月到天心读后感范文 篇1
仓央其人：
六世达—赖仓央嘉错（一六八三――一七四五），是西—藏历史上著名的人物。出生在门隅拉沃宇松地方，从小资质灵敏，曾拜五世班禅为师，落发受戒，取法名为罗桑仁青仓央嘉错。后被迎至布达拉宫，在著名学者桑杰嘉错的直接培养下，学习天文历算、医学及文学等，对诗的造诣很深。二十五岁时，作为上层统治阶级争权夺利牺牲品的仓央嘉错，开始了自己的流浪生活。先后周游了青海、甘肃、蒙古、四川、卫藏、印度、尼泊尔等地。曾当过乞丐，送过尸体，生活极为艰苦。由于接触过广大的人民群众，有丰富的生活实践，从而写出了优美动人的《仓央嘉错情歌》。一说仓央嘉错被解往北京途中遭害，所写作品为二十五岁以前的东西。
那一刻，我升起风马不为乞福只为守候你的到来；
那一天，闭目在经殿的香雾中蓦然听见你诵经的真言；
那一日，垒起玛尼堆不为修德只为投下心湖的石子；
那一夜，我听了一宿梵唱不为参悟只为寻你的一丝气息；
那一月，我摇动所有的经筒不为超度只为触摸你的指尖；
那一年，磕长头匍匐在山路不为觐见只为贴着你的温暖；
那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐；
那一世，转山转水转佛塔啊不为修来生只为途中与你相见；
请允许我为你尘埃落定，经殿里我看到了低头诵经的你，于是我的心里有东西开始缠绕。
佛说，人生苦。我转捻佛珠，却不知道这内心的彷徨从何而起，你看那风马在高原上凛冽的起舞，思念的方向始终指向你来的地方，我不知这内心的彷徨从何而起，却在玛尼堆里堆下了寂寞的沙石，我不知这内心的彷徨从何而起，却以佛之名在梵唱中找寻你温柔的气息，那所有的经筒转不停的是我爱慕的感觉，那所有的山路匍匐着前进，只是为了贴近你的温暖。
还记得那句“不负如来不负卿”，让我觉得他已经不是喇嘛，是那在寂寞的守护爱情的圣人……
不在乎那所谓的清规戒律，爱的干脆让人万死不辞，即使那有一天生命会在此终止，却还是不介意的那高原上神圣无比的信仰的折守。他爱着人，愿意守护她到生命的最后一刻；他爱着人，即使身为达—赖却也不改自己真诚的心意。相比起来，我们这些所谓的为爱情奋不顾身的人们就缺乏了他那种坚韧和阔达吧。
也许是高原上的热情奔放点缀了天空的颜色，总觉得青藏是个我永远触及不到的地方，那里的天空太纯净，那里的爱太纯净，那里的诗歌更是纯净。纯净的只有膜拜的行动了。
有人说仓央的诗是违背佛法的，殊不知在那草原上的质朴是我们无法达到的高度。那些关于，那些宁叫生死做相思的泪水，刻画出了一个真挚的诗人，不俗即仙骨，多情乃佛心。
那些曾经深埋在心里的脆弱与彷徨，执念与放弃，都已化作烟灰消失殆荆总有一日你万年枯骨，我独座莲台，总有一天我们结局落寞，总有一天我们之间隔上了佛偈，总有一天，我合上看破红尘的双眼，才能找到你的存在。
却只愿那心不离不弃，仅此而已。
我踏进了佛堂隔绝尘世，也只为保存你的样子不再消失，我念着佛经，也只为心里能默念出你的名字。
请允许我送出那一世的记忆，为你保存了一整个的天心地圆。
月到天心读后感范文 篇2
读稻盛和夫《干法》有感 最近读完了稻盛和夫先生的《干法》，心中颇有感触，愿与大家分享：
书的作者——稻盛和夫很善于，他通过自己的亲身实践和成长历程向读者讲叙了工作的意义，尤其告诉我们在工作和创造性劳动中找到成长与幸福的方法和历程，为我们点燃了指路明灯。
读《干法》的过程更像是一个自我透视和醒悟的过程，在逐步走进稻盛和夫先生的精神世界的同时，自己仿佛也经历了一场心灵的净化和启迪。
首先，人为什么要工作？磨练灵魂、提升心志。工作是“医治百病的良药”。 稻盛和夫先生用平实的语言告诉我们工作的目的除了获得物质粮食之外，更重要的原因是磨练灵魂、提升心志。他让所有年亲人记住：工作能够锻炼人性、磨练心志，工作是人生最尊贵、最重要、最有价值的行为。
