孔明读后感 篇1
我一直很喜欢看书。 但有些书就像路过的路人，看完就擦肩而过。 然而，有些书就像亲密的朋友。 一段时间没有联系后，心中隐隐有一丝向往之情挥之不去，总希望能再亲近一些。 比如《三国演义》就是这样一本好书，读完还想再读一遍。
《三国演义》拿在手里沉甸甸的，那是一种历史的分量。 进入三国世界，你将进入一幅波澜壮阔的历史画卷。 有刀光剑影，有血有雨，最吸引我的还是智慧的较量。
燃烧赤壁，这是一个大家都耳熟能详的故事。 被熊熊烈火照得通红的'赤壁滩上，最耀眼的光芒是智慧之火。
当年，八十万曹军乘胜追击之时，气势如破竹。 孙权手下众多悍将，吓得缩成乌龟一般，只敢议和。 这时，诸葛亮乘着扁舟来到江东，只见他挥舞着羽扇。 谈笑间，草船借箭、巧借东风等妙招相继上演，令人叹为观止。
而周瑜同样聪明。 他让蒋干偷了这本书，最后偷走了海军司令蔡懋的脑袋。 他与老黄盖联手设下苦计，终于骗过了老谋深算的曹操。 一场大火燃起，八十万大军哭泣嚎叫，徒然叹息。
《三国演义》的神奇之处，不仅在于大战场面以智取胜，更在于一些小战场同样闪耀着智慧的火焰。
回想当年董卓当政之时，多少忠臣良将只能暗自落泪叹息。 司徒望允虽是书生，却硬生生杀了这西凉猛将？ 当然，他靠的是“智慧”二字。 由于貂蝉的巧计，这个故事终于成为了千古佳话。
翻开《三国志》的画卷，这样的智慧故事数不胜数。 这些故事的背后，蕴藏着各种深刻的哲理，值得我们回味和欣赏。 这么好的书，怎么能不读一遍呢？
孔明读后感 篇2
《三国演义》是一本经得起时间磨砺得好书。
在三国演义中，多数以汉人刘玄德的角度出发，说曹操和孙权，特别是曹操，说他奸诈无比，其实如果花一个角度去看，就不会是这样了。
在三国演义中，各国都有各国的谋士——蜀国有孔明，魏国有司马懿，吴国有鲁肃和其他谋士。其中，我最敬佩孔明，因为他深知人心，而且在深知人心上，他还做了进一步的尝试，空城计就是一个例子，孔明智退司马懿，虽然孔明知道司马懿会起疑心，应该不会进来，但凡事就怕万一，孔明却敞开了城门。孔明平常足智多谋，见今日这幅景象，更不敢前进半步，最后撤退。由于孔明生前威震天下，人人都知道他，乃至死后再出战，蜀国士兵一推用木头刻的假孔明，其他国家的士兵就被吓得四散奔逃，还以为是真的'，直到公布了这个事实为止。
《三国演义》也教会了我们许多知识，比如说，关云长大意失荆州这个故事，这就像学习一样，我们不能粗心大意，更不能自大，以为自己了不起，一定会赢，可结果呢？所以不要把这些话说出口，自己把它们憋在心里，把它们化为一种动力，结果会更好。还有《陆逊烧营七百里》这个故事，别看陆逊平常平平庸庸，只是一介斯文书生，却不想他像孔明一样，才高八斗，让人刮目相看。正所谓“人不可貌相，海不可斗量。”所以，我们在生活中，应该多结交一些心地善良量的好朋友，尽管他长得不好看，而不要觉得漂亮的就是好的。
如果有时间，请多读一读《三国演义》！
孔明读后感 篇3
今日，妈妈去图书馆帮我借了一本《三国演义》。封面上是两个高大魁梧的人在搏斗，我想：他们是谁呢？于是我迫不及待的翻开了这本书。
阅读了这本书后，我感受到了古代英雄的叱咤风云、侠肝义胆的过人气概。刘备的宽厚仁义，关羽的忠义无双，诸葛亮的料事如神，曹操的狡诈多疑，杨修的恃才放旷，周瑜的才华横溢……其中，最令我佩服的是诸葛亮，他造出了木牛流马来运粮草。木牛流马的舌头只要轻轻一转，就停止不动了。这可不是一般人能造出来的，这样复杂的东西，仅有诸葛亮才能设计出来，令我敬佩。他勤于思考，击败了不少聪明的.人。我就缺少这种能动手动脑和创新实践的本事，这一点我还要向神机妙算的孔明先生学习呢！这本书最让我感到震撼的是关羽的刮骨疗伤，神医华佗把关羽的肉划开，用刀刮去骨头上的毒，想想也可怕，这种疼痛可不是常人所能够忍受的，可关羽一边喝酒，一边与人下棋，谈笑风生，看到那里我也很佩服关羽的勇敢。想到我小时候一看到针管就哇哇大哭，遇到一点小困难小挫折就退缩不前，真是很惭愧。
读完了这本书后，我还久久的沉迷在三国的故事中。
孔明读后感 篇4
