【#实用文# #红电影观后感范例#】觀影已經成為我們生活中常見的一種娛樂方式，一場好作品往往能調動我們強大的共情能力。記錄下我們的觀後感，可以更好地紀錄心中的感受，同時觀後感也可以一步步提高我們的寫作水平。你會為寫觀後感而感到困惑嗎？想要了解更多關於「红电影观后感」的內容請參考下方的資料，為了方便查看請將此頁加入到書籤列表！
红电影观后感 篇1
2021年10月9日，电影《花儿为什么这样红》在乌鲁木齐成功举办了新疆首映式——我们心中的“花儿”终于“红了”——饱含着新疆电影工作者汗水和泪水的花儿红了，饱含着对英雄拉齐尼·巴依卡敬仰之情的花儿红了！
首映过程中，观众们无不唏嘘感慨，感伤落泪，人们被拉齐尼·巴依卡的故事深深打动了。一部影片的成功，有一千、一万个理由，但我认为，《花儿为什么这样红》的成功，就在于她用带着疑问句式的片名将观众引入光影世界，又用铿锵有力的回答满足了观众的期待。
花儿为什么这样红？作为人物传记类型影片，创作最根本、最重要的任务就是“树人”。让主人公在观众的脑海里，从一个点到一条线，再到一个面，进而一个立体地全方位呈现，是影片是否成功的关键。
那么最原始的那个点在哪里呢？在拉齐尼·巴依卡奋不顾身跳入冰湖勇救落水儿童的瞬间，是什么样的精神世界在支撑着他，而他的精神世界的支点又在哪里呢？创作者很好地找寻并捕捉到了这个点——拉齐尼·巴依卡的精神世界的原点。
拉齐尼·巴依卡出生在高原之巅，电影镜头向我们展示了一个冰清玉洁，高远深邃的广袤世界。这个世界是澄净纯洁的——雪山、冰湖、草场、云天无不静若处子，干净透亮。不时飞过大银幕的那只雄鹰，是高原的主人，更是高原精神的外化，拉齐尼·巴依卡眺望着雄鹰长大，而他的名字就叫“雄鹰”。
1949年，红其拉甫边防连刚刚成立，拉齐尼的爷爷凯力迪别克·迪里达尔就自告奋勇为解放军担任义务向导，一走就是23年。随后，拉齐尼的父亲巴依卡·凯力迪别克接过了牦牛鞭，继续父亲的护边事业。
拉齐尼·巴依卡就诞生在这样一个红色家庭里。耳濡目染，言传身教，稚嫩的眼神里望去的是长辈们护边守边的身影，幼小的心灵中记下了家人和边防官兵情同手足，相濡以沫的场景。爱国主义精神，牺牲奉献精神早早地就在幼年拉齐尼·巴依卡的心灵深处扎下了根，他精神世界的原点就是红色的。
2004年，拉齐尼从父亲手中接过了牦牛鞭，走上了一家三代72年的护边路。每年他都会和解放军战士一起给界碑上的“中国”二字描红，那抹红色，正是他心底的中国红。
找到了拉齐尼·巴依卡的精神原点，也就找到了他的初心，找到了影片的魂魄，找到了塑造人物的抓手和着力点。创作者们利用镜头语言，不断描画着这一抹红色。过去时空里退伍战士救人倒下的时候，它是撼人心魄的鲜红；国旗在国门上迎风飘扬的时候，它是热烈纯粹的中国红；拉齐尼·巴依卡牺牲的时候，它是映红晚霞的夺目殷红……
“红”的描摹贯穿全片，“红”的意象统领着影片的美学追求，“红”更是影片探索的精神世界！
而这抹红色，不但作为影片的底色早早铺就，同时也在影片的拍摄过程中铺进了每一个参与影片创作的演职人员的心中。
虽然天山电影制片厂摄制组做了充分的准备，但《花儿为什么这样红》的拍摄难度，还是远远超出了最初的想象。寒冬腊月，料峭早春，一百六十余人的拍摄团队，每天都跋涉在平均海拔4500米左右的帕米尔高原上，前后七十余天。
几乎每一位演职人员都出现了高原反应，头痛头晕呼吸不畅是常态，恶心呕吐流鼻血时有发生。多位主创因身体不适紧急下撤到喀什医院。北京来的演员从抵达当日，就出现高反，边吸氧边坚持拍摄。就是在这样的条件下，演员们还要牵着牦牛穿过茫茫雪域高原，领受刀割般的狂风和刺骨的严寒。
尤其是在不同的三个时空里，演员们泡在冰水里拍摄的重场戏，更令人揪心不已。本来冰水就令人望而生畏，更何况是在海拔4000米以上的高度和零下20度以下的低温里。扮演拉齐尼·巴依卡的演员，为了最大限度地还原在冰湖里勇救落水儿童的场面，前后拍摄的三天时间里，十几次地跳入冰水中。浑身冻的像筛糠一般，牙齿不断打颤，话都说不出来，可每次稍事取暖休息后，就又奋不顾身地跳入了冰湖。
摄制组上上下下都憋着一口气，无论付出多大的代价，都要把拉齐尼·巴依卡拍好，演好，呈现好。因为，每个工作人员都为拉齐尼·巴依卡的牺牲奉献精神所感动着、鼓舞着，都为能够成为剧组的一份子而感到自豪。他们常说，和拉齐尼·巴依卡吃过的苦比起来，我们这点苦算得了什么？和拉齐尼·巴依卡一家三代同边防军一起趟冰河，越群山的困难相比，我们这点困难又算得了什么？——就是这样，英雄的红色的精神世界激励着、鞭策着每一个创作生产人员，让他们奋不顾身，让他们百折不回。
拉齐尼·巴依卡一家三代的爱国主义精神，牺牲奉献精神的传承，正是我们中国精神、中国力量、中国担当世代相传的典范。作为新疆电影人，抒写好以拉齐尼·巴依卡为代表的新疆各族人民守边卫国的新疆故事，展示好新疆的风采与荣光，是我们的使命担当。
花儿为什么这样红，是英雄的.鲜血染红了她；花儿为什么这样红，是英雄的青春永放光芒！
花儿红了，红在我们每个人的心田……
红电影观后感 篇2
