读后感【篇1】
每个人都很重要，不管是学生还是老师，不管是老板还是清洁工……每个人都不能缺少，缺一不可。
这些道理都是我从《一次感悟》这篇文章中感悟到的。这篇文章主要说了：一个小女孩，在她上学的学校要开展一次演出，她以前每次参加活动都是节目的主角，但这一次她不是，老师只让她当了幕后的工作人员，而安排了并不会表演的小龙当主角，她非常伤心，当她放学看到妈妈的时候她哭了。妈妈问她怎么回事，她一五一十地告诉妈妈事情的经过。妈妈听后，将她手上的手表拿出来，问她时针、分针、秒针的作用，再将手表打开告诉她，“里面的零件和外部的时针、分针、秒针一样重要，缺一不可，少了任何一个零件手表都不能运转。”女孩听后茅塞顿开，不感到难过了。
是啊，如果没有清洁工，城市将变得乱糟糟的；如果没有老师，将没有人传授知识给学生；如果没有学生，老师无法上班；如果……每个人都是非常重要的，我们要尊重我们身边的每一个人，无论他在哪一个职位，因为没有他们世界将无法运转！
无论是“看不见”的工人，还是万众瞩目的明星都值得我们去尊重！因为每个人都很重要！
读后感【篇2】
周末我看了《感悟》这本书深有感触，而最让我感动的是其中的一个感人故事。
当母亲生下一个孩子时，她的大脑突然出血，她成了一个精神病人。而她生的男孩却很安康。这位孩子的奶奶就养大了他，不久男孩以优异的成绩毕业于中小学，考上了重点实验中学，但这一年，他的奶奶逝世了，男孩和他的妈妈就由隔壁好心的婶婶照顾，婶婶经常带着他的妈妈一起去给他送饭。
时间长了，他的妈妈居然也知道去学校的路，一天他妈妈竟然单独一人从树上摘了几个桃子给他送过去，看着儿子津津有味地吃着，痴呆的妈妈也会心地笑了，几天后，在山上的桃子树边，散落摘下的桃子边有一摊血，可怜的妈妈为了儿子能吃上桃子，已经掉下了悬崖。
我流下了眼泪。我同情他的母亲和世界上所有的母亲。全世界的母亲都一样，无私地为自己的孩子做出贡献。而生长在蜜糖中的我们，不是也要这样报答自己的母亲吗？
假如同学送你一盒巧克力，你会十分感激，但假如是爸爸妈妈给你买一盒巧克力，估计你只顾吃，其他什么都不会想，仿佛这是天经地义的事情，但是巧克力的钱是爸爸妈妈辛辛苦苦赚来的，爸爸妈妈又不是你的仆人，你凭什么不对他们说谢谢。如果你把你的家庭花在地球上的钱的总数考虑进去，你花的钱就是海洋。爸爸妈妈为我们做任何事，都任劳任怨，不计回报，诲人不倦，而我们能做什么呢？
如果我们现在很小，我们不能报答他们，但我认为等我们长大了再报答他们已经太晚了。那时，爸爸妈妈都是老人了。他们只是喜欢谈论他们的家庭生活和打麻将。不，你看到那些老人喜欢nba比赛和f1跑车？
其实我们也不用现在变成一个大款，去给爸爸妈妈买豪车、豪宅，只要现实生活中，做到尊老爱幼、乐于助人，做好自己力所能及的事就是对爸爸妈妈最好的报答。
读后感【篇3】
假期里学校安排亲子共读《骆驼王子》，当一开始拿到这本书才看几页的时候，以为只是一本介绍野骆驼的生活习性及动物界也有亲情可言。可读着读着却发现这不仅仅是一本介绍骆驼王子成长的经历，而且是一本父母如何教育子女的励志书。
这本书写的是一匹叫“王子”的小野骆驼的成长经历以及野骆驼群的生活习性。这个野骆驼族群历经种种磨难，而骆驼王子却因为在四匹老骆驼的百般呵护和庞爱下，它不管吃苦只管享受，不需要动脑只需要服从……过分的溺爱使骆驼王子长大后独立性非常差，不懂得去关心和爱护别人，更不知道该如何面对生活，最终当骆驼群遇到强敌时，它因为害怕选择了逃跑，导致族群四分五裂。当奶骆驼像当年他自己那么幼小需要保护的时候，它却表现出冷漠和拒绝，最终使新的驼群又解体，妈妈也伤心的离开，而这时的骆驼王子却没有醒悟过来，不去勇敢地面对这个弱肉强食的动物界，为了可以“饭来张口，衣来伸手”，而选择跟随作者，甘愿放弃自由自在的生活，甘愿变成一名普通的家骆驼。
骆驼王子可悲可叹，可这一切难道只是它自己的原因吗，那四匹老骆驼有没有意识到这都是它们一手造成的呢，它们有不可推卸的责任呢?
