【#心得体会范文# #2024赏析心得(经典八篇)#】如何让心得体会具有创意？不同年龄段对同一事物的观察和体验会产生不同的感悟，而我们用文字来记录这些感受是最真实的方式。一般来说，心得体会是我们将个人学习和思考与现实相结合的过程。如果谈到了“赏析心得”，那么这篇文章一定值得一读，您可以收藏并与朋友分享，让更多人受益！
赏析心得 篇1
读《简爱》有感及心得赏析1000字：
每一部优秀的作品如稀世珍宝罗列在每个人的心里，或是中国的作品或是外国的作品，“仁者见仁，智者见智”，“一千个人心中有一千个哈姆雷特”，要论起我的喜爱，莫过于一本叫《简?爱》的作品，其中精彩绝伦的内容让人拍案叫绝。
初次看到，好怪异的名字，感觉像缩写，好奇心如像“日啖荔枝三百颗”般地疯狂袭来，整个人不由自主地蜷缩一团，将自己置于整部作品中，疯狂阅读完才发现书中的主人公简?爱有着一颗坚强高尚的心灵，她那顽强的精神触动了我，其间语言文字的优美流畅，更不须多说。而女主人公那份坎坷曲折的经历和追求平等真挚爱情的执着铭刻在这部书里，也烙印在我的心中。
简?爱自幼父母双亡，寄人篱下，饱受欺凌。后来，她进入孤儿院，依旧孤苦无依，然而祸不单行，黑心的院长时常折磨简?爱，擦桌子、拖地，只要有一丝不妥，都会声色俱厉，鞭笞简?爱，可怜的小女孩每天身处在人间地狱。后来简?爱和一位名叫海伦的小姑娘成了挚友，但噩耗再一次降临在小女孩身上，身患绝症的海伦永远离开了她。
就这样，简?爱伴着孤独一步步艰难前行着，挣扎着。她贫穷、矮小，貌不惊人，但她凭着自尊、自立、自强和一颗坚强高尚的心灵，成为了一名家庭教师。
或许是好事多磨，幸运之花开始在这个快被遗忘的角落绽放，家里的男主人和蔼可亲，他待简?爱很好，后续两人便四目相对，感情也如火箭般急速蹿升。然而，就在他们心心相印，欲要托付终身之时，简?爱无意中发现男主人是个有妇之夫，她不愿沦为情妇，悲痛欲绝地选择离开。读后感·之后，男主人因为发疯的妻子放火烧了庄园，妻子在那场大火中失去了生命，男主人也不幸失明。就在男主人徘徊在绝望边缘之际，简?爱重新回到了他身边，历经种种艰难，他们最终摇起了人生船帆，惬意地行驶在爱情的海面上。
“不经历风雨，怎能见彩虹？”这是简?爱传达的真谛。不管风风雨雨，只要拥有锲而不舍的决心和披荆斩棘的勇气，一切美好的事物都会为你引吭高歌。这本书的开头和结尾形成鲜明的对比，先抑后扬，为的是讲述那句永不磨灭的真理：绳锯木断，水滴石穿。从一个小女孩到亭亭玉立的大姑娘，简?爱收割着精彩的人生，我们也品尝到她带来的玉露琼浆。
生活中，像简?爱一样的人很多，或许你曾经迷惘过，彷徨过，踟躇过，绝望过，但是《简?爱》告诉我们“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来；沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。只要你坚信，他就存在。
