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君子之道高一议论文作文11篇

2024-08-30 19:18:54 君子之道高一议论文作文

【#作文# #君子之道高一议论文作文11篇#】一个真正的君子,从一开始,就未想过要闻名天下,他们只是想要通过自己的不懈努力提升自己的知识德行。但随着了解的不断深入,眼界的不断开阔,他们明确目标,坚定理想,一步步的靠近自己的梦想时,仍在不停歇地吸取知识经验丰富充实自己,待到时机成熟之时绚烂绽放,让整个世界为之臣服。下面是小编收集整理的以君子为主题的议论文,仅供参考,欢迎大家阅读。

君子之道高一议论文作文 篇1

何为君子?自古被世人称颂为“君子者,或学识渊博之人;或温润如玉之人”。我心中对君子的理解也是如此,直到今年寒假发生的一件事改变了想法。君子,也可以是平凡但又不平凡的人。

寒假伊始,妈妈便带我去素有天下第一关美誉的小城——山海关游览。我们的第一站是万里长城第一山——角山长城。出发之前,酒店前台善意提醒我们回来时要坐正规车,那里很多黑车司机,许多出租车都不敢去载客。

从角山下山后已经接近傍晚,天越来越黑也越来越冷,我和妈妈搓着手在路边等公交车,不时有几个黑车司机来询问,想起之前酒店前台的话,我们不敢上车。我又冷又饿,公交车连影子都看不见,妈妈担心我感冒,心急如焚地朝前方望着。这时前方开来一辆出租车,我们像找到了救命稻草一样,赶紧跑过去,却发现车上已经坐了两个人。司机是一位五十多岁的大伯,憨厚的脸上布满歉意。就在我们失望得准备转身之时,司机对后座的两位叔叔说:“两位,你们看她们人生地不熟,天黑进城不方便,要不你们把车让给她们,如果你们等会没叫到车,给我打电话,再来接你们?”后座两位叔叔说:“天冷,别冻着孩子,我们没事再等等。”说完下车了。面对这样的情形,我们当时心里有说不出的感动。

我和妈妈表达感谢后上了车,车子在夜色中飞驰,似乎也没那么冷了。听着司机伯伯跟妈妈说:“刚才拉你们俩我真有点怕,但又不放心你们孤身在外,所以硬着头皮跟那两位乘客提了意见。”说完大伯摸摸头笑笑,从后视镜里看到他那张饱经风霜的脸显得格外亲切。到了酒店,妈妈掏出五十块钱给他:“师傅,非常感激您帮了我们,这钱不用找了,我听见那两位先生要去的地方比我们远,这多的车费就当是弥补您的!”师傅急得连忙摆手:“姑娘,该多少就多少,我收你二十,一分都不能多要,咱帮人不是为了钱,你们来我家乡玩儿,我作为当地人就要尽到责任。”说完硬是把找零钱塞给了妈妈。

车渐渐远行,我们的内心却久久不能平静。他看上去学历不高,做着最平凡的工作,但却润物细无声,为我上了一课。何为君子?他就是君子,那两位让车给我们的叔叔也是君子。我明白君子的行为也可以是普通人做的普通事,我要向他们学习做一个真正的君子。

君子之道高一议论文作文 篇2

一大早,我们来到了圣莲岛。圣莲岛风光秀丽,湖水环绕,碧绿的湖上荡着一只只似月牙的小船,但这里最值得观赏的也只有荷花。

为什么要说“观赏”,也是因为荷花是圣洁美丽的象征,她洁白无瑕,清香而天然独秀,极玲珑又及其谦虚,亭亭玉立,惹人喜爱。

宋代的周敦颐曾在《爱莲说》里面提到:“予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。”里面正说了荷花不刚不柔,不亢不卑,不与其他花朵比鲜艳,只是默默地独自散发出醉人的'清香,这香气不淡,正合适。有一种她谦虚,她出淤泥而不染,濯清涟而不妖,这正是荷花。