《花儿为什么这样红》以爱国戍边的“帕米尔雄鹰”拉齐尼·巴依卡的成长经历和英雄壮举贯穿始终，通过感人的故事情节，鲜活的人物形象，优美的画面音乐，全景式展现和颂扬了拉齐尼·巴依卡一家三代爱国爱疆的执着信念，见义勇为的英雄壮举，甘于奉献的高尚品德。影片出品人、编剧高黄刚介绍，《花儿为什么这样红》要突出的关键事迹和精神原点，因此拍摄难度远超想象，而拉齐尼·巴依卡一家代代相传守卫祖国边境线的执着信念，这是影片的创作灵魂。
预告片中，漫天的暴风雪，守边战士们顶着风雪前行，在陡峭悬崖峭壁边，战士们一次次与死神擦肩而过……在爷爷和父亲的影响下，拉齐尼·巴依卡耳濡目染，从小就立下了“我长大了我也要当移动的界碑”的志向;面对着刺骨的冰窟，拉齐尼·巴依卡没有丝毫犹豫，一跃入水，用臂膀破冰，托举救出落水儿童，而他却慢慢地滑落于水下……
先导海报中，险峻巍峨的雪山引人注目，拉齐尼·巴依卡目光坚定，望向远方，他对守边的决心和信心也跃然而出。海报中间的“花儿为什么这样红”，其鲜艳的红色似乎谱写出了一曲对拉齐尼·巴依卡的赞歌。
红电影观后感 篇3
拉齐尼·巴依卡勇救落水孩童献出宝贵生命，是当之无愧的英雄。可是在这里，在他的家，他是一个儿子，一位父亲。
年近七旬的巴依卡·凯力迪别克老人听闻儿子牺牲的噩耗，失声痛哭，一步一顿走进陈放一家三代巡边护边照片、荣誉证书的展览馆。他拿起儿子的照片轻轻擦了擦，仔细地端详，身体不时颤抖。十几分钟过去了，老人依然伫立在那里，双眼含泪，紧盯着照片中的儿子，目光久久不愿离开。
英雄魂归故里。在遗体告别仪式上，看着抱着儿子遗像的孙子脸上透出的那种熟悉的坚毅神情，踏遍千里边防线、经历万般艰险的巴依卡·凯力迪别克，再次老泪纵横。
老人记起前，他把年轻的拉齐尼·心得体会范文锦集巴依卡叫到身边：“解放军日夜巡逻是为了保家卫国，我们是这里土生土长的边民，给他们带路是义不容辞的责任。你爷爷把这份责任传给了我，现在轮到你了。”拉齐尼·巴依卡听完，神情坚毅，重重地点了点头。
20_年，拉齐尼·巴依卡光荣入党。也是从那年开始，他沿着父亲的足迹，义务为红其拉甫边防连官兵当巡逻向导，被边防官兵和当地牧民称赞为云端上守边护边的“帕米尔雄鹰”。
“这么多年，他把这份职责完成得很好。如今，又做了一件如此伟大的事，他是我的好儿子。”巴依卡·凯力迪别克擦拭着眼泪。
红电影观后感 篇4
《东方红》围绕《东方的曙光》、《星光燎原》、《万水千山》、《抗日的烽火》、《埋葬蒋家王朝》、《中国人民站起来》、《祖国在前进》及《世界在前进》八大剧目，形象地概括了从中国共产掌的诞生开始，包括第一次国内革命战争、第二次国内革命战争、抗日战争、第三次国内革命战争、中华人民共和国成立以后这几个重大历史时期内，中国人民在中国共产党和毛泽东主席的领导下从事革命和建设的伟大历程，同时表达出六亿五千万中国人民自力更生，奋发图强，决心战胜一切困难，同全世界广大人民并肩携手，将革命进行到底的坚强意志。
《东方红》不仅关注历史事件发生的背景、轨迹与关联性，还将大量的笔墨挥洒于某些人物之上，从他们的事迹、命运和一个个场面中，在叙述以个人为代表所演绎的情节中，我们看到的是立于历史长河中鲜活的记忆，虽然他们很多转眼即逝，但是他们树立的形象引领着我们跳出了历史的迷雾，得出清晰的结论：正是在这些个人命运与国家、民族命运的紧密交织，才串起了中华民族的整部宏伟历史。
《东方红》是中国共产党党史的缩影，也是我党走向成熟，自我发展、自我壮大的心路历程。从我党诞生之日起，共产党领导中华民族走向胜利的路程是曲折的，这不仅指与“三座大山”之间的斗争是艰辛的，也指我党在成长的过程中跌跌碰碰，经历挫折后又浴火重生的道路是铺满荆棘的。其间，多次的“左”右倾错误在革命内部造成了巨大损失。
然而，我党作为工人阶级、中国人民以及中华民族的先锋队，自我批评、自我反省、自我调整领导中华民族革命的方针和路线，及时纠正错误的思想和方式，最终确立了中国革命过程中毛泽东的领袖地位，而毛泽东同志结合我国国情走出了符合中国国情的武装革命斗争道路，带领中国人民积百年之力推翻了帝国主义、封建主义和官僚资本主义的统治，结束了半殖民地半封建社会，建立了新中国——这就是历史的选择、时代的选择、人民的选择！《东方红》用历史感悟未来，教会我们在回顾历史、获得民族骄傲和荣誉感的同时，总结经验和教训，忆苦思甜，居安思危，这对于全党全国各族人民坚定信念、凝聚共识，很有益处。
《东方红》观看完毕，它给我的启示主要有两点：
第一，创新精神是中华民族战胜黑暗的法宝。“马克思主义的哲学认为：最十分重要的问题不在于懂得客观世界的规律性，因而能够解释世界。
但正是以这种对客观规律的认识，积极地改造世界。”毛泽东在领导中华民族推翻三座大山的轰轰烈烈的革命历史就创新精神的力证。毛泽东同志在中国革命面临困苦，外有帝国主义的侵略，内有国民党反动派的围追堵截的情况下，将马列主义与中国国情相结合，走出了“以农村包围城市”的特色斗争道路，并最终在此基础上将革命推向了胜利。
这是中国共产党历史上第一次伟大的创新尝试。它的成功是中华人民共和国作为社会主义的新星站在帝国主义的世界上。
今天的中国能够取得如此辉煌和骄人的成就，也得益于创新精神的发展和延续。改革开放是一项伟大的创新。30年来，中国发生了翻天覆地的变化：从贫穷落后的农业国家到发达和现代工业化国家；从温饱到小康社会；从计划经济到市场经济，都植根于改革开放的创新精神。
