调了政法制度的惩罚作用。
43、凡是争斗的双方，必定都以为自己是对的，而对方是错的。大多数人都有点“自以为是”的毛病，只有争斗之后、产生悔意，才会从对方的角度去看待问题。这也算得上一种反省。反省多了，自然会尽量避免无谓的争斗。对于绝大多数争斗，最好的做法还是忍一忍、让一让。
44、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。――《荀子・富国》
45、夫声乐之入人也深，其化人也速，故先王谨为之文。乐中平则民和而不流，乐肃庄则民齐而不乱。《荀子乐论篇》
46、人们知道你的一生，弃礼弃义，仍然是为了活着而割喉。
47、"德之不修，学之不讲，闻义不能行，则习气之不化也。"荀子在这句名言中指出，如果一个人不修身齐家治国平天下的德行，只是空谈学问而不实践，听说了正义却不能付诸行动，那么他的习惯也无法转变。
48、荀子说过：“人之初，性本善。”这句名言指出，每个人生来都是善良的。
49、怒不过夺，喜不过予。――《荀子・修身》
50、望时而待之，孰与应时而使之。——荀况
51、在国家治理上，荀子非常看重“礼”。荀子认为礼从区分与调节不同人的利欲关系中产生结果。在治礼的过程中，不能只顾及人的欲望，而要让物与欲两者相持而长，在物质的增长和欲望的增长之间保持平衡。
52、"生不逢时，死且无怨。"这句荀子的名言表达了一个坚定的信念，即使生活中遭遇逆境，一个真正的人也能坦然面对，无怨无悔。
53、《荀子非相篇》开篇就立场鲜明地批驳了相面术，他指出“相形不如论心，论心不如择术”看一个人的外表不如看他的内心思想，看人的思想不如看他怎么为人处世。外表即使丑陋而思想道德和处世方法好，他仍然可以成为一个堂堂君子，而只有漂亮的外表而思想道德和处世让人嫌恶，他在人们眼中只能是个小人。他说古代的人根本没有这种相面之事，真正有学问的人也从不谈论这个。
54、察看一个人的外貌，不如用心体察他的心理；体察他的心理，不如考察他做事的方法
55、夫人虽有性质美，而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。——荀子名言
56、"人之安则力足以给之，勇足以事之，知足以制之。"这句荀子的名言指出，只有当人们生活安定繁荣时，他们就会有足够的力量来支持他们的生活，勇气来应对挑战，并知晓自己的能力来掌控局势。
57、君子赠人之言，庶人赠人以财。——荀况
58、说明“仁”正反两个方面的标准。
59、兵要在乎善附民而已。――《荀子・议兵》
60、要知道远近，要知道一切，要知道微，这也是。