看完这本书，我不仅感慨骆驼王子的经历，更由此感慨我们对子女的教育方式和方法。现在的孩子都是独生子女，父母再加上爷爷奶奶等整天围着他(她)团团转，以他为核心，什么事都是以他为先，什么事情都帮他安排得好好的，孩子只管尽情的享受，久而久之，孩子认为这一切都是应该的，什么事儿都不用他去做不用他去关心，这不又是一个“骆驼王子”吗?我们应该趁早让孩子自己独立做决定，独立面对一些问题，这样才能避免隐患发生。我们在孩子的成长道路上要学会放手。
沈石溪通过对一群不会语言的野骆驼的生活习性的描写，通过它们的肢体语言、眼神流露，把这个族群相互间的友情、爱情、勇敢、智慧表现得淋漓尽致，读后令人感动，受益非浅。
读后感【篇4】
孔子名丘，字仲尼，春秋后期鲁国人。为春秋末期思想家、教育家，儒学学派的创始人。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。儒学是中国文化的精髓部分，而《论语》也可算作是儒学的精髓部分了。《论语》，是中国古代儒家的一部重要经典，是孔子弟子及后学记述孔子言行的语录体著作。《论语》以记言为主,“论”是论纂的意思，“语”是话语，经典语句，箴言，“论语”即是论纂先师孔子的语言。《论语》成于众手,记述者有孔子的弟子,有孔子的再传弟子,也有孔门以外的人,但以孔门弟子为主。
《论语》是人人皆知的，初中时的语文课就接触了“论语十则”，论语中许多经典的词句，比如：“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。三十而立"等是我们许多人都耳熟能详的。可惜那时候我们的知识面有限，面对似懂非懂的文言文，只觉得枯燥无味，也无法从内心领悟孔子真正的思想内涵和精华。现在再打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。虽然他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。
《论语》一书的涵盖面是非常大的，小到学习态度，大到人生追求，可以说，读《论语》会让人在树立目标，为人处事，修身养性等等方面都受益匪浅。
孔子重“孝”。“孝”是中华民族的传统美德，是为人之本。子曰：“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。”意即：“当他父亲在世的时候，要观察他的志向;在他父亲死后，要考察他的行为;若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。” 子曰：“事父母能竭其力”，讲的是：“做子女的侍奉自己的父母应竭尽心尽力。”孔子的这两段文字立足于家庭伦理，从积极的意义上思考，孔子主张人们恪守长辈与幼辈之礼，这种当时社会上的尽“孝”的之举如今却反而逐步褪色。孝敬父母是中华民族的传统美德，理应是每位学生的自觉行为。但不少学生认为家长的付出是天经地义的，于是社会上出现漠视父母的病例居然不足为怪。孝敬父母是各种美德中占第一位的。一个人如果都不知道孝敬父母，就很难想象他会热爱祖国和人民。
孔子重“学”。作为一名教育家，二千年前的孔子就已经积累了许多丰富而科学的治学之道。孔子的“温故而知新，可以为师矣”，“学而不思则罔，思而不学则殆”，“学而不厌，诲人不倦”，“知之为不知，不知为不知”，“敏而好学，不耻下问”，“三人行必有我师”，择其善者而从之，其不善者而改之”等精辟言论，不正是一种谦虚、严谨、勤奋、自励、实事求是、锲而不舍的治学态度吗?
“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人;后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。
孔子重“德”。德冶的基本精神实质是：泛爱众和，博施济众。孔子把“仁”引入“礼”中，变传统“礼治”为“德治”。可见他对“德”的重视。为仁者不仅在家要孝敬父母，更要在外在团结友爱，有爱心，以贤德之人为榜样，不断激励自己，勇于进取，并身体力行，完善自己的道德修养，潜修个人的品行，这些做人的立身原则做好了以后，再学习文献知识，以开阔视野，丰富思想，你的道德水准就会达到一个较高的境地。
《论语》是文化经典之一。它是从生活中来的，也应该回到生活中去。也就是：我们要在生活中去理解它和实践它。我读论语的时间不长,也没有通篇详细的读,但是却在字里行间已经被孔子深深的感动,为他的胸襟和智慧折服!