总之，无论是毛泽东思想、邓小平理论、“****”的重要思想以及科学发展观无不是中国共产党当根据时间的挪移、形势的新变动，将党的思想发展路线更好的与时俱进而做出的创新之举。正如哥德所言：“民族的生命，正在与蓬勃的创新精神。
”一个国家、一个民族如此，一个人更应有创新精神。我们每个人都渴望成功，如果我们把先辈们“不屈和顽强”“善与挑战逆境”的品质作为我们的精神食粮来磨练自己，并能将其应用在实际生活和学习中去，一定是能够结合自己的情况走出让自己不断成熟不断成长适合自己的成功之路。
第二，在困难面前不要害怕失败，总结失败后的经验是中华民族走上辉煌事业的道路。中国革命道路曲折艰难。轰轰烈烈的太平天国运动失败了，旧民主主义革命也失败了。旧民主主义失败的根本原因是没有吸取太平天国运动失败的教训，总结经验，重蹈覆辙。然而，在中国共产党的领导下，新民主主义革命终于胜利了。
他们积极总结前人的经验，善于总结失败的经验，善于吸取失败的教训，能够从失败中勇敢地站起来，继续勇敢地向前迈进！
在学习和生活当中，遇到困难和挫折在所难免。当不幸来临时，有些人总是希望有一个高尚的人来帮助他们，幻想着他们会毫不费力地战胜不幸。而现实生活告诉我们，这是不可能的。
每个人都可能成功，也都可能失败。即使获得了成功者，路程也不可能是一帆风顺的。在成功之前，或多或少地经历各种挫折和失败是不可避免的。
这就是我们要端正心态，给它一个正确的认识，给它一个充分的认识，冷静地面对它，接受它，最后战胜它，征服它。失败了，总结教训，从头再来，总会有成功的一日，这时“失败乃成功之母”这句话才体现了其中的真谛。如果只是一味的埋怨、自责、懊恼，活在失败的阴影里，根本于事无补。
俗话说“吃一堑长一智”，经历一次磨难之后，必须从中找到原因努力避免再此犯同样的错误。
红电影观后感 篇5
很多年了，春节电影一直是我们家必备的年货。
初二晚上，一家人又去赶了一部《满江红》。本以为只看开头就能猜到结尾的影片，没想到在张艺谋的导演下，不管是场景，不管是色彩，还是里面的故事情节，环环相扣，紧密贴合，局中局，反中反，一下子惊心动魄，一下子又让人捧腹大笑。
电影开头便发生了一起金人被杀的血腥画面，带着惊恐带着悬念，我们走进了剧情。男主角张大（沈腾饰）只因当晚进过金人礼仪馆的院子而被抓捕的无名小兵，抽面签时，“一根鸿运当头”他抽中了最短的一根竹签，见势不妙，随即在地上捡了根最长的。谁知今晚竟从最长的开始，看到这个片段时，早已被沈腾自带笑点的脸哈哈不止。塞翁失马焉知非福呀！我觉得这样设计挺好的，他能让上一秒还在惊悚中的我下一秒便得以释然。
看着那个衣衫不整的红唇歌伎，打心底的反感和唾弃，随着故事的层层推进，她竟然带着刺刀与秦桧来了一场殊死搏斗，不堪的外表下竟然藏着如此刚烈和不屈的灵魂，岳家军的精忠报国之心在这弱女子身上已表现得淋漓尽致。好一个人不可貌相，海水不可斗量呀！
这部电影主要讲述的是《满江红》一文的由来。故事情节跌宕起伏，吊人胃口，电影里头的人物也颇具个性，赤胆忠心的张大，心狠手辣的何立，贪生怕死的武大人；逼仄高耸的的城墙，穿梭不止的廊道，画面颜色的切换，府外禁军的排列，无不彰显着影片的气势宏伟。美中不足之处就是中间，宰相府内人物在各个院穿梭的片段，背景音乐太响，让人生生惊吓，或许就是张艺谋故意造势脸渲染紧张氛围，也为后文传颂满江红埋下了伏笔。
这部电影说是虚构，满江红这首词的出处也存在疑惑，但我却浑然不觉，反而深深被吸引。电影里秦桧生性多疑，为了活命不择手段；官场上官员尔虞我诈，勾心斗角，没有良知；当秦桧被自己的亲兵孙均顶着匕首，逼着背满江红时，我本以为他会一通乱背，万万没想到他却背的如此起劲，如此激昂，把岳飞的爱国精神提升到了最高境界。
起先看到张大被秦桧刺杀时愤怒万千，鄙视孙均懦弱无能，没有帮张大一起抵抗秦桧，现在才恍然大悟，原来孙均是识时务的俊杰，他知道蛮干只能是损兵折将，还不如掌握了兵权再来对付秦桧。当全体官兵复诵完满江红时，孙均把匕首刺进了秦桧的胸膛。本以为秦桧终于被杀，恶人终有恶报，出人意外的是秦桧为了活命，他竟然使用了替身，好一个老奸巨滑的家伙！孙军并未杀死秦桧，而是让满江红流于人世，让秦桧遗臭万年这才是对秦桧最好的惩罚。张大等人的满腔热血，赴汤蹈火，死而无憾的精神已永存历史，激励后人。
看完《满江红》，我的情绪久久难以平静。我佩服演员们精湛的演艺技术，也敬佩岳家军视死如归的英雄气概，更为张艺谋精湛的编导而折服。
红电影观后感 篇6
战火纷飞的革命战争年代，虽然离我们已经十分遥远，但是爱国主义教育影片《红孩子》仿佛把我们带入了那个英雄辈出的年代，让我们了解过去，了解历史。苏保、细妹等少儿团员披着红色流苏穿梭林间，与敌人奋战。正是因为他们不怕牺牲，默默奉献，才成就了今天的幸福生活。
《红孩子》让我们重温了那段历史，被片中革命先辈们的英雄事迹所感染。少年团团员苏保和细妹的形象深深地印在我的脑海里。年轻的革命家意志坚强，不怕牺牲，不怕危险，机智勇敢，胸怀伟大的革命事业。他们是那个时代的小英雄，他们是我学习的榜样。
回顾历史就是记住历史；记住历史就是珍惜现在。我们今天的幸福生活，是先辈们用鲜血换来的，我们要倍加珍惜良好的学习环境，倍加珍惜安定的社会环境；学有所长，学有所成，学有所用，继承先辈们的革命遗志，投身祖国社会主义建设，为国家的现代化建设奉献自己的聪明才智。
