论语读后感【篇1】
《论语》读后感
在浩瀚的经典书籍中，有一部作品散发着永恒的魅力，它就是《论语》。作为春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，《论语》不仅在古代被列为“四书”之一，更在现代成为无数人的智慧指引。
读《论语》，仿佛是与古人的对话。孔子的智慧如同繁星，指引我们前行的道路。书中的微言大义、言近旨远，都让人深感博大精深。那些脍炙人口的成语、源远流长的至理名言，都是孔子思想的精华，它们穿越了悠悠的时间长河，至今仍然熠熠生辉。
在《论语》中，“仁、义、礼、信、忠、恕、孝、悌”的儒家思想体系贯穿始终。这些思想不仅是孔子的核心思想，也是我们现代人应该追求的品质。例如，“仁”的思想让我们明白公益的重要性，而“义”则教导我们如何判断人道的标准，承担合理的责任。再如“礼”，它不仅是人与人之间的规范，更是调节人际关系的重要工具。
《论语》虽然辞约义富，但正是这种简洁的语言，让读者能够深刻体会其中的智慧。对于我来说，《论语》是值得一读再读的经典。它不仅让我对古人的智慧有了更深入的了解，也为我提供了许多人生的启示。我非常推荐大家阅读《论语》，相信它也会成为你人生中的一盏明灯。
论语读后感【篇2】
“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?
”相信很多人都熟悉这几句话，这个寒假，我拜读了这本古代巨著，使我受益匪浅。在几千年的中华文明史上，它被人们誉为经典。孔子的治国观和对先贤的评价史中国古代最基本、最简单、最不可或缺的道德修养原则。
《为政》篇里有句话印象特别深，季康子问:“使民敬、忠以劝，如之何?”子日:
“临之以庄，则敬;孝慈，则忠;举善而教不能，则劝。”说的是季康子向孔子问道:“要使百姓恭敬忠诚而且相互勉励，应该怎么做呢?
”孔子回答说:“以庄重认真的态度去对待老百姓，他们就会恭敬你了;你孝顺父母，爱护幼小，老百姓就会对你忠诚了;荐举有德行的人来教育弱者,他们就会互相勉励而上进了。”在生活中家长怎样做，孩子就会跟着怎样做;老师怎么做，学生就会跟着怎样做;领导怎么做，下属就会跟着怎样做。
因此，家长、教师和领导要带头示范。只有这样，孩子、学生和下属才能做得对。
因此，作为一名优秀的人民教师，我们应该为学生树立榜样，为孩子树立正确的人生观和价值观发挥好作用。
书中还有许许多多深刻的道理，我仔细咀嚼，久久回味，像是亲自聆听了孔子的教导，也希望同学们有空来读一读这本书，体味经典，对话圣贤，它会让你终身受益，带你走向不远处的辉煌!
论语读后感【篇3】
《论语》读后感
《论语》是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集。在阅读这本书的过程中，我仿佛穿越到了那个时代，与孔子和他的弟子们面对面交流，感受他们的智慧与思想。
整部《论语》以简练的语言，展现了孔子及其儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念和教育原则。其中，“仁、义、礼、信、忠、恕、孝、悌”的儒家思想体系贯穿始终，成为整部语录集的核心。读到这里，我不禁思考：在当今社会，这些传统美德是否仍然适用？
在阅读过程中，我被书中那些微言大义、言近旨远的句子深深吸引。比如“巧言令色，鲜矣仁”、“君子喻于义，小人喻于利”等至理名言，让我在思考人生观、价值观的同时，更加明白了如何成为一个真正有道德修养的人。
《论语》中还提到了许多脍炙人口的成语和名言，如“温故而知新”、“三人行，必有我师焉”等。这些句子不仅让我领略到了古人的智慧，还让我在日常生活中运用这些句子，更好地与人交往、处理问题。
小编认为，《论语》是一本充满智慧和启迪的书。它不仅有助于我们了解古代文化，更有助于我们思考人生和价值观。我强烈推荐大家阅读这本书，相信你也能从中受益匪浅。
论语读后感【篇4】
暑假期间，我叁加了暑期读经班，我在读经时看到了《论语》中的这几句话印象特别深刻：“学而时***亦说乎，有朋自远方来不亦乐乎，人不知而不愠 ，不亦君子乎。”“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也； 如用之，则吾从先进。