两千多年来，解读《论语》的人有许多，近年来更是争谈《论语》。但在这片喧嚣中，站在教师的立场来解读《论语》的作品少见，尤其是带着教师的喜怒哀乐走进《论语》的，更是微乎其微，让人觉得，与种种已被挖掘出来的“微言大义”相比，似乎教师的喜怒哀乐不在《论语》之中。但事实上，没有哪本经典著作像《论语》那样，生动细腻地刻画了教师的喜怒哀乐。甚至让人觉得，一名不辱使命的教师所可能拥有的一切生命体验与心灵秘密都被《论语》点透了。在这里我给大家推荐的周勇博士的《跟孔子学当老师》一书就是从教师的视角来解读《论语》。作者以质朴简约的笔调、别具一格的叙述，描摹了一个个感人至深且意味深长的孔门教育场景、故事、细节，阐述了蕴含在《论语》中的教育智慧，让我们意识到，教学就是爱，就是专注，就是彼此扎根的师生情谊，就是通达人世、响彻人间的文化之旅。
书的封面印着一行小字：师者，永怀“教学之恋”，永怀生命的恬静、感动与美好。
这本书并没有严格的体例，自由本身就是思想的乐园。如同于丹的《论语》心得，这本书有这方面的大气。这其实是作者的自信，不循规蹈矩，不耿耿于怀于考据，活读《论语》，妙解孔子。循规蹈矩难有真情，更难有激情；不耿耿于怀于考据和历史的真实，才给我们自由解读的无限空间和个性的张扬，从而完成了孔子和自我的思想对接。所以，这本书与其说在写孔子，不如说是写如何从孔子思想中汲取营养，丰厚自我。
这本书分为上、中、下三卷。
上卷，教学，有如柏拉图式的爱情。这是用西方的哲学家、教育家柏拉图来与孔子进行类比。的确他们两位古人之间有着不少相通之处，就说在对待教学的态度方面，两位圣者都有虽是异国之人，但却是“殊途同归”的'结果。那就是一种对教育的纯粹之情，一种对教育的痴迷之心，一种对教育的九死未悔的执着。“我们有的，孔子没有”，“孔子有的，我们有吗？”这是书中的第一、第二篇的标题，颇有古人问天的意味。在知识经济年代，我们拥有的物质条件，在孔子所处的年代是不可想象的，但是孔子的“孤独”的精神，我们有吗？我们有的，应该说，我们或许没有经历过那样的绝境，因而我们没有发现或发掘出自己的精神潜力。但我们是或多或少地拥有孔子的那种精神的，否则我们也很难生存在教育的这一方天地之中。教育是个永恒的事业，它需要孔子的那种柏拉图式爱情的追求。
中卷，静心感受孔子的教学之恋”真正走进圣人的内心；教学之恋：教师的终极命运这些中国教育大地上的美妙风景，这些深深卷入了我们的教育生活的美好语词，蕴涵着一份宗教般虔诚、炽烈、隽永的“教学之恋”。在这本书中，很少将《论语》的原文进行简单的翻译或者阐释，而是以点带面，从一个个细节说开去，联系到现实生活中的教育现状进行比较、分析，从而让读者、尤其是为人师者得到更多的启发。在作者丰富的想象之下，孔子跟弟子之间的对话，转变成了一个个有趣的小故事，无论是优秀的颜渊，还是鲁莽的子路，在周勇的笔下，他们都活生生地从古旧的、深奥的《论语》中走了出来，跟孔子展开了饶有趣味的对话，我们看到，孔子的教学五彩斑斓、趣味盎然。
孔子为什么会“诲人不倦”？因为有颜渊及“颜渊式的学生”相伴左右。颜渊出身贫寒，经常是衣不蔽体，食不果腹，但即使这样，颜渊还在那里温习老师教给他的功课。颜渊简直是死心塌地的“听话”，有他这样的学生在认真听课，做笔记，教书就成为了一件多么幸福的事了！孔子不能没有颜渊，不光是为了创造优秀的教学，而且是为了延续自己的精神生命及其所承载的历史文化。教学到这份上，已经不仅仅是教学了，而是师生的精神生命从此休戚相关、荣辱与共了。颜渊是孔子的“命”，颜渊死了，孔子的教学热情日益消退。不仅如此，他像走到了人生的边界，一贯敬天的孔子竟诅咒苍天的残酷。一年后，孔子还是离开了人世，到另一个世界去寻找颜渊，以继续令其心仪不已的“诲人不倦”。
“下卷，耕耘自己的《论语》天地”，的每一个标题都极具吸引力寻找《论语》导游：钱穆与杨绛，设计自己的《论语》游戏，感受《论语》中的人格力量与师生关系，送一本“我们的《论语》”给毕业生。
读一读，学一学孔子当老师的方法，感受孔子和弟子之间的真情实意，或许可以慰藉自己困顿的心灵，让前行的旅程更加温暖。如果能收获半点孔子的从教感受，即可算没有白当一回教师。这正是我们“跟孔子学当老师”的根本意义所在。
孔明读后感 篇5
