【#实用文# #药的观后感8篇#】经过认真的整理编辑为您梳理了“药的观后感”。观看电视和电影是很多人都会选择的一种放松途径，优秀的影视作品总会让我们内心产生诸多感悟。观后感是对时代精神和文化主题的思考和反思，写观后感可以帮助我们对自己的理解有更深刻的认识。这里有您正在寻找的一切快来看看吧！
药的观后感(篇1)
今天，我读了鲁迅的《药》，它给我的感触很大。
它主要讲的是，茶馆主人华老栓夫妇，为儿子小栓买人血馒头治病的故事。这本书揭露了当年社会的黑暗现象。
想当年鲁迅本来是从事医学的。有一天，有一个中国人将要被反动派在光天化日之下处死了，到了行刑的时间了，刑场周围围了一大群人，他们都是中国人。那些人，眼看着那个人将要被处死了，竟然没有一个人敢去阻止。他们全部都在看热闹，这和日本人拿杀人当风景看有什么两样呢?鲁迅看后十分气愤，他想，中国人得的不是身体上的病，而是心理上的病呀!医学是救不了他们的，只有利用文章才会使他们从迷惘中清醒过来，于是鲁迅就选择弃医从文，写下了许多的文章。
文章是附有魔力的东西，只有写的有哲理才是好的文章，如果，写成了流水账，那就是侮辱我们的文化呀!
药的观后感(篇2)
《装在口袋里的爸爸·后悔药》读后感600字：
书，是人类进步的阶梯。在此，我想向大家推荐一本书，名叫《装在口袋里的爸爸》。
这本书的作者是我国首位迪斯尼签约作家，拥有“幻想大王”的称号，其代表作品有：《校园三剑客》、《功夫米老鼠》等。你们猜出来了吗？没错，就是大名鼎鼎的杨鹏！
你们看到这本书，是不是想问几个问题，爸爸为什么会被装在口袋里呢？按现在人类的技术，应该不会存在后悔药这种东西吧？让我们带着疑问，走入神奇之旅吧！
这本书主要讲了小朋友杨歌爱闯祸，为了能躲过倒霉事，拇指小的爸爸发明了后悔药，这下杨歌可高兴了，他一次次吃后悔药回到过去，希望能改变历史，向好的方向发展。然而，事情似乎没有想象中的那么顺利，杨歌和爸爸，反而惹上了更多的麻烦，甚至陷入了危险的境地……
然而让我印象最深刻的是这件事情：一天上午，杨歌的班级正在表演广播体操，忽然，一阵哧啦哧啦的响声，大楼的墙体以极快的速度扩张，进而出现了裂缝，只听见轰隆一声，大楼塌了。第二天，在学校，杨歌看到同学老肥在挥泪大甩卖，一问才知道，老肥的爸爸坐牢了。于是老肥和杨哥两人分别吃了一颗后悔药，回到过去，并成功阻止了大楼倒下，这让我觉得非常震撼。
原来老肥的爸爸居然接了一个豆腐渣工程而坐牢，虽然老肥的爸爸，想赚钱，想让自己的家人生活过得更好。但是他又怎能通过牺牲别人的利益和安全来赚黑心钱呢？
然而，在这个世界上，并没有后悔药，而且后悔药不是万能的，想要改变人生，就应该从现在开始，做好身边的每一件事。
药的观后感(篇3)
――读《少有人走的路》有感
胶州市昌新小学 梁全美 "Is life always this hard,or is it just when you are a kid? " （人生总是那么痛苦吗？还是只有小时候是这样？） "Always like this." （总是如此。） 这是电影《这个杀手不太冷》中男女主人公的一段经典台词。 在中国，还有一句同义的俗语"人生不如意者十之八九". 人生总难尽如人意，生而为人，一生都不断地在困苦中寻找希望，然后又不可避免地遭遇失望。 除了杜康，又何以解忧？ 寻寻觅觅，我在一本书中找到了一味解药。 《少有人走的路》，2018年度我最喜欢的一本书，没有之一。 这本书是美国心理医生斯科特·派克的杰作，它在全世界范围内持续热销，给那些迷茫痛苦的心灵带来了安慰。 今天中国人最大的问题就是心理问题，而心智不成熟，又是心理问题中最大的问题。心智成熟，是一个艰苦的过程。拒绝成熟，实际上就是在回避问题，逃避痛苦。 