【#句子# #净空法师语录#】“烦恼、业障一年年轻，智慧一年年长，头脑一年年清楚，是业障消除、佛力加持的现象!”不同的句子可以表达你不同的意思，日常的生活中，大家都有发祝福语，接收祝福语的经历。你对写句子的标准是否较高？您将在我们提供的信息中获得关于“净空法师语录”的完整内容，非常感谢您对我所做出的努力的认可和支持！
净空法师语录(1--23条)
1、生活中，不要与人结怨，也不要刻意去形成善的事业，佛教我们“广结达摩事业”。善业太好就会变成恶业，只有法缘结得宽，才是身心不染。
2、修行人一心一意榉鸱楸生，生命就让佛菩萨安排，咱们自我不必操心。
3、一个真正修行人，以苦为师，他苦里头有乐——他乐在自在，心里头没有妄想、没有执着、没有忧虑、没有牵挂，这多快乐!
4、佛的神通能力比魔还要超过，但是为了避免魔冒充佛，佛不用神通做佛事，佛用教学。魔不能教学，讲经说法他不行，他对这些道理不懂，他只有法术，所以佛绝对不以神通做佛事，这个一定要知道。
5、“知”，真的是太难了，世尊说法四十九年，就是希望大家知道这个事实真相，明白这个道理。“行”，实在讲一念之间，那个念头一转，即身成佛。
6、什么叫“发菩提心”?菩提是梵语，意思是觉悟，发菩提心就是彻底觉悟。什么叫彻底觉悟?佛法讲立志作佛，发愿求生西方净土，这就是彻底觉悟。
7、佛法是建立在“馈赠众生”的基础上的，培养了第一类的大福气，尤其是净土五经的弘扬。
8、地狱是火途，火途是人非常烦躁，脾气很不好，没有人理他的时候，他也在发脾气，也不高兴，这个现象就是火途的现象。
9、烦恼、业障一年年轻，智慧一年年长，头脑一年年清楚，是业障消除、佛力加持的现象!
10、你可以成就佛学，在佛门里面做一个专家学者，在大学里面可以拿到一个佛学博士，你可以做个教授，你也能说得天花乱坠，你的贪嗔痴慢还有，不但有，还很严重，所以你搞的是佛学，你不是学佛。
11、佛所讲的我们完全做到，就是供养。不仅是供养诸佛如来，是供养我们的自性、供养一切众生，自性得到好的养分，智慧就开了，自性里所含藏无尽的福德，自然现前。
12、我们嘴巴里讲学佛，哪一天真正地跟佛学过?那学佛学的什么?学佛的存心。真诚、清净、平等、正觉、慈悲，这是佛心，我们用这个心，对一切人、对一切物，没有分别，怨亲平等，这就是学佛。
13、心清净，智慧现前，你看看，一、两年效果就收到了，所以，我们要懂得一门深入!学佛有什么好处?“佛法德用”。这个德跟得到的“得”是一个意思，古时候这个德是通用的。你所得到的是什么?是“大觉”，得到的是智慧。
14、他(释迦牟尼佛)为什么要把王位舍掉?这什么力量?没有别的，智慧。佛真正了解事实真相，知道一切法“无所有，毕竟空，不可得”，所以佛把王位舍掉。快乐是从放下得来的，佛是彻底放下，这是真实智慧，佛的快乐没有人能够比。
15、人类想要征服大自然，这是严重的错误概念。古圣先贤教导我们要随顺自然，大自然的运作、大自然的原理原则是道，随顺大自然的运作是德，你要征服自然就是要把道德消灭。现在是不是这样?确实是这样的。
16、古人说，“三天不读圣贤书，面目可憎”，现在人处今天这个社会，一天不听经，就被境界所转，这是真的。
17、帮助众生离苦得乐，帮助众生破迷开悟，这是世出世间第一等的大事业。所以我们的身体是为佛法、为众生服务的工具，有缘，我们认真努力去做;没缘，没缘更好，可以休息，省事!