寒假生活已经结束，谈起充实，可算是读了本好书，开始在网络中收看热播的《孔子》电影，后有在书架上找到这本《孔子传》。以前，我只以为孔子是个不折不扣的书呆子，只会读读古人的诗、读些论语。现在，我通过这部电影和书籍了解了他不仅是个书呆子，还是一个品德高尚的教育家和一个会用兵打仗的人，这让我重新认识了他。在战场上，他，是一名军师；在宫殿里，他，又是一名教育家；在家中，他，是一名合格的父亲。在战场上，孔子只用了一千多名士兵吓退了对方五万多兵马。
孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。” “事父母能竭其力；”等。即孔子说；“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。
治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗？治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。
“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是《孔子传》中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的.道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们同事吧。在这个近80人的集体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理；有的是满脑子的数字；有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延；大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家；平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。
孔子的“君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”，我想对各行各业的人们都有所启发。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”意思是指孔子说：“弟子在家就孝顺父母；出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习知识，。”即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自己，努力实践，完善自己的道德修养，这些做人的立身原则做好了以后，再学习文献知识，以开阔视野，丰富思想。“德，人之本也，本立而道生。”
仁义礼智信，国人都按这一标准去做，社会会更加和谐，我们的国家会成为文明、昌盛、礼仪之邦。为政方面，孔子讲得最多。可我是幼儿教师，对这一方面也不太感兴趣，就草草地看了一点。自然，虎头而蛇尾也是很正常的。虽然这本经书我没读完，但已从中受益良多。所以有时间和精力的话，我一定会仔细的重读几遍，细品其中。
孔明读后感 篇6
《三国演义》是以三国时期的史实与民间传说为依据，编写出来的优秀历史小说，是中国第一部长篇章回体历史演义的小说。
在其中也有许多手法，生动形象的描写出了人物形象。如“刘关张桃园结义”，运用外貌描写，写出了刘关张三人的相貌，突出人物性格。
为了更加激进情节，又运用了动作手法，如“刘关张大战吕布”，一步步写出它们的每招每式，让情节更加激烈，更加引起读者兴趣。
在人物描写中更有心理描写，如“曹操煮酒论英雄”，写出了曹操与刘备的.心理活动，烘托的刘备的英明和曹操的雄心。
还有一种方法，就是语言描写，写人物交流，以达到突出效果。如“刘玄德三顾茅庐”写了刘备与徐庶的对话，突出了诸葛亮的智慧与刘备的感激不尽。
写到这里，就让我突然想到“走麦城关羽遇难”，应用了大量的动作描写，写了关羽奔赴成都向刘备求救，打算夺回荆州，写出关羽的性格——侠肝义胆。
《三国演义》写了起起伏伏的故事情节，让我不仅眼界大开，而且有深深的感动。
孔明读后感 篇7