其次，如何投入工作？让自己喜欢上自己所从事的工作。如果你还没有发现自己喜欢其它更好的工作，你可以先爱上自己现有的工作。就像对待心爱的恋人一样热情，一如既往，无怨无悔。
第三，以“高目标”为动力：持续付出不亚于任何人的努力。不断树立高目标，当你有了清晰的目标，行动才不会受阻，人生才不会困惑！始终“以百米赛的速度跑”，付出不亚于任何人的努力，使人生获得转机。
第四，持续就是力量：抓紧今天这一天。持续，也就是坚持的力量，实现自己的目标总会有这样那样的困难，身体上的精神的，这个时候我们只有坚持才不能半途而废。如果你想看到明天美丽的日出，今天就努力坚持下去，“已经不行了”的时候才是真正的开始，将“不可能”变为“可能”，将“平凡”化为“非凡”比昨天更进一步，奋战到老天爷都出手相助的那一刻。
第五，怎么才能出色工作？追求“完美”、“精益求精”努力要求自己，才会有别样的人生，你的努力也会发挥到最大！这样你才会见到“神”。
第六，“创造性”地工作：创新，每天不断钻研创新，敢于走“别人没有走过的路”。人生·工作的结果=思维方式×热情×能力。以积极地“思维方式”，满怀“热情”，付出不亚于任何人的努力，把自己的“能力”发挥到最大，做到这些，你的人生一定会硕果累累、幸福美满。
最后他还号召我们可以成为能够“自燃型”的人，所谓“自然型”的人，就是从来不会等别人吩咐了才去干，而是主动积极，有强大内驱力的人。
稻盛和夫对工作的理念和态度的，也让我们看到了一个取得巨大成功的管理大师的智慧光芒，让我们感到，我们和大师之间的距离只是——对待生命和工作的态度。
月到天心读后感范文 篇3
“三十不学艺”。我想测试一下记忆力是否严重退化，就决定背诵一下陶渊的《归去来兮辞》和王勃的《滕王阁序》。前者完成，略有所思。
一、回归山林有一定经济保障
“僮仆欢迎”、“农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟”等说明陶公是一个小地主，可以养得起家仆，也能收些地租，否则如何生计？这说明，首先，现今，即有与陶公同类者，所谓市民、文化人、知识分子，连陶公之微薄保障亦不可求；其二，该保障实不足以令人放弃“昨非”而拥抱“今是”，陶公心性高洁、高远拔俗之形象未稍有减，退一步讲，没有保障，该辞依旧可能赋得。
二、经济保障不过聊胜于无
他在《归去来兮辞》小序中说是“余家贫，耕植不足以自给，幼稚盈室，缸无储粟。生生所资，未见其术。”可见一斑。陶公是穷困潦倒而死的，另有足证。全辞刻画了一个超凡脱俗的人，一个能坐在椅子上把自己托起来的人，一个违背了定式和规则的人。其胸襟气韵、人格涵养、淡泊心境完全是灵魂深处的自由与迥异、纯洁坚定的信念使然。
三、心中幽愤不平激荡
“景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。”、“善万物之得时，感吾生之行休。”、“寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？”、“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！”等都可以揭示其纵浪大化、逍遥浮世的自由自在背后蕴含着心酸无奈与焦虑。治国平天下的宏图大志、兼济天下的道德使命今天都不得不“相违”，满腹诗书与无暇理想只能相伴自己，终老林泉。这种忧心与屈原相比，肯定略弱，因为陶与屈毕竟志向有异，且背景不同。但有一点是不变的，那就是“士”的职责――“士不可不弘毅，任重而道远。以仁为己任，不亦重乎，死而后已，不亦远乎？”。人生有限，而其志不得展，空对日月，怎能不自叹自咿！愈不平，愈显其真，愈才厚，愈彰其卓。天然雕饰的文字方让人开悟：陶公的自然之笔来之不易。
四、眼观手应，心灵笔巧