通过看这部电影，我受到了爱国主义的教育，我感到我们今天的幸福生活来之不易，今天和平安宁的生活是革命前辈用艰苦的斗争，用生命和鲜血换来的，作为青少年，我们应该珍惜今天的幸福生，学习影片中孩子们的智慧和勇气不畏艰难，刻苦努力，勤奋学习用知识和汗水建设祖国，使我们的祖国更加繁荣富强。
红电影观后感 篇7
一望无际的红高粱，在血色残阳的笼罩下，随风讴歌出一种人性原始的情感。这是对生命的礼赞，对蓬勃的向往，粗狂的表达一种生活。
本片是采用追忆的思路，说的是我奶奶的那个时候的故事，导演张艺谋这样布局的安排显然是成功的，配上当地特有的唢呐，土屋，酿酒缸，方言等成功使观众走进电影的资料。使观众更愿意相信自我看的是一部自述式的纪录片，增加了电影的真实性，让观众心甘情愿融入电影，感受张艺谋准备的讴歌原始蓬勃生机的电影《红高粱》。
色彩美学是本片的最大亮点，红色充斥着所有的镜头，却有不一样的作用。开场时巩俐饰演的我奶奶表情凝重的坐在红色的婚轿中颠簸，是一种对被禁锢的反抗;红色的高粱酒的艺术的杰作，却和我奶奶的窗花，烧家具的一窜窜火焰有机的结合，是人性的释放;最令人印象深刻的是剥人皮那场戏，罗汉的鲜血浇灌着红高粱，是铮铮铁骨的爱国情怀;我奶奶在给罗汉爷爷报仇的前夜，召集酿酒厂里的人团体以十八里红酒示信念，他们被造酒厂的腾腾的红火焰笼罩，这是革命的号召。
从整部电影的民俗表达来看，是十分到位的。苍茫的红高粱环绕着青沙村，青沙村是以喝酒吃牛肉著称的村子，十八里坡是专门造高粱酒的地方，所有的人都住在泥土砌成的屋子里，一方水养一方人，高粱孕育着这个村子。除了本片发生的地理环境，更多的是人文情怀，比如：接新娘时要有壮汉颠轿，吹上唢呐，打上锣鼓，地上的尘土没了壮汉们的腿，如同一只自由罗汉队;新娘子嫁过去之后得回一次娘家，坐骑是只驴子;还有每隔一年就有敬酒神，壮汉们站成一排，双手捧着大碗酒，唱着厚实朴素不羁的敬酒神的民歌;村上有一个恶霸别名神枪三炮，是这个地方的大哥大，却也不把得罪的人干净杀绝。
思想上观念的碰撞是一个小插曲，巩俐饰演的新娘子是一个开放，明主的掌柜的。她勇敢追求自我的真爱，让酿酒的伙计叫她“九儿”，应对伙计的大碗高粱酒也一饮而尽，这一系列的细节描述刻画了主人公的性格特点，为电影的人性主题增加说服力。
“妹妹你大胆的往前走，往前走，莫回头。”“九月九酿新酒，好酒出自咱的手，一四七，三六九，九九归一跟我走。”“娘，娘，上西南，骝骝的骏马，足足的盘缠。”想必看过这部电影的观众，对这几句民歌的旋律和歌词都记忆犹新，这也正是电影的独特之处。后期的配音基本没有，都是同期声，使观众更加融入电影的氛围。
顾长卫是摄影师起家的，他在这部《红高粱》充分展示了他用镜头展示故事的才华。“我奶奶”在高粱地里的奔跑，镜头用了平视和跟拍，加上比人高的高粱混淆了视线，使情节紧张，却又不失紧凑。同样也是在高粱地，姜文饰演的“我爷爷”和巩俐饰演的“我奶奶”在一片踩倒的高粱上野合，镜头移向随风摇摆的高粱，加上鼓声敲打着节奏，落日的余晖洒在高粱的顶端，无不暗示着原始生命的张扬。剥牛皮师傅的徒弟精神失常后，镜头拉远，交代已经没有村民和日本人，他坐在倒塌的高粱地中间，镜头不断延向远方，蒙太奇的镜头告诉观众以往的茫茫高粱地如今被糟蹋的体无完肤，这时“我”的旁白响起，一串串的数字记录着日本人得草菅人命。
比较也是这部戏的重要手法之一。电影中出现了若干次的日落，日出，残月。除了用于时间的转换，更多的是一种情绪的传达，最终出现的日全食是艺术作品中的巧合，一家三口，妈妈倒在路上，爸爸神情坚毅却在晚霞中显得空洞，孩子豆官的哭闹。日全食来了，红色的天空在隐隐的歌声中渐渐变暗，然后太阳新生，重新笼罩着大地，孩子豆官擦干眼泪，为妈妈唱最终的完美祝愿，营造出来一种灾难过后的不屈服的精神。
其实，每一部成功的电影并不是一千多字的评价就能概括的，“此中有真意，欲辨已忘言。”这才是电影的语言。
红电影观后感 篇8
生命的托举成了红其拉甫边防连护边员拉齐尼·巴依卡留给这个世界最后的姿态。
“来人啊!救救孩子!”今年1月4日中午，一名儿童掉入喀什大学校内人工湖的冰窟，拉齐尼·巴依卡奋不顾身，踏上冰面，施以援手。
就在他快要拉住孩子的瞬间，冰面破碎。拉齐尼·巴依卡掉入刺骨的湖水。他用冻僵的身体和所有的气力托起孩子，坚持了漫长的十分钟……
最终孩子获救，他却不幸牺牲，年仅41岁。
连日来，拉齐尼·巴依卡的英雄事迹，令无数人闻之落泪。在生死考验面前，他把生的希望送给他人，把死的危险留给自己，用生命向党和人民递交了一份优秀答卷、谱写了一曲英雄赞歌、树立起一座不朽的精神丰碑。
英雄托举 响遏行云
不久前，伊宁县英塔木镇托万克温村党支部书记木沙江·努尔墩一路奔波，踏上帕米尔高原，来到塔什库尔干塔吉克自治县提孜那甫乡提孜那甫村——拉齐尼·巴依卡的家乡。
群山如阙,雪峰林立。看着拉齐尼·巴依卡的长眠之地，这个身材魁梧、皮肤黝黑的大汉，不禁声泪俱下：“兄弟，我来看你了……”
木沙江·努尔墩是拉齐尼·巴依卡在喀什大学培训期间的室友，1月4日，曾与拉齐尼·巴依卡一起救人。
“我时常会梦到当时的场景，他在冰水中对我大喊：‘别过来，冰薄!’‘救孩子，先救孩子!’”2月26日，木沙江·努尔墩回忆起那个惊心动魄的中午，眼眶通红。