点评：这是一篇读后感，小作者先是简单介绍了《简?爱》的故事梗概，然后重点叙述了简?爱跌宕起伏的人生经历：从自幼父母双亡，寄人篱下，饱受欺凌，一步步艰难地前行，到最终摇起人生船帆，惬意地行驶在爱情的海面上，不可谓不精彩。最后小作者将自己从《简?爱》中获得的启迪娓娓道来，体现了对简?爱的坚强奋斗乐观与勇气的肯定和敬佩，也表达了作者要以微笑应对厄运，以顽强的毅力克服困难的决心。若今后能在记叙细节上再多下功夫、留心观察生活，更能写出真情实感。
赏析心得 篇2
如若，守着一份简单而真实的生活，用热情去拥抱灿烂阳光，缘浅缘深，从容而安然。你若安好，便是晴天。季节如安好，百花盛开艳。人身若安好，一世的情缘。
红尘缠绕深处，梦里繁花似锦。落英虽然有意，流水本是无情。繁华岁月舔满了人生的悲欢离合，似景的流年有时成为一个梦，在命运的轨道中摇曳着。一盏孤灯，点儿微光，许许的城，在指尖曼妙中确成花，会在心灵里盛开着繁华。一缕墨香，舔润着一纸的美眷花暖。
在这季里，在热烈的阳光下，在转角之处，一个距离中，把失失落落的心一点点拾起拼凑，用一片绿意拥在心底，葱茏了温馨芬芳。用这盎然的绿给它滋润，用灿烂的花朵给它温暖。
人生的旅途，注定只是一条漫无边际的叉道。只是心如水域，随时可以停留，随时可以流失。在光阴的荏苒中，走过蒹葭苍茫。往事如烟，多少故人离去，多少回忆泛黄，多少情景随风飘散。游走人生，隔望岁月，恍然一场飘渺的梦。
人生几何，转眼是百年。来也匆匆，去也匆匆。人在世间上是经过而不是永恒。人生只不过走的是岁月的痕迹。希望在前方，幸福在心底，不管到何处，隔着日月回望，游走。在光阴迷惑中，岁月飘浮。仿佛，这世界处处是一出戏，酸甜苦辣，花样世界，鸳鸯蝴蝶。微笑如花，多少委曲。再演也敌不过时间。
甜蜜的往事，如今已被藏入记忆里，成为最美好的回忆。现今又有谁能够一直活在回忆里。那些童趣的年华，温暖占据着的时光里，没有近忧，也没有远虑，从一张白纸上漂游，在颠来倒去的单纯里，渐渐地变成了花花绿绿。总是爱做梦的年龄，总是爱在现实的迷茫中编织着一个个天真的梦。
在繁华的自在里，青春，就是少年时放肆中的梦想，有着幼稚的梦幻产生着。吸引眼球的总是那些轰轰烈烈。青春，是带着岁月的使命，用快乐的语言，灿烂的笑容，充斥着岁月里的烦恼。留在记忆中所有的美好都会是岁月赐予的奖赏。别去在意，成功或失败，愉快或痛苦，辉煌或暗淡，爱或者不爱。
在这广袤的人世间，在这人生的过道里，不悔梦归处，只恨太匆匆。春来花自开，秋往叶飘零。红尘犹自香，情缘心自然。不求朝朝暮暮，只求此生如水。一纸素笺此生冷暖，一江春水去留无痕。
人生的三件幸福事，众说云云，久旱逢干露，金榜提名时，洞房花烛夜。性与自我满足，自尊与自我实现，精神与自我超越。其实，在当今，人生的三件幸福事只用九个字来概括，有人爱，有事做，有期待。
有人爱，爱是相互的。爱心也好，爱情也罢，送人玫瑰手留余香。努力做好自己，充实自己，让每一天充满希望，期待着更美好的生活。
人生是一个过程，没有一帆风顺的坦途。每天不停的行走，何尝不是这样，人生寻寻觅觅的走来，属于自己的东西太多，人生无尽头，有些人一生为金钱所困，有些人一生为情所伤，别让自己太累了。学会在乎，学会快乐，学会爱与被爱。只有留住美好善良与真实，解开心灵束缚，让平凡和谐，让美丽绽放。
赏析心得 篇3
1)是非和得失，要到最后的结果，才能评定。
2)多少人生风雨后?多少慷慨不再有?多少壮举一场梦?多少盛情一杯酒?