”读过后我有这样的感想：“学的时候和时***候要读出来，这不是很开心的事情吗？我的朋友远道而来不是件幸福的事吗？
人们不认识我，但我不生气。这不是绅士吗？”“先学***的人是没有文化的乡下人，后学***的是君子，如果是我选择用人我会选择前者。”我懂得了这段话的意思，也知道了孔子。
《论语》中有许多合理的词语，都是孔子说的。我需要慢慢地理解和记住它们。
暑期读经班结束了，但学***的路不会停止，我会坚持读经，诵读国学经典《论语》，因为老师讲读经的孩子是幸福的，读经的家庭是幸福的，读经的社会是幸福的。还有通过读经会让我一天天变得更懂礼貌，更守规矩，更懂得孝顺父母，长幼有序。
作者：林静宜
学校班级：佛山市外国语学校三（11）班
联系**：***
通讯地址：广东省佛山市禅城区南庄湖涌大道1号佛山外国语学校邮编：528000
辅导老师： 张莉
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论语读后感【篇5】
近来翻阅《论语》，我在其中了解、领悟。我想对孔子说，你的思想，在经历漫长的千年隧道，依然在我们生活中的每个角落滋长着，不曾停息。
“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”从中我读懂了你，读懂了你那博大精深的学问的来源。请允许我在此将笔稍微拐一下。纵观世界文学史，最为悲壮、高亢的诗文，往往是在人生最激烈、惨痛的旋涡里分娩。因为写它的不是笔，是生命的孤注一掷。
你是首次提出“有教无类”，认为世界上一切人都享有受教育的的权利。在教 育实践上您提出了很好的建议：教师在教书育人的过程中应该“诲人不倦”，“循循善诱”，“因材施教”。你认为学生应该有好的学习方法如“举一反三”、“温故而知新”；学习还要结合思考“学而不思则罔，思而不学则殆”，好学“三人行必有我师”；学习态度要端正。您的教育思想，至今仍然有启发和教育的重要意义。
我想对孔子说，当你在世界的某处地方停驻，留下的是你的渊博，教出的是无穷的学子，我为你感到自豪。你渴望着统治者的赏识，可却从不因此而违背自己的原则。你那谈泊名利，不与世俗同流合污的品质，让我懂得了一个人学到的知识，别人是拿不走的，因为它已成为个人的财富，是心灵的智慧。只有用自己的才智观察周围的世界，并认真地思考，得到的答案才真正属于自己。正如一个人的气质，不能拿别人的一样，必须经过个人的学习，长期的训练才能成为一个知识渊博，通晓世界的人。
孔子，在你的弟子整理出的《论语》中，记录了你一生的言语，不管是道德，学问，还是品质我们都得到了升华，如滚滚的江水永不止息，你的知识已贯通中外古今，你的博大胸怀令你那上千个弟子臣服，更令我惊叹。孔子，我想对你说，当我在学习上遇到困难时，当老师在传授知识时我想起了你那“温故而知新，可以为师矣”是呀！只有这样才能让知识得到巩固，得到更新，获得更深的体会。你那“己所不欲，勿施于人”的道理我铭记于心，自己不想做的事情，不要强加给别人，让我懂得了做人的道理，还有“士不可以不弘毅，任重而道远”，仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”让我明白：人生路上，每个人都有自己奋斗的方向和生命的目标，如果奋斗方向错了，就应及时调整，人生坐标定位错了，就要移动生命的坐标。如果所面对的无法改变，那我们就改变自己，只有这样，才能最终改变属于自己的世界。
历史千百次的昭示，千百次啊！当困难绊住你成功脚步的时候，当失败挫伤你进取雄心的时候；负担压得你喘不过气的时候，不要退缩，不要放弃。我想对孔子说，是你让懂得怎样处事，怎样去学习，怎样去面对人生。
论语读后感【篇6】
《论语》读后感：孔子其实是个爱憎分明的性情中人！
读过《论语》的人都知道，里面全是格言，好像孔子不食人间烟火一样，平常就专门说格言。其实这是误解，孔子从三十岁教学，一直到七十三岁去世，中间共四十多年，这些年得说多少话，不可能全是格言。《论语》不过是把他这四十多年所讲的话，挑了又挑，选了又选，最后把这些精华集中起来，我们才产生了这样的误解。
其实仔细读《论语》，就会发现，其中有不少有趣的情节，让我们可以看到孔子真实的一面，他并不是一个古板的教书匠，而是一个爱憎分明、有血有肉的性情中人。
一，他非常直爽。