我们在圣莲岛上呼吸着清新的空气,闻着那时有时无的清香,我们很快到了荷花池。刚踏入荷花池,满池的荷花映入眼帘,如此的美景无法用语言形容,我脱口念到:“接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红。”池塘里外阵阵风吹过,一朵朵雪白、粉红、大红色的少女,在池中翩翩起舞,风静,荷荷们也静静的站着,亭亭玉立,美不胜收,这就使我想起了杜公瞻一首诗:“灼灼荷花瑞,亭亭出水中,一茎孤引绿,双影共分红。色夺歌人脸,香乱舞衣风,名莲自可念,况复两心同。”这首诗把眼前的美景恰如其分的表现了出来。荷花有的只是含苞待放,她们如同头发长长了的小姑娘,头发遮住了半边脸,也有盛开了的,她们如同小女娃的一张张笑脸。

整个荷花池犹如绿色的海洋,海洋上有着一些漂亮的小船。阵阵风吹来,绿色的海洋泛起了一阵阵波浪,小船也随着波浪飘来飘去,美丽极了。风停了,一切又恢复平静。安静的海面上有一滴滴水珠滴了下来,叶面上也有水珠来回滚动,晶莹剔透,真是一颗颗漂亮的珍珠,真是“一阵风来碧浪翻,珍珠零落难收拾。”

太阳慢慢地移向了头顶正中,中午到了,只听“咕咕”一声,我知道我的肚子又在叫着午饭了,我们恋恋不舍的告别了圣莲岛。

君子之道高一议论文作文 篇3

是那个“凤歌笑孔丘”的楚狂人吗?是那个在云间下榻,在天上行杯的谪仙人吗?是那个以月为友,以酒为朋的独行者吗?是的,是那个以万丈豪情入仕,却以游山乐水为终的李太白,是那个以酒洗涤自己的秉性,以诗放牧自己灵魂的青莲居士,他是我眼中的君子。他的品质如莲花一般高洁,出淤泥而不染,濯清涟而不妖。

“天子呼来不上船,自称臣是酒中仙”,那是何等的铮铮傲骨;“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”,那是何等的傲岸不羁;御手调羹,责妃捧砚,力士脱靴,天子门前尚容走马那是何等的放浪形骸。千年时间的流逝,你的那些事迹仍然历历在目,你用实际行动诠释了君子的操守,告诉世人何为君子的铮铮傲骨:不随波逐流,不为名利而弯腰,不被世俗所束缚,傲立于天地之间。

“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”,那是何等的豪情;“天生我材必有用,千金散尽还复来”,那是何等的洒脱;“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”,那是何等的飘逸。千年时间的流逝,你的那些美言妙句仍然朗朗上口,你用你的诗歌唱出了君子的自信,告诉世人何为君子的内涵:在山穷水尽之时,总相信有柳暗花明的一天,像夜空中的星星,给自卑力量,让他们看到黎明的曙光。

“黄河之水天上来,奔流到海不复回”,那是何等的磅礴大气;“俱怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月”,那是何等的凌云壮志;“世间行乐亦如此,古来万事东流水”,那是何等的乐观豁达;“钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不复醒”,那是何等的缥渺神话。千年时间流逝.你的那些传奇诗歌仍然动人心弦,你用独特的音符弹出了君子的内涵,告诉世人何为君子的美德:有崇高的理想,豁达的胸怀,飘逸的气质,消遥于天地之间的情怀。

然而随着现代社会的飞速发展,金钱名利成了世界的主旋‘律,尔虞我诈充斥在社会的每一个角落。而君子则成了傻子的代名词,如国宝般罕见似乎已经淡出了人们的视野,与这个充满铜臭的社会绝缘。李白,我们需要你这位翩翩君子。你是灵魂的导师,让我们不会像迷途的羔羊一般不知所归,让我们的心灵得到净化,让我们的思想得以超脱。

李白,你是我眼中的“君子”,释放着如莲花般的清香,净化了我们的心灵,让我们在人生的道路上潇潇洒洒走下去。或平平凡凡,或风风火火,但是却在我们每个人心中种上了一枚莲子,终有一天,会绽放出异样的光彩。

君子之道高一议论文作文 篇4

在《孟子·尽心》篇有这样一段话:“君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也。仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也。得天下英才而教育之,三乐也。”这段话告诉我们,孟子所说的“君子三乐”指的是这样的三种人生乐趣:父母都健在,兄弟也都没有什么灾病事故,从而得以躬行孝悌,这是第一乐;为人处事合乎道义,上不愧对于天,下不羞对于人,对得起自己的良心,因而获得内心的安宁,这是第二乐;第三乐是君子传道、育人所获得的快乐,即能得到天下的优秀人才并对他们进行教育,从而使君子之道遍传天下、造福社会。

