演讲稿开头

【#演讲稿开头# #以诗词开头的演讲稿(19篇)#】演讲稿是针对特定场合设计的口头表达文稿.在我们的日常生活中，演讲稿的使用愈加普遍。以下是好查范文网小编整理的以诗词开头的演讲稿范例，供大家参考和阅读。希望能对你有所帮助！

⬢ 以诗词开头的演讲稿

通过诵读经典诗文我走进了一个妙不可言的世界。我知道了什么是儒家风范，什么是道家精髓，什么是千古美文……“经典虽然看上去年纪一大吧，其实火力旺盛的很。他流传了千百年，从“人之初，性本善到“有朋自远方来不亦乐乎?由“道，可道，非常道至“天将降大任与斯也，从<归去来兮辞》到《兰亭集序》都熠熠地展示着它博大精深的魅力。

其中“三人行，必有我师焉这句话天天挂在我口中。那就是许多人行走，他们之中必然有我的老师。这句让我收益非浅的诗句，就是出自于儒家的圣贤孔子之口。这句之所以能让我受益非浅，是因为它包含着一个哲理：“能者为师，虚心请教。你见过高山吧?它是那样雄伟绵延！你见过大海吧？它是那样壮丽无边！山之高，是因为它不排斥每一块小石头；海之阔，是因为它聚集了千万条小溪流。如果你想具有高山的情怀和大海般渊博的知识，是否就应该善于从生活中寻找良师益友，吸收他人的点滴长处呢？这也是曹操的短歌行中的“山不厌高，水不厌深的哲理啊！

真的，人的一生犹如一条长路，有许多的岔道，我们有时会走错路，但有人会来提醒你，它就是国学就是经典诗文，因为它聚集了所有成功人的经验，是民族智慧的结晶，其价值历久弥新，我们没有理由不继承和发扬这一民族的瑰宝。而且对于我们少年儿童来说读诵经典，自幼就开始接受五千年文化的熏陶，就定能奠定一生优雅的人格。读诵经典的同时也可以提高我们的古文和白话文水平，有助于我们对其它知识领域的`领悟和旁通，更能促进各科学业的进步。

假如说我们的心田是一块最普通的土地需要阳光、雨露、肥料和辛勤的耕耘，那经典诗文就是那阳光、惠风和细雨。只要你愿意时时刻刻去吮吸去领悟去诵咏，那我们的理想之花一定会开得更艳持得更久。

那我们就继续诵读吧！好好地拥有它，记住它。让它来净化我们的心灵，让它来耕耘我们心中的土地，提升我们的品位，弘扬中华民族之精髓，更让它引领我们克服重重困难，向成功迈进吧！

⬢ 以诗词开头的演讲稿

尊敬的各位嘉宾：

大家好！

在悠悠历史长河中，中国传统礼仪文化如一颗璀璨明珠，闪耀着独特的光芒。它承载着中华民族的智慧与美德，历经岁月的洗礼，依然散发着迷人的魅力。

礼仪，是人际交往的基本规范，更是一个民族文明程度的重要标志。中国传统礼仪源远流长，从周公制礼作乐，到孔子的 “克己复礼”，再到后世的不断传承与发展，形成了一套完备而严谨的礼仪体系。

在家庭中，传统礼仪教导我们尊老爱幼、孝悌为先。“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。” 对父母的敬重与孝顺，是中华民族的传统美德。兄弟姐妹之间，要相互关爱、和睦相处。家庭的和谐，正是社会稳定的'基础。

在社会交往中，传统礼仪强调以礼待人、诚信为本。见面时的拱手礼、作揖礼，表达了对他人的尊重与友好。与人交往，要言而有信，“言必信，行必果”。诚信，是做人的根本，也是社会交往的基石。

在国家层面，传统礼仪体现了中华民族的大国风范。古代的朝贡制度、外交礼仪，展示了中国作为礼仪之邦的气度与胸怀。如今，在国际舞台上，中国依然秉持着和平共处五项原则，以礼相待各国友人，积极推动构建人类命运共同体。

然而，在现代社会，随着经济的快速发展和科技的日新月异，一些人逐渐忽视了传统礼仪文化。在公共场合大声喧哗、随地吐痰、乱扔垃圾等不文明行为时有发生；在人际交往中，缺乏尊重、诚信缺失的现象也屡见不鲜。这些行为不仅损害了个人形象，也影响了社会的和谐与进步。

因此，传承和弘扬中国传统礼仪文化刻不容缓。我们要从自身做起，从小事做起，将传统礼仪融入到日常生活中。在家庭中，要孝敬父母、关爱家人；在社会中，要以礼待人、诚实守信；在工作中，要尊重同事、敬业奉献。

同时，学校也应加强对传统礼仪文化的教育。通过开设礼仪课程、举办文化活动等方式，让学生了解和掌握传统礼仪知识，培养他们的文明素养和道德品质。社会各界也应积极宣传传统礼仪文化，营造良好的社会氛围。

“国尚礼则国昌，家尚礼则家大，身尚礼则身正，心尚礼则心泰。” 让我们共同行动起来，传承传统礼仪，弘扬中华文化，让礼仪之花在中华大地绽放光彩，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献自己的力量！

谢谢大家！

⬢ 以诗词开头的演讲稿

尊敬的各位来宾：

大家好！

在这个快节奏的现代社会中，我们常常忙碌于工作与生活的琐碎事务，却忽略了那些曾经承载着中华民族深厚文化底蕴的传统礼仪。今天，我想和大家一起重拾传统礼仪，探寻其在当今时代的价值与意义。

中国传统礼仪，源远流长，博大精深。它涵盖了生活的各个方面，从家庭到社会，从个人修养到国家治理，都有着严格而细致的规范。在家庭中，尊老爱幼、夫妻和睦、兄友弟恭，这些礼仪规范体现了家庭的温暖与和谐；在社会中，尊师重道、诚信友善、礼让他人，这些礼仪规范营造了良好的社会风尚；在国家层面，君臣有义、忠君爱国，这些礼仪规范彰显了国家的凝聚力和向心力。

传统礼仪不仅是一种行为规范，更是一种道德准则。它教导我们如何做人、如何处世，培养我们的品德修养和社会责任感。“不学礼，无以立。” 一个人如果不懂礼仪，就难以在社会上立足。只有通过学习和践行传统礼仪，我们才能成为有道德、有修养、有责任感的人。

传统礼仪也是中华民族文化的重要组成部分。它承载着中华民族的价值观、审美观和道德观，是我们民族精神的'重要体现。传统礼仪中的仁爱、正义、礼仪、智慧、诚信等价值观，至今仍然影响着我们的思想和行为。通过传承和弘扬传统礼仪，我们可以更好地传承和弘扬中华民族优秀传统文化，增强民族自豪感和文化自信心。

然而，在现代社会中，传统礼仪却面临着诸多挑战。随着全球化的进程加快，西方文化的冲击不断加大，一些人盲目追求西方的生活方式和价值观念，忽视了传统礼仪的重要性。同时，现代社会的快节奏和高压力也使得人们往往忽略了礼仪的细节，出现了一些不文明的行为。这些现象不仅影响了个人的形象和素质，也损害了社会的和谐与稳定。

那么，我们应该如何重拾传统礼仪，铸就时代辉煌呢？

首先，我们要加强对传统礼仪的学习和教育。学校可以将传统礼仪纳入教育体系，通过课堂教学、主题活动等形式，向学生传授传统礼仪知识，培养学生的礼仪意识和行为习惯。家庭也应该注重对孩子的礼仪教育，言传身教，让孩子从小养成良好的礼仪习惯。

其次，我们要积极营造良好的社会氛围。政府可以通过宣传、表彰等方式，引导人们树立正确的礼仪观念，倡导文明行为。媒体也应该发挥积极作用，传播礼仪知识，弘扬传统礼仪文化。同时，我们每个人都应该从自身做起，自觉遵守礼仪规范，用自己的言行影响身边的人。

最后，我们要将传统礼仪与现代社会相结合。传统礼仪不是一成不变的，我们应该根据现代社会的特点和需求，对传统礼仪进行创新和发展。在保留传统礼仪核心价值的基础上，融入现代元素，使其更符合时代的发展要求。

