【#心得体会范文# #领悟心得热门四篇#】当我们没有明确的想法时，一些思考总会突然浮现。为了记录和保留这些灵感，我们可以用具体的文字将心得体会写出来。写心得体会的重点在于表达自己的意见或感受。那么，在开始写心得体会之前，我们需要做好什么准备呢？如果你想了解关于“领悟心得”的内容，我们已经为你整理好了，希望你在未来的学习和工作中越来越出色！
领悟心得(篇1)
小时的我们是一颗有棱角的石头，在小溪里，被水流磨呀磨，磨成了一块圆滑的鹅卵石，领悟到了只要功夫深，铁棒磨成针。我们的时光就像一滴水，在小河中，沿着小溪流啊流，流向广阔的大海，意识到世界并不是因为实现而狭窄。小时的我们像一颗小树苗，在土地上，被风吹雨打，长成了一棵茂盛的大树，领悟到了不经历风雨，怎能见彩虹。
在成长过程中，我学到的最多的只是一个小气球。
小时候，曾让妈妈给我买过一只气球，因为我的不小心，所以让气球飞走了，只不过是一瞬间，只不过是忽略，气球就飞走了，它为什么会瞬间起飞?我还记得，妈妈在这个大气球上又拴了一个小气球，每当大气球升到一定高度，就会被小气球给拽下来，只是那次的一松手，为什么小气球没有把大气球拽下来而是被大气球拉走了呢?
现在，我领悟到了：其实气球飞是因为它有梦想去蓝天旅行，它去努力地追寻自己的梦想，虽然面对的总是逐渐下落结束生命，但能完成自己一生中最大的愿望，不也心满意足了吗?但是我们自己呢?
先说说自己有没有梦想，即使你拥有了一个梦想，你会不会努力追寻，不轻言放弃?面对困难你会不会半途而废?难道我们连气球都不如吗?
既然我们有梦想，我们就应该尽力去追求。半途而废不是你想要的结果。没有梦想就给自己设计一个符合实际的梦想，这样才有成功，才能最快最好的到达胜利的终点，让我们的人生是精彩的是没有遗憾的。
气球飞向天空的原因是它从不忘记自己的梦想。它还可以把气球拉上天空，因为它可以把困难转化为前进的动力，我们也应该学习。
成长过程中，我还领悟到了许许多多，这些许许多多是我前进的动力，是我成长的源泉。我们渐渐长大了，我们的领悟也更多了。
领悟心得(篇2)
?──教学《全神贯注》有感广西自治区柳州市公园路小学何平上完本节课，我的心情久久不能平静。本节课学生在课堂上的主动、投入使我欣喜;而我注重引导学生体验和领悟课文的教学更使我意识到──教学不仅仅是一种告诉，只有开发了学生的主体力量，让他们感悟到了知识的真谛，成功的快乐，这样的教育才是成功的。
一、课堂结构主体化
一。全班问题主要由学生提出，培养学生的主观**能力：
支玉恒老师就“带着问题读”曾撰文于《小学语文教学》，从主体性发展的角度对“带着问题读”作出反思，主张问题让学生提。本教例，我没有直接提出有关课文内容理解性的问题，并且，在学生质疑后，还有意识地让学生从众多的问题中提练出两个主要问题，这无疑训练了学生“抓主要矛盾”的思维方法。
e、 g：关于罗丹对女性雕像的改造的贯注，你有什么问题要问？
生：罗丹修改什么样的塑像?
生：他干吗要修改塑像?
师：这个问题提得好!
罗丹为什么集中精力修改雕像？
老师：他的问题比刚才那个学生的问题好多了。你知道为什么吗？
生：因为他加上了课题──“全神贯注”，这样就好多了。
我还有一个问题要问。改造后的雕像是什么样子的？
生：罗丹是怎样修改塑像的?