3)每个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于生命。不了解生命的人，生命对他来说，是种惩罚。
4)未成佛果，先结善缘，醉里挑灯看剑，梦回吹角连营
5)白发虽未生，朱颜已先悴。人生讵几何，在世犹如寄。
6)身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃!
7)几度寻君君不遇，梦里依旧相眷顾。千言万语难再叙，向谁诉?同在茫茫人生路。
8)请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
9)学佛就是在学做人而已。
10)浩浩阴阳移，年命如朝露。人生忽如寄，寿无金石固。
11)世路风波险，十年一别须臾。描写人生的诗句。人生聚散长如此，相见且欢娱。
12)对酒当歌，人生几何?譬如朝露，去日苦多。
13)你不要常常觉得自己很委曲，你应该要想，他对我这样已经很好了，这就是修行的功夫。
14)人生若只如初见,何事西风悲化扇。
15)正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。
赏析心得 篇4
原文：
自河南经乱，关内阻饥，兄弟离散，各在一处。因望月有感，聊书所怀，寄上浮梁大兄、於潜七兄、乌江十五兄，兼示符离及下邽弟妹。
时难年荒世业空，弟兄羁旅各西东。
田园寥落干戈后，骨肉流离道路中。
吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬。
自从河南地区经历战乱，关内一带漕运受阻致使饥荒四起，我们兄弟也因此流离失散，各自在一处。因为看到月亮而有所感触，便随性写成诗一首来记录感想，寄给在浮梁的大哥、在於潜的七哥，在乌江的十五哥和在符离、下邽的弟弟妹妹们看。
家业在灾年中荡然一空，兄弟分散各自你西我东。
战乱过后田园荒芜寥落，骨肉逃散在异乡道路中。
吊影伤情好像离群孤雁，漂泊无踪如断根的秋蓬。
⑴河南：唐时河南道，辖今河南省大部和山东、江苏、安徽三省的部分地区。
⑵关内：关内道，辖今陕西大部及甘肃、宁夏、内蒙的部分地区。
⑷浮梁大兄：白居易的长兄白幼文，贞元十四、五年(798—7)间任饶州浮梁(今属江西景德镇)主簿。
⑸於潜七兄：白居易叔父白季康的长子，时为於潜(今浙江临安县)县尉。
⑹乌江十五兄：白居易的从兄白逸，时任乌江(今安徽和县)主簿。
⑺符离：在今安徽宿县内。白居易的父亲在彭城(今江苏徐州)作官多年，就把家安置在符离。
⑻下邽：县名，治所在今陕西省渭南县。白氏祖居曾在此。
⑽世业：祖传的产业。唐代初年推行授田制度，所授之田分“口分田”和“世业田”，人死后，子孙可以继承“世业田”。
⒄九秋蓬：深秋时节随风飘转的蓬草，古人用来比喻游子在异乡漂泊。九秋，秋天。
这是一首感情浓郁的抒情诗。全诗意在写经乱之后，怀念诸位兄弟姊妹。
此诗读来如听诗人倾诉自己身受的离乱之苦。在这战乱饥馑灾难深重的年代里，祖传的家业荡然一空，兄弟姊妹抛家失业，羁旅行役，天各一方。回首兵燹后的故乡田园，一片寥落凄清。破敝的园舍虽在，可是流离失散的同胞骨肉，却各自奔波在异乡的道路之中。诗的前两联就是从“时难年荒”这一时代的灾难起笔，以亲身经历概括出战乱频年、家园荒残、手足离散这一具有典型意义的苦难的现实生活。接着诗人再以“雁”、“蓬”作比：手足离散各在一方，犹如那分飞千里的孤雁，只能吊影自怜;辞别故乡流离四方，又多么像深秋中断根的蓬草，随着萧瑟的西风，飞空而去，飘转无定。“吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬”两句，一向为人们所传诵。诗人不仅以千里孤雁、九秋断蓬作了形象贴切的比拟，而且以吊影分飞与辞根离散这样传神的描述，赋予它们孤苦凄惶的情态，深刻揭示了饱经战乱的零落之苦。孤单的诗人凄惶中夜深难寐，举首遥望孤悬夜空的明月，情不自禁联想到飘散在各地的兄长弟妹们。他想：如果此时大家都在举目遥望这轮勾引无限乡思的明月，也会和自己一样潸潸泪垂吧!恐怕这一夜之中，流散五处深切思念家园的心，也都会是相同的。诗人在这里以绵邈真挚的诗思，构出一幅五地望月共生乡愁的图景，从而收结全诗，创造出浑朴真淳、引人共鸣的艺术境界。
