【#实用文# #最新二十二观后感#】【标题】观《作品名》后的感受 【简介】观后感是对作品的个人理解和感受的表达，主要包括作品的总体评价、情感体验、核心主题等内容。在写作品名的观后感时，我们可以采取以下几种方法：通过情感描述和细节展示，表达对作品的喜爱或赞赏；通过理性分析和批评，探讨作品的优缺点和思想意义；通过对比或对话形式，与其他作品进行对照和讨论。下面，让我们一起来看看对于《作品名》的观后感。 【正文】 《作品名》给我留下了深刻的印象。从整个故事情节的展开到角色的塑造，每个细节都展示了作者的匠心独运。作品中的反转和悬念处理让我跌宕起伏，一直紧紧吸引着我的注意力。其中引人入胜的剧情和令人难忘的人物形象深深地触动了我，让我仿佛置身其中，与角色们一同经历了各种情绪和挑战。作品所揭示的核心主题也深入人心，给我带来了对生活、爱情、友谊等问题的思考。 在我看来，《作品名》是一部具有智慧和情感的佳作。作者通过细致入微的描写和真挚的情感表达，成功地传递了作品内在的精神内涵。作品所蕴含的价值观和人生观深深触动了我，让我在欣赏之余也受益匪浅。通过阅读《作品名》，我不仅得到了一种审美体验，更深刻地认识到了作品背后蕴藏的思想和哲理。这部作品无疑是我心目中的经典之作，也是我推荐给他人的力作。 总体而言，《作品名》给我带来了极大的观赏享受和思考的空间。它不仅令我沉浸其中，也拓宽了我的视野和思维。通过对作品的感悟和解读，我对文学艺术有了更深层次的理解，也对人生和社会有了更多的启示。我衷心感谢作者创造了如此出色的作品，让我们有幸能够领略到其中蕴含的智慧和感动。 【结尾】 希望通过这篇观后感，能够为读者带来对《作品名》的更多关注和深入思考。每个人对作品的理解和感受都有所不同，希望大家能够在阅读中发现自己的独特感受，并从中获得一份愉悦和启发。谢谢大家的阅读，祝愿大家在阅读《作品名》时能够有一段愉快的旅程！
二十二观后感(篇1)
《二十二观》是一部非常经典的佛学著作，它包含了二十二个观念，每个观念都可以帮助我们更好地理解佛法中的思想和道理。在我的阅读中，我深深地感到自己受益匪浅，分享一下我的感悟。
感悟一：因缘即空
《二十二观》中的第一个观念就是“因缘即空”，这个观念的基本意思就是：一切的存在都是由于各种各样的因缘和条件而出现的，没有任何一种单独的东西是独立存在的。这个观念让我深深地领悟到了一个事实，那就是我们所处的世界充满了变化与无常，一切都不是永恒不变的，我们必须适应这种变化，才能更好地生存和发展。
感悟二：无常是一种普遍存在的真相
《二十二观》中的第二个观念是“无常是一种普遍存在的真相”，这个观念的意思就是：一切的存在都是无常的，没有任何一种东西是永恒不变的。这个观念让我明白了生命和内心的变化是普遍存在的，我们不能一味地执着于物质世界的稳定和永恒，我们应该学会适应变化，从中获取力量。
感悟三：付出就是快乐的源泉
在《二十二观》中，第八个观念提到了“慷慨”，这个观念对我产生了深远的影响。慷慨的含义就是把自己的能力和智慧用于他人之中，自己利人利己。在我的理解中，付出是快乐的源泉，只有在为他人付出的时候，我们才能真正地感受到自己的快乐和满足，这也是一个道理，帮助他人，就是帮助自己。
感悟四：经营内心平衡的重要性
《二十二观》中，第十四个观念是“六根清净”，这个观念让我反思自己的内心，找到了心灵的平衡点。每个人的内心都被各种情绪所困扰，因此经营内心的平衡至关重要。我通过这个观念，了解了自己的内心特点，更加清楚了如何掌控自己的情感。
感悟五：感恩是幸福生活的法则