“君子”是儒家的理想人格,孟子认为:“君子所以异于人者,以其存心也。君子以仁存心,以礼存心。”也就是说,君子和常人根本不同的地方在于他能够把道德良知存放在自己心里,时刻不忘,而这是常人做不到的。因此,孟子的“君子三乐”是一种较高层次的道德境界上的主体内心体验,也就是说,这是君子才能获得的'快乐。

父母兄弟都健康平安、没有事故,从而得以享受天伦之乐,这是人普遍自然的期望。这也就是“君子三乐”的第一乐。它的更深一层涵意是:躬行孝悌会给人带来道德的满足和快乐。因为这是人内心道德本性的需要。

孟子认为:“万物皆备于我,反身而诚,乐莫大焉。”也就是说,人天生就具备了各种道德本性,只要返回自身寻求,做到诚实无欺,就能获得最大的快乐。因此,言行举止能合乎自己的良心本性要求,做到问心无愧,从而获得心灵的安宁,这便是一大快乐。这也就是君子的第二乐。

能得到天下英才,启发他们的心智,解答他们心中的各种疑惑,传授给他们知识,看到他们茁壮成长,并通过他们把真理遍传天下,为社会所用,泽惠百姓,这对君子来说,无疑也是人生一大快乐。

君子之道高一议论文作文 篇5

我们社区有一种可爱的小众精神。它是我们的好朋友。它叫向日葵。

今天晚上,我摘了一把向日葵,想观察它们的生活习性。向日葵穿着粉色的连衣裙,五片薄薄的花瓣,中间是一颗黄色的花心,还有几块没开的花骨。它的叶子依然可爱!回到家,我把花放在瓶子里,但它们很漂亮。我多幸福啊!

第二天早上,我睁开眼睛,立刻跑到阳台上。发现一个奇怪的问题。原本粉嫩的花骨,现在已经开放,变成了五朵美丽的花。为什么?我决心要看到底部!不知不觉,已经是傍晚了,花儿慢慢闭上了。哦,我才意识到太阳一定是升起,开花,落下,然后就睡着了。

向日葵,向日葵,你真是个懒虫!

君子之道高一议论文作文 篇6

子曰:“君子不器。”意思为人不能像器具一样只有单一的用途。我们应该具备多种才能,做全才式的人。这句话和我们的学习也是相同的。

将学习套路这句话中,就是人不能只学好一门科目,要科科都好。我也是一个偏科较为严重的学生,我的理科要比文科好很多,自己对文理两科的感觉也不太一样,感受到了理科的乐趣,觉得文科平淡无味,可能是因为小学基础不好的事,小学数学老师经常把知识点给我们讲的很透,对我们的要求还很严,这时我们的数学基础都很好。但语文老师的教学方式让我们很不赞同,除了极少的讲课本上的文章的时间外,就是在抄老师放在大屏幕上的作文,一学期最少也要七八个作文本,除了考试时要写作文,其他时候就从来没自己动手经过自己的思考写过作文,一直都是在抄作文。就因为文理两科基础程度不同,到初中后科目一下子增加好多,渐渐形成了偏科。

我认识六班的一位学霸,他在六班不是第一就是第二。他的七门成绩都是棒棒的,除了语文在100左右,其他课都和满分差不多。

当今社会竞争激烈,变化多端。我们只有多精通一些领域,才会具备多种生存的本领。只有精通各门科目,才能在考试中取得好的成绩。要想考试进步,从不偏科开始。

君子之道高一议论文作文 篇7

君子,有所为,有所不为,古往今来,君子早已成为修养的代名词,一个有修养的人才算是一个真正的君子,而善行正是修养的外在表现。

何谓善行?于国,于民,于家,有所为,有所不为。翻开历史的长卷,我寻找君子的足迹。

他,在国家面临危机的时刻挺身而出,曰:“王必无人,臣请奉璧往使。”他用自己的智慧与胆识拯救了臣民免于战争之灾,在强秦面前,他不辱使命,实现了完璧归赵的诺言,在他怒发冲冠的时刻,在他廷叱秦王的时刻,他做到了“有所为”,于国,免于战乱;于民,免于流离;于家,免于败亡。