18、法布施是我这一生修学的重点!什么是法布施?帮助众生破迷开悟、离苦得乐，这就是法布施。所以你所知道的要教人，教人不仅仅是言教，著书也是属于言教，最重要的是身教，你要做到，那个感人很深。
19、咱们此刻修清净心唯一的办法，就是老实念佛，用一句佛号代替一切妄念。这一句佛号是自性功德，因此念佛就是恢复自性。心地清净性德流露，咱们就会有庄严的相貌和健康的体质。
20、惜福就增福，增福就增寿，这是肯定的。其实我们哪里会贪图寿命?尤其是这个世界太苦了，要寿命干什么?我们有一天寿命，有一天健康，认真努力干一天，决定不能懈怠，一切为正法常住，一切为安乐众生。
21、“念佛是因，成佛是果”，我们知道这桩事情，的确非常幸运，才晓得怎样才能证无上菩提，怎样才能成佛，就老老实实这一句阿弥陀佛念到底，为什么?我培养这个缘。
22、我们修布施的时候，不要想到“有能布施的我”，不要想到“有接受我布施的人”，不要想到“我布施的这些物”，这叫“三轮体空”。
23、如果研究经教讲经说法，而不知道怎样修行，最好就老实念佛。佛菩萨讲经是说而无说，无说而说，与念佛功德相应，咱们凡夫讲经，在讲台上起心动念，在讲台下也起心动念，因此是修有漏的人天福报，不能往生，这是事实，是应警觉。因此不讲经说法的人，能够不生病，自在往生，而讲经的法师，临终还会有病苦。能够参透这个道理，明白事实真相，才知道领念佛修行的功德很大。
净空法师语录(24--46条)
24、弘扬佛法的真正功德和利益，是帮助有情众生认识和克服自己的烦恼。让所有的人在贪婪、仇恨和无知中成长，绝对不是好知识。
25、“如果真修道士，就看不见这个世界”，经常看到别人的错误，就有必要认真反思，忏悔，自己的内心已经与纯洁的违背太远了。
26、世间法叫“为学日益”，它是讲知识，讲学术，我知道得愈多愈好。佛法是为道，道是心，为道要日损，损是减少，减少什么?减少你的妄想，减少你的杂念。
27、智慧是自性里头本有的，只有心定下来，放下分别执着，般若才能现前;分别执着没有放下，见闻觉知，你所看到的是知识，不是智慧。
28、往生要靠福报!经论里常说，“临命终时，心不颠倒”，这就是大福报。我们所修的一切善法，绝对不求现在的善果，不求这个福，修福不愿意享福，愿意在什么时候享?留到临命终时享。
29、佛虽然不在世，佛的心、佛的愿、佛的行持都记录在经典上，我们细心去读、细心去体会，依照这个标准，修正我们错误的想法、看法、说法、做法，这叫做学佛。
30、释迦牟尼佛教我们念佛求生净土，我们念佛的第一个目标是什么?要念到我们自己心清净，一天到晚，佛号不间断。无论在什么时候、什么处所，我们认真念佛，“不间断、不夹杂、不怀疑”，真把这九个字做到，这就是功夫成片。
31、佛法经书录音带录影带及雷射唱片的流通，如果有版权，限制流通，就是「不净说法」。咱们能够把眼前的小利益与一切生共享，必得广大利益不可思议。
32、修行的人有清醒的头脑，明亮的眼睛和智慧。他有一个去天堂的目标，所以他能够集中精力练习，放松。
33、真心显露，是圆教初住以上菩萨的境界，在净宗来说，则要有一心不乱的功夫，才能做到，咱们凡夫学也学不来，这是需要真正修持。虽然如此，但是咱们仍然发奋朝这个目标去学习，也就是当六根接触六尘的时候，要把分别执著量放淡，实在做不到，就用一句佛号把它压住。
34、有人学佛以后半信半疑，还要找鬼神卜卦算命看相看风水，还要知道吉凶祸福，对佛菩萨没有信心。这样夹杂，何时可得一心，何时能得禅定?何时能开智慧?殊为渺茫。