朋友们，传统礼仪是我们中华民族的瑰宝，是我们民族精神的重要体现。让我们一起重拾传统礼仪，传承中华民族优秀传统文化，铸就时代辉煌！

谢谢大家！

⬢ 以诗词开头的演讲稿

尊敬的各位领导、亲爱的朋友们：

大家好！

在这个飞速发展的时代，我们似乎在忙碌中渐渐遗忘了那些曾经璀璨的传统礼仪文化。然而，当我们回首历史的长河，传统礼仪文化如同一座座不朽的丰碑，承载着中华民族的智慧与精神，熠熠生辉。今天，我想和大家一起重拾传统礼仪，铸就民族之魂。

传统礼仪，是中华民族的文化瑰宝。它涵盖了生活的方方面面，从家庭到社会，从个人修养到国家治理，无不体现着礼仪的规范与智慧。在家庭中，尊老爱幼、夫妻和睦、兄友弟恭，这些传统礼仪构建了一个温暖和谐的家庭环境，让亲情更加深厚。在社会中，尊师重道、诚信友善、礼让他人，这些传统礼仪营造了一个文明有序的社会氛围，让人与人之间的关系更加融洽。在国家层面，君臣有义、忠君爱国，这些传统礼仪凝聚了民族的向心力，让国家更加稳定繁荣。

传统礼仪，更是中华民族精神的重要体现。它蕴含着中华民族的价值观、道德观和审美观，是我们民族文化的核心。“仁、义、礼、智、信”，这些传统礼仪所倡导的道德准则，是我们中华民族的精神支柱。“礼之用，和为贵”，传统礼仪所追求的'和谐理念，是我们中华民族的价值追求。“文质彬彬，然后君子”，传统礼仪所塑造的君子形象，是我们中华民族的审美标准。传统礼仪文化，不仅是我们中华民族的精神财富，更是我们走向世界的文化名片。

然而，在现代社会，传统礼仪文化却面临着严峻的挑战。随着全球化的进程加快，西方文化的冲击不断加大，一些人盲目追求西方的生活方式和价值观念，忽视了传统礼仪文化的重要性。同时，现代社会的快节奏和高压力也让人们变得浮躁和功利，传统礼仪文化在人们的心中逐渐淡化。我们看到，在公共场合，大声喧哗、随地吐痰、乱扔垃圾等不文明行为时有发生；在人际交往中，缺乏尊重、冷漠自私等现象也屡见不鲜。这些现象不仅损害了个人的形象和素质，也影响了社会的和谐与稳定。

那么，我们应该如何重拾传统礼仪，铸就民族之魂呢？

首先，我们要加强传统礼仪文化的教育。学校是传承和弘扬传统礼仪文化的重要阵地，我们应该把传统礼仪文化纳入教育体系，通过课堂教学、主题活动、社会实践等多种形式，让学生了解和掌握传统礼仪文化的基本知识和规范，培养他们的礼仪意识和行为习惯。同时，家庭也是传承和弘扬传统礼仪文化的重要场所，家长应该以身作则，言传身教，引导孩子树立正确的价值观和行为准则。

其次，我们要营造传统礼仪文化的氛围。社会各界应该共同努力，通过各种媒体和渠道，宣传传统礼仪文化的重要性和价值，让更多的人了解和认识传统礼仪文化。政府可以举办各种传统礼仪文化活动，如礼仪大赛、文化节等，激发人们对传统礼仪文化的兴趣和热爱。同时，我们每个人也应该从自身做起，自觉遵守传统礼仪规范，用自己的言行影响身边的人，共同营造一个文明和谐的社会氛围。

最后，我们要创新传统礼仪文化的形式。传统礼仪文化并不是一成不变的，我们应该根据时代的发展和需求，对传统礼仪文化进行创新和发展。我们可以将传统礼仪文化与现代科技相结合，通过互联网、手机等新媒体平台，传播传统礼仪文化的知识和理念。我们也可以将传统礼仪文化与现代艺术相结合，通过音乐、舞蹈、戏剧等艺术形式，展现传统礼仪文化的魅力和风采。

朋友们，传统礼仪文化是我们中华民族的根和魂，是我们走向未来的精神支柱。让我们共同行动起来，重拾传统礼仪，铸就民族之魂，让传统礼仪文化在新时代焕发出更加绚丽的光彩！

谢谢大家！

⬢ 以诗词开头的演讲稿

尊敬的各位嘉宾：

大家好！

今天，我非常荣幸能够站在这里，与大家共同探讨中国传统礼仪文化这一深厚而又充满魅力的主题。

中国，作为一个拥有着悠久历史和灿烂文化的古老国度，传统礼仪文化犹如一颗璀璨的明珠，在中华民族的发展历程中闪耀着独特的光芒。从周公制礼作乐到孔子的 “克己复礼”，从《周礼》《仪礼》《礼记》的传承到日常生活中的言行举止，传统礼仪文化始终伴随着我们，成为了中华民族文化的重要组成部分。

传统礼仪，是一种规范，更是一种美德。它涵盖了生活的各个方面，从个人修养到家庭和睦，从社会交往到国家治理，都有着严格而细致的规定。在个人修养方面，传统礼仪要求我们做到 “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，培养我们的自律意识和道德品质。在家庭和睦方面，传统礼仪强调 “父慈子孝，兄友弟恭，夫义妇顺”，营造温馨和谐的家庭氛围。在社会交往方面，传统礼仪倡导 “尊老爱幼，礼尚往来，诚信友善”，促进人与人之间的和谐相处。在国家治理方面，传统礼仪主张 “君使臣以礼，臣事君以忠”，维护社会的稳定和秩序。

传统礼仪，也是一种智慧，更是一种艺术。它不仅体现了人与人之间的尊重和关爱，还展现了人与自然的和谐共生。在传统礼仪中，我们可以看到对天地自然的敬畏之情，对生命的尊重之意。比如，在祭祀活动中，我们通过庄重的'仪式表达对祖先的敬仰和感恩之情；在节日庆典中，我们通过丰富多彩的活动传承和弘扬民族文化。同时，传统礼仪还注重形式与内容的统一，讲究礼仪的适度和得体。它既不过分繁琐，也不流于形式，而是在简洁中蕴含着深刻的内涵，在庄重中体现出优雅的气质。

然而，在当今社会，随着经济的快速发展和全球化的进程加快，我们的传统礼仪文化却面临着严峻的挑战。一些人在追求物质享受的同时，忽视了精神文明的建设，出现了不文明的行为和现象。比如，在公共场合大声喧哗、随地吐痰、乱扔垃圾；在人际交往中缺乏尊重和信任，尔虞我诈、勾心斗角；在家庭生活中不孝顺父母、不关爱子女等等。这些不文明的行为和现象，不仅损害了个人的形象和素质，也影响了社会的和谐与稳定。

那么，我们应该如何弘扬传统礼仪文化，彰显文化自信呢？

首先，我们要加强对传统礼仪文化的学习和研究。传统礼仪文化是中华民族的瑰宝，我们应该深入挖掘其内涵和价值，不断丰富和发展传统礼仪文化。同时，我们还要加强对传统礼仪文化的教育和宣传，让更多的人了解和认识传统礼仪文化，增强对传统礼仪文化的认同感和自豪感。

其次，我们要将传统礼仪文化融入到日常生活中。传统礼仪文化不是空洞的理论，而是实实在在的行动。我们应该从自己做起，从身边的小事做起，遵守传统礼仪规范，做到言行一致、知行合一。比如，在公共场合要遵守秩序、文明礼让；在人际交往中要尊重他人、诚实守信；在家庭生活中要孝顺父母、关爱子女等等。

最后，我们要创新传统礼仪文化的形式和内容。传统礼仪文化要与时俱进，不断适应时代的发展和变化。我们可以将传统礼仪文化与现代科技相结合，通过互联网、手机等新媒体平台，传播传统礼仪文化的知识和理念。我们也可以将传统礼仪文化与现代艺术相结合，通过音乐、舞蹈、戏剧等艺术形式，展现传统礼仪文化的魅力和风采。

朋友们，传统礼仪文化是中华民族的根和魂，是我们彰显文化自信的重要支撑。让我们共同行动起来，弘扬传统礼仪文化，传承中华民族的优秀传统美德，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献自己的力量！