全诗以白描的手法，采用平易的家常话语，抒写人们所共有而又不是人人俱能道出的真实情感。清刘熙载在《艺概》中说：“常语易，奇语难，此诗之初关也。奇语易，常语难，此诗之重关也。香山常得奇，此境良非易到。”白居易的这首诗不用典故，不事藻绘，语言浅白平实而又意蕴精深，情韵动人，堪称“用常得奇”的佳作。
这首诗约作于公元799年秋至8春之间。其时诗人到符离(今安徽省宿州市)，曾有《乱后过流沟寺》诗，流沟寺即在符离。题中所言“弟妹”，可能和诗人自己均在符离，因此合起来就有五处。公元799年(贞元十五年)春二月，宣武(治所在今河南省开封市)节度使董晋死后部下叛乱。三月，彰义(治所在今河南省汝南县)节度使吴少诚又叛乱。唐朝廷分遣十六道兵马去攻打，战事发生在河南境内。平叛战争规模较大，时间亦长。此即诗题所言“河南经乱”。当时南方漕运主要经过河南输送关内。由于“河南经乱”使得“关内阻饥”。值此人祸天灾纷至沓来之际，田园荒芜，骨肉离散，诗人自不免忧国思亲，伤乱悲离。就在这一年秋天，白居易为宣州刺史所贡，第二年春天在长安考中进士，旋即东归省亲。这首诗大约就写于这一时期。
白居易是中唐时期影响极大的大诗人，他的诗歌主张和诗歌创作，以其对通俗性、写实性的突出强调和全力表现，在中国诗史上占有重要的地位。在《与元九书》中，他明确说：“仆志在兼济，行在独善。奉而始终之则为道，言而发明之则为诗。谓之讽谕诗，兼济之志也;谓之闲适诗，独善之义也。”由此可以看出，在白居易自己所分的讽喻、闲适、感伤、杂律四类诗中，前二类体现着他 “奉而始终之”的兼济、独善之道，所以最受重视。同时提出了自己的文学主张：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”而他的诗歌主张，也主要是就早期的讽谕诗的创作而发的。
早在元和初所作《策林》中，白居易就表现出重写实、尚通俗、强调讽喻的倾向：“今褒贬之文无核实，则惩劝之道缺矣;美刺之诗不稽政，则补察之义废矣。……俾辞赋合炯戒讽喻者，虽质虽野，采而奖之。”(六十八《议文章》)诗的功能是惩恶劝善，补察时政，诗的`手段是美刺褒贬，炯戒讽喻，所以他主张： “立采诗之官，开讽刺之道，察其得失之政，通其上下之情。”(六十九《采诗》)他反对离开内容单纯地追求“宫律高”、“文字奇”，更反对齐梁以来“嘲风月、弄花草”的艳丽诗风。在《新乐府序》中，他明确指出作诗的标准是：“其辞质而径，欲见之者易谕也;其言直而切，欲闻之者深诫也;其事核而实，使采之者传信也;其体顺而肆，可以播于乐章歌曲也。”这里的“质而径”、“直而切”、 “核而实”、“顺而肆”，分别强调了语言须质朴通俗，议论须直白显露，写事须绝假纯真，形式须流利畅达，具有歌谣色彩。也就是说，诗歌必须既写得真实可信，又浅显易懂，还便于入乐歌唱，才算达到了极致。
白居易对诗歌提出的上述要求，全部目的只有一个，那就是补察时政。所以他紧接着说：“总而言之，为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作也。” (《新乐府序》)在《与元九书》中，他回顾早年的创作情形说：“自登朝来，年齿渐长，阅事渐多，每与人言，多询时务;每读书史，多求理道，始知文章合为时而著，歌诗合为事而作。”为时为事而作，首要的还是“为君”而作。他也说：“但伤民病痛，不识时忌讳”(《伤唐衢二首》其二)，并创作了大量反映民生疾苦的讽谕诗，但总体指向却是“唯歌生民病，愿得天子知”(《寄唐生》)。因为只有将民情上达天听，皇帝开壅蔽、达人情，政治才会趋向休明。