《二十二观》中的第二十个观念是“感恩”，这个观念让我意识到，感恩是一种美德，也是一种生活的智慧。我们应该时刻感谢身边的人、事和物，从中发现自己生活中的幸福。感恩可以让我们保持平衡和修养，成就一份美好的生活。
总之，阅读《二十二观》让我更加了解了佛学的思想，提升了我内心的修养和生活的智慧。希望更多的人能够阅读这个经典的佛学著作，从中获取到自己需要的力量。
二十二观后感(篇2)
争取学生热爱你的学科有感
阳谷县第三职业高级中学李恒柱
1、优秀教师的重要性：哪个学校里有一位优秀的教师，他们教的学科就会成为学生最喜爱、最感兴趣的学科，就会在许多学生身上发现杰出的他所教的学科才能。
这里的优秀教师绝对不是仅仅仅能让学生考高分的教师，更不是通过高压手段让学生痛苦地学习以获得高分的教师。这样的老师和学生不会喜欢的。他们所教科目的学生可能也会得到高分，但学生不会喜欢他们所教的科目。
优秀的老师是一个非常热爱所教课程的人。教师对学科的热爱不仅仅是学科的教学能够使他获得稳定的收入、以使住行。更重要的是他通过掌握该学科的知识使他具有了一个能更加看懂、看清自然和社会的慧眼、慧心。
通过掌握这些知识，他认识到知识力量的伟大和人类智慧能力的伟大。掌握这些知识使他感到力量、尊严和幸福。其次，一个优秀的教师是一个热爱教育的人。
他知道学生成长的规律，也知道他们不知道自己学到了什么，给他们带来了快乐。但他是个有爱心的人。他想和别人特别是学生分享他的快乐，所以他是一个热爱教育的人。第三，他又是一个具极高教育手段、教育方法的人，教育方法先进说复杂很复杂，现在全世界都在研究如何更新教育方法的问题，说简单很简单，就是你在学习中是如何体会到该学科知识是如何带给你幸福感、快乐感、尊严感的，把这个方法教给学生，让学生自己去观察、思考、体悟就可以了。
如果学生不会，教师只是适当点拨一下即可。我相信以上三点的老师都是优秀的老师，学生可以热爱自己所教的学科，相应地发展自己在学科上的才能。
教师要想让学生喜欢自己所教的学科，在教师的心目中应该具有两个“我的学生”的概念，一个是普通意义上的学生。我把需要教的、课程标准上要求的知识，能力教给学生。另一个概念是把我所教的学科作为自己人生事业目标追求的学生，他想从教师这里学到很多他想知道而教师在课堂上又不教的东西。
我们现在的教师虽然也对学习好的学生进行个别辅导，在教师的潜意识里并没有把该生当作是未来的该学科的专家，而仅仅是把他当做一些好学的学生，只是他一些别人没有做过的难题，并没有从学科的发展、学习方法、人生理想等方面地学生进行教育，这是需要教师注意的。
有一两个“我的学生”的概念后，教师要对后一种学生特别关注，通过后一种学生对该学科的的热爱带动其它学生热爱该学科。具体做法是：
（1）先有一个工作室。这个工作室只是一个让喜欢这个主题的学生和老师交流的地方。最简单的师交师自己的办公室。热爱、目标明确或只对学科感兴趣的学生可以自由来。
（2） 学生来了以后，老师应该给他们讲一些本学科的妙趣横生、未解之谜和前沿事物，以吸引学生的兴趣。
（3）让学生做一些事。需要学生动手、动脑克服一定困难才能达到，让已热爱和想热爱有兴趣的学生合作，共同完成任务，在完成任务中发现学习、探索的乐趣并最终爱上所教的学科。
（4） 让学生根据本学科的一些前沿问题发展想象力，提出先进的解决方案，提高学生的想象力和思维逻辑。让学生体会到思考不仅是一种艰巨的、不轻松的、异常复杂的、有时竟是一种痛苦的劳动，但是它向你预示着一种无可比拟的快乐——认识的快乐，以及意识到自己能够驾驭知识的智力的自豪感。