谢谢大家！

⬢ 以诗词开头的演讲稿

各位同学们，老师们，大家好！我是来自昆明市第三中学初一（3）班的罗淳。今天，我为大家演讲的题目就“我爱诗词” 。

在我成长的旅途中，有这么一个朋友一直伴随着我——她与我有缘。也许是厌倦了那让人头昏脑胀的方程式；也许是厌倦了那别口难读的a,b,c；我一次又一次地邀她出来，在她那泛着清香的扉页中，品味难言的感情。不知不觉我已迷上了她。她，就是诗词。

古诗词，是炎黄子孙在中华上下五千年中智慧的凝结。 品味诗词，我品出了词人的无奈，南唐后主李煜，被终身囚禁：“剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头。”愁思是何等的纷繁难解，词人的心境可想而知。

从“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。” 我品出了词人的忧愁。李清照悲惨的一生，使她发出了： “寻寻觅觅冷冷清清凄凄惨惨戚戚”的悲叹，才会“人比黄花瘦”。

从“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，我变得明智，明白“当局者迷，旁观者清”道理。从“春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”我领悟到：任何新生事物都是无法阻挡的，它总是能冲破阻力，向前发展。

从“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，我品出了诗人的豪气。为了能唤醒国人，谭嗣同愿意献出自己的生命，他希望同志们能逃脱虎口继续为变革而奋斗。我们仿佛听到了他的仰天大笑，他笑出凛然正气，他笑澈了这个腐朽的社会！

“少壮不努力，老大徒悲伤”。让我深深懂得了，从小努力学习的'重要性。

“天下兴亡，匹夫有责”，使我们懂得了，国家兴亡的是我们每个人应该但当的责任。让我们更加坚定了努力学习，报孝祖国的决心。

古人说，不读诗词，不足以知春秋历史；不读诗词，不足以品文化精粹；不读诗词，不足以感天地草木之灵。诗与词，一种中国独有的文化与内涵，它代表着中国语言的精粹。它凝练飘逸的语言正是其他国家所不能及的。诗词，以它卓越的思想性与无尽的魅力吸引着众多人。

诗词，是现实生活的升华，融入了诗人的美好情感与奇特想象。它源于普普通通的生活，却高于生活。

我爱诗词，不但因为它语言优美，生动传神，清秀隽永，更重要的是它能够纯净我们的心灵，激发我们健康向上的奋斗热情和坚强意志，诗词真是中国文化中一颗永不退色的美丽瑰宝啊！

谢谢大家，我的演讲结束了！

⬢ 以诗词开头的演讲稿

各位同学们，老师们，大家好！

宋词是中华艺术宝库中一颗璀璨的明珠，是文学史上一朵艳丽风雅的富贵之花。学习宋词是走进中华文化，培养人的情趣，增强自身的一条有效途径，也可以讲宋词使中国人拥有自我民族的情感和精神。

当我读宋词的时候，我会有感情的全身心投入的诵读，词是语言的艺术，它讲究音韵的和谐，追求美的旋律，因为美，所以我们学习欣赏。反复的诵读，能够对词由浅入深的进行体味和理解，进而形成语言的感觉，而且许多的东西的理解是跟随一个人的成长的，经历了人生，方能更深的理解，体味其中真谛，形成情感的共鸣。

宋词中有表现爱国爱家的,如,有表现儿女情长的,如,等等，比如说东坡这位大词人，不说他的诗，那个诗就更没法讲了，就是他有名的几首词，大家给他起了个名字叫做豪放派，说这个人好像是太豁达，心胸广博天地宽广，没仇没恨，什么事都看得开，那里是怎么回事，他是表达方式，“”，你怎么感受这个，他一生写这个词，这个最悲伤、最沉痛，流露他的真情，他并不好，豪放是一种掩盖不想多说，人生如梦，算了吧，这是假象。真那个样他会做词，他闲着没事逛逛不就完了，欣赏古人的诗词不要看表面，不要看字面的意义，“”，他是挽吊他的结发之妻。因和意见不合，那是因为当时要变法，那么这个问题就复杂了。我不急于评论这些，因为咱们今天不涉及那个，但是他们，的意思说，你这个变法听起来好，底下一奉行一实行，弊端百出，比没改革以前人民还苦，他是说这个，结果就把得罪了，一下子就把他贬到南方去，而且是一步一步地贬，他这个夫人姓王，他做词的时候，已经十年了，他根本没有写篇文章，专门怀念我的结发妻，他不敢这样，可是忽然这一下子，他也不知怎么一个背景机会，忽然写了这么一首词，是他平生全部词集里，最沉痛悲痛的一首，最感动人，可是你看看这个词，平平淡淡、朴朴素素、自然至极，没有任何什么修辞，什么修饰一点也没有，那是真情流露，“”活的和死的谁都说不清，是怎么回事，“茫茫”没法形容，“不思量自难忘”，我太痛苦，我不想吧，不行，忘不了。诸如此类就写下去，他最后他说，我和我那个妻子，“纵使相逢应不识”，不要说我们已经十年两茫茫了，我们就是在对面相逢，不认得，为什么呢？尘满面，风尘扑扑，他被贬到那里去，尘满面那头发鬓如霜，十年以前不这样。他现在看到的是什么呢，明月夜短松岗，想着明月照着，低下外乡随便找一个地方，埋葬人的地方，有点新载的小松树，就指那个坟地所在，明月夜短松岗，他看到这个景象，哎呀他还豪放，那么你问我这首词的'背景是什么，我只的“十年生死两茫茫”给人一种凄苦，不忍促读；“老夫聊发少年狂”“大江东去”“山间兰牙短浸溪”等等的豪迈，""等的恬静与思念；“登临送目”的流畅；“醉里挑灯看剑”“绿树听鹈鴂”“更能消几番风雨”蕴含的悲愤；还有张孝祥“长淮望断”令人罢席，等等，读来一种生活中没有的体会与感悟。

宋词和唐诗一样是中国古代文化精华，对人的修养是一种升华。古人在平时生活中对万事万物产生了感想，用精练优美的语言表达出来。其实现代人也会和古人一样，产生各种各样的想法和感情，读古诗词会让你感觉与先辈的思想交流。并且，如果在与朋友郊游的过程中，你能吟出一首优雅的古诗，必然能为自己的谈吐增色不少。

谢谢大家，我的演讲结束了！

⬢ 以诗词开头的演讲稿

我常常想，中华浩瀚5000年历史中所创造的最美妙的东西莫过于文字了吧，而文字中最让人陶醉的大概就是古诗文了吧！从小时候开始，古诗文就是我的挚爱我爱它。

爱它的图画美，读着杨万里的“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”我总能想起荷花亭亭静植，荷叶一碧万顷的湖光山色；读着岑参的“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”我仿佛看到了雪挂满枝头，恰如梨花开遍枝头秀丽景象；读着杜甫的“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。”我的眼前就浮现了一簇簇花，一朵挨着一朵，一瓣挤着一瓣的繁盛，读的读着我躁动心也变得平静下来，只留下满眼的奇丽景色。

爱它的意境美，“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”是刘禹锡带给我们永久的`回味，秋日万物萧条的凄凉，也被这排云而上的鹤群冲刷得一干二净，《渡津门送别》的“月下飞天镜云深结海楼”则向我们描绘了月光皎皎，明月如镜，云雾缭绕，海楼奇幻的景象。纵使他们所写迥乎不同，但这样意境都是广袤而深远的，美的让人不可尤物，以致我无法制止自己去喜欢它。

更爱它的人情美，一封家书一句问候，在交通不便的古代千金难求，无数迁客骚人只能寄情于诗，像刘禹锡的《夜雨寄北》：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋词。”李白《赠汪伦》的“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”都情深意重，这样的思念与情意，让无数人为之动容。是啊！人非草木，孰能无情，我们不由自主的想与他们在一起，体会在优美韵律下的惆怅……

古诗文的美无穷无尽，花开正好，微风不躁，捧一本书吟一首诗，那是多么惬意呀！我爱古诗文，爱读它，爱它的力量。

⬢ 以诗词开头的演讲稿

【学情分析]

高一学生的语文素养不太好，主要表现在对语文学科重视不够，学习习惯不佳，缺少生活积淀和审美意识，对文本品味鉴赏的自觉性不够，对《诗经》的有关知识，特别是对其表现手法了解很少，这需要在课前做好预习，去努力改变。