人生，就要有积极的心态，明确的目标，靠坚持不懈地努力行动来获取成功，这是天地自然社会赋予人类亘古不变的使命，也是儒家文化的根本精神，终极目标，而这些，却是《论语》给我们的启示。
读后感【篇5】
在响应党的十七届六中全会和《中共**办公厅关于深入开展学雷锋活动的的意见》，结合《公民道德建设
实施纲要》文件精神，提高大学
生综合素质，发挥大学生“学雷
锋树新风”的骨干作用，我系于
3月16日晚在东阶一教室举办
了以“读书·求知·成长·成
才”为主题的读书报告会。会议
在紧张而热烈的气氛中举行，参
加报告的同学精心准备了演讲
稿同学们的读书报告基本都是阅读的大师的作品，而且都是贴近生活的文章，比如《平凡的世界》，把我们带入了一个艰苦朴素的时代，这本书一淳朴的情感全景式的表现了改革开放时代的中国在社会、生活和人民的思想情感的巨大变迁。路先生在近十年的广阔背景上，通过复杂的矛盾纠葛，深刻的展示了普通人民大时代历史进程中所走过的曲折的道路而那个时代节约和简朴的精神是我们值得学习，面对土地，他们更多的是热爱，人活着一辈子，追求的东西很多，但我想，在这个物欲横流的社会，保持内心的真实而淳朴的梦想，快乐而有思想的不断追求。我们可以想象这样一副画面，广阔的世界，地面可能有点湿
润，一双双硕大的脚印在田地里面延伸
在远处，天空是淡蓝色的，地下是
我们挚爱的黄土地。所有的庄稼人都赤
赤脚在柔软的土地上，他们可能是
在田里劳动累了，休息一会儿，抽着烟
眼神望向大地，那眼神饱满热爱和感
恩，尽管身体的疲惫，但是我想他们是
幸福的同学们在读了这些作品以后思考了很多
任务应该是学习书中英雄的精髓
上帝，爱读书，掌握文化知识的学习，就像
马戈的一句话：“多则价谦，万物皆然，唯
除了知识，知识越丰富，价值就越昂贵
在闲暇的时间多度一些大师的经典作品
活更加美好，未来更加美好
读后感【篇6】
20170320
你的立场决定你的出发点，你的出发点决定你看待事物的方式
悟，学习-学习-再学习
从更广泛的角度来看，世界上单纯提供产品的公司越来越少，因为随着产业的融合，单一产品的价值越来越低，在你的生活中几乎很难找到不可替代的东西
悟，后产品时代，你该则么做
世界是无数条链条交织在一起所组成的，如果可视化，你就会看到整个地球像木乃伊一样被裹得紧紧的
人， 可能脆弱得一句话就泪流满面；有时，也会咬着牙走很长的路，生命并没地图，只有心中的指南针
工作可以给你带来什么？ 金钱、知识、经历？
悟，，，
白班叔叔的忠诚掩盖了他的不可靠，炊事员老板的厨艺掩盖了他的愚蠢。如果你想做一件事很长时间，你必须至少有一个与之相关的核心技能。有了这个，其他的缺陷是可以忍受的，甚至变得可爱
悟，优更优，弱变强
这个漂亮的女孩脸上浓妆艳抹，身上裹着一层波纱，脸下隐约流露出调情的神情
悟，喜欢挑逗，拒绝被勾引
超然的心态，对上级的恭敬，对同事的和顺，在心里把握着火候、掌握着分寸、保持着距离。从小温厚谦和，成年为人处世低调
悟，社会关系学，同样需要心理学知识
商业交往，图的就是一个好处。只是每个人对于好处的定义不同罢了，一个好的采购商，对于好处的定义，不能太宽但也不能太窄，需要的是你要有一个原则，要知道对于你自己来说，什么可以做，什么不能做
悟，博大精深
读后感【篇7】
作为传统文化的先祖，孟子于中国的影响是达数千年之长远，我辈中人自然难以三言两语以揽括，虽然我的认识只是管锥之见，但孟子本人的思想、精神和气魄却如穿透万里晴空的红日，我即使局限于视野和眼识，亦已感到了耀眼的光芒。
首先，我觉得孟子的厉害处正在于，所提倡的“仁义”思想最能抓住事物的本质要害。孟子看到“生”、“利”是对事物利益关系的短视，而仁、义却能长远影响到未来，故有“舍生取义”、“舍利取义”之说。狭义的“仁义”是指封建时代人伦的忠义孝悌，实则是千百年来对孟子的误解，因为从五四新文化运动以来，三纲五伦已革了命；《中庸》讲：
“道不可须臾离也，可离非道也。”那末，此“仁义”还有永恒的意义可言吗？所以我们今天理解孟子的“仁义”，实应站在高处，从广义入手：
如同道家的“道”、佛家的“菩提”，都是对客观普遍规律的认识，孟子的“仁义”也不二致。但这种理解，可能会让孟子像一个熟练的渔夫钳一样在螃蟹的危急位置，让螃蟹的力量再次猛烈，即使有大腿大脚也无法摆脱。无论事物表象出现多么错综复杂的问题或困难，孟子皆显得不昏沉也不散乱，经常化险为夷、转难为易，而绰绰有余。