中国有一本非常著名的书—《三国演义》。煮酒论英雄、火烧赤壁、草船借箭…无论是气势磅礴的战争场面，还是运筹帷幄的谋略，都反映了当时“乱世出英雄”。
有一个故事令我印象深刻—草船借箭。这个故事就是一个字“智”，这得从那一天说起，周瑜因妒忌诸葛亮，便让诸葛亮在规定时间内造十万支箭，而诸葛亮却用巧计找曹操“借箭”，共得十万支箭，令周瑜心服口服。
这个故事淋漓尽致地体现了诸葛亮的'神机妙算和聪明才智，如果真的要造十万支箭，不仅十天造不完，还劳民伤财，而聪明的诸葛亮，却利用曹操多疑的性格，直接事半功倍，还嘲讽了一下曹操。若不是有诸葛亮，周瑜已经败了。可是诸葛亮的才华却被周瑜妒忌，却斗不赢诸葛亮，说下一句著名的话：“既生瑜，何生亮！”不仅如此，我也非常佩服诸葛亮，不仅利用计谋躲过杀身之祸，还在后来立下赫功。怪不得刘备三顾茅庐，请他出山，为自己出谋划策。但周瑜却是一个心胸狭窄不成大器的人，他本来也算一个聪明的人，但忌贤妒才。
而我们也应该要向诸葛亮学习，在平时的生活中，多观察身边事物，多动脑，多一点发散思维能力，面对问题，不能仅仅局限于书本，要多尝试，否则你会事倍功半。
孔明读后感 篇8
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄……”
最近，我读了四大名著之一——《三国演义》。书中有很多的英雄人物：足智多谋的诸葛亮，重情重义的关羽、宽厚仁义的.刘备、粗狂豪放的张飞……每个人都有值得学习的地方，真是三人行必有我师焉！
这些人物中，我最喜欢的是诸葛亮，我喜欢他的足智多谋、神机妙算。他使用空城计，吓退了司马懿的10万大军；火烧新野、火烧博望，阻挡了曹军连胜的势头。甚至在他死后，都能把司马懿吓退几十里！诸葛亮真是料事如神啊，我佩服得五体投地！
在这本书中，我最喜欢《草船借箭》这个故事。故事讲的是，周瑜刁难诸葛亮，让他在十天之内造好10万支箭。诸葛亮满囗答应，说三天就足够了。第一天、第二天，诸葛亮都没动静。到了第三天后半夜，诸葛亮带着二十只插满干草捆的小船，趁着大雾，往曹营开去。因为下着大雾看不清，曹操担心有埋伏，就命令弓箭手使劲往船上射箭，箭都插到了干草捆上。诸葛亮回来后，周瑜一数，果然有10万多支箭！
诸葛亮遇事沉着冷静，善于动脑，积极思考解决问题的办法，我要向他学习，遇到事情不要放弃，坚持做到底！
我觉得《三国演义》不愧是经典，真的非常好看！可是妈妈怕我读不懂，给我买的是彩图注音版，有很多故事情节都被删除了，有机会，我一定要看看原版的书！
孔明读后感 篇9
暑假中，我在学校图书室借了一本《三国演义》，读完此书，我从中受益匪浅――世纪少年应有“头”有“尾”。
“头”即为头脑，智慧，“尾”即为结尾，成功。三国演义就把这个形想展示给了世人。 三国演义乃我国四大古典名著之一。里面一个个娓娓动听的故事，通过设置大量巧合，化不可能为可能，把人物的个性特点描述得淋漓尽致，把一个个场面描绘得更是栩栩如生活灵活现。使我过目不忘，即使抛开了书，它们也充塞天地，深入我心。
什么“丹凤眼卧蚕眉，面如红枣，青龙偃月刀，过五关斩六将”的关羽；以及“粗中有细勇猛善战”的张飞；“鞠躬尽瘁，死而后已，足智多谋”的忠臣诸葛亮；还有心胸狭隘，才华横溢的周逾，长厚的鲁肃等人交织在一起，引发了一连串惊心动魄，扣人心弦的故事。如草船借箭，连环计，空城计等都给我留下了深刻的影响。
学习是这样，生活也如此。做事情不仅要有足智多谋诸葛亮的“头”，还要有司马炎三国归一的“尾”。
我们虽是新世纪的`少年，是祖国的花朵，但是如果没有《三国演义》中诸葛亮那样渊博的知识，横溢的才华，没有司马炎三国归一的丰功伟绩，试问，我们能有“头”有“尾”吗？少年朋友们，让我们携手乘风破浪，继往开来，做一个有“头”有“尾”的世纪少年吧！
孔明读后感 篇10
最近，我读了匡亚明的《孔子评传》，真是受益匪浅。全书分十章对孔子以仁的人生哲学为核心而展开的伦理、政治、经济、教育等思想全貌及两千多年来在国内外广泛传播和影响的曲折变化过程，都作了评述。尤其当我读到关于孔子在教育教学方面的思想、方法、实践等内容时，更是触动很大。
孔子作为一位伟大的教育家，在其一生的教学实践活动中，积累了一套极有价值的教学思想和教学方法，在许多方面反映了朴素的辩证唯物主义观点。这是孔子教育思想中最精华的部分，是一份珍贵的遗产，“因材施教，循循善诱”更是亘古不变的教育真理。