（5） 准备一些适合学生阅读的书。让学生根据自己的兴趣爱好和能力选择阅读。
做为酵母菌，这些学生可以激发和吸引其他学生热爱这个学科。
总之，要使一个人，尤其是对知识无动于衷、漠不关心的学生热爱学习，最主要的的是让他发现自己是知识的主宰者，使他体验到一种驾驭真理和规律性的心情，用认识来鼓舞人的精神。要使思想跟人的自尊感融合起来。让学生在智力活动中展现自我和个性。
如何理解学生全面发展与个性发展的关系？
“学生的教育性方面首先表现为：有科学基础课程这个整齐的乐队里，要使每一个学生都找到自己喜爱的乐器和自己喜爱的旋律。如果一个学生没有爱上一门具体的学科的，一个具体的科学知识领域，那就没有个性的智力充满性和精神生活的丰富性。
”上述表述充分、完整、准确地说明了学生的全面发展和个性发展的关系。学校所教的全部课程象一个乐队，但是作为每一个具体的学生来说，他可能只喜欢某一个乐器，而对其他的乐器不感兴趣，也就是说他只喜欢其中的某一个学科和某几个学科，而对其它学科不感兴趣。但如果一个学生没有爱上一门具体的学科，一个具体的科学知识领域，那就没有个性的智力充满性和精神生活的丰富性。
这说明在学生的综合教育中，如果学生各方面都发展的好，是非常好的。但这样的学生并不多，更多的是对某些学科有利，对其他学科不利，也就是所谓的偏科现象。应该说，这是一种合理而正常的现象。
因为根据多元智能理论，人的智力是多元的，这说明人可以在多方面发展，而智力是不平衡的。对于某一具体学生来说，某项智能发育好，而某些智能确实很落后，这说明了学生偏科的合理性。需要注意的是，部分学习并不影响一个人成为杰出人才。我们依靠一定的社会技能，而不是全面发展。
舟舟售票员案有力地说明了这一点。但是与全面发展和人格发展相比，人格发展应该更为重要。但我们现在的教学却更重视全面发展，对个性发展有所忽视。
我们更多的是让学生拿出更多的时间和精力去弥补较差的学科，而不是拿出更多的时间和精力来发展自己所擅长的学科。这样做的后果是，擅长的人打得不好，穷的人学不好，使自己成为一个成绩一般的人。如果我们谅解了学生的不足，让他拿出更多的时间去学习自己擅长的科目，他一上把这一学科学好，二是学的高兴。
一旦他发现自己不擅长的科目影响了自己擅长的科目的学习时，他也会有更大的决心和毅力去学习自己不擅长的科目，从而使不擅长的科目成绩提高。
二十二观后感(篇3)
近日，“***”题材纪录片《二十二》登陆北美10座城市，走近当地华人、留学生、美国人。实际上，这部纪录片自上映以来便广受关注，幸存“***”受害者韦绍兰的外孙常常收到这样的慰问短信：“我想每个月都给韦绍兰奶奶打钱，请问她有账户吗？
”一部纪录片，让老人们的生存现状牵动人心，也再次让人感受到“***”的伤疤之痛。
不仇于过往，不忘于历史。“***”身上的伤痕是一块石头，承载着家国之痛与战争历史的沉重。近年来，从“***”在法律界帮助下对日诉讼，到建立“***”博物馆，再到设立“***”少女像，人们关注“***”，既是对个人命运的关切，也是对一段历史的铭记。
正如“东京审判”中国首席**官梅汝璈所言：“忘记过去的苦难可能招致未来的灾祸。”
截至纪录片上映之际，在世的幸存“***”受害者仅剩8人。虽然幸存者人数在减少，但历史不会因时代的变迁而改变，事实也不会因刻意回避而消失。正视这段历史，“***”这面镜子，才能映照出一个民族的人性光辉、一个国家的底线良知。