当今著名于世界的“系统论”、“系统思考”，虽口口声声反对舍本逐末，而要动态、长远地看事情，说透了：皆可从孟子的仁义思想找到雏形。用毛泽东的话“干振而枝披,将麾而卒舞”，以形容孟子的仁义之道最为恰当不过了。
而抓不到仁义精髓的人，有如行走在茫茫沙漠或海洋上，终生疲命于随时浮现的海市蜃楼的追逐中去。
另有一点，我觉得孟子最值得后人效仿的是他独行特立，不同流合污的气概。这点即注定了他若有机会作为，给予一发挥才干的舞台，则必能成一王业的大人物也！独行特立者，立场坚定，意识独立；不同流合污者，则能做到不见异思迁、不心随物转。
有此二者，则造就了孟子之大气魄，表现在文风上则气势雄奇而磅礴，用来创业则整个世界都向他一人倾倒，孙子兵法言“致人而不致于人”，在孟子身上得到了体现。当今社会形势风起云涌，常常人置于其中而莫辩方向，倘学得孟子一二，何怕不能惊天地而泣鬼神呢？
虽然研习《孟子》的时间短促，然而孟子光明的仁义之道已足以令人受益终生了，最后，再对孟子的仁义之道作一总结：一是其舍末逐本的思想，二是其独行特立的精神，三是其驾驭形势的气魄。天下，有人的地方就是天下，王天下使天下民心归顺而非霸天下，王与霸的根本区别在于是否施行仁政，仁的根本在于爱人，仁政的中心在于爱民。
孟子的抱负，在于使诸侯国施行仁政进而王天下，虽然其很多地方都说到七十里而王，但实际上还是认为大国施行仁政进而王天下的可能性较大，因此，虽然先后到了不少的诸侯国，感觉上他对滕、邹、鲁等小国不够尽心，而在魏、齐两个诸侯国花费较多的心神，特别是齐国。孟子根据对当时形势的把握，认为春秋以来连年的征战使民不聊生，人们都盼望有仁德的君王来解救，就如同被倒悬的人希望得到别人解救那么迫切，所以，如果能有哪个国君能够施行仁政，那么天下民心必然归顺，从而达到王天下理想。孟子的这种期望在梁惠王身上并没有实现。在短暂的魏国之行后，梁惠王于一年后去世，继任的梁惠王似乎不是一个能够施行仁政的人。
而当时的齐国，国势正盛，土地宽广，人口众多，贤士云集，因而孟子先后两次很耐心地呆在了齐国，而且时间很长，第二次去已经71岁高龄，仍然试图说服齐宣王施行仁政，以实现自己的抱负，但结果与齐宣王的意见相左，郁郁而去，齐宣王甚至没有派人来挽留。
如果说王天下是孟子的终极目标，那么出发点就是在中国施行仁政。孟子把仁政的施行分作四个层面：
1、 保护现有资源，实现资源的可持续利用，确保人民的生、老、死相互依存，使人民不离开土地；
二、教导百姓自给自足，保证生活的基本需要，同时国家要重视生产的季节，使百姓能安心生产；三，减免赋税，减轻百姓的负担；四，在前三个方面都实现之后，再进行道德教化，形成尊老爱幼的良好的社会风尚。这四个层面是逐步递进的，能按此施行仁政，那么这个国家君主的仁德就会声名远播，使天下百姓都向往到这个国家来，到那个时候王天下就易如反掌。
施行了仁政之后，可以获取天下的民心，而接下来要做的，是救他国之民于水火，也就是征伐问题，征伐，是仁政的向外推行过程。孟子说春秋无义战，实际上战国时期也是如此，诸侯国之间的战争都是为了土地、人口的争夺，说统一天下在当时并不实际，只有到战国后期，在秦国强的国势下，其它诸侯国摧枯拉朽，统一天下才成为一个目标。孟子说，天下之王，其实并不意味着土地感的天下，而是人心的天下。
能获取天下民心，也就得到了天下。至于征伐他国，必出于义，义，在孟子看来也就是民意，孟子说天时不如地利，地利不如人和，也就是看重了民心的作用。事是商，说孟子一定叫尧舜还不完全。更多的是关于商汤和周文王，其中商汤更为详细。
如对于王天下，商汤实际上就是孟子经常提到的君王榜样，商汤的征伐就是为了救民于水火，所以东征西怨、南征北怨，此一“怨”就是埋怨没有先来解救自己，可见这种征伐由于出于民心，所以百姓都希望仁德的君主先来帮助自己解脱困厄。因此，当“义师”到来的时候“箪食壶浆以迎王师”，征战必势如破竹，王天下自然易如反掌。
孟子非常重视民心民意，甚至不惜说“民为贵，社稷次之，君为轻”以彰显民心的重要，甚至不惜说“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”来警戒君王。虽然孟子终其一生没有实现理想，但其对于民心的重视及其对于仁政的阐释对后世无论从正反两个方面来看，都有着较大的影响。