《论语.阳货》：“孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。”
有个叫孺悲的人想见孔子。孔子不肯见，就推说自己病了。可是，传话的人刚出门，孔子就又奏瑟又唱歌，故意让人家听见。意思就是说，我其实没病，就是不想见你！就是不给你面子。
二，他非常可爱。
孔子不但喜欢**，还会唱歌。如果别人唱的歌很好，他一定会请人家再唱一遍，心甘情愿给人做伴唱。《论语.述而》中说道：
“子与人歌而善，必使反之，而后和之。”
孔子不会因为自己的名声而装作老师。他想唱就唱，无拘无束，哪怕给人家当伴唱，也心甘情愿，就这么率性，你说可爱不可爱？
三，他非常坦诚。
有一次子贡问孔子什么叫做“士”。《论语.子路》讲到：
“子贡问曰：何如斯可谓之士矣？子曰：
行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。曰：敢问其次？
曰：宗族称孝焉，乡党称弟焉。曰：
敢问其次？曰：言必信，行必果；硁硁然，小人哉！
抑亦可以为次矣。曰：今之从政者何如？
子曰：噫！斗筲之人，何足算也！
”孔子的回答是：爱惜自己，懂得羞耻，能够出使四方而不辱使命，这就可以叫做“士”。次一等的呢？
孔子说：族人称赞他孝顺父母，乡亲们称赞他敬老爱幼，读后感这也可以称“士”。再次一等的呢？
孔子回答说：言必信，行必果。虽然是浅薄固执的小人，但马马虎虎也算是最次一等的“士”了。
子贡又问：那些搞政治的人又是怎样呢？孔子鄙夷不屑的态度马上溢于言表，从一个“噫！
”字当中，就看出来了。孔子说：哼！
那些人呀，算得了什么！意思是说还不如刚才那些“硁硁然”的小人呢！孔子对当政者的蔑视态度毫不掩饰，如此坦诚，还不算是性情中人吗？
四，他敢于哭。
孔子哭**颜回，场面可谓感天动地。《论语.先进》：
“颜渊死，子曰：噫！天丧予！天丧予！”“颜渊死，子哭之恸。从者曰：子恸矣！曰：有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”
颜回是孔子最得意的学生，四十岁就不幸去世了，孔子那年七十一岁，白发人送黑发人。孔子痛哭流涕地说：哎！
老天这是要我的命呀！这是老天要我的命呀！旁边的人就说：
先生哭的太悲痛了！孔子说：难道真的太悲痛了吗？
我不为这样的人悲痛，还该为谁悲痛呢？
没想到，祸不单行，第二年，另外一个最喜欢的学生——子路，也不幸在战乱中丧生。据《公羊传.哀公十四年》记载：
“子路死，子曰：噫！天祝予！
”孔子再一次的悲痛欲绝，哭着说：哎呀！老天爷真是要断绝我的后路呀！
欲哭无泪。
五，他敢于骂。
在《论语》中，孔子骂宰予，可以说是狗血喷头：
“宰予昼寝。孔子说：朽木不能雕，粪墙不能建。于予与何诛！子曰：始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是”
孔子说：杀了这家伙就是烂木头，一堵粪墙。我不知道该怎么称呼他！为什么骂？
就是因为宰予白天睡懒觉。当然这只是表面情况，肯定还有其他原因。所以孔子后面又说：
过去别人说什么我信什么，现在别人说什么，我还要看他做什么。可能是宰予以前白天睡过。被孔子发现后，他发誓白天不睡觉。结果，他今天又这样做了，所以孔子骂他。
其实，很多学生都被孔子骂过，尤其是子路。我们不一一举例。俗话说：“打是亲骂是爱”，孔子骂这些学生，正是因为对这些学生非常喜爱，所以这些挨过骂的学生，最后都很优秀，都成为历史上杰出的人物。
从以上五点可以看出，孔子并不像我们所想的那样，而是一个善良、诚实、真诚、可爱、有血有肉的人。
论语读后感【篇7】
民族经典是一个民族精神的缩影，要了解一个民族，最佳途径就是阅读这个民族的经典，而《论语》堪称中华民族精神的典范！
初读《论语》时，有一句话让我感慨不已：人无远虑，必有近忧。这句话的意思是：
一个人假如没有长远打算，那么，眼前马上就要遇上麻烦了。它提醒我：从长远利益的角度出发，我们可以一步步谨慎，积极做好每一个环节的工作。
随着社会的快速发展，我们需要调整心态，反思自己的所作所为。就如《论语》中说的那样："吾日三省吾身：
为人谋而不忠乎？与朋友交言而不信乎？传不习乎？
"总之，每天要想一想，这样可以使自己清醒，做到自觉努力，不断鞭策自己进步。