《琵琶行》与《长恨歌》是白居易写得最成功的作品，其艺术表现上的突出特点是抒情因素的强化。与此前的叙事诗相比，这两篇作品虽也用叙述、描写来表现事件，但却把事件简到不能再简，只用一个中心事件和两三个主要人物来结构全篇，诸如颇具戏剧性的马嵬事变，作者寥寥数笔即将之带过，而在最便于抒情的人物心理描写和环境气氛渲染上，则泼墨如雨，务求尽情，即使《琵琶行》这种在乐声摹写和人物遭遇叙述上着墨较多的作品，也是用情把声和事紧紧联结在一起，声随情起，情随事迁，使诗的进程始终伴随着动人的情感力量。除此之外，这两篇作品的抒情性还表现在以精选的意象来营造恰当的氛围、烘托诗歌的意境上。如《长恨歌》中 “行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声”，《琵琶行》中 “枫叶荻花秋瑟瑟”“别时茫茫江浸月”等类诗句，或将凄冷的月色、淅沥的夜雨、断肠的铃声组合成令人销魂的场景，或以瑟瑟作响的枫叶、荻花和茫茫江月构成哀凉孤寂的画面，其中透露的凄楚、感伤、怅惘意绪为诗中人物、事件统统染色，也使读者面对如此意境、氛围而心灵摇荡，不能自已。
题材集中是白居易讽喻诗的艺术特色之一。他一般只选择最典型的一件事，突出一个主题，“一吟悲一事”，主题非常明确。为使主题更明确传达给读者，或诗题下加小序点明主题，或“卒章显其志”突出主题。其次，白诗的艺术特色还表现在刻画人物上，他能抓住人物的特征，用白描方法勾勒出鲜明生动的人物形象。但白诗的诗意并不浅显，他常以浅白之句寄托讽喻之意，取得怵目惊心的艺术效果。《轻肥》一诗描写了内臣、大夫、将军们赴会的气概和席上酒食的丰盛，结句却写道：“是岁江南旱，衢州人食人”，这是一幅多么惨烈的情景。
闲适诗和讽喻诗是白居易特别看重的两类诗作，二者都具有尚实、尚俗、务尽的特点，但在内容和情调上却很不相同。讽喻诗志在“兼济”，与社会政治紧相关联，多写得意激气烈;闲适诗则意在“独善”，“知足保和，吟玩性情” (《与元九书》)，从而表现出淡泊平和、闲逸悠然的情调。
白居易的闲适诗在后代有很大影响，其浅切平易的语言风格、淡泊悠闲的意绪情调，都曾屡屡为人称道，但相比之下，这些诗中所表现的那种退避政治、知足保和的“闲适”思想，以及归趋佛老、效法陶渊明的生活态度，因与后世文人的心理较为吻合，所以影响更为深远。如白居易有“相争两蜗角，所得一牛毛” (《不如来饮酒七首》其七)、“蜗牛角上争何事，石火光中寄此身”(《对酒五首》其二)的诗句，而“后之使蜗角事悉稽之”(吴曾《能改斋漫录》卷八)。即以宋人所取名号论，“醉翁、迂叟、东坡之名，皆出于白乐天诗云”(龚颐正《芥隐笔记》)。宋人周必大指出：“本朝苏文忠公不轻许可，独敬爱乐天，屡形诗篇。盖其文章皆主辞达，而忠厚好施，刚直尽言，与人有情，于物无着，大略相似。谪居黄州，始号东坡，其原必起于乐天忠州之作也。”(《二老堂诗话》)凡此种种，都展示出白居易及其诗的影响轨迹。
白居易的思想，综合儒、佛、道三家，以儒家思想为主导。孟子说的“达则兼济天下，穷则独善其身”是他终生遵循的信条。其“兼济”之志，以儒家仁政为主，也包括黄老之说、管萧之术和申韩之法;其“独善”之心，则吸取了老庄的知足、齐物、逍遥观念和佛家的“解脱”思想。二者大致以白氏被贬江州司马为界。白居易不仅留下近三千首诗，还提出一整套诗歌理论。他把诗比作果树，提出“根情、苗言、华声、实义”(《与元九书》)的观点，他认为“情”是诗歌的根本条件，“感人心者莫先乎情”(《与元九书》)，而情感的产生又是有感于事而系于时政。因此，诗歌创作不能离开现实，必须取材于现实生活中的各种事件，反映一个时代的社会政治状况。他继承了《诗经》以来的比兴美刺传统，重视诗歌的现实内容和社会作用。强调诗歌揭露、批评政治弊端的功能。他在诗歌表现方法上提出一系列原则。《与元九书》中他提出了著名的“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的现实主义创作原则。