【素养目标】

1.了解《诗经》的相关知识和四言诗的特点。

2.诵读诗歌，分析诗歌的艺术特色，培养和提高鉴赏古典诗歌作品的能力和方法。

3.概括诗歌的主旨，体会诗歌体现出来的劳动热情和欢欣，培养和弘扬民族文化和民族精神。

【教学重难点】

体会诗歌体现出来的劳动热情和欢欣，提高诗歌鉴赏能力。

【教学方法】

诵读法和点拨法

【教学过程】

一、情景导入

“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”《诗经》用语言为我们描绘的美妙意境，从小便萦绕在我们心头，培育着我们的民族心，文化根。今天，让我们一起再次穿越时空，回到那个朴素而浪漫的时代，一起感悟这首《芣苢》诗歌。

二、文化常识

1.了解《诗经》的相关知识

《诗经》，是中国古代诗歌的开端，是最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶大约五百年的诗歌，共305篇。诗经的作者，绝大部分已无法考证。相传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称为《诗三百》。西汉时期被尊为儒家经典，称为《诗经》，并沿用至今。

孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代生活的一面镜子。

2.《诗经》六义

《诗经》“六义”指“风、雅、颂，赋、比、兴”。“风、雅、颂”是按音乐的不同对《诗经》的分类，“赋、比、兴”是《诗经》的表现手法。

(1)体例

风：土风、民谣。十五个地方的民歌，“十五国风”。

雅：宫廷乐歌。西周王畿(周王朝直接统治的地区)的音乐。分为大雅、小雅，“二雅”。

颂：祭祀乐歌。有周颂、鲁颂、商颂，“三颂”。

(2)表现手法

赋：敷陈其事而直言之者也。铺陈叙事。“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”

比：以彼物比此物。比喻、打比方。

兴：先言它物以引起所咏之词。起兴、发端。“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”

3.解题

芣苢，车前草，春夏生长，遍布于荒野路边，其嫩叶可食，全草可入药，可以说是一种易得又多用的食物。《芣苢》是《诗经国风周南》中的一首诗。

三、初读课文，整体把握

(一)预习检查：朗读之，初识《诗经》

1.听朗诵，划分节奏，标划重音

芣苢

采采/芣苢，薄言/采.之。采采/芣苢，薄言/有.之。

采采/芣苢，薄言/掇.之。采采/芣苢，薄言/捋.之。

采采/芣苢，薄言/袺.之。采采/芣苢，薄言/襭.之。

2.自由朗读，感悟情感

(二)细想之，理解意思

1.这首诗讲了什么意思呢首先要理解这些字。(边说边展示:采、有、掇、持、袺、撷)请大家先看第二章里的两个字，“掇”和“持”，谁来说

明确：只看注释还不能充分领略到汉字的奥秘，有时需要我们追根溯源学汉字。“掇”右边有四个“又”字。(出示“又”的古字)在古代，“又”字指的是手。从字形上看，“掇”字包含这么多手，指很多手在不停地拾取。

“掇”是一个一个地摘，而“持”是一把一把地摘。

“捋”指从茎上成把成把地向下抹东西。

2.再看“袺”，同学们又有什么发现

明确：都是衣字旁。“袺”加个“页”就是“撷”，而且“页”是繁体字。这两个字与衣服有关。当时老百姓的衣服是这样的。上衣长到膝盖，腰间有腰带，类似现在人穿的风衣款式。这两个字意思也接近。(请同学用动作演示一下“袺”和“撷”)就是提起衣襟装起来，扎起衣襟兜回来。字的意思都理解了，整首诗的意思就好懂了。自己试着说说这首诗的意思，别忘了借助下面的注释。

3.翻译。

车前子儿采呀采，采呀快快采些来。车前子儿采呀采，采呀快快采起来。

车前子儿采呀采，一颗一颗拾起来。车前子儿采呀采，一把一把持下来。

车前子儿采呀采，手提着衣襟兜起来。车前子儿采呀采，掖起了衣襟兜回来。

4.这首诗最独特的地方就是“重章叠句”中仅仅换了六个字。这六个字究竟妙在哪里呢

明确：这六个字用得非常准确生动，把姑娘们采摘的动作形象地写了出来。这六个字的顺序是不能换的。而且，诗歌相似的结构，反复再现了姑娘们采芣苢时的动作和欢快的心情。这首诗用词连贯，是按情景的推进来写的。《芣苢》是一首劳动的歌谣。姑娘们从一开始的呼朋引伴“采之”“有之”，拉开了劳动的序幕。之后，到一颗颗“掇之”，一把把“持之”，再到手提衣襟“袺之”，扎起衣襟“撷之”，这一个完整的采摘过程，就是通过这六个动词体现出来的。

(三)涵泳之，揣摩意境

1.这首诗虽短，却很动人，我们还可以读得更有味道。怎么读呢清代学者方玉润先生教我们这样读—(课件出示:读者试平心静气，涵泳此诗。恍听田家妇女，三三五五，于平原绣野，风和日丽中群歌互答，余音袅袅，若远若近，忽断忽续……)“涵泳”就是沉浸其中反复品味。在平心静气、反复品味中，你仿佛听到了什么，看到了什么

明确：风和日丽中，三三两两的美丽姑娘行走在田野间，看到满山遍野的芣苢绿得鲜亮，她们喊着:“咱们一起采芣苢吧!”一开始，姑娘们是一颗颗掇之，芣苢太多了，姑娘们兴致勃勃，一把把持之，手提衣襟袺之，扎起衣襟撷之，她们一边采摘一边对歌，清亮的歌声在田野里飘荡。

读诗，要“平心静气”“反复涵泳”;读诗，也要“抓紧节奏”“用心揣摩”，这样才能听到美妙的声音，看到生动的场面，这才是真正的会读诗。你们看，风和日丽中，三三两两的女子行走在田野间，看到满山遍野的芣苢，情不自禁地吟起来。

2.现在让你用一个字来形容姑娘们采摘时的场景和心情，你会用哪个字说说理由。

明确：

“欢”，采摘的过程是欢快的，采摘的场面是欢乐的。

“喜”，整首诗传递给我们的感觉就是欢欢喜喜、热热闹闹。

“乐”，我们能真切地感受到她们快乐地劳动。

(四)学吟之，感受意韵

这是一首集体劳动的赞歌，描写了人们集体采摘芣苢的过程，表达了劳动者喜悦的心情。开始是泛言采摘，最后是满载而归，欢乐之情也从这一过程表现出来。诗歌反复地描写劳动的过程，形象地表现了劳动成果的由少至多，充满了劳动的欢欣，洋溢着劳动的热情。诗的源头是歌谣。姑娘们一边采着野菜，一边唱着歌谣。怎样读出其中的味道呢请同学们回忆我们刚才所做的动作集体起立，边朗读诗歌边做动作，深化对诗句涵义理解，齐声朗读，读出热闹，读出欢快

四、文本研究，对比阅读

任务活动：《十亩之间》与《芣苢》在诗歌内容和艺术手法上有何相同之处

《十亩之间》

十亩之间兮，桑者闲闲兮，行与子还兮。

十亩之外兮，桑者泄泄兮，行与子逝兮。

明确：

①呈现诗经时代女子劳动场面的窗口

《芣苢》写的是周地妇女在风和日丽的夏秋之季外出采集芣苢的场景。芣苢，即车前子，在各地方言中又称车轮菜、车前草等，是一种多年生草本植物，叶可食用，实可作药，有清热、明目、止泻、祛痰之效。整首诗直接用首句重复的手法，大量突出妇女们在采集芣苢时的动作，让人透过那些既简单又丰富且步步递进的动作，来看出劳动的紧张、热烈与心情的欣喜、欢快。

《十亩之间》妇女们的采桑劳动似将结束，在疲劳与满足之中，自有一种悠闲与宽缓的.闲情。当辛勤劳动的一天结束后，她们以平静而满足的心情呼唤同伴回家作息。在桑林中，她们闲闲地归还，在桑林外的田野上，她们背篓携筐，迟缓地消逝在田野的深处，留给我们后代读诗者一个闲淡的背影。

②省略与留白的典范

《芣苢》一诗，省略了时间、地点、人物，甚至省略了劳动者除了手之外的其他部分，而只突出了采集劳动中手的丰富动作，但就是这一系列丰富、准确、互为关联的动作，为我们还原了一个诗经时代的劳动场景，同时把我们的思绪自由地引向了奇妙之境。