斯科特开篇便言人生苦难重重，是一个不断面对问题，并解决问题的过程。如果不顾一切的逃避问题和痛苦，不仅错失了解决问题和推动心灵成长的契机，还会使我们患上心理疾病。自律是解决人生问题最主要的工具，也是消除人生痛苦最重要的方法。我们要求自己和孩子自律，其实就是在培养双方如何忍受痛苦获得成长。 所谓自律就是主动要求自己以积极的态度去承受痛苦，解决问题。斯科特总结自律有四个原则：推迟满足感，承担责任、忠于事实、保持平衡。 推迟满足感，就是不贪图暂时的安逸，先苦后甜，重新设置人生快乐与痛苦的次序：首先面对问题，并感受痛苦，然后解决问题，并享受更大的快乐。在充满问题与痛苦的人生中推迟满足感是唯一可行的生活方式。不懂先苦后甜的人，最终会饮恨而终。拥有足够的自制力，避免贪图的一时安逸，才能掌控自己的人生。 承担责任是解决问题和成长成熟的基本前提。每一次面对问题时，我们都要勇敢的说：这是我的问题，要由我来解决。神经官能症与人格失调症，都是有责任感出现问题所致。与外界发生矛盾时，神经官能症患者认为错在自己，人格失调症患者则把错误归咎于旁人。在复杂多变的人生道路上，判断自己该为什么事和什么人负责，这是一个永远存在的难题。这个过程是痛苦的，我们必须完全自愿和主动的去进行这种反反复复的自我审视。只有通过大量的生活体验，敢于承担责任，让心灵充分成长，心智足够成熟，我们才能够正确认识自己，客观评价自己和他人。美国黑人作家阿尔德里奇·克里佛言道："你不能解决问题，你就会成为问题。" 忠于事实是自律的第三条原则。如果我们追求健康的生活和心智的成熟，那我们就要坚定不移的遵循这条原则。生活中，人们不仅对别人撒谎，也会对自己撒谎。长时间自欺欺人，使人的愧疚积聚，这就会导致心理疾病。一个人越是诚实，保持诚实就越是容易，而谎言说得越多，则越要编造更多的谎言自圆其说，敢于面对事实的人，能够心胸坦荡地生活，不必面临良心的折磨和恐惧的威胁。 自律本身需要把持得当，既保持平衡，这也是自律的第四条原则。要让心智成熟，就得在彼此冲突的需要、目标和责任之间保持微妙的平衡，这就要求我们不断做调整。保持平衡的最高原则就是"放弃".放弃人生的某些东西，一定会给心灵带来痛苦。这种痛苦的冲突，取决于所放弃东西的规模。小规模的放弃并不会带来太大的痛苦。但放弃固有的人格、根深蒂固的意识形态和行为模式，甚至整个人生理念，痛苦之大的可想而知。一个人要想有所作为，在人生旅途上不断迈进，有时候需要进行较大规模的放弃。放弃已熟悉的生活环境，放弃个人欲望，放弃用惯了的处世态度，破旧立新，放弃的过程就是心智完美成长的过程。当然，你获得的永远比放弃的多。 佛教在全世界源远流长，自开创之初便有苦行之风。它源于释迦牟尼出家后，于雪山苦行六年，在尼连禅河沐浴，端坐于菩提树下成佛。这种苦行是相对世间安乐而言，僧人舍弃诸如好衣、三餐、多眠等世间贪欲，精进佛道，修行自我。其实这不也是一种自律的方式吗？ 在印度和尼泊尔还有一个外人看来很奇异的群体——苦行僧，经千年而不衰。苦行僧必须忍受常人认为是痛苦的事，如长期断食甚至断水、躺在布满钉子的床上，忍酷热严寒等事情，来锻炼忍耐力和剥离欲望。当然部分修行者过分残酷的行为，有违背人伦的一面。但从它的出发点来讲，这种修行有积极的一面，它让修行者磨练意志、保持虔诚隐忍的心态，通过把物质生活降到最简，全身心地投入精神空间。这验证了斯科特所言：主动要求自己以积极的态度去承受痛苦，解决问题。 先贤孟子曰：" 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。"上天将要降落重大责任在某个人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。 