尽管听见了拉齐尼·巴依卡的劝阻，但紧要关头，木沙江·努尔墩顾不了那么多，急忙前去施救。在施救过程中，他也不慎掉入冰水。回想起那冻透骨髓的寒意，他不禁打了个寒颤。
“落入水中的瞬间，我大脑一片空白。感觉有无数根针扎进了皮肤，再后来，全身都僵了。”木沙江·努尔墩感慨，拉齐尼·巴依卡不会游泳，却在冰水里托举着孩子坚持了那么久，真不知道他是怎么做到的。
拉齐尼·巴依卡以无比坚强的毅力、超人的意志，用托举成就大爱。英雄一幕，宛若一曲高亢的壮歌，响遏行云。
马燕是拉齐尼·巴依卡在喀什大学培训期间的教师。“他总是第一个来到教室，打扫卫生、擦黑板，学习很刻苦。”马燕动容地说，“拉齐尼·巴依卡虽然是我的学生，但却是我人生的导师、学习的楷模。”
在拉齐尼·巴依卡曾经巡逻的边境线上，塔什库尔干塔吉克自治县提孜那甫边境派出所副所长阿布都贾米·龙吉克和同事把拉齐尼·巴依卡巡边使用过的望远镜留在这里，用石头压住，镜头朝着提孜那甫村的方向，希望英雄每天都能看见家乡，看见祖国的大山。
“他是我在部队时照顾我的‘老班长’，是工作中带我巡边的‘领路人’。”阿布都贾米·龙吉克哽咽地说，“我会传承他的精神，担起他的责任，继续守护好祖国的边境线，守护好我们的家园。”
三代护边 谱写忠诚
英雄城里出英雄。英雄的诞生，从来不是偶然。
半个多世纪前，红其拉甫边防连成立，哨卡建在海拔4300米的帕米尔高原上。
这里山路崎岖，自然环境恶劣。拉齐尼·巴依卡的祖父凯力迪别克·迪力达尔主动请缨，为红其拉甫边防连的官兵做向导，从此开始了一家三代护边70余年的传奇。
时间一晃便是23年。凯力迪别克·迪力达尔带领官兵们走遍红其拉甫边防线上每一道河沟、每一个山口、每一块界碑，同吃同住，一起经历千难万险，结下了深厚的情谊。
“不让界碑挪动一毫米。”1972年，凯力迪别克·迪力达尔走不动了，他将拉齐尼·巴依卡的父亲巴依卡·凯力迪别克叫到身边，嘱咐道：“守好边防的任务，以后就交给你了。”
一座毡房就是一座哨所，一个牧民就是一个哨兵。巴依卡·凯力迪别克骑上牦牛，谨记“家训”，走上边境线，与官兵一起爬冰卧雪、戍边巡逻，这一干又是38个春秋。
拉齐尼·巴依卡从小跟着父亲在边境线上长大。巡逻路上，父亲经常给他讲爷爷巡边的故事。年幼的拉齐尼·巴依卡听着，两眼放光，一颗种子在幼小的心灵里埋下——“长大后也要和爷爷、爸爸一样，为国守边。”
2004年8月，刚刚从部队退役的拉齐尼·巴依卡接过父亲的班，成为家中第三代护边员。同年，他光荣入党。这让他对自身有了更高要求——不仅要做一名优秀的护边员，更要做到在入党申请书中所写的那样“尽我所能，为人民、为祖国多做好事。”
巡逻路上，拉齐尼·巴依卡总是走在前面探路，凭着多年经验，多次帮边防官兵化险为夷。
“巡逻路上，我们每次都要穿越冰河，他总要自己先过去，试试水深不深、流速急不急，确认安全后，才让我们过河。”塔什库尔干塔吉克自治县红其拉甫边防连战士肖瑶说，“有拉齐尼·巴依卡在，我们心里特别踏实。”
山区气候变化无常，危险说来就来。2011年冬天，巡逻队遭到暴风雪袭击，边防战士皮涛突然滑入雪洞，周围冰雪不断塌陷。千钧一发之际，拉齐尼·巴依卡迅速爬到雪洞旁，脱下衣服打成结、做成绳子，花了两个小时终于将皮涛拉上来。皮涛得救了，拉齐尼·巴依卡却被冻得不省人事，送到医院抢救了三个多小时，才挽回生命。
16年的护边生涯，拉齐尼·巴依卡曾在峭壁探路途中被山石砸晕血流不止，也因渡河发生意外，噙泪与自己相伴多年的白牦牛作别。太多的急险时刻，却从未拦下他巡逻的脚步。
“做一名不穿军装的‘边防战士’，永远守好祖国的边境线……”拉齐尼·巴依卡用青春和热血践行着铮铮誓言，被当地群众称为守边护边的“帕米尔雄鹰”。
雄鹰高飞 精神永续
“我的家乡很美，蓝天、湖泊、雪山、牦牛，有机会一定要带你去看看。”可这一次，拉齐尼·巴依卡对木沙江·努尔墩“失约”了。当木沙江·努尔墩来到这片纯净之地，山水依旧，唯独缺少了拉齐尼·巴依卡的身影。
雄鹰并未折翅。一身正气、赤诚爱国的拉齐尼·巴依卡，将被人们永远怀念。
“失去儿子我十分难过，但他是为了救人牺牲的，这让我感到骄傲和自豪。就算同样的事件再发生一次，就算明知道结果，他还是一样会做的。”一生坚强的巴依卡·凯力迪别克老泪纵横，“我们会把他的事迹、精神，一代代传承下去。”
“他不顾一切救我的孩子，这份恩情，我们全家始终都会铭记于心。”落水儿童的父亲说，“每年我都会带孩子去祭拜救命恩人拉齐尼·巴依卡，告诉他是谁给了他第二次生命，告诉他要成长为一个怎样的人。”
拉齐尼·巴依卡的“发小”，护边员麦富吐力·坎加，如今承担起照顾村中一位独居老人的义务。拉齐尼·巴依卡生前给他打的最后一通电话，便是问老人的近况。
“心里装着祖国的边防、巡边的战士、村里的父老乡亲，就是很少想到自己，自家的房子几年了都没装修完。”麦富吐力·坎加说着捂起面庞，“我佩服他，以后要成为像他那样的人。”
跟父亲巴依卡·凯力迪别克一样，拉齐尼·巴依卡昔日也多次带着儿子拉迪尔·拉齐尼来到国门和护边一线。虽然年纪小，但长时间的耳濡目染已让孩子继承了家族代代相传的护边守边信念。“爸爸是英雄，是我的榜样。”拉迪尔·拉齐尼眼神坚定，长长的睫毛上挂着泪珠，“长大后我也要去部队锻炼，退役了去当护边员!”