读后感【篇8】
今天我看了表哥接我的《雪豹悲歌》沈石溪的著作之一，一个悲惨的故事，轰轰烈烈的开头，又凄惨的结尾。
看完《雪豹悲歌》，我沉思良久，一只雪豹的一生，一只原本是家养后来被放生的雪豹的一生，轰轰烈烈的开始，凄凄惨惨的收尾。是一首悲歌，一首不折不扣的悲歌，一首充满了悔恨与遗憾的悲歌。
这首悲惨的雪豹之歌，使人可叹息。╮(╯▽╰)╭
小雪豹雪妖从丛林里找到了失散已久的母亲后，看见母亲如此疼爱她的弟弟妹妹，就残忍的将雪豹闹闹、吵吵、和静静杀死了，雪豹母亲捕食回来后发现了这一切就自己孤独的走了最后烙下了这个悲惨的结局。
这首悲歌，使人感到可恨。
不难看出，沈石溪写的是动物，同样也是人，他将许多人类的心理学用于动物身上，这种巧妙的运用其实是对世人的讽刺与影射。沈石溪在小说最后这样说道：“与其说雪妖是别豺群害死的，倒不如说它是被贪婪和自私害死的。”是的，最让我刻骨铭心的便是她因为自私狭隘，为获得北斗母豹跟多的母爱，而残忍的杀害了自己年幼的弟弟妹妹，这只是小说，我无法得知这是真是假，但是，看到那时，我很心痛。有这样一种嫉妒，竟可以杀害自己的血亲，有这样一种愚昧，可以葬送自己的一生。人生向来是艰苦的旅程，面对失败，面对灾难与苦难，我们都应用一颗积极的心去面对，多一点宽容，多一点理解，或许你的人生又将是另外一番景象。我不知道，在雪妖死的那一刻，她是否有过觉悟，或许有，可晚了。
这是一只被家驯化的的雪豹，虽称是高山之王，但已经变得像一条不中用的草狗一样了。
读后感【篇9】
《异类》读后感
金海亮第一次读这本书的时候，他那是刚出来工作，所以不习惯。虽然在设计公司特别辛苦和累，但对未来仍充满希望。那时候即将考研，自信必上，觉得小小的设计公司不过是我的暂栖之地。
所以那时候读这本书就像读故事书。我一读，就没有留下任何值得回味的想法。
工作三个月后，我渐渐发现，每天日夜轮回，感觉单调乏味，找不到意义，看不到希望。于是重新想起此书。
在大多数人看来，成功是高智商和努力工作。毕竟，爱迪生还得出结论，成功等于天才和汗水。而本书中给出的成功模式总结起来就是：
成功=社会（机会、文化）+家庭（洞察力、实践智慧、社会资源）+个人（智慧、勤奋）。
看完这个结论，想起了今年北京状元采访中说的话，想起几年前的文章《寒门再难出贵子》，并重新读了一遍。阅完三者，感觉脊背发凉，深感自我实现之难，阶级跨越之难。深恐自己此生碌碌无为。
1.关于社会
简而言之是文中的机遇。在讨论这一因素时，作者列举了加拿大冰球队队员、披头士乐队成员、比尔盖茨、奥本海默、乔弗姆等。现挑几个典型的说说。
世人（意识到机遇的重要性的人）大多认为，比尔盖茨是抓住了机遇才在科技浪潮中脱颖而出，乔弗洛姆是抓住了机遇才使世达律师事务所闻名于世。但是在他们成功之前，他们并没有看到有什么机遇，然后去把握机遇取得成功；也就是说，比尔盖茨初中起就学编程，乔弗洛姆毕业后开律师事务所都是遵循自己的兴趣或者说原本的生活状态（即没有意识到机遇后的转变）。他们是最终在同一行业取得成功的人，所以他们抓住了机会。
其实在每个变革的来临时，人们依然遵循既有的生活方式做着自己的事，但是在这个变革中（美国经济的转型期，计算机革命，律师行业变革），总有少部分人成功，不是这个人就是那个人，反正会有那么一定数量的人。而且只能是一小部分人成功。于是这部分人被说是抓住了机遇。
他们的成功确实会遇到一系列的机会，但这不是他们抓住的机会。
结论是机会是个体无法把握的因素之一。
再说文化，从书中的”大韩航空失事的族裔理论”以及”稻田与数学”这两个例子来看，文化比机遇更加无法控制。可能稍微幸运的是，文中的例子都是拿群体分析，或是拿特例分析，并不具备个体上的意义，也不是普世原理。
2.关于家庭
至于家庭状况，从某种意义上说，似乎还是一个机会，因为你不能选择你出生在什么样的家庭。从你出生到你成长的这段时间，你的家庭条件是不太可能发生跃迁的，如果发生了，那也算作是碰到了机遇。
父母的言行和经验总是在塑造你的个性、品行和经验，这也是你实践智慧的主要**。你家庭的经济状况决定了什么样的学校，什么样的培训班，去**旅游等等。最重要的是实用智能。在原文中，意思是什么时候对谁说什么，怎样说才能达到最好的效果。这种实用智能似乎完全由家庭环境决定，至少在意识到问题之前是这样。