《十亩之间》虽有人物，但没有明显的动作，没有具体的活动，只突出了一种宽闲而迟缓的情状，以及一种归还家园的向往与抒情。但就这寥寥四句虽无关具体的哼唱，却勾画出一个阔大的情感的存在，两情相悦者在其间自有天地，得大欢喜。

五、体悟劳动，做新时代的劳动者

反复吟咏这首诗，眼前出现了这样的劳动景象：一群妇女在田野上采摘野菜，她们一边采摘，一边唱歌。她们的动作是如此熟练敏捷，她们的歌声那样悠扬欢快。她们就在唱着自己的劳动，有个唱，还有和声;她们的心里也在歌唱吧，歌唱劳动，歌唱自由。

明确：在新的时代，劳动的领域愈发宽广。袁隆平辛勤育种，张秉贵热心服务群众，钟扬探求生命的边界，这些都是劳动者杰出的代表。在我们生活的社会里，有无数的大国工匠在精磨手艺，有无数的科研工作者在深度探索，有无数的小人物在敬业奉献。所有这些劳动者，支撑起了我们这个时代!作为新时代的青年，我们应该树立正确的劳动观。

六、感悟劳动，从我做起

写作练习：热爱劳动，从我做起。

“民生在勤，勤则不匮”，劳动是财富的源泉，也是幸福的源泉。“夙兴夜寐，洒扫庭内”，热爱劳动是中华民族的优秀传统，绵延至今。可是现实生活中，也有一些同学不理解劳动，不愿意劳动。有的说：“我们学习这么忙，劳动太占时间了!”有的说：“科技进步这么快，劳动的事，以后可以交给人工智能啊!”也有的说：“劳动这么苦，这么累，干吗非得自己干花点钱让别人去做好了!”此外，我们身边也还有着一些不尊重劳动的现象。这引起了人们的深思。

请结合材料内容，面向本校同学写一篇演讲稿，倡议大家“热爱劳动，从我做起”，体现你的认识与思考，并提出希望与建议。

要求：自拟标题，自选角度，确定立意;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。

⬢ 以诗词开头的演讲稿

一、教学目标

1.落实诗歌中的重点文言实词虚词的意义及用法，背诵课文

2.领会及比兴的艺术表达手法的妙处。

3.了解《诗经》的基本常识，深刻体会比兴的艺术手法。

4.培养学生结合注释，初步读懂诗歌的能力。

二、核心素养

语言建构与运用：培养学生结合注释，初步读懂诗歌的能力；了解《诗经》的基本常识，深刻体会赋比兴的艺术手法。

思维发展与提升：把握诗经的表现手法，理解诗歌内容，学会鉴赏诗歌。

审美鉴赏与创造：培养学生准确把握作品的思想感情的能力，培养学生结合注释，初步读懂诗歌的能力。

文化传承与理解：感受古代灿烂的文化，陶冶高尚的情操。

1.落实诗歌中的重点文言实词虚词的意义及用法，背诵课文

2.领会诗歌比兴的艺术表达

教学过程；

一、导入新课

“不学诗，无以言；不学礼，无以立。”圣人以为不习《诗》，都没法子说话，一开口就是鄙陋庸俗。它的语言方式就是谦谦君子雍容揖让的典雅之风。我们已经通过《关雎》和《蒹葭》倾听了先民的歌唱，领略了中国诗歌源头的美丽。今天，我们继续聆听先民的心声《芣苢》。

二、印象《诗经》

《诗经》是我国第一部诗歌总集、中国现实主义文学的光辉起点，共收入从西周初年（公元前11世纪）至春秋中叶（公元前7世纪）约五百余年的诗歌三百零五篇，故又称“诗三百”。最初称“诗”，被汉儒奉为儒家经典，乃称“诗经”。（儒家奉有“四书”“五经”，即《大学》《中庸》《论语》《孟子》和《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》）。

主题思想，子曰：“《诗三百》，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”

根据音乐和表现内容，《诗经》可分为《风》《雅》《颂》三部分，“风”即“国风”，是各国土乐，是《诗经》中的核心内容，和屈原《离骚》并称“风骚”，后泛指文学。“雅”是周朝王畿（周王朝直辖区域）宫廷宴享或朝会时的正统乐歌歌词，即所谓正声雅乐，分大雅小雅。“颂”是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业。

《诗经》按表现手法可分为赋、比、兴三类。赋，“敷陈其事而直言之也”，即直接铺叙陈述排比，使诗歌显得整齐匀称，有气势。比，“以彼物比此物也”，即比喻，是《诗经》开创的修辞方法。兴，“先言他物以引起所咏之词也”，即借助其他事物为所咏之物作铺垫，往往用于开头，如《信天游》中“东方红，太阳升，中国出了个XXX”，也是《诗经》首创的修辞形式。“赋”“比”“兴”和“风”“雅”“颂”被合称为“《诗经》六义”。

《诗经》以四言为主，兼有杂言。在结构上多采用重章叠句的形式加强抒情效果，每一章只变换几个字，却能收到回旋跌宕的艺术效果。在语言上多采用双声叠韵、叠字连缩词来状物、拟声、穷貌。此外，《诗经》在押韵上有的句句押韵，有的隔句押韵，有的一韵到底，有的中途转韵，现代诗歌的用韵规律在《诗经》中几乎都已经具备了。

三、整体感知

《诗经》全集三百余篇，虽篇篇皆为奇葩之作，却不是每篇都深入人心。唯《芣苢》最搏人喜爱，无论是从其简练的语言还是其独特的艺术手法，都堪称十五国风中的经典篇章。《芣苢》是一首描写妇女们采摘芣苢的劳动歌谣，全诗洋溢着欢愉之情。“芣苢”即车前子，古人认为车前子可以治妇女不孕或难产之症，这使得文中的主角是妇女顺理成章，同时也由此映射当时社会和谐稳定，才会出现这样洋溢欢乐的景象。《芣苢》中采用叙述平凡的事物，以表达情感寄意的方式为主，通篇无一“乐”字，却无不让人感受到其中呼之欲出的愉悦气氛。

四、全诗赏析读。

1.《诗经》在句式上有何特点？

明确：作为配乐吟唱的诗歌，《诗经》在句式上斑斓丰富，以四言为主，四句独立成章，其间夹杂二言八言不等。《芣苢》中尤为明显，通篇短促的四字句显得节奏感鲜明，易于传诵吟唱，是构成全文整齐韵律的基本单位。

2.朗读《芣苢》一诗，寻找声韵及用词上的特点。

采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。

采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言撷之。

明确：

（1）声韵上的特点。

灵活运用了双声叠韵之手法，全诗总共变换了六个字，在声韵上都存在着显著的特点。第一句中的“采”（cai）和第二句中的“有”（you）由于古代语音演变，在现代汉语中已经不具有双声和叠韵的特点，但第三句中的“掇”（duo），第四句中的“捋”（luo），第五句中的“袺”（jie），第六句中的“襭”（xie），至今仍然具有双声和叠韵的特点，这使得其节奏舒卷徐缓，也在内容中形成了动作的进程和情感的变化循序渐进之效，在意义表达和修辞以及情感体验上都耐人寻味。

（2）用词上的特点。

灵活多样的用词，把采摘芣苢的动作描绘得具体准确而生动，几个环节分置于三章之中，三章互为补充，在意义上形成了一个整体，一长三用，曼妙非常，无不体现出诗人敏锐细致的洞察力以及纯熟的语言驾驭能力。

3.《芣苢》一诗句式上的鲜明特点是什么？

明确：重章叠句是《芣苢》中尤为重要的艺术手法，全篇共三章相叠，在不同的`诗章里又叠用相同的诗句，“采采芣苢”四字的反复叠用，占据了全篇的半壁江山。此种巧妙的复沓结构，使诗歌围绕同一旋律反复咏唱，易于流传，节奏轻盈舒缓，不乏余音袅袅之效，尽显其音乐之美感。

4.《诗经》中的主要表现手法有哪些？

明确：《诗经》关注现实，抒发现实生活触发的真情实感，大量运用了赋、比、兴的手法，开启了我国古代诗歌创作的基本手法。铺陈直叙的赋，以物喻物的比，触物兴词抒发情感的兴，这些手法的娴熟运用，在《诗经》各篇章中俯拾皆是，它们在诗歌创作中共同为作者表达本事和抒发情感服务。极少数诗歌全篇运用单一的手法，绝大多数诗歌往往同时兼具不同的艺术手法，多是交叉使用，相辅相成，共同营造出最佳的表达效果，使各诗篇都独具匠心。