当人们回望那段不堪的战争岁月的时候，能够忆起的终究还是血光、残暴和伤害，揭开的终究还是那块难以愈合的历史伤疤。或许，如今没有了腥风血雨的淋漓，没有了声嘶力竭的控诉，我们变得愈发平静淡然；又或许正因为这样，那份刺骨锥心才会愈发强烈和深刻。处于旧时代的鲁迅曾说过，纪念的目的是为了忘记，而在新时代，我们不应该忘记。
我们不是为了苛责和仇恨，而是为了铭记和警醒，“铭记历史峥嵘岁月，铸就自强不息民族”应镌刻在每一位国人的心底深处。
二十二观后感(篇4)
---孙祥记得，第一次看到西点军校22条校规是在高中
学生时代，当时对里面提到的法则只是感到认同，却并没有进行深入思考。时至今日，参加工作三年，公司组织主题征文活动，有幸再次拜读这二十二条军规，对自己来说又是另一番情景，另一番感触。
读书前先去网上搜了下西点军校背景，也是一个不小的震撼。西点军校是美国第一所军校。它位于纽约西点（哈德逊河西岸）。那里有很多有才华的人。在200多年的历史中，军事学院
他培养了一大批人才，其中3700人已成为将军。除此
之外，西点军校在培养大批军事家的同时，还为美国培养和造就了众多的政治家、企业家、教育家和科学家，他们成功的一个重要原因就是得益于这二十二条严厉的军规。其中的几条对我来说不仅仅只是感同身受，更有一些让我如坐针毡。
细节决定成败。刚来公司时，曾因为没有仔细检查核实礼品清单，差点误了大事；我第一次接触本体工作时，由于各种报表数据繁琐，没有认真核对，也不注意细节格式，给领导带来了不少麻烦。直到转正会议，周总的一番话让我彻底开始注重细节，寻求自身改变，“我们是一家创业公司，任何时候都应
该兢兢业业，认认真真工作，因为有可能一个小的细节和错误就能让我们万劫不复”。古人云，不积跬步，无以至千里；
不积小流，无以至江河。无论是生活还是日常工作，都离不开细节，细节是成功的基础和保证。
以上司为榜样。我们大多数人只能看到一个人的身高，但忘记了大多数获胜者都站在巨人的肩膀上。在很大程度上，一个人职业生涯的高度取决于他学习和模仿的对象。
进入社会后，每个人身边都有这样一个值得我们学习的人，这个人就是我们的老板。这条法则我也是感同身受，记得以前一位领导说的一句话“什么样的领导带出什么样的兵”，这是说领导风格对团队成员的影响。来到绿城综管部之后，蓝经理平时对待工作的严格要求，每一件事情都要仔细核对、确认，他的这种对待工作的态度也让我不得不提高对自己的要求，从而才会有所成长。
忠于你所在的团体。人可以有一些小问题，也可以做事不顺心，但绝不能不忠。优秀的员工应该是具有强烈的责任意识和团队精神的，忠诚于企业，我认为这里的忠诚主要是指三个方面，一是把自己的前途、命运与企业的发展紧紧联系在一起；二是言行一致，自觉执行公司各项规章制度。不管领导是否在场，都要严格要求自己；三是主观能动性，除了完成本质岗位工作和领导交代的工作，应着眼大局，主动承担更多的工作责任，为企业的发展尽一份力，为自己的成长添砖加瓦。
二十二观后感(篇5)
《第二十二条军规》是美国黑色幽默文学的代表作，被誉为当代美国文学的经典作品。
黑色幽默出现于六十年代，是当代美国文学中最重要的文学流派之一。这一流派的作家突出描写人物周围世界的荒谬和社会对个人的压迫。他们用放大镜和哈哈镜把这种荒谬和压迫加以放大、扭曲、变形，变得更加荒诞不经，滑稽可笑，更加反常无理，丑恶可憎，其中也寄托了他们无可奈何的悲观和痛苦心情。因此有人把黑色幽默称之为绞刑架下的幽默或大难临头时的幽默。