“舟遥遥以轻？，风飘飘而吹衣。”、“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”、“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。”、“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗”等都以纯朴自然的语言描画清新素雅的自然景观和心胸，连读者都觉得留连忘返。“由来意气合，直指性情真。”这些都揭示了陶公不仅是第一流的思考者和自我践行者，也是第一流的写者，口心相一、文笔卓然。固然言为心声，其文字功夫镂刻眼球，清新之风更无来者。
五、定义了诗歌语言的标记
风、晨光、松菊、酒、园、云、鸟、琴书、车、舟、木、泉、富贵、良辰、天命等都成为陶公之后中国文化诗歌中大成之作的标记，这些词经其推敲后被默定为中国诗人的标志性语言，就这个意义而言，其一代文坛领袖，开诗派之先的功劳又怎能为后世所淡忘。若有异议者，请君读罢东坡《琴诗》再来辩论吧。“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？”
月到天心读后感范文 篇4
前段时间，我读了出自东晋诗人陶潜之手的《归去来兮辞》，这篇美文让我受益匪浅。对于陶潜的远离官场，只为追求内心的宁静这种做法感到惋惜。当国家重任与个人不幸的冲突时，他毫不犹豫地弃前者奔后者。可是，当个人利益与国家利益相比，孰轻孰重？我认为：身为国家的一份子，应心系九州，胸纳赤诚之志弃小幸而怀大志。
“三十亩地一头牛”是幸福，“安得广厦千万间”是幸福，“珍珠如土金如铁”也是幸福，“重整江山待后生”更是一种幸福，那“修国齐家治国平天下”又怎么能不是一种幸福？
当暮霭沉沉时，我们或许彷徨过，想要卸下身上之重任追求自然；当草长莺飞时，我们或许向往过大雁的自由自在，无拘无束。陶渊明又何曾不是为了这些世外桃源而放弃了对国家的大志。
但是，小幸为己，大幸为天下，当国家利益与自身利益相冲突时，应毫不抉择地选择前者。因为唯小不壮志而国大幸，推己幸而达家国，方为君子。自古以来前有范仲淹的“先天下之忧而忧，而天下之乐而乐”的这种兼济天下的伟大情怀，后有王进喜的“宁可少活二十年，拼死也要为祖国拿下大油田”的这种壮志豪情。只有心系江山之大，胸怀千钧之任方能忠义于自己的祖国。
历为小幸，抛大志者也不是没有。身为当时秦朝大丞相的李斯，在面对赵高的威逼利诱时，竟然为了其小幸与赵高同流合污。历史并没有因他犯下的错误而原谅他，最终还是难逃在咸阳城的一刀，这一刀定格了他的历史与宿命，并且让他臭名远昭。这种一心为己的的“上蔡小吏”的意识终究还是会将你毁之于刀下。
“弃燕雀之小志，慕鸿鹄以高翔”，出身于贫寒家庭的陈涉“才能不及中人，非有仲尼，墨翟之贤”但却能“率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦”，揭开了第一次农民起义的序幕。如果不是胸怀大志，辛弃疾又何会在深夜低吟“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”的壮志。文天祥又何会在身陷困境中发出“人生自古谁无死，留取丹青照汗青”的志向。
我们应向先人学习，发扬自我，视忠义天下为自任，以鸿鹄之志而自勉。博爱怀仁而心安，开拓分发则业成，天下为公则国安。如此，则天下幸甚，中华幸甚。
月到天心读后感范文 篇5
读这本书之前，对稻盛先生的了解只是流于表面，略微看过他的两本著作而已，曾无知的觉得他有时候说的东西会显得有点幼稚、过于简单或人不够聪明，这实在是对于稻盛先生极大的误解，我终于明白马云先生为何会大力推崇稻盛先生人生、经营哲学，大道至简，大智若愚阿！提高心性、磨练意志，为他人、为社会、甚至为整个人类鞠躬尽瘁，贡献价值！这就是稻盛先生终生知行合一的价值观！