5.《芣苢》一诗最突出的表现手法是什么？

《芣苢》全篇以赋为主要手法，描写妇女采摘芣苢这一简单的事件，表现人民热爱劳动的勤劳朴素的品质。全篇没有出现一个表达主观情感色彩的词，但表现出来的却是一种欢快的劳动节奏，氛围是极为和谐的。这样的和谐也体现了当时的社会状况，只有在太平盛世，百姓才能安居乐业，才会有闲情逸致享受劳动的美好，才会出现和睦的集体劳作景象。因此，诗人对当时和谐社会的社会氛围的喜爱之情也不言自明。

6.小结：

《芣苢》无论是从其简练的语言还是其独特的艺术手法，都堪称十五国风中的经典篇章。《芣苢》是一首描写妇女们采摘芣苢的劳动歌谣，全诗洋溢着欢愉之情。“芣苢”即车前子，古人认为车前子可以治妇女不孕或难产之症，这使得文中的主角是妇女顺理成章，同时也由此映射当时社会和谐稳定，才会出现这样洋溢欢乐的景象。《芣苢》中采用叙述平凡的事物，以表达情感寄意的方式为主，通篇无一“乐”字，却无不让人感受到其中呼之欲出的愉悦气氛。

五、作业：背诵本诗歌。

教学思考：

《诗经》全集三百余篇，每篇都深入人心。《芣苢》无论是从其简练的语言还是其独特的艺术手法，都堪称十五国风中的经典篇章。《芣苢》是一首描写妇女们采摘芣苢的劳动歌谣，全诗洋溢着欢愉之情。“芣苢”即车前子，古人认为车前子可以治妇女不孕或难产之症，这使得文中的主角是妇女顺理成章，同时也由此映射当时社会和谐稳定，才会出现这样洋溢欢乐的景象。

《芣苢》中采用叙述平凡的事物，以表达情感寄意的方式为主，通篇无一“乐”字，却无不让人感受到其中呼之欲出的愉悦气氛。《诗经》作为我国诗歌的源头，其重要性不言而喻。新课改后，教材在高一即开始安排古代诗歌的学习，目的是让学生了解诗歌源流，了解古人是如何利用诗歌表情达意，从而认识古今文化的联系，培养和弘扬民族文化和民族精神。通过本课的学习，能够丰富学生的古典诗歌文化常识，提高他们的诗歌鉴赏能力。

⬢ 以诗词开头的演讲稿

【学习目标】

1、了解作者和写作时代。

2、落实诗歌中的重点文言实词虚词的意义及用法，背诵诗歌。

3、领会《芣苢》的重章叠唱的手法。

4、体会两首诗的情感，培养鉴赏诗歌的能力。

【课时数】

一课时

【教学过程】

一、导入：人世间的一切幸福都需要靠辛勤的劳动来创造。劳动是财富的源泉，也是幸福的源泉。我们的祖先用辛勤的劳动创造了美好生活，我们今天学习两首写劳动的诗歌。

二、了解并积累文学常识

1、《诗经》是我国第一部诗歌总集、中国现实主义文学的光辉起点，共收入从西周初年（公元前11世纪）至春秋中叶（公元前7世纪）约五百余年的诗歌三百零五篇，故又称“诗三百”。最初称“诗”，被汉儒奉为儒家经典，乃称“诗经”。（儒家奉有“四书”“五经”，即《大学》《中庸》《论语》《孟子》和《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》）主题思想，子曰：“《诗三百》，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”

根据音乐和表现内容，《诗经》可分为《风》《雅》《颂》三部分，“风”即“国风”，是各国土乐，是《诗经》中的核心内容，和屈原《离骚》并称“风骚”，后泛指文学。“雅”是周朝王畿（周王朝直辖区域）宫廷宴享或朝会时的正统乐歌歌词，即所谓正声雅乐，分大雅小雅。“颂”是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业。《诗经》按表现手法可分为赋、比、兴三类。赋，“敷陈其事而直言之也”，即直接铺叙陈述排比，使诗歌显得整齐匀称，有气势。比，“以彼物比此物也”，即比喻，是《诗经》开创的修辞方法。兴，“先言他物以引起所咏之词也”，即借助其他事物为所咏之物作铺垫，往往用于开头，如《信天游》中“东方红，太阳升，中国出了个XXX”，也是《诗经》首创的修辞形式。“赋”“比”“兴”和“风”“雅”“颂”被合称为“《诗经》六义”。

《诗经》以四言为主，兼有杂言。在结构上多采用重章叠句的形式加强抒情效果，每一章只变换几个字，却能收到回旋跌宕的艺术效果。在语言上多采用双声叠韵、叠字连缩词来状物、拟声、穷貌。此外，《诗经》在押韵上有的句句押韵，有的隔句押韵，有的一韵到底，有的中途转韵，现代诗歌的用韵规律在《诗经》中几乎都已经具备了。

2、苏辙

苏辙（1039年－1112年），字子由，宋朝眉山（今属四川省眉山县）人，晚年自号颍滨遗老。苏轼之弟，人称“小苏”。苏辙是散文家，为文以策论见长，在北宋也自成一家。与其父苏洵、兄苏轼合称“三苏”，均在“唐宋八大家”之列。

三、预习检测

给下列词语注音并解释意思

1、注音：

芣苡掇捋袺襭霪圃酤

2、释义：

采采：有：掇：捋：阴霪：博：酤：廪：

四、文本研习

（一）整体感知：理解诗歌的内容。

1、翻译下列诗句。

(1)采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。

(2)采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。

(3)采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。

(4)三夜阴霪败场圃，一竿晴日舞比邻。

(5)闭廪归来真了事，赋诗怜汝足精神。

2、《芣苢》这首诗生动地表现了采集野菜的劳作过程。这种过程在诗中是怎样具体表现出来的？

【明确】使用赋的手法，通过动词的变换表现了采集野菜的劳作过程。

3、《文氏外孙入村收麦》描绘了什么样的场景？

【明确】诗歌反映了农忙时节诗人及家人耕作务农的.场景，表现了农人抢收时的繁忙与喜悦，让人感受到浓浓的亲情和劳动的欢乐。

（二）探究学习：思考并回答下面的问题。

1、《芣苢》一诗用词上的鲜明特点是什么？

【明确】1、灵活多样的用词，把采摘芣苢的动作描绘得具体准确而生动，几个环节分置于三章之中，三章互为补充，在意义上形成了一个整体，一长三用，曼妙非常，无不体现出诗人敏锐细致的洞察力以及纯熟的语言驾驭能力。

2、《芣苢》一诗最突出的表现手法是什么？

【明确】重章叠句是《芣苢》中尤为重要的艺术手法，全篇共三章相叠，在不同的诗章里又叠用相同的诗句，“采采芣苢”四字的反复叠用，占据了全篇的半壁江山。此种巧妙的复沓结构，使诗歌围绕同一旋律反复咏唱，易于流传，节奏轻盈舒缓，不乏余音袅袅之效，尽显其音乐之美感。

3、《文氏外孙入村收麦》颔联运用了什么手法？表达了什么感情？

【明确】通过晴日前后的对比，表达了久雨忽晴、宜事农桑的喜悦。

4、从《文氏外孙入村收麦》颔联和颈联看出，这次麦收有什么特点？

【明确】颔联写已经下了三夜的雨，终于看到了日出，所以这次收麦有抓住时间抢收的特点，由颈联中“饥乏”“苦辛”，可以看出收麦非常劳累。

（三）合作交流

交流自主学习成果，整理形成学习成果。

（四）拓展阅读

阅读下面的诗歌，用现代汉语描述诗句的意思。

1、宋代诗人翁卷的《乡村四月》。

绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。

乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。

【明确】山坡田野间草木茂盛，稻田里的水色与天光相辉映。天空中烟雨蒙蒙，杜鹃声声啼叫，大地一片欣欣向荣的景象。四月到了，没有人闲着，刚刚结束了蚕桑的事又要插秧了。

2、宋代诗人范成大的《四时田园兴》。

昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。

童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。

【明确】白天在田里锄草,夜晚在家中搓麻,村中男男女女各有各的家务劳动。小孩子虽然不会耕田织布,也在那桑树阴下学着种瓜。

3、唐代诗人雍裕之的《农家望晴》。

尝闻秦地西风雨，为问西风早晚回。

白发老农如鹤立，麦场高处望云开。

【明确】曾经听说秦地刮起西风就会下雨，西风啊，你什么时候回去啊？头发花白的老农久久站立在麦场的高处，盼望着乌云散去、太阳重现。

4、唐代诗人李绅的《锄禾》。

锄禾日当午，汗滴禾下土。

谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

【明确】农民辛勤种田正当中午，汗水滴滴落入禾下泥土。谁知道盘中的颗颗饭食，每一粒都是农民的辛苦。

5、晋代诗人陶渊明的《归园田居》。

种豆南山下，草盛豆苗稀。

晨兴理荒秽，带月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿无违。

【明确】南山坡下有我的豆子地，地里杂草丛生，豆苗却长得很稀。早晨天亮就起来到田里锄草，晚上披着月光扛着锄头回家歇息。高高的草木覆盖了狭窄的田间小路，露水打湿了我的衣裳。衣裳湿了倒不重要，只要不违背我的初衷就行了。