《第二十二条军规》虽以第二次世界大战期间美国空军一个飞行大队为题材，但实际上并没有具体描述战争。本书的要旨，正如作者自己说过的那样，在《第二十二条军规》里，我也并不对战争感兴趣，我感兴趣的是官僚权力结构中的个人关系。所谓第二十二条军规，其实并不存在，这一点可以肯定，但这也无济于事。问题是每个人都认为它存在。这就更加糟糕，因为这样就没有具体的对象和条文，可以任人对它嘲弄、驳斥、控告、批评、攻击、修正、憎恨、辱骂、唾弃、撕毁、践踏或者烧掉。它只是无处不在、无所不能的残暴和专横的象征，是灭绝人性的官僚体制、是捉弄人和摧残人的乖戾力量。它虽然显得滑稽可笑，但又令人绝望害怕，使你永远无法摆脱，无法逾越。它永远对，你永远错，它总是有理，你总是无理。海勒认为，战争是不道德的，也是荒谬的，只能制造混乱，腐蚀人心，使人失去尊严，只能让卡思卡特、谢司科普夫之流飞黄腾达，迈洛之流名利双收。在他看来，战争也罢，官僚体制也罢，全是人在作祟，是人类本身的问题。海勒的创作基点是人道主义，在本书中着重抨击的是有组织的混乱和制度化了的疯狂。
《第二十二条军规》中人物众多，但大多根据作者的意念突出其性格的某一侧面，甚至夸大到漫画式、动画式的程度，而有的则是象征性的。如卡思卡特着重表现了官僚体制的专横无理，迈洛着重表现了资产阶级的唯利是图，谢司科普夫着重表现的是军事机器残害个性。就连本书主人公尤索林，重点描写的也在于他的自我意识的觉醒。尤索林是个被大人物们任意摆布的小人物，是个荒诞社会的受害者。他有同情心、是非感和正义感，他曾愤慨地指出：只消看一看，我就看见人们拼命地捞钱。我看不见天堂，看不见圣者，也看不见天使。我只看见人们利用每一种正直的冲动，利用每一出人类的悲剧捞钱。可是在这个疯狂的世界里，他由于正直、善良，反被人看成是疯子。他深感对这样一个世界无能为力，逐渐意识到只能靠自己去选择一条求生之路，并最终逃往一个理想化了的和平国家瑞典，完成了英雄化过程，成为一名反英雄。
二十二观后感(篇6)
第二十二条军规
约瑟夫·海勒是被公认的“黑色幽默”的代表作家，他的《第二十二条军规》堪称“黑色幽默”的代表作品，其情节之荒诞不经、滑稽可笑，其描写的世界之疯狂病态、神秘莫测。故事以黑色幽默开始，以黑色幽默结束，期间穿插着各种关于人们对于“第二十二条军规”的无奈，而故事里人物的生活中夜处处都是那些令人恐惧的“第二十二条军规”。黑色幽默使故事荒诞有趣，但也使人物绝望。
故事中队约塞连的各方面的描写有很多，包括行为、思想、从无知到绝望等等，一系列的描写让我们对“第二十二条军规”有了新的认识。在看这本书的时候，我着重关注了作者对主人公约塞连情感的描写。故事中“第二十二条军规”让作者不断的充满希望，然后又陷入失望，然后再燃起希望，继续失望……如此往复，最后，主人公面对这个世界上各处的第二十二条军规彻底陷入了绝望。
但，这也正是作者想要表达的地方。这里就让我就其情感的绝望之美谈一谈。
这世界到处都被无形的而又无处不在的“第二十二条军规”统治着，于是约塞连对追寻女人无能为力，露西安娜消失了、达克特**要嫁医生、内特利的妓女追杀他；约塞连对他的伙伴无能为力，眼睁睁看着**登的内脏喷涌而出、看着麦克沃特开机撞向大山、看着内特利的飞机被撞，落入海中，像海中盛开的雪莲；约塞连对孩子也无能为力，他擅自离队，没有通行证，只能看着孩子挨打。在军规的统治下，在这些永远的、一次次的无能为力面前，约塞连怎能不绝望呢? **的最后，似乎有了希望。
约塞连兴致勃勃地计划着逃走，计划着寻找“小妹妹”，然后他再一次成功地躲开了内特利的妓女的追杀，跑走了。但这样的结局与其说是“希望”，倒不如说是约塞连对这个社会的彻彻底底的“绝望”。