他的这种诗歌理论对于促使诗人正视现实，关心民生疾苦，是有进步意义的。对大历(766～779)以来逐渐偏重形式的诗风，亦有针砭作用。但过分强调诗歌创作服从于现实政治的需要，则势必束缚诗歌的艺术创造和风格的多样化。
赏析心得 篇5
以前，零星看过魏书生的一些文章和录像，当时便被他的教学思想、高效率的班级管理所深深折服。读过他的《班主任工作漫谈》，觉得这是一本充满智慧、资料详实，值得每位班主任拜读的好书。虽然这里讲的是如何教书育人，但是透过字里行间，折射出的更是一种做人的道理……
魏老师在这本书里从班主任自身的修养、学生培养目标、班级科学管理、特殊情况育人方法等方面全面阐述了做班主任之道。很多方法是极其独创的，从中可以看出他是位善于发现和思考问题，并且能及时找到解决问题的办法。魏老师在教育教学中能取得这么大的成绩，我觉得主要归结为四点：一是魏老师热爱学生、热爱班主任工作;二是不断学习，魏老师作为一位并没有受到多少正规教育的老师，在教育教学上能取得如此大的成绩，在根本上在于其像海绵一样不断吸取知识，广读古今中外的教育教学书籍;三在实践中不断总结经验，是一位善于积累的老师;四富有创新能力，具有创新意识。
作为教师要育人，但首先要育己，学习魏书生对人生对工作对生活的观念，树立起自己的教育信念，调整和提高自己的工作心态，真正服务于学生，服务于社会，我想是自己最大的收获。
首先，是热爱，这也是魏书生同志自我发展的一大法宝，他能够广泛地爱他所应该爱的一切，爱他生命的每一段时间，爱他生活的每一个空间，爱他的职业，爱他的事业。正因为他热爱教育事业，所以他能够把自己的一切都奉献给教育事业，所以取得这么瞩目的成就，同时因为这些成果，他认识到奉献是必要的，付出是正确的，进一步坚定了自己的信心，使自己前进的脚步更有力、更豪迈，这都是热爱所赋予的。
赏析心得 篇6
人生就像一场旅行，我们谁也无法预知这场旅行的目的地在何处，在这大自然的旅途中，我们会欣赏到无比秀美的风光，也会遇到雷雨交加的恶劣天气。人与人的经历不同，但在这旅程中我们都要面临层峦叠嶂的山峦和芳草萋萋的平原，还有波涛汹涌的海浪、涓涓细流的小溪。无论怎样的结局，我们都要怀揣一份梦想、一份执着去追求它。直到我们的旅程的终点。
人一定不要把目标定得太高，那样只会让你无暇顾及沿途的风景，你的脚步承载着沉重的使命而不得不匆匆前行，就像在爬无数座连绵起伏的高山一样，当你艰难的爬上了一座山，可前面还有许多更高的山在等着你爬，你身心疲惫心力交瘁，却始终无法穿越到最高峰。
人有理想固然是可赞的，但是无可企及的理想往往是不现实的，我们应该从自身的实际出发，在这段旅程中走走停停，去享受一下生活中的美好，我们不是总为目标而活着，也要为自己而活一回。
不要让欲望吞噬你的灵魂，人呀!总是在反反复复的追求着一些东西，当欲望得不到满足的时候，就会痛苦。当你不断地追名索利，在人生的舞台上不停的旋转，永不停歇，因此你牺牲了许多看风景的机会，以及看风景的心情。
用一颗平静的心来对待人生旅程，静待花开花落，静赏云卷云舒。心情平静之美，更令人神往。平静的心就像纯净透明的天空，没有丝丝乌云侵扰，就像一泓清澈见底的池水，没有点点杂质污染。
平静的心似白莲的芳香，淡雅而悠长;似绿叶上的春光，温柔而缠绵，让心灵之舟停泊在这样宁静的港湾，实在是人生的惬意。这是一种追求，而不是轻率逃逸，远离世俗不等于逃避现实，在宁静中修身养性，拓展知识，不断地充实自己，是为了明天的展翅高飞，这就是宁静致远的道理。