师：这个问题提得非常好。在刚才提出的问题中，哪些问题最重要？
生：“罗丹为什么要全神贯注地修改塑像?罗丹是怎样修改塑像的?”这两个问题最重要。”
2、“语文教学就是要以学生诵读原文的练习为主线，就是通过多种方式联系学生的原有知识和经验去领悟课文的内涵。”所以我在教《全神贯注》主要方法就是读书，读悟表达，释放学生的主体功能。给学生提供读悟表达的空间和自由，让学生自己去读，自己去悟;悟了就说，未悟就问，让学生先把感悟到的读出来，说出来，表演出来，我给以点拨启导，以培养学生读完了就有话要说的表达习惯。
老师：请找出你最感兴趣的描述。可以是一句话，也可以是半句话。读一读，划下来。好好体会体会(学生读、划)
生：老师，我来读──“他像喝醉了酒一样……整个世界对他来讲好像已经消失了。”
师：跟他划的一样的请站起来。(十多位同学站了起来)
师：(问刚才读句的那位同学)你为什么对这处描写感兴趣?
生：我觉得罗丹修改塑像时非常认真，入迷了。
师：用课题来说就是──
生：全神贯注。
生：我觉得罗丹聚精会神地，非要把塑像修改好不可，把一切都忘了。这是全神贯注。
老师：他心里有一件最重要的事情没有忘记。这是怎么一回事？
生：女塑像。
老师：目前，罗丹心中只有雕像。可见──(学生接：他在全神贯注地修改塑像。)
师：还有划别处的吗?
生：(读)“大约过了一个多小时……重新把湿布披在塑像上。”
师：你能把它读好些吗?先听我读(师范读)
生：(再读后说)我觉得很有触感。(生笑)
老师：你看，学生们都笑了。你知道为什么吗？
生：我很有感触，因为罗丹忙乎了一个多小时，终于把塑像修改好了，轻轻吁了口气(生做吁气的样子，双手一摆，一副轻松的样子)，(老师接：说明他这时──)心情很轻松，很舒服。
老师：你能读懂罗丹快乐舒适的感觉吗？
(生很有语感地读句：“过了一个多小时……轻轻地吁了口气”)
师：读得很好。我们也像他一样地读出舒服、开心的感觉来，好吗?(生齐读：“过了一个多小时……轻轻地吁了口气”)
师：还有哪处描写是你感兴趣的?
生：“罗丹一会儿上前……好像在跟谁说悄悄话。”
师：为什么感兴趣?
生：我觉得他一会儿上前，一会儿后退，挺好玩的。
师：挺好玩的!(生笑)是不是挺好玩的?
生：一会儿上前，一会儿后退是看塑像有哪些毛病。
师生：上前看，是看──(学生接：细微的毛病)，往后退，是为了看──(学生接：整体)，向前往后都是为了把塑像修改得──(学生接：更完美)
师：还有哪些句子?
生：(读)“一刻钟过去了……情绪更加流动。”我从“半个多小时”看出罗丹很有耐心。
生：罗丹情绪激动，时间越长干得越有劲，更加说明罗丹干得入迷，是全神贯注。
师：还有其它句子吗?(生沉默)“嘴里叽哩咕噜的……好像在跟谁说悄悄话”，(老师自言自语地)跟谁说悄悄话呢?
生：他是在自言自语。
老师：为什么不跟茨威格说悄悄话呢？
生：因为茨威格站到一边去了。
师：让学生表演：学生走到讲台前，对着**上的塑像，模仿起罗丹说话的动作、神态)整体上看还可以，左肩也不偏了，就是鼻子高了点儿，脸上……?