稻盛先生出身于贫困家庭，从小就帮助父母拓展自己的生意，在实际的历练中为今后创业打下了非常好的市场营销基础。大学毕业后开始为艰难的生存找工作，好不容易找到一家与自己专业对口的企业工作，却因为市场环境恶化与企业内部经营混乱而濒临破产，一开始的稻盛先生也是牢骚满腹，抱怨命运，可是没多久他就醒悟了，决定变被动抱怨为主动改变，全力以赴的帮助企业改善经营状况，研发新的产品，可是好景不长，自己的理念与企业内部的高管不同，在经历艰难的抉择后，稻盛先生凭着自己的人格魅力和影响力，自己创办了企业，从而开始了一发不可收拾的雄图伟业！然而创业是条不归路，一旦选择那就是终身与无穷无尽的问题和困难相伴，期间凭借着稻盛先生的善良、忠厚、使命感、价值观，激发点燃所有员工的工作激情，全力以赴的攻克一个又一个难以想象的技术难关，创造一个又一个数不尽的商业奇迹。有生之年白手起家，创造两家世界500强企业，稻盛先生是这个世界上极为罕见的把哲学思想与企业经营完美融合的企业家、思想家！
在先生功成名就之后，不断实践自己的理想，设立国家奖项京都奖，鼓励那些潜心研究核心技术、尖端科技的科学家、艺术家为社会、为人类造福。不断的通过并购、收购的方式去不帮助那些那些对社会有价值却濒临破产的企业，成立盛和塾，把自己的经营理念和哲学不断传输给年轻的企业家，帮助他们去提升和成长，为社会不断持续发展贡献更大的力量！拥有巨大财富的稻盛先生一直秉承着与马云一样的财富观，这些钱，不是我个人的，而是社会的，社会赋予我使用这笔巨大财产的权利，我必须把他用于社会和人类美好生活的创造！
稻盛先生一生信仰佛教，喜好钻研哲学，秉承利他之心，鞠躬尽瘁为他人服务！如今稻盛先生84岁，回顾他的一生充满了跌宕起伏、励志成功，帮助那么多的人、做了那么多的好事，成就那么大的事业，内心该是多么幸福和美好！看稻盛先生的面相是那么的亲切、和蔼和安详，这都是起内在的信仰和使命感使然！
纵观历史风云人物，无不是经历各种困苦、挫折、打击，然而他们往往拥有超乎常人的意志和顽强斗志，化不利为优势，不断摔打不断强大，最终成就非凡人生！回顾自己的人生经历，经历的种种困难与挑战，成绩与结果又算得了什么呢？逆境勿沉沦，顺境勿自傲！全力以赴创造属于自己生命的辉煌与伟大！而且未来做的事情一定秉承为他人、为社会创造价值，那是道，那是人生幸福的宇宙终极法则，万古不变！“深沉厚重是第一等资质；磊落豪雄是第二等资质；聪明才辩是第三等资质。”明代思想家 吕新吾。
努力修炼第一、第二才智！
月到天心读后感范文 篇6
陶渊明一直是一个备受争议之人。我暂且不讨论他的其他方面，仅就他“乐天安命”的思想境界表示赞扬。
在《归去来兮辞》一文中，陶渊明阐述了他的亲情之乐，琴书之乐，跟众之乐，山水之乐。而这些“乐”的根本是在于“得时”“乐天命”这种顺应天时，乐天安命的思想情结。就陶渊明本人而言，他在官场上不得意，不愿与当朝政治腐败同流合污，且他也没有能力去抗争，于是他便辞官回乡，顺应天意。回乡之后随仍有淡淡无奈惆怅，心有不甘，但总体还是安命，享受自然的乐趣。
有人说要努力改变命运与命运抗争，这话不假。但是从另一个方面来看，上天一定是对每个人公平的，每个人的命运虽然不同，但命里的“乐”和“悲”是一样多的。有人想改变命运，说明他只看到了“悲”的一面，希望自己的命是尽善尽美的，这不免有些贪婪，也有些悲观。这样，可能最后是获得了成功，但岁月不饶人，当你最终对自己的命满意时，大概也两鬓斑白了吧！回望过去，一辈子在艰难困苦中挣扎，抗争，这有有什么意义呢。这就被“悲”反作用了。而有些人，包括陶渊明，注重命里的“乐”，对上天抱以信任，顺应上天的安排，从任何地方寻找快乐，这样虽经历了悲，但终究悲和乐是平均的。而且，这种安然的心境使人内心平和。