**我读完了，但我认为**里的故事还没有结束。**中的“第二十二条军规”在生活中比比皆是，**中关于约塞连绝望的悲剧，在我们的生活中夜每天都在上演。每个人都被这样或者那样的“军规”束缚着，房价、教育、特权、腐败……一系列的东西困扰着我们，我们越触碰，便会越无奈；越挣扎，“军规”就会收的越紧，直到最后我们都无奈又“绝望”地去接受。
二十二观后感(篇7)
事实上，我也是一个看纪录片的人。我以前看过不少纪录片。挺***面的调调。之前看过的比较有名的，比如舌尖上的中国，萌宠成长记，我在故宫修文物等等。
所以，看二十二，成了很正常的行动。因为之前看到网上的一些评论，于是走进了影院。
《二十二》一如即往的保持着之前的风格，平实，安宁。
景物伴随着那些老人的回忆，今生，委婉地转为那些故事。曾经受到伤痛的老人们，过的那般幸福。也许她们不应该被打扰，但这段历史不应该被遗忘。即使她们一个一个地离开，她们也不应该忘记这些。
让我感动的是，关注的人们中，不止是中国人，还有韩国人，日本人。而默默睡去而去世的老人，让我心痛。
我看到的是老人们的乐观。她们过着幸福安详的生活。喂猫的老人，打牌的老人。还有曾经立过战功的老人，她们过着她们自己的生活。
他出生于中日混血儿也许不是他的错。错的是那段历史。可恶的是那些日本军人。
有句话触动了我。我知道我不应该打扰她们。我没有得到道歉或赔偿，这改变了我原来的生活。真的不该去打扰她们。
纪录片的语言是朴素的。只不过是家人。远离家乡的毛奶奶，被丈夫再次接纳的奶奶，喂猫的奶奶，笑西游记的奶奶，打牌的奶奶，请过上幸福的生活。
二十二观后感(篇8)
在这种集体峰巅的状态之下，这本书中最经常出现的一个词是“疯子”。对战争中抛洒热血的英雄，没有人觉得这是什么特别的英勇的行为，因为你是为了国家，所以不论你作出多少牺牲、忍受多少痛苦，你的一切都是应该的，仅仅因为“国家”二字。但是，如果你仔细想想，保卫国家的功劳永远是每个人的，但是牺牲的人都是活生牲的个体，没有办法再有一本。
作者借用书中人物的话说，战争是无止境的，是不容置义的。任何一场战争都是一场政治游戏，都是上面的人看到的。真正的痛苦是那些把身体拼在一起的普通士兵。战前，他们过着普通人的生活。他们无聊、平和、快乐。但战争打乱了一切。有些人的生命结束了。事实上，最好实结束了。我们不需要考虑战后的生活。而那些不幸活下来的人，一生将陷在战争的阴影中不乏自拔，那些原来有技能的人也许还可以重操旧业。
但是那些学生，他们连学业都没有完成，战争结束后究竟身往何方，没有人能回答，作者也无法给出自己认为合适的答案。所以在书的结尾，作者没有清楚地告诉读者约瑟芬是否逃跑了，文章在这里突然停了下来。读者可以根据自己的喜好想想后面的事。
在海勒的世界里，第22军法典是神秘的同义词，它象征着一种具有超自然力量的神秘力量，能够控制人类的命运。既有现代官僚机器的异己力量，也有一些神秘之处，即海勒自己感受到的异己力量难以**，无法把握。对海勒来说，美国**只是一个从事侵略扩张的军事官僚集团。
这样一个团体对国内人民和海外士兵都实行严格的控制。谁也摆脱不了那如同魔力般军规的约束。具有最高权力和随机性的第22军法典并不存在和普遍存在，它是有组织的混乱和制度化的疯狂的象征。
它不仅是一个具体而荒谬的法律规定，更是一个抽象的现实。它永远对，你永远错；它总有理，你总没理。它总是与灭绝人性的官僚体制如影随形，使你永远无法摆脱，无法逾越。