《论语·为政》中有："温故而知新，可以为师矣。“这句话告诉我们，我们必须更新知识，从中学习，这样才能成为别人的老师。
如果我们只学知识，不学知识，或者只学知识，不学知识，那么学习就永远不会有进步。
宋代名相赵普有句名言："半部《论语》治天下。"所以不妨读读《论语》，相信一定会有收获。
感谢《论语》，让我成长！
论语读后感【篇8】
《论语》是孔子弟子及后人记述孔子言行的语录体著作，写成于战国初期（公元前475年前后），《论语》记述了孔子的社会思想、哲学思想、论语思想、教育思想等各方面。甚至记载了他的生活习惯和细节《论语》成书时间大约在春秋，战国之际，最后的编定者是孔子弟子及其再传弟子，汉代以后，被奉为儒家经典，后来成为历代文人必读的教科书，全书大体是孔子弟子及其后所记，是研究孔子的基本资料。
“学而时习之，不亦说乎”想起来之前学习后就是不会用，再一次次去学习还是不会，“时习之”原来需要大量的实操、练习。知道要练习但就是不行动，这里的“说乎”是学习后需要嘴巴说出来，说出的都是记住学习到的。
“有朋自远方来，不亦乐乎”需要朋友的共同陪伴，学习后得说出来找到可以共学习得，互相分享输出，就会学到的更快吸收的更多。
“人不知而不愠，不亦君子乎”？生活中我们往往会遇到他人不理解自己，自己被冤枉的时候，惊怒地想要去辩解，到头来却发现徒劳无功，常说忍一时风平浪静、退一步海阔天空。兜兜转转，还是这句点出要点—我们做的不是忍耐退让，而是恪守节操，不予计较。
至今我们都学习孔子老师的智慧，好像哪里都可以用，顺便还会蹦出几句文言文出来，孔子老师的才华更是一流。他的一生都在教育这方面有很大的潜能，能和弟子们打成一片，原来他是有幽默的一面，只能站在那个时代去进入孔子老师的生活，值得我们几千年的研究。
论语读后感【篇9】
《昆虫记》这本书给了我无穷的乐趣和无数的启发，我认为是一本值得阅读的好书，无论是谁只要认真阅读一下《昆虫记》就会被大自然的神秘吸引，快来看看吧!
这样一段揪心的人生怎不让人心痛?历史上这样的故事几乎是久演不衰，在类似故事下的牺牲者不在少数，我想，这并不是简单的故事而已，社会的真实情况应该是故事的原型。这与当时人们的道德标准和思想观念密切想观。
在当今社会，随着人们思想观念的转变，女性变得坚强勇敢。他们永远不会被命运压制，而是会反抗。除了科学技术的发展，人类思想的进步也是时代进步的标志。人们常常知道过去的不幸，暗自庆幸自己生活在这样一个美好的时代。
然而，我不但要感谢新时代，新中国给予我们的幸福生活，而更应感激丽时代给我们的觉悟。没有过去的凄惨，哪来现在的幸福甜美?
仁是孔子的道德观，后来发展为孟子的政治主张。孔子认为，“克己复礼为仁”。克制自己，遵循“礼”，这就便是“仁”了。
“仁者爱人”，这里爱的“人”是指上层社会的王室贵族;尊重朝廷贵族，“不犯上”，也说明孔子对“礼”的尊重。此外，孔子还把“仁”当作“人”的标准：“仁者，人也。
”郭沫若在《十批判书》中说过：孔子“这种所谓仁道，很显然的是顺应着奴隶解放的潮流的。这也就是人的发现。
”“天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物”，君子一词，早在《易经》中就已出现，孔子将其引用并上升到人的道德品质层面，且被儒家学派不断完善，成为中国人的道德典范。
一部《论语》不过两万字左右，其中“君子”两字出现一百多次，另一个《论语》的核心范畴“仁”也出现一百多次，是出现频率最高的两个词。
孔子对君子的论述林林总总，有理有据，详细严谨，塑造出了一套完整全面的道德标准：重义轻利，“君子喻于义，小人喻于利”;守护志向，“君子固穷，小人穷斯滥矣”;严于律己，“君子求诸己，小人求诸人”;处事务实，“君子欲讷于言而敏于行”;注重承诺，“君子名之必可言也，言之必可行也”;知书达礼，“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也”;恪守本份，“君子不以言举人，不以人废言”;独立自主，“君子和而不同，小人同而不和”;坚持原则，“君子周而不比，小人比而不周”;善于理解，“人不知而不愠，不亦君子乎”;为人谦逊，“君子泰而不骄，小人骄而不泰”;乐于助人，“君子**之美，不**之恶”;心胸宽广，“君子坦荡荡，小人长戚戚”……