在认识到实践智慧、人格品质等因素对成功的重要性后，这些方面可以有意识地改变，尽管很难说。在意识到这个问题之前，这些因素都是在家庭潜移默化的影响下成长起来的。在意识到这一点之后，我们可以有意识地做出自我改变。
结论：除经济因素外，家庭其他因素在意识前不能控制和掌握，意识后能在意定程度上控制和掌握。
3.关于个人
在个人方面主要是智商和勤奋两大要素。首先，智商的重要性不言而喻。在同样的条件下，智商高的人比智商低的人更善于学习和理解，特别是在智商差距较大的情况下。但是智商有一个阈值效应。当智商达到一定的门槛时，智商在成功中的作用就会突然降低。
仅谈智商，则其不可控。但勤奋是可控的，这本书中那么多理论，就这个10000小时理论比较鼓舞人心，因为即使是比尔盖茨、乔布斯、莫扎特等名人在成名之前都经过10000小时临界值的训练，虽然不是完全依靠自己。但在认识到一万小时勤奋理论的重要性之后，如果不考虑时间和时间，勤奋是可以控制的。
综上所述，研究结论如下：成功=机遇、文化底蕴、智商（不可控）+实用智力、社会资源（半可控）+勤奋（可控）。
阶级弱势群体如何自处，如何获得发展？这个问题作者并未论述，但是看完本书后觉得这个问题很重要。在没有解决办法的情况下，只有多一点勤奋和行动，少一点幻想。
读后感【篇10】
关于《中国近代史》的写作宗旨，蒋廷黻在“总论”中有所交代：“现在我们要研究我们的近代史。我们要注意帝国主义如何压迫我们。我们要仔细研究每一个时期内的抵抗方案。我们尤其要分析每一个方案成败的程度和原因。我们如果能找出我国近代史的教训，我们对于抗战建国就更能有所贡献了。”由此可见，作者是想通过该书的撰写来抒发自己爱国爱民的热切之情，以及通过分析近代中国的国情来寻求救国之道和强国之路。
那么，近代中国怎样才能实现救国、强国之梦呢？蒋廷黻认为：“近百年的中华民族根本只有一个问题，那就是：中国人能近代化吗？能赶上西洋人吗？能利用科学和机械吗？能废除我们家族和家乡观念而组织一个近代的民族国家吗？能的话，我们民族的前途是光明的；不能的话，我们这个民族是没有前途的。因为在世界上，一切的国家能接受近代文化者必致富强，不能者必遭惨败，毫无例外。并且接受得愈早愈速就愈好。”显而易见，蒋廷黻认为中国在近代只有积极而迅速地融入世界，接受西方近代文明、实现近代化，才能挽救民族危亡，实现强国之梦。其具体途径包括：重视科学、发展机械、养成民族观念。
读后感【篇11】
近日我读完了《感悟童心》这本书，这本书使我感触很深，我常常会读者读者流出了眼泪，书中的内容十分精彩。
这本书的作者是邢涛，来自浙江教育出版社。书的开头就有一首诗：“一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。这是教育的力量，也是阅读的影响。我们的心灵需要培养和塑造，更需要唤醒。用文字浸润，用美熏陶，用思想启迪……”我觉得这首诗写的很好，也恰恰符合了现实生活中的实际。
这本事中一共有一百六十八个故事，每个故事都像磁石一样吸引着我，而每一个故事都会告诉我们一个做人的道理，从做个懂事的小孩子到深奥的时间掌握在你手中这些道理将会在你的人生路上起到很大的作用。我觉得这种运用有趣的故事来反映一个道理的方法很好，这样你就可以更深刻的融入其中，而不是一写就是那些道理，这样会产生一种抗拒心理，因为实在是太无聊，无趣了。小孩子都是喜欢生动有趣的，好像只有这样才能看得进去。我喜欢这本书，这本书让我领悟了人生的真谛，带我在知识的海洋里遨游。
书是人类的朋友，她是你人生路上的一盏明灯，给你指引正确的方向。
读后感【篇12】
人的一生中，有许多被自私、贪婪、仇恨等欲念造成的后悔事。动物界也一样，它们也会有自私、贪婪的一面。《雪豹悲歌》这本书就写了这样的故事。
故事的大致意思是：雪妖和她的母亲失散了，但她不会猎取食物，沈石溪和强巴用心良苦地想让雪妖学会猎捕食物。他们带着她去野外捕食，可雪妖一到就张口大吼，把猎物都吓得跑光了。他们给雪妖减肉食，想让她饥饿难熬后去捕食，可雪妖却去抢豺群的食物……. 沈石溪他们绞尽脑汁,再也想不出好的点子了。后来,雪妖找到了她的母亲-------北斗雪豹。由于失而重逢, 北斗雪豹给了她许多母爱。经过母亲一段时间的培养，她比以前有所进步。可雪妖却得寸进尺，她想独占夺走母亲给其他孩子的爱，便把她的弟弟妹妹们扔下了悬崖。可自已也最终被母亲给遗弃了。最后，没有了母亲的保护的雪妖却在和豺群抢食物时被掏了肠子而死了。