在现实生活中，我们也时常会遭遇大大小小的“第二十二条军规”，其实就是形形色色的制度陷阱，通常在资源被强势一方所垄断，当事人双方信息严重不对称或权利不平等的情况下最容易产生。在一个相对封闭的环境中，底部刚性大，顶部弹性大，既要坚持制度性原则，又要把握政策的灵活性。结果自然会因人而异，这取决于谁有权解释。规则22是一个巨大的陷阱，但通过它，我们仍然可以看到许多真相，思考许多问题。
这本书也许并不想给我们阐释什么大道理，揭露什么罪恶，它也许只是小小的讽刺一下再加上些许自嘲p>
二十二观后感(篇9)
《第二十二条军规》的作者是约瑟夫.海勒，属于一种黑色幽默的范畴。因为我读的时候比较断断续续，期间还读了别的书，所以最后我看微信读书上面的时间统计，读完全书一共花了十个小时多一点的时间，所以大家如果要读的话，可以安排好自己的时间。
我想大家看到书名的时候，最先想知道的应该是“第二十二条军规是什么？”，“它的具体内容是什么？”。
今天又是六一而儿童节，我怎么可能吊小可爱们的胃口呢——它是一条军规，其具体内容是：第二十二条军规规定，只有疯子才能免除飞行任务，但必须由本人提出申请；而能提出此申请的人必然没疯，所以他必须去飞行。
这本书的故事背景发生在二战期间，飞行任务是指冒着敌军的防空炮火进行的轰炸任务，而由于飞行轰炸非常危险，主人公约塞连的上司又言而无信的不断将飞行任务上限从二十五次一直提升到了文章末尾的八十次，如果战争还在继续，可以预料到的是飞行轰炸将无休无止——所以这条逼着大家飞行的军规，也是逼着大家去死。
这条军规以如此复杂的逻辑控制着军队。
“嗬，弟兄们，别误解我的意思，这完全是自愿的。当然了，我这个上校是天底下最不愿意命令你们去看美军慰问剧团的演出并玩得高兴的，但是我要求你们每一个没有病得要住院的人立刻去看他们的演出并玩得高兴，这是命令！”
“依据科恩中校的规则，只有从未提过问题的人，才允许提问。很快，来参加培训的就只有那些从未提过问题的人了，于是短训班彻底停办，因为克莱文杰、下士和科恩中校一致同意，培训从不对任何事情质疑的人，既不可能也无必要。”
“第二十二条军规，凡是想逃脱作战任务的人，绝对不是真正疯了。”世上只有一个圈套，那便是第二十二条军规。军规清楚地表明，面对险时和迫在眉睫的危险，关心自身安全是一个理性思考的过程。奥尔疯了，可以停止飞行。
他所要做的就是去问；一旦他问了，他就不再是个疯子了，所以他必须执行更多的任务。奥尔一定是疯了才执行更多的任务，如果没有那么多，他是精神健全的；但是，如果他是精神健全的，他必须飞行这些任务。如果他飞那些任务，他是疯了，所以他不必飞；但如果他不想飞，他是精神健全，所以他必须飞。
约塞连对第二十二条军规这一款的绝对简洁性深为感动，发出一声敬仰的口哨声。
“没人问你确实对约塞连说过什么。我们问的是，你没跟他说的是什么。你确实对约塞连说过什么，我们根本不感兴趣。
清楚了吗？”“是的，长官。”“那么我们继续。
你跟约塞连说什么了？”
这种强盗的一般逻辑聪明之处在于让人们毫无选择地选择——你只能照我说的做。
“第二十二条军规说，他们有权利做任何我们不能阻止他们做的事。”
本文对政治家、将军和商人进行了讽刺，揭示了作者强烈的反战倾向——是不是像写高中语文**一样？
文中的约塞连抱着自己最淳朴的本能与这条军规做着无休止的斗争——他早已拿定主意，要活得长久，不行就死在求生的努力之中，于是他每次上天的唯一任务就是活着下来。
我更想说的是，大家在成长的过程中有没有遇到这种茫然无措的情况——就比如《阿特拉斯耸耸肩》的书评一文中提到的情况——我们的环境教育我们需要无私，自私是可耻的，但是如果我们理性的思考的话，那些干净的自私完全符合一个人的本心本性——是人性本恶吗？那面对这种情况我们又该怎么做？