他用自己的身躯做赌注,只为内心的修养,只为坚定的信念,他不愿让自己的国家受马蹄践踏,他不愿让自己国家的百姓饱受战火与流离之苦,他是真正的君子。

他,在国家受到侮辱的时刻没有善罢甘休,渑池之会,秦王戏弄赵王,让赵王为自己弹曲,王之辱,乃国之耻,在这一时刻,他挺身而出,瞪视秦王,抛出一句铿锵有力的话语:“五步之内,相如请得以颈血溅大王矣!”用自己的胆识再次让秦王退步,终不让秦国凌驾于赵国之上。

他的胆识让人敬佩,那是头破血流的代价啊,在强秦面前,他没有丝毫的畏怯,他做到了有所为。于国,不受欺侮;于民,不受谤言;于家,不受怨气,他才是真正的君子。

他面对廉颇的恶言,没有抱怨,没有恨意,常称病,不愿与廉颇计较,面对门客的抱怨与责备,他没有发怒,而是好言相劝,因为在他的心中只有一个信念:“吾所以为此者,以先国家之急而后私仇也!”

这是何等的胸襟,这胸襟不但感动了廉颇,也感动了自叹不如的今人,终有廉颇的'负荆请罪,历史上留下了两人终成刎颈之交的美谈。

他用自己的谦让换取了一场不必要的朝廷之争,他做到了有所不为,于国,文武共保国家;于民,免受纷争之苦;于家,成为千古美谈,他才是真正的君子。

他,就是蔺相如。他,让我见识了一个真正的君子,一个真正有修养的人。

君子之道高一议论文作文 篇8

“君子不器。”古人给我们留下君子不是器物的警示,要求我们全面发展。可如今盛行的唯分数论恰恰亵渎了人的全面发展。唯分数论的实质是以字面的成绩评价个人能力,是对个人全面发展的忽视。只重视分数而不注重个人兴趣,不注重素质教育给我们的教育带来极大的弊端。“高分低能”的“学霸”越来越多,高分要求下压力过大的学生逐渐增加,唯分数论给我们带来的是一个个“巨婴”和一个个惨痛教训,社会需要的是有着健全人格的全面发展的个人,而不是唯分数论下只重分数忽视全面发展的“亚健康学生”。

君子不器,君子不为。这世界有一种人,他们永远不显山露水,也不市侩不做作,生来只是为了默默的活成一个完美的人格,他们想要的人格。跋山涉水时可谓片叶不沾身。威逼利诱时,也要出淤泥而不染。不争不抢,不露不显。所以很多时候,他们孤独、坚韧、遍体鳞伤,但不论结果如何,他们都不会想要活成世俗眼中一味地样子,永远向属于自己的灯塔迈进,迈向光明。

君子不器,不是生来只有一条路可以走,只有一种事可以做,只有一种人可以做。君子不才,但也是自己的天下,运用自己的才华喂饱自己,运用不多的才干踏实做人。君子好逑,没有美色将你阻拦,困难也只是天外浮云,唯有自己值得拥有。君子之交淡如水,君子一言驷马难追,君子报仇十年不晚。君子,做好自己就是君子。

人们总是赞叹别人为人处世圆滑,给别人余地的同时也得到了自己想要的。“君子不器。”便是如此。一个人的多方面的能力往往才是打动别人的地方。所谓智商情商都在线也是这个道理。为什么刘德华可以得到人们的喜爱,娱乐圈的赞赏,也可以说明“君子不器。”这个道理。

人是一个多面体,不同的面有不同的用途,不同的能力。每一个人都不应该走被规划好的单行路,因为我们有无数个选择和无数次机会可以决定我们的命运,改变我们的未来。秩序固然好,但多元化的野性生长才是一个人真正的追求。正如那句老话:君子不器。不拘于一道狭窄,放眼于汪洋大海之中,君子不器,大概如此罢。古今中外,谁能与孔夫子相竞此言。他的伟大成就,不单单只有儒学。文能舌战群儒,武可抗兵救国,对军旅之学也颇为精通。他通六艺,礼、乐、书、数、射、御造诣极深,可谓是全面发展。此所谓,君子不器。