将时针拨回到送别英雄的那天清晨，提孜那甫村笼罩在洋洋洒洒的雪花中。人们默然肃立，静静地想着他，念着他，永远地记住他。
雪山之巅，雄鹰正在翱翔。
英雄未曾远离，山川河流间，拉齐尼·巴依卡的守护一直都在。
红电影观后感 篇9
“勇敢的鹰啊，燃尽一生化作不灭的光……”高亢而苍劲的片尾曲缓缓结束，观众用掌声和泪水向“时代楷模”拉齐尼·巴依卡致敬。10月9日，根据拉齐尼·巴依卡事迹改编的电影《花儿为什么这样红》在乌鲁木齐首映。
拉齐尼·巴依卡生前是塔什库尔干塔吉克自治县提孜那甫乡的一名护边员，今年1月4日，他为救落入冰窟的儿童英勇牺牲。
影片从边防军人刘红军的儿子刘朝来到塔什库尔干，与拉齐尼·巴依卡见面，希望重走父亲当年的巡边路讲起。在回忆与现实间，再现了拉齐尼·巴依卡一家三代在帕米尔高原与解放军官兵一同戍边的感人故事。
“这是一部人物传记片，我们要突出的是人物的关键事迹和精神原点。拉齐尼·巴依卡的精神原点就是自小从爷爷和父亲身上耳濡目染的爱国主义精神，是代代相传守卫祖国边境线的执着信念，这也是影片的创作灵魂。”影片编剧、天山电影制片厂厂长高黄刚说。
饰演成年拉齐尼·巴依卡的演员是来自塔什库尔干的小伙子库提鲁克江·艾沙胡加，虽然他之前没有表演经历，但他的父亲和多位长辈都是护边员，很熟悉影片所要表现的精神力量。
在暴风雪中为哨所的解放军官兵送物资，在悬崖边、冰河里和战士们一起巡逻……拉齐尼·巴依卡承袭父亲巴依卡·凯力迪别克的智慧和勇气，在巡边路上出生入死的画面，感动了所有观众。
“巡边十几年的白牦牛汗恰在路上断了脊椎，拉齐尼·巴依卡哭泣着与它告别的情节，特别打动我。影片最出彩的地方就是这些有血有肉、接地气的细节描写，让观众看到英雄身上真实的情感，让我们的文艺作品更贴近群众、贴近现实。”新疆音乐家协会工作人员迪丽娜尔说。
“有人问，是什么样的信念支撑着和拉齐尼·巴依卡一样的护边员，在那样艰苦的环境下，坚持代代守边，其实在影片中可以找到答案。影片中走出大山的路修好了，崭新的房子盖好了，就像巴依卡·凯力迪别克所说，如果没有解放军战士守边，就没有我们的家，哪里会有我们的牛羊？只有祖国安全，百姓才能安宁。”自治区文化和旅游厅文物安全监督处工作人员孙凤齐说，这部影片生动地诠释了家国情怀。
片中扮演刘朝的演员贺刚，与父亲贺代斌一同来到首映式现场。贺代斌是一名老铁道兵，上世纪70年代曾在和静县参与南疆铁路的修建。
“看影片时，我一直在流泪。拉齐尼·巴依卡的父亲、刘朝的父亲，和我当年的那些战友一样，把守卫祖国、造福人民看得比命都重。虽然时隔40多年，但从像拉齐尼·巴依卡这样的‘时代楷模’身上，我看到了一种不变的精神，就是扎根边疆、奉献边疆。”贺代斌说。
在扎根边疆、建设边疆的进程中，涌现出拉齐尼·巴依卡、布茹玛汗·毛勒朵、库尔班·尼亚孜、艾热提·马木提等先进人物，他们为新疆的稳定发展汇聚起磅礴的精神力量。
“我们的文艺工作者要以这些先进人物和事迹为素材，通过电影、电视剧、舞台剧等形式，创作更多致敬英雄的优秀文艺作品，全方位、多角度、立体式讲好中国新疆故事。”新疆文联工作人员杜梅说。
红电影观后感 篇10
年长的命运之神与年幼的色彩之神坐在光芒四射的神殿里，为人类创造出不同的命运再涂上不同的色彩。花儿是个快乐而幸福的孩子，她有和善但并不富裕的爸爸，还有勤劳贤惠但并不貌美的妈妈，还有个不很幸运但坚强的哥哥。花儿却是集家庭幸福于一身，是个和善、勤劳、坚强的女孩，可是美丽的她在降生之初就被命运之神赐予了不平凡的人生。
即使色彩之神如何加彩，也掩饰不了花儿双目先天性淡光的缺陷。“我把她打扮得光彩照人，你却不让她看到世界的丰富色彩，我不懂这是为什么？”命运之神发问。“我们只能造出她的先天，可命运的色彩她得靠她自己的双手来描绘，你已为她描绘了太多的色彩。她会像春天的花儿一样红遍漫山遍野的，我相信……”年长的命运之神显得沉着而冷静。“可是，再鲜艳的花儿，如果缺失了花瓣，她还算是最美的吗？”年幼的色彩之神还是为花儿不平。“缺失了花瓣，她可以让自己开得更鲜艳，没有人会在意她缺失的小部分。”
色彩之神沉默了。她和命运之神注视着花儿的成长。花儿虽然眼睛看不清楚，但她始终坚信大雨过后的彩虹是美丽的。她凭着心中的信念拿起画笔，在自己的人生中描出了七色相间的第一笔——一条彩虹。她慢慢成长，也慢慢美丽着。十五年后，花儿成了画界的奇才，她描绘了十五年的人生，终于在这一刻大方光彩。她相信过她会成功的。
在某次大赛的发奖会上，色彩之神化身下界问了花儿一个问题“你是怎样红起来的？”花儿说：“当阴云在天空中拥挤聚集，你会看见一只鹰就像闪电，挑破那罪恶的序幕，我相信，将有雨滴快乐合唱；大海在远方怒吼，你会看见水手与桅杆并肩归来，他们的微笑充满了信心，我相信生命正是在这样的熔铸中坚强。当命运之神让我的双眼模糊，我能看见心中的色彩，我相信我会开得很红的。”