35、处在**时期，「忍」字最重要；愈是**的时候，愈要能够忍耐。能够忍耐，身心才能安定，头脑清楚冷静，处理事情自然有条不紊。
36、度众生，只要使其闻一声佛号，即已令其种下一个种子，将来因缘成熟会进入佛门。
37、修行的效果，咱们自我能够明显的觉察到。如果自我的知见与经典渐渐相同，就开智慧。智慧开后再看佛经，跟从前绝对不一样，从前看的只是表面，此刻能够深入体会弦外之音。佛法实在讲，都是意在言外。「意」是说不出的，要有悟处，才能够体会。有悟处就有真实作用，作用是消业障。业障消除，往生决定有把握。
38、佛门有个俗话说，“地狱门前僧道多”，出家人为什么会堕地狱?本分的事情没有尽到，心里面贪嗔痴慢没断，禁不起外面五欲六尘的诱惑，道业荒废掉了，所作所为都是罪业。
39、诸位同修要记住，无论在世法、在出世法，你学东西一定要专，你才会有成就;你学的东西太多、太杂了，你就分心了，你要想成就，当然就困难，所以必须把心力精神集中在一处。
40、在道场，20到40岁的人学习做事。40-60岁的人致力于成为领导者和负责任的人。六十岁后退休，专注于净土。
41、佛门培养弘法人才，这几乎是海内外四同修的共识，因楹敕ㄈ瞬攀翟谔缺乏太困难了。槭颤N困难？因槊挥蟹⑵刑嵝模菩提心是彻底觉悟的心，无论是对人对事对物绝对没有迷惑颠倒。日常生活待人处世，起心动念，只要有一丝毫分别执著贪_痴慢，这都是迷而不觉，没有真正发菩提心。由此可知，培养弘法人才之难，唯有菩提心，才是推动弘法事业的伟大力量。
42、过去生中造妄语的罪业，这个人今生的果报是常常被人毁谤、常常被人骗——社会上确实有很多这种人。诸位要晓得，在这一生中决定不妄语，这种人有福，不但一切众生相信他、尊敬他、仰慕他，他能生净土。
43、在一切善恶的境界里，没有思想，没有恒心，这是一种清净的心灵，也是一种专注的力量。能经常保持这个境界，就是真；不移动。
44、诸佛菩萨千经万论，无量劫的教导，无非是告诉我们这么一桩事情，无非是劝导我们看破、放下而已。看破什么?万法皆空。放下什么?放下妄想分别执着。一切都看破放下，你就会大彻大悟，你就会得大自在!
45、我们念佛人，口不出恶言、身无邪行，念念关怀社会、关怀众生、爱护社会、爱护众生。我们要全心全力帮助这个社会、帮助一切众生，我们要有这个心。你能够这样存心，能够这样修行，一定得诸佛护念。诸佛护念你，龙天善神保佑你，你的烦恼就会少了。
46、诸位要晓得，障道是自己障碍自己，如果你有这个能力反省、有这个能力观察，什么样的妖魔鬼怪对你都无可奈何。
净空法师语录(47--69条)
47、讲没有用，讲的话好听，你能做到吗?我们必须要做出来给人看，这是觉悟的人他才会干这个事情。这种事情，在现在的社会，人们把它叫做傻事;有智慧的人，人们把他当做傻人!
48、娑婆苦海，种种的阻碍困难在所难免，只要能够忍耐，障碍自然就会消除。因此六度e面以布施忍辱最重要。「布施」是放下，也就是修积功德种善因。「忍耐」是持续功德，无论处在顺境逆境，如果不懂得忍耐，修积的功德往往会前功尽弃，必须要忍耐，才能够提升自我的境界。
49、释迦牟尼佛托钵，遇到乞丐，向乞丐托钵，佛对于乞丐的态度，跟对待国王态度没有两样——平等的礼敬。绝对不是看到地位高的富贵人谄媚巴结，看到贫穷的瞧不起他，没有!佛对于九法界一切众生都是平等看待，这是我们要学习的!