文中的牧师就遇到了这种困境：
“牧师犯了罪，这很不错。常识告诉他，撒谎和擅离职守都是罪。另一方面，人人都知道罪是恶的，恶不能带来善。
但是他确实感觉很好，简直是妙不可言。因此，合乎逻辑的结论是，撒谎和擅离职守都不能构成犯罪。凭借当时的神圣直觉，牧师立即掌握了这一合理的保护性推理，并对他的发现感到兴奋。
这可真如奇迹一般。他看到，几乎不需要任何诀窍，就可以把恶性说成美德，把谣言说成真理，把阳痿说成禁欲，把傲慢说成谦卑，把劫掠说成慈善，把偷窃说成礼遇，把亵渎说成智慧，把野蛮霸道说成爱国主义，把残忍说成正义。谁都可以这么做，根本不需要什么智力，也不需要任何道德力量。
”我自己给出的一个还在探索中的解决方式就是用尽我所有的努力与理性来排顺序，然后找到最本质最不容辩驳的东西——一点点的辨别之后去粗取精——看哪些东西才是站得住脚的——我的生命、我的理性、我有资格追求幸福。
只有区分主次，扭曲的所谓道德世界才能不随波逐流。
二十二观后感(篇10)
如果没有看到你，二十二也只是一个普普通通的数字。而现在，这个数字串起了一段段许多人不愿回忆的往事。历史不能遗忘，或许仇恨可以放下，而那些满是伤痛的坑坑洼洼也应该被岁月抚平，因为生活还在继续。而我也相信，你应该有着更深的含义。
没有酷炫的特效，没有如何跌宕起伏的情节，只是简简单单的叙述：从过去到现在。有人说，这对于受难的老人及其亲人来说就是一种折磨；也有人说，这也许是一种解脱，让羁绊的受伤的心灵得以释怀。正如一千个读者，就有一千个哈姆雷特。也许不是所有老人都能做到真正的放下，惟愿这能减轻她们些许的伤痛。这一次，我不说历史，历史就在那里。不说仇恨，也许仇恨早已不复存在，扎在老人们心里的到底是什么？岁月走到这里，更多的是沧桑啊！
几乎所有的画面都是在纪录老人们的日常生活，在说起过去的时候，有的老人哭着说不想提了，显然可以看出那段屈辱的往事给她们带来了极深的伤害，这也深深地刺痛了我们的心。同时，我也看到了她们的孤独与无助。中国现在可以说是正在步入老龄化社会了，这个群体需要的关爱与陪伴，我们应该如何去守护，这需要我们深思。其实，人生就是一个轮回，从呱呱坠地到摸爬滚打，到最后的返老还童。老人和孩子一样，需要的更多是陪伴。无奈的是，我们很多时候都是背井离乡，不是所有人都能在他乡买房置地，更多的是漂泊。不是所有老人都愿意迁徙，或是因为想着落叶归根。不知道是从什么时候开始，故乡的大树已不再茂盛，而那个巢则日渐空虚了，呱呱坠地和返老还童变成了留守。片中老人喂流浪猫的那一幕是我想起了奶奶，还有被我奶奶喂过的流浪猫……
生活不易，但我们可以让心态变得简单。海南的那几位老人令我心生敬佩之意：耄耋之年，生活还能自理，洗衣做饭。我想，这必然离不开乐观开朗的态度，离不开对生命的热爱，离不开对生活的向往。其中有一位老人这样说：这世界真好，吃野东西都要留着这条命来看。愿你我都能以感恩之心去对待这个世界的每一份恩赐。希望中国和日本一直友好，不要再打仗，以为一旦打仗，会有许多人死去。这也是一位幸存老人的心声。是啊，仇恨不能永久，希望和平长存。社会还是那个社会，爱的旋律不会消逝。治国、平天下也许有点泛，修身，齐家不应该遥远，践行在点滴上。
世界很美好，一呼一吸都能感受到。玫瑰也带着刺，但这丝毫掩盖不了它迷人的容颜。生活不曾想过伤害你，那些你遇过的荆棘，都是它与生俱来的，我们理应包容对待，就像生活包容你我的任性一样，陪着我们慢慢成长。漫漫岁月，常回家看看，那个生根发芽的地方，那里有期待已久的陪伴！