(该生表演后，又有两个学生争着表演读说)
师：同学们可真棒!这说明同学们读书读得认真，能从字里行间读出罗丹的全神贯注。
本教例体现了主体试**这一主题思想，学生在课堂中，大胆地问，大胆地读，大胆地演，真正实现了“脑、手、眼、口”等多种感官的解放，特别是体会罗丹“入迷痴笑”的那句话，我只是幽默的提醒学生“你们都被塑像迷住了!”简单的一句话唤醒了学生沉睡的意识和潜能，开发了学生内在的主体力量，自己体会到了“痴笑”，读出了“痴迷”。在我的领导下，师生、学生和学生之间的互动非常活跃，影响着课堂教学的生命火花。
二、教学目标人本化定位
以人为本是这门课的教学理念，主要体现在小组合作学习和小组报告。重视所有学生，为学生创造自由的思考空间，让学生表达自己的见解，明确清绪，所有学生都有锻炼的机会。
例：在小组合作学习“体会罗丹全神贯注修改女像”时，我请组长组织组员选择喜欢的方法采用“连锁式”讨论方法：组员依次谈看法，提出各自对词句的理解，最后由小组长归纳。
使小组中的每一人心中都充满使命感，认真完成学习任务;然后请4位同学都来向全班汇报，给回答精彩的小组加分。学生们或朗读,或表演,或议论,或想象,在一番**之后,深化了对知识的理解,培养了学生的创造精神、创造能力，课堂上涌现了活力，可谓一举多得。
“我认为课堂上最重要的教育目的就在于去点燃孩子们渴望知识的火花，如果学生在上了我的课后，没有感到他想知道的比我对他讲的多得多的话，如果这种愿望没有变成一种追求，没有变成激发用更多的时间去读书的动因的话，就是说课堂上的教育目的没有达到。”(苏霍姆林斯基《怎样培养真正的人》)这堂课激发了学生爱语文的情趣，训练学生学语文的能力，培养学生学语文的习惯。由此可见，虽然“告诉”是最简单的、最常见的教学方法，但是，教学，不应该仅仅是“告诉”，它是一种体验和领悟的过程。
领悟心得(篇3)
现如今越来越多的人开始学习和重视中华的传统经典。《论语》作为中国几千年来流传下来的国学经典，蕴含了先人丰富的智慧和经验。现如今也越来越引起人们的关注，很多学者也对《论语》进行了新的解读。《论语》是孔子弟子及后人记述孔子言行的语录体著作，它记述了孔子的社会政治思想、哲学思想、伦理思想、教育思想等各方面，其核心思想是“仁”，作为一部涉及人类学习、生活、处事等诸多方面的儒家经典著作，对我们当代也具有非常重要的借鉴意义。
《学而》作为《论语》的第一篇，就有很多经典语录对于我们如今的学习有很多的启示：
首先，关于学习的态度。孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”即真正爱好它的人，为它而快乐的人才能真正学好它。要“默而识之，学而不厌”。即学习要有踏踏实实的精神，默默地记住学到的知识，努力学习而不满足。学习还要知难而进。孔子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”读书的人要立志于追求道义、真理，要专心致志，不要为世俗所累。虚心求教，不耻下问。孔子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”这说明学无常师，作为人应随时随地注意向他人学习，取人之长，补己之短。同时，孔子提倡和赞扬“敏而好学，不耻下问”的学习精神，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”体现了孔子严谨的治学态度。
其二，关于学习的方法。孔子在和弟子的交谈中多处提及学习方法问题，最著名的莫过于“学而时习之，不亦说乎”，“温故而知新，可以为师矣”。与此同时，孔子还特别强调学思结合，勇于实践。他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”只读书而不思考就会感到迷惑，只空想而不读书就会精神疲殆。要求人们把学习积累和钻研思考相结合，不能偏废。另外，孔子还非常重视精益求精，“如切如磋，如琢如磨”，反对一知半解，浅尝辄止。
其三，关于学习的内容。孔子主张学习要博，要广，不能偏颇、单一。他提出要用四种东西作为自己的学习纲要，这就是“文，行，忠，信”。即文化知识，品德修养，忠诚笃厚，坚守信约。这四项内容对于自己和别人都具有重要意义。