孔子进行教学活动的特点，是能够从学生的实际情况出发，针对智力的高下不同而“因材施教”。马克思也承认人的智力是有差异的，《资本论》卷一就论述说：“天赋的特殊性，是分工依此长芽的基础。”孔子很早就注意到人的才智高下有别，他说：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”这就是说，对于中等以上智力水平的人，可以跟他讲高深的学问，对中等以下智力水平的人，则不可以跟他讲高深的内容。根据这一原则，他深入了解弟子们不同的志趣、智慧和能力，掌握每个人的特点，施以不同的教育。《论语·先进》中记载，冉求做事好退缩，胆子小，孔子就教他凡事要抓紧，一听说就应马上去做；仲由胆大，敢作敢为，孔子怕他冒失而惹祸，就教他凡事先退一步，等请示父兄后再去做（“求也退，故进之；由也兼人，故退之”）。孔子就是用这种扬长避短的方法来完善弟子们的德业修养的。
孔子善于了解学生们不同的习性和兴趣，循循善诱。他认为一个人不仅应该知道学习的重要性，而且要乐于学习，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。只有培养起学习兴趣，才能树立学习的自觉性，从而产生学习的热情，以至学而不厌。
孔子培养弟子学习兴趣的办法，是通过日常生活中一些生动的事例，用形象思维的方式去诱导。《论语》中就记载着孔子采用哲理性的比喻来教导学生的事例。如用“岁寒然后知松柏之后凋”喻指节操，教导学生要有忍苦耐劳。不屈不挠的精神；用“逝者如斯夫”比喻时间一去不复返，意在勉励弟子们珍惜时间。发奋图强。这样的教学方式，受到了弟子们的称赞，颜回就曾经总结性他说：“夫子循循然善诱人。”孔子对学生能耐心诱导，促使学生自觉主动地进行学习，确是收到了极佳的教学效果。
可是，随着近几年教育观念的转变和中小学课改的实行，越来越多的家长和老师推崇“赏识教育”，认为“好孩子是被夸出来的”。这一切源于“赏识教育”的研究推广者周弘老师曾用这种教育方法将双耳全聋的女儿周婷婷培养成了留美博士生，并用这种理念培养了一大批“周婷婷”，被新闻媒体称为“周婷婷现象”。因为我们很多家长、很多老师，“忘子成龙”心切，一味追求成功，只要听说谁的办法让孩子成功进入了哪所著名高校，就觉得这种办法好。殊不知，赏识教育被运用过分，反而失去效果。我们的很多孩子在这种观念教育下成了“训不得碰不得玩不得”的“三不得”孩子，心理很敏感，容易受伤，只喜欢表扬，不喜欢听批评的话，甚至不少因为受不得委屈，采取极端的自杀手段，这样的例子近年来屡见不鲜。教育名家孙云晓认为，对孩子的表扬一定要客观具体，发自内心，表扬要能让孩子感受到真诚，并增强孩子做事的动力。不恰当的表扬则容易让学生心理承受能力降低。
但是，我们的家长和老师意识到问题之后，又开始盲目地推崇“挫折教育”，认为让受教育者在受教育的过程中遭受挫折，能激发受教育者的潜能，以达到使受教育者切实掌握知识的目的。在教育过程中，对受教育者进行挫折教育是非常有必要的`。许多到达光辉顶点的人往往不是最聪明的人，而是那些在生活中遭受挫折的人，这是因为，那些自认为自己聪明的人往往会选择走一些所谓的“捷径”，这些所谓的“捷径”往往会丧失一些非常有意义的锻炼机会；而那些生活在逆境中饱经风霜的人，才更能深刻理解什么叫成功。
诚然，“挫折教育”能够激发学生的潜能、能够打击学生的骄傲情绪、能够使学生真正享受成功的喜悦、能够使学生更好地适应现代社会，但我们的孩子大部分是独生子女，他们在家中受到的关注是何其之多，家长们是“捧在手里怕摔了，含在口里怕化了”。若是孩子在挫折中一蹶不振，从此丧失信心，他们又会如何呢？记得我儿子就曾说过一句极富哲理的话“磨难对于一个人来说，挺过去了就是一笔财富，挺不过去就是一场灾难”。因此，一味地推崇挫折教育，同样也是片面的。
由此可见，我们伟大的教育家孔子，他的“因材施教循循善诱”是多么精辟的教育观点，是多么辩证而又统一的教育方法。也正因如此，二千多年过去了，他依然被我们牢记，更是被世界所牢记，全球一百多所孔子学院就是最好的证明。