而我，也有过这样的经历。有一次，哥哥到我家来做客。在玩耍过程中，哥哥不小心把手弄伤了。我本想去给他送创口贴，却想起以前我受伤了他还在一旁冷笑。我心里不由得闪出一种仇恨，也站在一旁嘲笑他。后来一想，哥哥平时对我那么好，而我却在他需要帮助的时候恩将仇报，这次肯定伤了哥哥的心，其实也害了我自已。
这个故事告诉我们，做人不能太自私，为了自已的利益而伤了别人。做事不能自作聪明，有时真是聪明反被聪明误。
读后感【篇13】
幸福的人生需要正确的给予爱、美好的感受爱。我们的人生应该是幸福快乐的，被爱环绕的，我们从不缺少爱，缺的只是感受爱的能力。
1、给予爱的时候，爱是一种动作，不是感受，我们需要用自己博爱善美的心去给予对方爱的语言、爱的行为、爱的关怀，用真心下的实际表现去展示自己的爱。在给予爱的过程中，给予者和授与者都是幸福的。在这个过程中理解和尊重是非常重要的。
给予配偶的爱，要突破自我狭隘的思想局限性，需要发自内心的，站在利他的角度去理解和关怀，这种爱，不是每时每刻的甜言蜜语和你侬我侬，而是在漫长的岁月里，给予对方的踏实安稳，给予对方的理解和支持，给予对方的温柔和快乐。是恒久温和而赋有责任的。
给予孩子的爱，要突破有所求的急功近利。对于孩子，要充分理解并切实的做到更深层次的真正无私。我们不必期盼通过我们的养育，孩子一定要优秀，一定要卓尔不凡。我们仅需通过正面管教的方法，让孩子成为舒展愉悦又积极向上的他自己就可以，要让孩子明白，无论什么情况，无论怎样，作为父母，我们对他的爱时时刻刻都是存在的，并且丝毫不减。
为什么现实生活中，所有的父母都是爱孩子的，但是在孩子那里，孩子有时却感受不到父母的爱，甚至出现叛逆和一些极端问题。这就是父母给予孩子的爱有所片面而导致的孩子感知爱的能力减弱。父母要做的不是一遍遍的给孩子重复或者强调我们对他的爱，而要在现实的养育过程中教会孩子给予爱，感知爱。
给予世界的爱，我们需要用到一个博爱的心，用我们善良的眼睛，看到万事万物的美好的一面。当然，对于本就有爱的人、事、物，我们回以友爱;对于我们所厌恶的人、事、物，其实，改变它们非常难，但是改变我们的心态和态度，却非常容易，只要我们的思想和想法改变就可以，当我们自己的思想、态度、行为改变的时候，那些所厌之事其实便不能打扰到我们，甚至还可能因为我们自身的改变而有所变好。
2、体会爱的时候，应该活在当下，应该和周围的世界保持链接，去感受周围的世界，感受爱。爱与物质、与职业、与外在的环境没有任何关系，爱仅仅存在于我们能够平和去感知万物的美好心中。不被外物羁绊，用豁然中庸加乐观欢乐的心去简单真切的感受爱。这个过程中，我们是幸福的，被爱包围的时候，会快乐、充盈，受保护，接纳、开放、平和，放松，并且幸福的我们自己能将我们所在的环境都传染的更加幸福和富有美感。
3、与不确定性共舞。我们的人生里，会遇到什么样的人、会经历什么样的事、会有什么样的体验。每个人都是不一样的个体，也会有完全不一样的人生体验。对于这些不确定性会发生的事情，会让我们的人生多么有趣，这才是真正的好玩。努力保持自己的不确定性，只有这种不确定性，才能让自己保持不停的变化、奋进。
情绪是一种混合物，让我们失控的东西是压力，而不是情绪。每一个情绪都有它要传递的信息给我们。但是如果我们害怕这些情绪，不去了解这些情绪，就根本接收不到那个信息。因此，我们要去分辨这个信息到底要给我们带来什么样的东西?当愤怒、恐惧、忧郁这样的情绪出现的时候，停下来去分辨这个情绪要告诉我什么?它希望我做什么?他嘲笑了我?她让我很生气?他希望我能够通过生气来奋进，我有了动力，我就会努力的去工作。
情绪按钮的存在提醒我们感受自己的感受，读懂自己，爱上自己。不确定性告诉我们：去爱遇见的每一个人、经历的每一件事、书写专属于自己的人生哲学。
4、爱有时是治愈疾病的良药，我们的身体状况，有时受到我们的心理状况的影响，心态良好，心中有爱的人，身体不容易生病，即使身体偶有不适或疾病，在良好的状态和爱的感知中，因为身体分泌相关激素的作用，身体也能奇迹的康复或好转。
5、我们从来不缺少爱，缺的是感受爱和给予爱的能力。爱能丰富我们的生活，能使我们的人生更加的丰富和饱满，不要吝啬我们爱的给予，不要扼杀我们感知爱的能力。给予爱和感受爱，其实不复杂，却能让我们的人生熠熠生辉，何而不为?