当零去除以任何数的时候那便是虚无。当任何数去除以零的时候那便是宇宙。为什么数字的左边不想多个零,因为他太渺小。为什么数字的右边不想多个零,因为他太沉重。零是什么?他什么都不是,但他却什么都拥有。人们越轻视它,却越离不开它。人们越离不开它,便越感觉不到它的存在。有人问它你这样难过么?它没有回答。有人问它你这样辛苦么?它没有回答。

有人问它你这样一定很骄傲吧?它转了个身,但却没有人知道。也许还有很多这样的人怀揣着虚无,燃烧着宇宙,他们不知道什么是难过,也不知道什么是辛苦。但他们为自己感到骄傲,却没有人知道罢了。君子不器。君子,君子,何谓君子?是“陌上人如玉,公子世无双”还是“貌似潘安,颜如宋玉”?我想,应该都不是。曾听说过这样一句话:“美人在骨不在皮。”君子也应如此。谦谦君子,温润如玉。更重要的是像“予独出淤泥而不染,濯清莲而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植”一般的气度。“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”

在物欲横流的当代,君子端方、温润如玉已是少见。虽说:“君子不器”,但只要坚守初心,脚踏实地干实事,“器”也可为“道”。那也能算是君子了。

君子之道高一议论文作文 篇9

子曰:“君子不器。”

这句话很短,意思是说君子不能像器皿一般。

为什么不能像器皿一般?孔子究竟要摈弃器皿的什么特质呢?

所谓器,就是工具也,是一种实用主义的载体。一个人的素养,并不是看他具备什么样的技能,而是要看他具备什么样的精神。精神之可贵,高于任何物质上的东西,包括生命。这是中国人一直信奉的人生观和哲学观。与器相对的是道,道是看不见摸不着的,是精神层面的。

实际上,道器之别可以粗略理解为有用和无用之间的选择。我们在很多时候往往都注重一个事情是不是有用。有用,成了我们做出选择的一个标准。为什么要读这本书,因为有用,可以学习到买股票的知识;为什么要做这件事,因为有用,可以接触到很多社会资源;为什么要来这个地方,因为有用,可以发现一些商机。这是我们现代社会人普遍面对的一个现实。那些对我们毫无用处的事情,是很少人愿意去做的,特别是对自己没有利益的事情。例如公益事业,很多人做公益也不是为了做公益,而是可以为自己的道德加分,给自己的人设增加光环,树立一个良好的社会形象,再由这个良好的社会形象去博取更大的利益。从一定层面来说,有用的价值取舍并没有错,只要不伤害他人,不绑架他人的道德以及同情,我们都是给予宽容和支持的。

但是有用之后呢?我们要寻求无用。很多时候我们做的事情都是无用功,但是又必须去做,只有充分经历了那个过程,才能理解和体会最后的胜利。这是其中一种,依旧还是在功利的外表下,无用是为了有用做铺垫。还有一种,就是纯粹地,毫无缘由地做事情,这样的事情都是无用的。但是,这个无用无疑是最可贵的,一个人的内在,都是靠这些无用支撑起来的。重要的东西,往往都是看不见摸不着的,是不能轻易获取到的,是一种虚空,是一种言语不能论及的。

因此孔子说君子不器,也就是要我们注重那些看不见摸不着的东西,并不是说要我们注重虚头巴脑的假象,而是要我们在客观的世界中找到“道”,或者说达到“仁”。我们很喜欢用气度来对一个人进行衡量,器宇不凡的人虽然是从外观上的评判,但却是内心的一种投射。

孔子要我们成为君子,一个君子不仅仅要在务实上下功夫,掌握实际的本领,更要我们理解更高层次的感受,找到规律与方法,不至于陷在具体的事物中走不出来,不被眼前的假象所迷惑。

借着心中之光,走在仁义的道路上。

君子之道高一议论文作文 篇10

一壶好酒,花前月下,是中国诗人最爱的场景,花中四君子——梅兰竹菊是诗人们亘古不变的吟诵对象。

只留清气满乾坤

印象中的老成都的冬天,是灰白的,冰冷的水泥墙,被细密的雪覆盖着的瓦砖屋顶,然而在那巷的转角,冒出了几枝金黄的腊梅,“墙角数枝梅,凌寒独自开”,竟是与记忆奇迹般的重合了。腊梅的香味是幽远的,还没见到它的真身,你就可闻到香味穿过隔障,打开你的心扉,配着它的,常还有打边炉的味道,在冬日里,这味道充满了融融暖意。