所以，做人要自律。自律的过程就是自我发展、自我完善的过程。 那在这个过程中，我们是否能够通过心灵的成长，把心灵的痛苦降至最低呢？斯科特回答：答案既肯定的，也是否定的。说它是否定的，是因为没有完美的人生。说它是肯定的，是因为如果能完全接受痛苦，在某种意义上痛苦就不复存在，同时我们不断学习自律可以使心灵承受痛苦和解决问题的能力增强，接近于尽善尽美。 希望有越来越多的人翻开这本书，勇敢地面对自己的问题，自律自强，那么人生的种种痛苦就有了意义，就能踏上心智成熟的旅程。药的观后感(篇4)
2019 年鲁迅《药》的读后感 1000 字范文读完鲁迅先生的《药》以后，对中国旧农村里的广大农民有了一点见解。他们生活在一种非个人的世界里，过着冷漠的生活。暂且说是麻木不仁吧，他们是无奈的，就连如何坠入这麻木不仁的圈套里的，他们也许也全然不知。
可悲，真的可悲。但是他们却一直的这样生活，翻版着一个个前人的身影，一个个以前发生过的，却又在不断发生的故事。多么滑稽的事情啊，吃下那带着革命者一点刚劲滋味的血馒头，就能拯救一切？
包括社会，人性，等等等等。
这时，农民除了干农活外，干得更多，也许整天都在讲一些不重要的事情。但别忘了一件小事可以成就一个人，也可以毁掉一个人。说的没错，就在这谈论中，中国农民就消沉了，忘记了一些自己的责任，把自己真的就置身与天地山川之间，淡出了与命运的决斗擂台之上。
悲！毅然决然的以为自己对于农民就认识这些，肤浅了？我们常常把愚昧落后的帽子戴在他们头上。太重了。太重了。他们负不起。我们的社会负担不起。也许他们感觉不到。他们不感到痛苦或悲伤。
他们变胆小了，他们变沉默了，他们越发的不知所措，也就不以为然，也就抿然众人了。
药的观后感(篇5)
在周末的阳光下跟小伙伴一起打一场比赛，虽然身体很累，但是反而觉得精力充沛非常痛快，在办公室顶着领导威严的目光坐着呆上半天，下班回家就觉得全身瘫软。
上面两件事，明明打比赛对体力的消耗更大，但为什么后面一件事情却让我们的身体更不舒服呢？如果你也意识到了同样的问题，那么恭喜你，你就迈向了系统健康学的大门。
很荣幸收到了禹璐老师的系统健康学著作。作为一个学医十几年的人，在日常生活中越来越深刻的意识到人体的健康水平并不是单纯的指标，疾病也不只是单一器官受损的变化，而是人体这个精密整体日积月累的损耗在某个位置的表达。
“有时去治愈，常常去帮助，总是去安慰。”美国医生特鲁多的这句名言广为流传，很多人以为这句话是指医疗在疾病面前往往束手无策，但我觉得，这句话中也蕴含着心理疏导对疾病治疗的重要意义。
这本健康书籍深入浅出语言通俗易懂，即使不是学医的人读过这本书，也会觉得受益良多。在当今亚健康，抑郁症，各种身心疾病爆发的年代，现代人承受着巨大的心理压力和身体不适，但是很多指标看起来没什么不妥，却隐隐的长期不舒服，在医学上又没有很好的治疗方法，长期忍耐带来的自我消耗，会极大影响生活的幸福感。
当明白了自我情绪关系与身体健康之间的连接，我们就能够更深刻的意识到自己该如何善待自己，当身体不舒服的时候，不再简单地吃安眠药，吃止疼药去压抑病痛，而是找到情绪的节点，找到痛苦的开关，把调节心情的部分交给自己，把治愈疾病的部分交给医生，一生很短，为什么不让自己过的好一点呢？
药的观后感(篇6)
《住在橱柜里的药神》主要讲的是刺猬帕帕一家的各种趣事，里面的每个小故事都很有趣、温暖和充满欢笑。
读完这本书，我知道了遇到困难要爱动脑，要是别人做的好就要向他学习，不能自以为是。也要善于发现自己的优点，参加活动没有被选中的时候不用难过，你也会拥有自己的幸运。要善于想象，那样你的想象力会变得更丰富。