就像《深虑论》中方孝孺提的“尽人事以合乎天心”的主张。“出于智力之所不及者，天道也。”“工于谋人而拙于谋天”都说明了“天”是凡人无法“谋”的，不如乐安天命，积善德，安然自若地度过平稳的一生。这终究是比轰轰烈烈的一生要快乐。
顺应“天道”才是正理。
月到天心读后感范文 篇7
我怀着崇高敬意读完《活法》，稻盛和夫先生的哲学和实践经验深深洗涤掉我内心的糟粕，淬炼我的灵魂。抚书细想，中华文化博大精深，蕴含多少先贤的智慧传承，深入浅出，平凡中见证伟大，诚如书中所述，作为人，何谓正确？立足于做人的最基本的伦理观和道德观，最基本最朴实的做人原则，将正确的事情以正确的方式贯彻下去。
心态决定命运，生命是一种回声，把最好的给予别人，因为我们的人生是由命运和因果报应两条法则互相交织而成。做人要用真心，诚心，虚心，利他，爱心严格自律。想到和得到，中间必须要做到，笑看得失才会海阔天空，心有透明就会春暖花开，人和人之间随和是素质，低调是修养，良心是底线。人活着就是漫长的修行，只有今天比昨天做得好，明天比今天做得好，把握当下，过好每一天，就是心性提升。
努力到无能为力，拼搏到感动自己，要实现自己的目标，要主动追求，保持强烈的愿望，慎重思考每个细节，计划和精心准备，专业专注，锲而不舍的坚持到底。也许我们在这个过程中会遭遇很多挫折，秉持乐观构想，悲观计划，乐观实行态度，多些到现场仔细观察，分析根源，倾注全部的力量和热情直到成功。有时到了想完全放弃的认为不行的时候，其实并不是终点，而是重新开始的起点。去除自我设限，画地为牢的局面，可以逆向思维，头脑风暴，保存现有成绩推倒重来，办法一定比困难多，付出不亚于任何人的努力。人的能力是逐层递加的，应该用将来进行时估量，相信自己，胜利一定属于你。
人生没有如果，只有结果和后果，想都是问题，做才是答案，站着不动，永远是观众，把精进，谦卑融入人生，勤奋工作中。“危机”两个字，一个意味着危险，一个意味着机会，不要放弃任何一次努力。千万不要把知识和智慧混淆，知识教你如何生存，智慧告诉你如何生活。感恩生命中的所有遇见，多些生活工作的“有意注意”和“时常反省”，将会增强我们的正确判断能力。
人生没有四季，努力就是旺季，不努力就是淡季。多少轻描淡写的背后，都是日以继夜的努力，在继续学习的《干法》中也有许多共通之处，我将以“踏实做事，老实做人。谦虚向上，不存侥幸”要求自己并同各位共勉！
月到天心读后感范文 篇8
你见，或者不见我，我就在那里，不悲不喜。
你念，或者不念我，情就在那里，不来不去……
是谁让佛与世俗结合成永恒，是谁在当佛爱上世俗时竟不能让人产生丝毫猥亵之感，是谁让爱情无欲无求、纯洁的像一汪清水，是谁在万水千山的阻隔中，在炼狱般的煎熬中仍能写出如此平和、坦然的作品，竟看不到过多的忧伤，恐怕也只有仓央嘉措了！
初读仓央嘉措的作品，有种淡淡的、怅然的温暖，除去那种疾风暴雨式的呐喊，不惊不咋，既让人感动又心生平静，或许这就是佛法的力量吧！跟随文字，我们仿佛看到了一位温和的、面带微笑的年轻僧人站在菩提树下目迎爱人的缓缓到来，阳光清新，如邻家男孩。再读仓央嘉措的生平，竟然心痛的无法呼吸，本该追求幸福、拥抱生活的年龄却在佛的光环下禁锢了一切，年纪轻轻便翩然而去。“佛是未来人，人是未来佛”，堪破、放下、自在，佛让人如老者般沧桑，失去真性情；佛普渡了众生，却失去了自己，这佛，不成也罢！
仓央嘉措如同惊鸿一瞬，划破长空，或许现实的痛苦太多了，只能将美好倾注笔端，可谁又能想象他独自在布达拉宫的寂寞与苦痛，其中滋味恐怕只有当事人能够了解吧！也许这世间无奈太多了，爱情也应该是这样吧！生活中，把握道德底线，如有可能，就让对方知道；如无可能，寂静喜欢或许是最美好的结局吧！
相信轮回，仓央嘉措一定会和他圣洁的女神玛吉阿米在十里桃花处，远离尘嚣，幸福的生活，一世又一世……