孔子的思想中最核心的是“仁”。仁者，爱人也，为人处世的一个基本原则就是要能以关爱他人的心态面对生活。人要重视“仁德”。这是孔子在做人问题上强调最多的问题之一。在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的。怎样才能算仁呢?即刚强、果断、质朴、语言谦虚的人接近于仁德。同时他还提出实践仁德的五项标准，即：“恭、宽、信、敏、惠”。即恭谨、宽厚、信实、勤敏、慈惠。能实行这五种美德者，就可算是仁了。孔子还求理想中的“天下为公”的社会，他曾提到人们应该要“人不独子其子，亲其亲，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独者，各有所养……”
《论语》讲了“仁者不忧”，就是让你的胸怀无限大，很多事情自然就小了。《论语》还告诉我们，为人不仅要拿得起放得下，还应该尽自己的能力去帮助那些需要得到帮助的人。孔子曾说，“己欲利而利人，己欲达而达人，己所不欲，勿施于人。”这就需要我们在为人处世时拥有一个博大的胸怀，不能见利益就自己上，有难处就推给别人。应该学会多从别人的角度出发想问题，想到自己想得到的别人也可能想要，自己讨厌的东西别人也不会喜欢。能做到这样推己及人，就掌握了一个处理人际关系的重要准则。
总之，《论语》从多种角度反映了孔子的思想特征，在学习研究《论语》的过程中，很有必要把《论语》的思想体系化，科学化，更好地理解《论语》中的思想精神。要做到“古为今用”，就要研究《论语》思想的时代价值，为我国现代化建设服务。事实上，作为两千多年前的著名思想家、教育家，孔子和我们今人有许多共同之处，其中的许多思想是当代人的精神和楷模。这说明古代的思想家与我们今天的思想非常接近。当然孔子是人不是神，孔子也有自己的历史局限性，这是不可否认的客观事实。但是，研究孔子重在吸收孔子思想精华，而不是简单地全盘否定或全盘肯定，吸收其精髓，用于指导我们的工作和学习。
领悟心得(篇4)
我们伟大的祖国是一个历经沧桑，创造了灿烂文化的世界文明古国。在中华文化的创造者中，其文学家就是一个十分宠大的群体，他们留下了万千作品，是存录历史文化的生动载体，因此中国文学史成了中国文化史中内容最丰富，形态最多样的一个门类。在这其中中国古代文学独占鳌头，独具风骚！中国古代文学是中国传统文化中最具活力的部分。在作为传统文化主要载体的古代典籍中，文学作品的比重最大，因而它成了中国文化基本精神，主要而深刻地体现了中国古代文学。
全面独到地揭示了中华民族特有的文化心理结构，自然也成了领略中国文化的最佳窗口。古代文学的作品留给我们后人的是无限的宝贵物质精神财富，而儒家经典作为构成中华文明的重要一部分，在世界范围内都产生了深远的影响。“儒”字是一个单人旁，旁边一个“需”字，冯友兰先生说，儒，就是人所需要的与需要的人。儒家思想就是讲究人与自然的和谐，人与心的和谐，这就是人们所需要的。孔子创立儒家学派后，才在继承古代思想文化的基础上建立人们所需要的儒家思想。儒家与诸子百家不同的就是，诸子百家都只是思想家，而儒家既是思想家又是精通历代文化的学者，所以儒经也是历代圣王集体智慧的结晶。
《论语》是儒学经典著作之一，它记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治主张，论理思想道德观念及教育原则等，论语的语言简洁精练含义深刻其中有许多言论至今仍被世人视为至理。作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅，含蓄隽永的语言记叙了孔子的言论。论语中有“己所不欲勿施于人”，这是最早儒家提倡的待人接物的处世之道。而在今天，在建设和谐社会的大前提下，人与人之间只要多一些宽容，多一些体谅，将心比心，这样的话是可以实现的。
曾子曰“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”在为人处事方面，我们应向曾子学习，讲忠信，与人诚信交往。子曰“温故而知新，可以为师矣”。在学习方面我们也应当温习已之事，并且由其中获得新的领悟，一方面要温习典章故事，另一方面又李努力撷取新知识。子曰“学而不思则罔，思面不学则殆”我们在学习时，只读书不思考就是迷惑而无何适从，只是思考而不读书，这是有害的。儒学自孔子起就自觉继承着夏、商、周三代的文化，从历史上看它曾是中华民族发育，成长的根它将源远流长。中华文化也将以它而源远流长。