人生是一段旅程，我们一定要珍惜着旅行中遇到的每一个人、每一件事和我们看到的是每一处风景。人生实在太短暂了，善待自己，活在当下，让生命迸发出流光溢彩，因为生命对我们而言仅仅只有一次。
人生就像一场旅行，请用心去感受沿途的风景吧!
赏析心得 篇7
外面的黑暗渐渐习惯了，心中似乎停止了活动，他的眼不由的闭上了。不知道是往前走呢，还是已经站住了，心中只觉得一浪一浪的波动，似一片波动的黑海，黑暗与心接成一气，都渺茫，都起落，都恍惚。忽然心中一动，象想起一些什么，又似乎是听见了一些声响，说不清;可是又睁开了眼。他确是还往前走呢，忘了刚才是想起什么来，四外也并没有什么动静。心跳了一阵，渐渐又平静下来。他嘱咐自己不要再闭上眼，也不要再乱想;快快的到城里是第一件要紧的事。可是心中不想事，眼睛就很容易再闭上，他必须想念着点儿什么，必须醒着。他知道一旦倒下，他可以一气睡三天。想什么呢?他的头有些发晕，身上潮渌渌的难过，头发里发痒，两脚发酸，口中又干又涩。他想不起别的，只想可怜自己。可是，连自己的事也不大能详细的想了，他的头是那么虚空昏胀，仿佛刚想起自己，就又把自己忘记了，象将要灭的蜡烛，连自己也不能照明白了似的。再加上四围的黑暗，使他觉得象在一团黑气里浮荡，虽然知道自己还存在着，还往前迈步，可是没有别的东西来证明他准是在哪里走，就很象独自在荒海里浮着那样不敢相信自己。他永远没尝受过这种惊疑不定的难过，与绝对的寂闷。平日，他虽不大喜欢交朋友，可是一个人在日光下，有太阳照着他的四肢，有各样东西呈现在目前，他不至于害怕。现在，他还不害怕，只是不能确定一切，使他受不了。设若骆驼们要是象骡马那样不老实，也许倒能教他打起精神去注意它们，而骆驼偏偏是这么驯顺，驯顺得使他不耐烦;在心神最恍惚的时候，他忽然怀疑骆驼是否还在他的背后，教他吓一跳;他似乎很相信这几个大牲口会轻轻的钻入黑暗的岔路中去，而他一点也不晓得，象拉着块冰那样能渐渐的化尽。
赏析心得 篇8
1、业障深重的人，天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。
2、别人讲我们不好，不用生气、难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用。
3、永远不要浪费你的分秒，去想任何你不的人。
4、多少人要离开这个世间时，都会说出同句话，这世界真是无奈与凄凉啊！
5、如果抱怨成习惯，心灵就像上了枷锁，没有一刻解脱。唯有放下抱怨，才能体会到生命的自在与幸福。
6、佛陀从不勉强别人去做他不的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善？何者是恶？善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握。
7、慈悲是你最好的武器。
8、当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这切都是假的，你烦恼什么？
9、学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。
10、清珠投于浊水，浊水不得不清。佛号放入乱心，乱心不得不佛。
11、你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。
12、修心当以净心为要，修道当以无我为基。过去事，过去心，不可记得；现在事，现在心，随缘即可；未来事，未来心，何必劳心。
13、每个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于生命。不了解生命的人，生命对他来说，是种惩罚。
14、看轻别人很容易，要摆平自己却很困难。
15、无明实性即佛性，幻化空身即法身。