读后感【篇14】
拆读到一本书《感受爱》。其中作者的一个实例，引起了我的共鸣。他讲到国庆假期回到老家，由于自己还有工作上的一些事在想，人虽然回家了，但是心却没有带回家。可是作为他的父亲却感受到了，他说：＂你回家的状态不对。＂他问父亲：＂哪里不对？＂父亲说：＂心神不定，跟你说话心不在焉。＂是啊，作为一个父亲他感受不到爱便是这样的。
我联想到我自己，何尝不是这样，许多次回家，往往心里想着事或者玩手机，没有全心投入到家人的陪伴和感情交流中，有种形神分离的感觉。这种没有质量的陪伴，让人无法感受到爱，在与不在一个样。
也让我想到与儿子的相处。他有时很认真的跟你讲一件事，但你的心思却在自己的事情上。表面上你装作认真地在听他讲，其实等他提问或征求你意见的时候，你却只能嗯嗯啊啊，不知所以然了。记得一次，儿子饶有兴趣地讲着他们班的一件趣事，是一个同学上课睡觉，被老师提问站起来回答不上来。儿子问我如果他碰到这种情况怎么办?而我当时心里正想着今天要买什么菜，我脱口而出：＂买红烧肉。＂儿子一下觉得莫名其妙：＂老妈，你说什么,什么红烧肉？＂下一秒他立即明白我没有好好听他说话，一副很不满意的神情：＂老妈，你干嘛呢？＂
敷衍的态度，其实他完全能够感受。而且我这是做了一个非常不好的榜样。如果他以后在与人相处时，也以这种不负责任的态度对待，可怎么办？想到问题的严重性，我有点后怕。而相反的，儿子给我做的却是很好的模范，你如果认真跟他讲一件事情，他都会专心致志的听，而且非常地热情。如果我有件事情需要听他的意见，他会穷尽他的所能，挖空心思给你想办法，即使这些主意可能对我没有价值。想到这里，我感到非常惭愧！
在与儿子的相处中，反而是他的种种行动不断的教化我，令我深思，引导我作出改变。这何尝不是上天派来教化我的天使？
因此在碰到事情的时候，应该多扪心自问。当下我应该做什么?如果吃饭的时候想着单位的方案，做方案的时候又想着明天放假可以回老家陪父母，真正陪在父母身边了又不停翻看手机。唉，这干得都是些什么事！又有什么事情能够做得好？
好吧！让我们专注于当下，正是这些当下让我们有机会理解他人的感受，爱他人以及感受到他人的爱。
读后感【篇15】
“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，读书能使人进步。最近，我读了一本书《雪豹悲歌》。
《雪豹悲歌》的作者是沈石溪，这是一本描写动物的小说。主要内容是：作者接受了一个任务，去放生一只几年前掉入陷阱的小雪豹“雪妖”。在放生期间，雪妖阴差阳错遇见她的亲生妈妈北斗母豹，此时，北斗母豹正哺育着一窝幼崽，作为妈妈面对年幼失散的女儿和一窝幼崽，无法割舍。北斗母豹努力做个好母亲，尽可能多的抽出时间来陪雪妖，教她狩猎，加倍补偿她失去的母爱。雪妖为了让妈妈全心全意地照顾她，把自己的弟弟妹妹残忍地咬死并摔下山崖。北斗母豹伤心欲绝，悲愤地离她而去。最后，雪妖在豺群口中因抢夺食物而被咬死。
我觉得与其说学妖是被咬死的，还不如说她是被自己的自私和贪婪害死的。生活中，像雪妖这样的人比比皆是，比如我们班级某些同学，别人找他借东西，他一扭头面无表情的“不借!”参观科普大篷车时，一些体验活动很有趣，有些同学自私地兴高采烈地只顾自己玩，全然不顾身后还有那么多的同学在等着。自私之人最终的结果都是失去友情、失去朋友。
古人云：贪财而取危，贪权而取竭。现在我们国家正在惩治一批贪污的官员，他们享受国家优厚待遇的同时，还贪婪地搜刮国家及百姓的钱财，买好车、住豪宅，贪图享受，不顾国家及人民的利益。“多行不义必自毙”这些人最终是要受到法律制裁的。
俄国作家西比利亚克曾说过“如果一个人仅仅想到自己，那么他一生里，伤心的事情一定比快乐的事情来得多。”因此，我们应该学会对他人多一份宽容，多一份理解。这样，我们才能从中获取快乐和幸福。