我们还要主动去帮助别人，要真正勇敢的面对一切问题，努力去解决。亲情也是我们必不可缺的，我们更要经常和家里人沟通，这样才能让你和家人走的更近，要记得每个节日，节日的时候给大家送祝福，祝大家都要健康平安。
这本书的每个故事都很有趣，让我学到了很多知识。面对人类的过度索取，目前地球资源逐渐枯竭，我们大家要爱护自然，保护自然生态资源，留给后人真正的青山绿水。积极调整好自己的心情，乐观向上，那样才能健康快乐成长。
药的观后感(篇7)
着城根的地面，本是一块官地；中间歪歪斜斜一条细路，是贪走便道的人，用鞋底造成的，但却成了自然的界限。路的左边，都埋着死刑和瘐毙的.人，右边是穷人的丛冢。两面都已埋到层层叠叠，宛然阔人家里祝寿时的馒头。
这一年的清明，分外寒冷；杨柳才吐出半粒米大的新芽。天明未久，华大妈已在右边的一坐新坟前面，排出四碟菜，一碗饭，哭了一场。化过纸⑸，呆呆的坐在地上；仿佛等候什么似的，但自己也说不出等候什么。微风起来，吹动他短发，确乎比去年白得多了。
小路上又来了一个女人，也是半白头发，褴褛的衣裙；提一个破旧的朱漆圆篮，外挂一串纸锭，三步一歇的走。忽然见华大妈坐在地上看他，便有些踌躇，惨白的脸上，现出些羞愧的颜色；但终于硬着头皮，走到左边的一坐坟前，放下了篮子。
那坟与小栓的坟，一字儿排着，中间只隔一条小路。华大妈看他排好四碟菜，一碗饭，立着哭了一通，化过纸锭；心里暗暗地想，“这坟里的也是儿子了。”那老女人徘徊观望了一回，忽然手脚有些发抖，跄跄踉踉退下几步，瞪着眼只是发怔。
华大妈见这样子，生怕他伤心到快要发狂了；便忍不住立起身，跨过小路，低声对他说，“你这位老奶奶不要伤心了，——我们还是回去罢。”
那人点一点头，眼睛仍然向上瞪着；也低声吃吃的说道，“你看，——看这是什么呢？”
华大妈跟了他指头看去，眼光便到了前面的坟，这坟上草根还没有全合，露出一块一块的黄土，煞是难看。再往上仔细看时，却不觉也吃一惊；——分明有一圈红白的花，围着那尖圆的坟顶。
药的观后感(篇8)
读完《药》这篇，我倍感悲愤。
为谁而悲？为什么悲？
为老栓而悲。他听信他人胡言，不惜拿出全部家底，去买一个人血馒头给儿子小栓治病，但最后小栓还是病死了。我为老栓的无知蠢笨而悲。
为看客们而悲。那时，他们穷困潦倒，无所事事。他们整天在街上**。他们不知道革命者在拯救中国。杀人和杀鸡一样容易。残酷血腥的场面不仅没有让他们感到怜悯和愤怒，而且给了他们一种新鲜有趣的感觉。
我为看客们的麻木、愚昧而悲。
为谈客们而悲。那些谈客安于现状，处于被奴役的地位而不自知。他们咒骂那些闹革命人全是傻子、疯子，称其为“贱骨头”、“这东西”、疯子、“犯人”……那些谈客只顾及眼前的利益，没想到过解放后他们的生活可能更富足。
我为谈客们的目光短浅而悲。
为什么说愤？为谁而愤？
为**而愤。他们贪婪地绕道而行，到刑场采集人血，并以尸体换取利益。所谓“包治百病”的人血馒头骗取了人民群众的钱财，膨胀了自己的腰包。我为**的无耻、可恶而愤。
为出卖革命者的人而愤。夏四奶的儿子是革命者，他也是夏三的侄儿，夏三不但不因为他是革命者而自豪，反而认为家里有这么一个革命者是祸害，他害怕被满门抄斩，于是神不知鬼不觉地把夏四奶奶的儿子出卖了，换来二十五两银子。是非不分、卑鄙无耻的人，怎不让我愤恨？
为榨犯人油水的人而愤。革命者入狱，往往守狱的人都会到他家里搜刮民财，如果稍微有点家底的，会被刮得一文不剩；如果遇到穷的，没有钱，还会把那家的所有人打得半死不活。革命者被处死后，他们不得不把死者的衣服当掉。
这种贪婪无比、天良尽丧的人，怎不让我们愤恨？
可悲可愤之人出于可悲可愤的社会。归根结底，这一切都是当时黑暗、腐败、封建、愚昧、不平等的社会造成的。而鲁迅先生的《药》，就是为那个社会开出的一剂良方，以此能唤醒国人，拯救中国。