红电影观后感 篇11
本文为红高粱电影观后感400范文，让我们通过以下的文章来了解。
范文一
《红高粱》中充满对于人的个性和生命强力的热烈赞美。莫言在写作《红高粱》时就痛感现代都市中人性的龌龊和生命力的萎缩，转而在高密东北乡那一片粗犷、野蛮的乡土大地上发现爷爷、奶奶们那种强悍的个性生命力，自由自在、无所畏惧、朴素坦荡的生活方式。这种现实人生与过往历史的交流，使过往民间世界中所蕴含的精神转化为当代人重要的组成部分并对其人格的生成产生重要影响，从而在作品中创造了一个个感性丰盈、生命鲜活的艺术形象。崇尚生命的强力、赞美个性生命的伟大是莫言《红高粱》的主题，这个生命主题会使我们想到西方近代以来的生命哲学，特别是尼采那种高蹈的生命意志。
在这里，莫言引出了一个关于“原始生命力”的主题。这一主题首先可以通过其所描写的野生的“红高粱”这一富于象征寓意的意象而得以确立。这些野生的、蓬勃的“红高粱”，既是农民们赖于生存的物质食粮，又是他们生存活动的现实空间。他们在高粱地里野合和打埋伏。这里是性和暴力、生命和死亡的聚合地。“红高粱”蓬勃的野性和旺盛的生命力，成为北方中国农民的生命力的象征。《红高粱》显然超越了其题材所固有的一般意识形态和文化历史观念的含义，而是展现了中国人的生存活动与生存环境之间的复杂关系，并包含了更为深刻的关于生命力的寓意。与此主题相关，莫言笔下的主要人物往往不是那种由正统文明观念所认定的所谓“历史主体”，而是那些被主流历史排斥在外的人群。在《红高粱》中，参与那场英勇的战斗的主角是一帮由土匪、流浪汉、轿夫、残疾人之流拼凑起来的乌合之众。然而，正是在这些粗鲁、愚顽的乡下人身上，莫言发现了强大的.生命力。站在正统的文化立场上看，这些人是历史的“边缘性人物”。他们的生存方式和行为，大大僭越了文明的成规。他们随意野合、杀人越货、行为放荡、无所顾忌，是未被文明所驯化的野蛮族群。在他们身上，体现出了生命力的破坏性因素。莫言赋予这种破坏性和生命强力以精神性，升华为一种“酒神精神”，透露了民族文化中所隐含的强悍有力的生命意志。
范文二
读书的过程中我感觉莫言写作时倾注了大量的感情的同时娴熟地卖弄着小说的技巧，倒叙插叙，让整个时间线索混乱中又具有合理性，让我有时有些小迷糊的，但看完之后又对作者这样的安排赞叹不已。全书的高潮“余司令伏击鬼子，‘我奶奶’牺牲”被安排在最前面，后面抽丝剥茧般地展开余占鳌和“我奶奶”的爱恨情仇，讲述“我奶奶”生前身后的各种故事。莫言对于线索的熟练掌握表现了他胸怀大局，能在这看似繁琐复杂的线索写作并掌握好中清晰的理清思路是件很不容易的事，对于读者的我有时都找不到头绪。同时作者独特的创造人物的视角也给我很大的冲击，《红高粱家族》虽然是一部以抗战时期为背景，描写战争题材的长篇小说。但他并非像以前的抗战题材的小说，塑造的是几乎完美的正义的爱国英雄，是正义与邪恶的强烈对比。《红高粱家族》中塑造的一些列抗日的英雄却是正义与邪恶共存的复杂体，他们是一群独特的，有着鲜活的生命与人性，那应该就是红高粱特有的吧。作者是以怎样独特的眼光来审视社会的呢，我想这是他以往经历所致。
看完这本书让我相信曾经的经历是写作的灵感，当我们经历的事越多我们就越有积淀，有积淀才有灵感。如果不是莫言以前的经历他怎么会有这种灵感和体会，又怎么写出这样惊艳的小说。让一个从小生活在温室中的作家写这种经历很多磨难的人物是不可能的，写出来的文章也只是一堆词藻的堆砌没有任何感情。另一方面也在提醒我，不要一味羡慕别人的成果，那是经历风雨后的沉淀，要想有一番作为还得自己去争取。
范文三
红高粱作为《红高粱家族》的第一部分，整体以胶平公路的伏击战为主线，其间以意识流的结构穿插着回忆，使人不断联想在这片高粱地里发生的故事。叙述主体在“我”“父亲”“爷爷”“奶奶”之间自由转换。看似凌乱的剧情发展够成了意识流叙述风格的特色。
作者着重歌颂一群有着传奇色彩的人群。“他们杀人越货，精忠报国，他们演出过一幕幕英勇悲壮的舞剧。”他们之中，有余占鳌，有刘罗汉，也有戴凤莲。
戴凤莲在弥留之际，有一段对生命的留恋和热爱的话：“天赐我情人，天赐我儿子，天赐我财富，天赐我三十年红高粱般充实的生活。天，你既然给了我，就不要再收回，你宽恕了我吧!”“天，什么叫贞节?什么叫正道?什么是善良?什么是邪恶?你一直没有告诉过我，我只有按着我自己的想法去办，我爱幸福，我爱力量，我爱美，我的身体是我的，我为自己做主。”“我什么都不怕。但我不想死，我要活。”我要多看几眼这个美丽的世界。
莫名其妙的有很多感触，却不知道来自哪里，因为触目惊心的赤裸的战争描写，还是离我遥远却感觉似曾相识的高密乡的味道。或者，这些我根本没有懂得，或许我什么也没有从这本书得来，但是，内心总有那么一点抽搐。我会想象着静静的躺在高粱地里，嗅着黑土地的芬芳，听着烈风拂过高粱头颅的瑟瑟之声，还有渗透在空气里甘冽的高粱酒的醇香。抹去眼里的那份聪明伶俐，摘下头上的家兔耳朵，纯粹的沉浸在这片高粱地里，浸泡在浓浓的高粱酒香里。