16、生而为人，活着，活出风度，风采，风格。这些皆为外表，而气度则是内涵，是质地，是根本。
17、你不必和因果争吵，因果从来就不会误人。你也不必和争吵，它是最公平的审判官。
18、抱怨就像搬起石头砸自己的脚，于人无益，于己不利，于事无补。
19、你只管活你自己的，不必去介意别人的扭曲与是非。
20、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。
21、聪明之人，一味向前看；智慧之人，事事向后看；聪明之人，是战胜别人的人；智慧之人，是战胜自己的人。
22、能为别人设想的人永远不寂寞。
23、能说不能行，不是真智慧。
24、每一种创伤都是一种成熟。
25、眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百以后，那样是你的。
26、一匹驴，吃再好的草，也不会成为一匹俊马。用执著和分别心去修行，再大的精进，也不会成佛。
27、所谓的放下，就是去除你的分别心是非心得失心执著心。
28、人家怕你，并不是种福，人家欺你，并不是种辱。
29、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子子比较好过。你要是直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。
30、多做善事，才能积善成德；多动善念，才能正念成事。
31、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
32、不要在你的智慧中夹杂着傲慢，不要使你的谦虚心缺乏智慧。
33、学佛就是在学做人而已。
34、你硬把单纯的事情看的很严重，那样子你会很痛苦。
35、永远不要浪费你的分秒，去想任何你不喜欢的人。
36、是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎么办？
37、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。
38、恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你愈骂他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知识。
39、法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。令一切众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。
40、世上的事，不如己意者，那是当然的。
41、活着的气度则是要刚柔并济，胸中有天地。要坚韧不拔，顽强不屈。要傲骨侠肠，正直勇敢。
42、切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。
43、当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。
44、学佛第个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。
45、给生活贴上梦想的标签，那些普通的日子就升华了，平淡的时光染上华丽的色彩，点石成金，就是这么回事。
46、敞开心扉，宽容的对待别人你就会拥有全世界，记住，千万别为利来，为利往，笑看人生，你就是最幸福的.人。
47、月影松涛含道趣，花香鸟语透禅机。
48、活着的气度是昂首挺胸，独立寒冬，面对漫天大雪，而巍然不动的英雄豪情，是酷暑三伏，雷雨交加，坐于书房，面不改色，挥笔题书的那份悠然宁静。
49、所有的病患，医生最难治，所有的众生，自以为是的人最难渡。