五、诵读诗歌

六、小结。古人在诗词创作中非常注重表现艺术，在写景、状物、言情、述志时，往往采用多种表现手法，让我们在品味鉴赏中获得艺术享受。学习两首古诗，应该注意积累赏析的方法。

七、布置作业

默写《芣苢》《文氏外孙入村收麦》

⬢ 以诗词开头的演讲稿

一、教学目标

1、了解《诗经》的相关知识和四言诗的特点。

2、诵读诗歌，分析诗歌的艺术特色，培养和提高鉴赏古典诗歌作品的能力和方法。

3、概括诗歌的主旨，积累《诗经》名句，培养和弘扬民族文化和民族精神。

二、教学重难点

诗歌内容和思路的理解，诗歌运用的表现手法以及动词的含义。

三、教学过程

1、导入新课

“不学诗，无以言；不学礼，无以立。”圣人以为不习《诗》，都没法子说话，一开口就是鄙陋庸俗。它的语言方式就是谦谦君子雍容揖让的典雅之风。我们已经通过《关雎》和《蒹葭》倾听了先民的歌唱，领略了中国诗歌源头的美丽。今天，我们继续聆听先民的心声《芣苢》。

2、写作背景

这是周代人们采集芣苢时所唱的歌谣。《毛诗序》：“《芣苢》，后妃之美也，和平则妇人乐有子矣。”后人多不赞成毛序的说法。其他说法有所谓“伤夫有恶疾”说、“室家乐完聚”说、“喻求贤才”说、“祈子求福”说、“童儿斗草嬉戏”说、普通劳动歌谣说以及歌颂夏禹说等等。

3、作者介绍

《诗经》中的诗的作者，绝大部分已经无法考证。作者成分很复杂，产生的地域也很广。除了周王朝乐官制作的乐歌，公卿、列士进献的乐歌内文，还有许多原来流传于民间的歌谣。《芣苢》是《诗经》中的一篇，是当时人们采芣苢时所唱的歌谣。

4、题目解说

苤莒，车前草，春夏生长，遍布于荒野路边，其嫩叶可食，全草可入药，可以说是一种易得又多用的食物。《芊苜》是《诗经、国风周南》中的一首诗。

5、层次结构

全文可分为三个部分：

第一部分：“采之”“有之”

第二部分：“掇之”“捋之”

第三部分：“袺之”“撷之”

6、全文分析

1、《诗经》在句式上有何特点？

作为配乐吟唱的诗歌，《诗经》在句式上斑斓丰富，以四言为主，四句独立成章，其间夹杂二言八言不等。《芣苢》中尤为明显，通篇短促的四字句显得节奏感鲜明，易于传诵吟唱，是构成全文整齐韵律的基本单位。

2、朗读《芣苢》一诗，寻找声韵及用词上的特点。

采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。

采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。

采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言撷之。

（1）声韵上的特点。

灵活运用了双声叠韵之手法，全诗总共变换了六个字，在声韵上都存在着显著的特点。第一句中的“采”（cai）和第二句中的“有”（you）由于古代语音演变，在现代汉语中已经不具有双声和叠韵的.特点，但第三句中的“掇”（duo），第四句中的“捋”（luo），第五句中的“袺”（jie），第六句中的“襭”（xie），至今仍然具有双声和叠韵的特点，这使得其节奏舒卷徐缓，也在内容中形成了动作的进程和情感的变化循序渐进之效，在意义表达和修辞以及情感体验上都耐人寻味。

3、《芣苢》一诗句式上的鲜明特点是什么？

重章叠句是《芣苢》中尤为重要的艺术手法，全篇共三章相叠，在不同的诗章里又叠用相同的诗句，“采采芣苢”四字的反复叠用，占据了全篇的半壁江山。此种巧妙的复沓结构，使诗歌围绕同一旋律反复咏唱，易于流传，节奏轻盈舒缓，不乏余音袅袅之效，尽显其音乐之美感。

4、《诗经》中的主要表现手法有哪些？

《诗经》关注现实，抒发现实生活触发的真情实感，大量运用了赋、比、兴的手法，开启了我国古代诗歌创作的基本手法。铺陈直叙的赋，以物喻物的比，触物兴词抒发情感的兴，这些手法的娴熟运用，在《诗经》各篇章中俯拾皆是，它们在诗歌创作中共同为作者表达本事和抒发情感服务。极少数诗歌全篇运用单一的手法，绝大多数诗歌往往同时兼具不同的艺术手法，多是交叉使用，相辅相成，共同营造出最佳的表达效果，使各诗篇都独具匠心。

四、布置作业

搜集《诗经》中的其他篇目，阅读后，谈谈你的感受，不少于400字。

⬢ 以诗词开头的演讲稿

尊敬的：

大家好！

诗词是语言的艺术，古典诗词的文化魅力首先是它的语言美。具体表现在它的辞采丰富，表意精准、凝练。

孔子云：“言之无文，行而不远”，陆机在《文赋》中说：“诗缘情而绮靡”、“其遣言也贵妍”，刘勰《文心雕龙》更是直接点明：“情以物兴，故义必明雅；物以情观，故辞必巧丽”，强调诗词遣词用语的重要性。故而中国古典诗词炼句、炼字、诗眼等艺术手段，以求增强诗歌的艺术感染力。贾岛“鸟宿池边树，僧敲月下门”中“推敲”二字的故事，王安石“春风又绿江南岸”改诗用“绿”字的故事，诗圣杜甫“为人性僻眈佳句，语不惊人死不休！”表达的正是对诗词语言表达准确、形象、精炼的极致追求。

中国古典诗词的语言美还表现在它的形式美还有音韵美。任何文学艺术的创作，都要以外在的形式和具体的.结构来体现，诗词的创作也不一样。特别是汉语有一个与世界上普遍使用的拼音文字显著不同的特点，就是使用单音节字，字与字之间搭配组成词，由词再组成句，由句再组成文。因此，对中国文学来说，最基本的成分就是字。要想诗词流畅、声韵和谐，读起来朗朗上口，首先就要考究字以及字与字之间的声律。因而，我们经常见到中国古典诗词常用双声、叠韵、叠字、比喻、对偶等修辞方法，并要求诗句、词句在对仗和格律上长短一致、工整对称，既易于记忆、朗读，又富有音韵之美。

从《诗经》“岂曰无衣？与子同袍。岂曰无衣？与子同泽。岂曰无衣？与子同裳。”、“蒹葭苍苍，白露为霜。蒹葭萋萋，白露未晞。蒹葭采采，白露未已。”到魏晋南北朝时曹操的“青青子衿，悠悠我心。呦呦鹿鸣，食野之苹。”。再到唐初，严格意义上的格律诗出现，诗句开始形成讲究平仄和押韵的规范，篇幅字数固定，结构规律上，都有了一定的格式。最终，讲究形式和音韵的格律诗成为中国古代诗歌的一种基本形式，之后宋代的词、元代的曲更是具有统一的词调和曲牌，依据不同的词调曲牌来表意。诗词的形式和格律，重缓急相间，长短有致，抑扬顿挫，韵调谐和，大大丰富了诗词的表现力和艺术美。