红电影观后感 篇12
《红高粱》这篇**是莫言1986年的作品，但是我直到现在才看过这篇文章，就像我也是莫言被推选为诺贝尔文学奖候选人才知道在中国有这样一位作家的存在。往昔，我只知道郑渊洁、小
四、韩寒、杨红樱等等为数不多的作家，像这种写这种在我们现在学生眼中out的**的作者，真的很少关注。这也没有办法，在这个浮躁的社会中，有谁会在意这种疼痛文学呢?感谢莫言，让我们重新认识了中国文学。
这篇**不长，写的是在作者的红高粱之乡高密抗日的事。
只有88页的篇幅，却很经典。作者的视野很广，的确在描绘场景上很突出。虽然我只看过一次，但我说不出里面有什么情感和想法，但都是些小事。
这些内容应该留给那些给语文试卷的**老师去思考。最好是让莫言得不到阅读的满分。
文中，用了第一人称方便抒发内心情感，又用了一种很神奇的第三视角，如“我奶奶”又进行了第三人称的第一视角，进行心理的感觉捕捉。虽然大多是虚构的情节，并未发生在奶奶身上，但是读罢，我却没有多少怀疑，只是觉得很匪夷所思，但是我想着生活不就是这样的吗?总是不按常理出牌。
在莫言笔下，父亲是个土匪种。跟着干爹这个余司令小小的抗日，在这个队伍中，还有他家里的负责喂骡子的罗汉大爷等等小人物。罗汉大人被俘后，本可以逃走，但为了牵骡子，骡子没有离开，暴露了目标。
后来被日本人拉出的一个当地屠户杀死，真是求死不得、求死不能的感觉，这个场景是这篇**最残酷的最血腥的一个场景。在没死的时候，剐出一张人皮，在痛苦中死去。事后，这个当时为了保全自己，杀了罗汉大爷的屠户孙五三个月后中风，变得嘴斜眼歪，然后很快就死去了。
这究竟是不是乡亲说的报应，这就要读者自己评判了。
莫言还大量运用插叙的手法，回忆了奶奶和余司令的过往生活。奶奶被卖牲口一样嫁给了一个麻风病人，这让奶奶伤心不已，当时莫言的爷爷(后来的余司令)刚好是抬花轿的轿夫，在经历了一场路边抢劫风波和拯救奶奶这段失败的婚姻事件后(但是这段婚姻是没有公开的，因为是爷爷杀了奶奶的夫家父子，之后就有了他们的孩子，是不是很复杂，很传奇?)，成功的得到了奶奶的心，有了后来的莫言父亲豆官。
最后，由于打游击的余司令被另一只游击队坑了，导致队伍没有盟友支持，而几乎全军覆没，战利品被“盟友”笑纳，这又是一大讽刺，侧面回答了“当时为什么日本侵略的脚步这么快?”这个问题。在这场战斗中，莫言的祖母在给球队送鸡蛋煎饼时胸部中弹身亡。
在他生命的最后一刻，他的人仍在与敌人战斗，他的儿子流血而死。这就是真男人吧，舍小家为大家。我是被感动了。
文中还出现了一部分很难懂的词语，还不是我现在能够理解的范畴。总之，我的一读和二读都是这样。这时，我说这本书很好。我不知道这是不是没有艺术。哈哈。
你如果看了，元芳，你怎么看?
《红高粱》是最能反映莫言风格的一篇奇作。**以一块块的感觉画面组合而成，形成一个以独特感觉为基础的“红高粱”世界。从题材上看，*是基于作者家乡的抗日生活，其写作目的十分明确。
在**里，作者以家乡的红高粱为背景，以鲜活的情感记忆为笔锋，把家乡的抗日生活画面描绘得像一把犁。无边无际的高梁地红成?洋的血海，血海中，有着生命的野合，有着活剐的血腥，有土匪的出没，有英勇的伏击。
与以往的“抗日文学”不同，《红高粱》摒弃了种种思想框框的制约，抹去了单纯乐观的色调，把家乡的抗日生活重新放置在民族的自然发展和充满血腥的历史过程中去。后来有人惊叹地评价，《红高粱》把抗日题材“拖出了困海”。不仅如此，《红高梁》还为我国当代的“战争文学”拓出了一条新路。
《红高粱》中充满对于人的个性和生命强力的热烈赞美。莫言在写作《红高粱》时就痛感现代都市中人性的龌龊和生命力的萎缩，转而在高密东北乡那一片粗犷、野蛮的乡土大地上发现爷爷、奶奶们那种强悍的个性生命力，自由自在、无所畏惧、朴素坦荡的生活方式。这种现实人生与过往历史的交流，使过往民间世界中所蕴含的精神转化为当代人重要的组成部分并对其人格的生成产生重要影响，从而在作品中创造了一个个感性丰盈、生命鲜活的艺术形象。
崇尚生命的强力、赞美个性生命的伟大是莫言《红高粱》的主题，这个生命主题会使我们想到西方近代以来的生命哲学，特别是尼采那种高蹈的生命意志。
在这里，莫言引出了一个关于“原始生命力”的主题。这一主题首先可以通过其所描写的野生的“红高粱”这一富于象征寓意的意象而得以确立。这些野生的、蓬勃的“红高粱”，既是农民们赖于生存的物质食粮，又是他们生存活动的现实空间。
他们在高粱地里野合和打埋伏。这里是性和暴力、生命和死亡的聚合地。“红高粱”蓬勃的野性和旺盛的生命力，成为北方中国农民的生命力的象征。
