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幸福的家庭总是相似的,不幸的家庭各有各的不幸。——题记
第一次读《祝福》是在初一的时候,记得读完后印象最深的当然是祥林嫂,那个时候总觉的她是那么的不幸,总觉的是老天在和她开玩笑,亦或是她上辈子做了太多的坏事,这辈子要用一生的时间来补偿。
而今,学完之后,当初的想法一下子消失了,在同情祥林嫂的同时也认识到祥林嫂的命运不是偶然而是必然;更不是老天在和她开玩笑,而是封建礼教根深蒂固的影响不允许她过上好日子。
我真想对祥林嫂说一句:“祥林嫂,你真傻,你不该去反抗,纵使你有千万种委屈。”祥林嫂的命运,怪不了别人,怪不了四爷的顽固,怪不了婆婆的自私,怪不了柳妈的无知,要怪就怪她不懂得男尊女卑,不懂得逆来顺受,不懂得听天由命。祥林嫂一定知道她自己摆脱不了悲惨的命运,可她就是要反抗,殊不知政权、族权、神权、夫权这四条绳子已经布下了天罗地网,几千年的封建礼教和封建制度已经是如此的根深蒂固,企容她这区区的一个弱女子就能改变得了?它们是如此的伟大,伟大到连庙祝都厌弃她去捐门槛。贞德她不该顶撞封建制度,她错就错在没有认识到自己是如此的渺小,没有认识到命运不是自己说怎样就是怎样……
一、启蒙者与被启蒙者
启蒙者与被启蒙者之间的开裂或许是祥林嫂走向逝世的一个推动力。鲁迅在《祝愿》中组织了作为我国现代知识分子也是启蒙者的“我”与祥林嫂的一次直接对话,颇具深意。
“一个人死了之后,终究有没有魂灵的”
“那么,也就有阴间了?”
“那么,死掉的一家的人,都能见面的?”
面队祥林嫂的一次次的拷问,“我”惊讶的站着,“立刻害怕起来了”,“我乘她不再紧接的问,迈开步便走,仓促的逃回四叔的家中。”并且“明日决计要走了”。
毛泽东说过,民族资产阶级自打娘胎里带出来的便是软弱性。他们能否担当起启蒙者的重担,对此鲁迅深表质疑。在《故土》中,相同组织了一场面对面的对话,对话者是“我”与杨二嫂。
杨:“忘了?这真是贵人眼高……”
“阿呀呀,你放了道台了,还说不阔?”
-----“我惊诧了”、“我惊慌着”、我知道无话可说,便闭了口,静静的站着。
他们之间似乎有一道厚厚的墙,一道厚的隔阂,阻断了启蒙的进行,让人窒息。难怪鲁迅在《求乞者》中写道:“我顺着脱落的高墙走路,踏着松的灰土。别的有几个人各自走路。”乃至在结尾处仰天呼吁:“灰土,灰土……灰土……”。
启蒙者自私地、灰溜溜地逃走了,祥林嫂失掉了救命稻草,也失掉了重生的或许,走向了通向逝世的不归路。
二、生与死的两难挑选
祥林嫂面对的人生窘境是无法挑选的困惑。
活着,生不如死,贺老六和阿毛都离她而去,连自己的苦楚也被咀嚼成残余而丢掉,更是被鲁四老爷视为“谬种”、不干净之...
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祥林嫂读后感(1):
读完了《祥林嫂》这本书后,我思绪万千。也许很多人不知道她的故事。事实上,这实我第一次听到。我觉得很感动。我真的很感动。我同情她。我不明白祥林嫂那个时代的人们怎样那么没有同情心,我看他们只差一样东西思想。
祥林是个年轻的寡妇。婆婆因负债累累,在卫老二的怂恿下,把它卖给了山上的猎户贺老六当妻子。祥林姐姐不想再婚,就逃到四爷家帮忙。不幸的是,没过几周,她就被卫老二发现了。一天祥林嫂到河边洗衣服,被几个捆走。
祥林嫂在逼迫下与贺老六成亲。婚后生了孩子阿毛。不久,贺老六因病去世。毛独自上山,被狼咬死了。祥林姐姐只好回吕家帮忙。
但她两次丧偶,孩子又死了。她被认为是一个不祥的东西,深受人们的憎恨。祥林嫂畏惧死后受罪,便将积蓄两年的工钱到土地庙捐了门槛,以赎罪孽。然后被鲁家撵走,沦为乞丐。
最后在一个除夕夜里,死在了风雪中
祥林嫂这么善良,这么勤奋,这么孤独,这么可怜,她**有什么罪呢?但在封建社会,就因为她死了两个丈夫和一个儿子,她反而成了罪人。越是不幸,就越是有罪。
阿毛的死成了她心中无法**的伤口。她企图借助喋喋不休地讲故事来博得别人的同情和安慰,以减少自己思念的痛苦,结果越说越想,越想越说。这并不是一边叙述,而是反复咀嚼自己的痛苦,痛苦一直折磨着她。
当她以为自己赎了罪,坦然地去拿庆祝用的酒杯和筷子时,四嫂大叫一声你放着罢,祥林嫂,打破了她最后的一点尊严,而这句话也成为了祥林嫂之死的加速调料。通过祥林生前对地狱和灵魂的怀疑,实现了下层阶级的觉醒。
不好再上迷信和封建礼教蒙蔽我们的双眼,不好让它们遮蔽我们的良心。现实社会中没有这种可怕的黑暗思想,但我们应该以此为戒,不要让杯子重演。
祥林嫂读后感(2):
《祥林嫂》是鲁迅作品当中比较具有代表性的作品。其中,祥林嫂的形象塑造的成功程度与阿q的形象其实是一样的。因此,对于读者来说,通读整篇文章,祥林嫂的形象影响力也非常巨大。
对于祥林嫂这样的一个人物形象来说,一生的状况遭遇确实是十分悲惨的。就是在这样的人生境遇之下,祥林嫂的生活信心也是一向受到了很大的削减。
因此,在故事的开头,祥林姐姐其实是一个对生活寄予厚望的普通农妇。但是,生活的杯具就是这样的不断地降临到这样的一位农妇的身上。
因此,看完整篇**的时候,我们不禁会问,这样的一个坚强的农妇都没能够经得住生活的打击,更何况是承受潜质一般的人群呢?
然而,读到那里,如果只把**的中心思想落在生活的压力和压力上,对鲁迅思想的理解就太明显了。
毕竟鲁迅先生的骂人可不是虚的,从文章的背景状况来看,其实祥林嫂已经不是一个简单的社会个体,而是一个十分具有代表性的群体。
这样的一个群体其实就是普通的劳苦大众。在这样的封建制度下,思想的束缚对于群众的压迫是非常明显的。就好像是应对祥林嫂这样的境况遭遇,上层社会的人群所表示出来的并不是一般的同情,更多的时候还是一种鄙视以及敌视。
因...
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