50、往昔丛林执事任期是一年，每年腊月三十日总辞。正月初一新选的执事就职。「执事」是榇蠹曳务，不是特权，地位平等，好比住持与菜头粪头的地位都一样。如果寺院职位期限太久，不但四弟子不服，实在也是妨碍自我用功。
51、经上说「以无缘慈，摄诸生」，清净平等的慈悲心就是「无缘慈」，咱们期望做到无条件爱护一切生，尽心尽力帮忙他们成佛，只有念佛法门是最方便快速而稳当的方法。真正发心修学，上从等觉菩萨下至地狱生，在生命当中，都能够圆满成就。因此咱们要尽心尽力的弘扬，帮忙生明白修学这个法门，这就是清净平等的大慈悲心。
52、古大德常教人回头是岸，从哪里回头?从五欲六尘回头，从自私自利回头，从迷惑颠倒回头，从一切罪业回头。
53、佛跟我们讲“依报随着正报转”，正报是人心，依报是环境;人心好，就风调雨顺，人心不好，这自然环境就变坏了——这是感应!
54、我们要想这一生当中真正得到佛法殊胜功德利益，就要认真地去修行。修行从哪里修?古来祖师大德常常教导我们，从根本修。根本是什么?根本是念头、妄念。怎么样把妄念打掉，这叫从根本修。
55、初学讲经，讲台经验很重要，要多利用机会练习。
56、我们自己得到了，知恩报恩，我们要怎样报佛恩?我们要帮助佛弘法，推广佛陀的教学，让一切众生都能得到佛法真实的利益，这就是报佛恩。
57、佛陀知道所有众生的创造物，也知道所有生活在天地条件下的众生。因此，我们必须真诚、恭敬、认真地努力去培养和学习。
58、我初学佛的时候，亲近章嘉大师，章嘉大师那个磁场摄受了我。章嘉大师言语很少，我很欢喜跟他坐在一起，一句话不说，坐两个小时，非常欢喜，法喜充满，那个气氛不一样。所以他老人家在世，我每一个星期一定会找他坐两个小时。
59、世间无论如何变，万变中咱们要求不变，唯一不变的就是「念佛求生净土」。时局险恶，灾难频繁，咱们想做好事，而好事多磨，没有清净心没有智慧和定力，没有办法应付灾变。因此心必须要清净，要能够定，才有智慧知道如何解决问题。
60、心常念佛，心就变成佛心，心佛众生，三无差别，言其心力平等，外道念大自在天，大自在天就来，应观法界性，一切唯心造，一切境界均是自己心中变现出来的。念佛佛现前也不要欢喜，见如不见，你作得了主宰就行，禅家说魔来也斩，佛来也斩，就是这个道理。
61、讲经说法只是樘巴济闻利养，虽然能够获得眼前的小利益，但是已经造下地狱的恶因，这是「不净说法」，咱们不能不谨慎。
62、凡夫有情见有成见，看到喜欢的就贪爱，不喜欢的起_心，因此对於事实真相看不清楚，有错误。换句话说，只要咱们对於顺逆境界还有一丝毫的牵欤这些情见，都会障碍咱们真实智慧。因此必须要发心利益生，弘扬正法，心地一天比一天清净，性德光明才能流露，对於一切境界看得很清楚很明白，但是绝对不起心动念，这就是「照见」，是真实的功夫。
63、造业，业因遇到缘，果报必定现前。特别是毁谤圣教，叫别人闻不到正法，叫人家没有机会转迷为悟，你这个罪怎么得了!如果受害的人多，受害的时间长，所有一切受害人的罪业，你一个人承当，那个麻烦就大了!
64、自古以来，就有很多佛教通过艺术传播的例子。古代和现代的伟大美德也很重要。因此，佛法是多方面的，只要你能贡献自己的专长，致力于研究，就能造福众生。
65、现代的社会，一般人烦恼习气很重，迷失自性很深，所以心不能住在道上。什么是道?“孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平”，这十二个字就是道。这十二个字是性德，是自性里头本有的。
66、真正爱护尊敬出家人，若他有过失就要依戒律治罪，大者不共住。这是帮忙他有反省改过的机会，真正的护持正法。
67、改过是修福的基础。修福先要改过，就是先要消灾。先不求福，先消灾，修的福才能真正得到受用，诸佛菩萨、天地鬼神赐福，我们才能接受。积习不消除，去修福，福来了往往造更大的罪业。
68、佛在经上告诉我们，“欲知前世因，今生受者是”，你要知道这前世的因，你看看现在受的就是;“欲知来世果，今生作者是”，想想来世什么样的果报，现在造的因就是。