摘了一朵,放在手心,光透过梅瓣,恰好将它细密的纹路现出来,梅的颜色说是金色,更不如说是油黄色,它总是那样嫩,花瓣本是很薄的,鼓起来,小小的花竟有了肥硕的感觉,在新年总是莫名的喜庆,叫人念起“瑞雪兆丰年”。

空谷有佳人

兰花以幽雅著称,极少能在世事喧嚣处见到,即使出现,也大多是标着天文数字。我在外婆家细赏过,那盆兰花冬天结苞,春节绽放。兰花的香气总是若有若无的,我常常扑上去了使劲的嗅,却什么也闻不见。外婆告诉我,兰花这样是闻不见的,要远了些,忘了自己的目的,无意间就会闻见。或者是我太心急,总是刻意去捕捉,有时累了,端杯茶喝着时闻见了香气,便又急急地吸一口气,此时就又没了味道。蹲下来细细地端详花的纹路,也远不及阳光下的惊鸿一瞥。兰花最美时,总在不经意间。

飘摇仍自持

诗中的竹旁,必定是有月的,月光下的竹笔直如攀云天。“任尔东西南北风”,即使风起时,竹也总是那样硬朗而坚毅,蔑视这世间的随风飘摇的墙头草。竹其实是极少开花的,竹子开花时就是一生的结尾了,同侠者一般,人生最潇洒时,常是谢幕时。竹子是纤瘦笔挺的,侠者是行坐如风的;竹子是苍劲有力的,侠者是坚韧勇敢的;竹子是向往光明的,侠者是直指邪恶的。然而现在竹子也只在公园里有了,侠者也消失了,剩下的,只有仙风道骨的白发老头在散步。

此花开尽更无花

相比之下,菊显得没有什么个性,况且也并不是真的“开尽更无花”,我想这也许就是它排在最后一位的原因吧。但我最爱菊花,它的花色常是丰收的金黄,却总是使人感到莫名的清冷,不易亲近,花香也是使人闻了便凉至脊骨的凄清。它不名贵,且极易生虫,所谓有“雅兴”者,总是敬而远之。但菊依然保持着这样的傲气,傲骨,面无表情地对着群霜,它只是那样无声地挺立着,如从前一样,悠然自得,不争不抢。

如此想来,并非是诗人们写了花儿,而是花,本就是诗。

君子之道高一议论文作文 篇11

兰,自古以来被文人雅士所推崇,它淡雅清秀而不失飘逸之感,又如君子一般高洁。也正因如此,兰成为君子的象征。

远远望去,一片墨绿色中点缀着色。靠近一点,几朵兰花从挺拔如剑的叶丛中探出头来。两三朵花正在盛开。花瓣簇拥在一起,直指云霄,像行书中的提笔一样飘逸。粉嫩如脂的被纯白如雪的所滋润,显得晶莹而饱满。两种颜色互相映衬、交融着,给人一种极富层次的清新美感。花柱则泛着淡淡的黄色,阳光照射下泛着点点涟漪般的光泽,自豪地挺立在正中,神采飞扬。整朵花以一个君子之态呈现在我的眼前。

用手轻抚花瓣,这是一种细腻绵滑的舒适质感。正如同听君子吟着诗赋,优美的词句同涓涓流水般流入心房,让人无比舒畅,清新而淡雅。闭上眼睛,聆听风吹过兰花发出的灵动声音。兰叶在微风中摇曳,发出汩汩清泉撞上山石般的透亮而清脆的响声。而兰花的清香则随之缓缓沁入我的心头。这是一种不加修饰的、毫无做作的味道,是一种大自然中生来就有的味道,如此纯洁无暇。

沉浸在兰所营造的氛围中,不免让我想起楚国的屈原。他在《离骚》中写"扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩",借助兰的高洁品性,来展现了自己不同世俗同流合污的高尚品德与追求。也正因为兰,让屈原在流放后写下"步余马于兰皋兮,驰椒丘且焉止息"的自勉。正因为兰,让屈原的高洁品质得到寄托,也正是因为有像屈原这样的君子,才给予了兰的君子的象征,并一代代深化着。

我想,这就是兰吧,有着淡雅,高洁如君子一般的品质。人,也应该像兰一般,有着兰一样的风姿,兰一样的精神,兰一样的魂。

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