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尊敬的各位来宾，亲爱的朋友们：

大家好！今天，我想和大家聊聊一份穿越千年的礼物——中国诗词。从“关关雎鸠，在河之洲”的懵懂情思，到“大江东去，浪淘尽”的豪迈胸襟；从“床前明月光”的乡愁，到“人生自古谁无死”的气节，诗词就像一条奔流不息的长河，承载着中华民族的智慧、情感与风骨，流淌至今仍熠熠生辉。

诗词的魅力，在于它用最凝练的文字，装下了最丰富的世界。短短二十八字的`绝句，能让我们看见“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”的生机盎然，也能让我们感受“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”的闲适淡然。李白笔下“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，寥寥数字便将庐山瀑布的磅礴气势刻进我们的脑海；杜甫的“会当凌绝顶，一览众山小”，又让我们在泰山的巍峨中，读懂少年人的壮志豪情。这些文字不是冰冷的符号，而是鲜活的画面，是可触可感的意境，让我们足不出户，便能遍历山河、饱览四季。

更动人的是，诗词里藏着中国人最真挚的情感与最坚定的风骨。当王维写下“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”，那是每个游子心中共通的乡愁；当苏轼吟出“但愿人长久，千里共婵娟”，那是跨越时空的美好祝愿；而文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，更是将家国大义融入笔墨，成为激励一代又一代人的精神力量。在战乱纷飞的年代，诗词是文人志士的铠甲；在太平盛世的今天，诗词是我们涵养心性、传承文化的纽带。

如今，我们或许不再用诗词言说日常，但诗词早已融入我们的血脉。当我们看到晚霞，会想起“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”；当我们遭遇挫折，会用“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”勉励自己；当我们庆祝团圆，会默念“海上生明月，天涯共此时”。这就是诗词的力量——它从未远离，而是在我们需要时，给予我们温暖、勇气与方向。

朋友们，让我们多读一读诗词吧！读一首诗，就是与一位古人对话；品一阕词，就是与一段历史相拥。让这条流淌千年的文化血脉，在我们手中继续奔涌，滋养更多心灵，照亮更远未来！

谢谢大家！

⬢ 以诗词开头的演讲稿

尊敬的各位来宾，朋友们：

大家好！今天，我想和大家聊聊诗词中的情感之美。中国诗词就像一位“情感大师”，它能将喜怒哀乐、悲欢离合，用最凝练的文字表达出来，让我们感受到人类情感的丰富与真挚，体会到“情”的纯粹与美好。

诗词中的亲情，温暖而厚重。孟郊的“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归”，没有华丽的辞藻，却把母亲对孩子的牵挂写得淋漓尽致——那密密麻麻的针脚，缝进去的是母亲的爱，是对孩子平安的期盼。每当我们读起这首诗，总会想起自己的'父母：他们的唠叨，他们的牵挂，他们默默的付出，这些都是最朴素也最动人的亲情。还有王维的“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”，不仅写了自己对亲人的思念，更道出了所有游子的心声，让我们懂得：亲情，是无论走多远都放不下的牵挂。

诗词中的友情，真挚而持久。王勃的“海内存知己，天涯若比邻”，打破了离别时的伤感，告诉我们真正的友情不会被距离阻隔——即便远在天涯，只要心中有彼此，就像近在身边一样。李白的“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”，用桃花潭水的深度来比喻友情的深厚，生动又形象，让我们看到朋友间的真挚情谊。在人生的道路上，有这样的友情相伴，我们会更有力量。

诗词中的爱情，含蓄而浪漫。《诗经》中的“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，是对爱情最初的向往，纯真而美好；秦观的“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，则写出了爱情的真谛——真正的爱情，不是每天相伴，而是心意相通，即便分离，也能坚守彼此。这些诗句中的爱情，没有直白的表白，却藏在每一个字里行间，含蓄又动人，让我们感受到爱情最纯粹的美好。

除了这些私人情感，诗词中还有对国家、对百姓的大情大义。杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，是对天下百姓的关怀；范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，是对国家命运的担当。这种“大我”的情感，超越了个人的悲欢，成为中华民族的精神底色，也让诗词的情感之美更有深度与广度。

朋友们，情感是人类共通的语言，而诗词则是这份语言最美的载体。让我们在诗词中感受亲情、友情、爱情，感受家国大义，让这些真挚的情感，温暖我们的心灵，照亮我们的人生。

谢谢大家！

⬢ 以诗词开头的演讲稿

亲爱的朋友们：

大家好！提到诗词，很多人会觉得它是“阳春白雪”，离我们的日常生活很远。但其实，诗词早已融入我们的衣食住行，藏在生活的每一个角落，为平凡的日子增添了别样的诗意。今天，我想和大家聊聊“诗词中的生活之美”。

诗词里有我们的“饮食之趣”。苏轼是出了名的“美食家”，他被贬黄州时，发明了“东坡肉”，还写下“慢着火，少着水，火候足时它自美”，把烹饪的过程写得充满生活气息；他在惠州发现荔枝的美味，便有了“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的感叹，简单的吃食，在诗词里也变得有滋有味。还有杜甫的“夜雨剪春韭，新炊间黄粱”，雨夜剪取自家种的春韭，煮上一锅香喷喷的黄米饭，这样的家常便饭，却藏着最朴素的幸福——这不就是我们如今追求的“人间烟火气”吗？

诗词里有我们的“居住之雅”。陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”，描绘的是乡村小院的闲适：院外有菊，抬头见山，没有繁华的喧嚣，只有内心的平静。这种对“宜居”的向往，和我们今天喜欢“田园风”装修、周末去郊外度假的心情，何其相似。还有刘禹锡的“斯是陋室，惟吾德馨”，即便房子简陋，但只要主人品德高尚，便有“苔痕上阶绿，草色入帘青”的雅致，这告诉我们：生活的诗意，不在于物质的奢华，而在于心境的丰盈。

诗词里还有我们的“出行之乐”。古人出行多靠步行或车马，却也走出了别样的风景。李白的“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”，乘船顺流而下，看两岸猿声啼鸣，赏沿途彩云缭绕，这份畅快与自由，比我们今天的“说走就走的`旅行”更有韵味；陆游的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，在山间行走时的迷茫与惊喜，不也像我们在生活中探索未知时的心情吗？

其实，生活中的诗意从不稀缺，缺的是发现诗意的眼睛，而诗词就是那双“眼睛”。当我们早餐吃包子时，会想起“小饼如嚼月，中有酥与饴”；当我们傍晚散步时，会念起“夕阳无限好，只是近黄昏”；当我们下雨天在家看书时，会想到“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”。这些诗句，让我们在平凡的日常中，感受到生活的美好与诗意。

朋友们，让我们带着诗词去生活吧！用诗词的眼光看待日常，让每一顿饭、每一次出行、每一个平凡的瞬间，都充满诗意与温暖。

谢谢大家！

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一、单元说明

本单元以民间的文化为主题，几位文化的名人通过对故人故事的回忆，对生活和艺术的思考，为我们开启了琳琅满目、异彩纷呈的民间文化宝库的大门。本单元几篇的共同点是文中所写离我们似远犹近，教学时应调动学生的知识储备，适量拓展课程资源，较透彻地理解文中的文化情趣，充分激发其学习的主动性。同时，几篇课文又都是作者行文风格的杰出代表，学习时应以语言的感悟和积累为核心，深入领会作者的思想感情，力求让学生体会到与生活脉动共振、与作者情感共鸣的学习愉悦。

二、教学目标

1、 理解作品的思想内容，了解祖国生动丰富、趣味盎然的民间文化。

2、 加强朗读教学，揣摩品味中重要的语句，领会作者寄寓其中的'思想感情。

3、 掌握刻画人物的方法，体会多种表达方式综合运用的艺术效果。

三、教学重点与难点

1、 朗读品味，领会的情致，感受作品的意蕴，培养语感。

2、 自主、合作、探究性阅读，理解作品的思想内容。

3、 延伸阅读，比较各地的民风民俗，深化对作品的理解。

4、 培养热爱祖国博大精深的传统文化的感情。

四、本单元的阅读教学应该注意以下几点：（教学措施）

首先，要从出发，以语言为教学立足点。在教学中，应该为学生示范并引导学生揣摩品味文中重要的词语句子，要注意语言的感悟和积累，还要加强朗读教学，使学生深入领会文中的思想情感。

其次，教学范围可以适当扩展。由于本单元课文内容学生普遍感到较为陌生，教师可以借助音像资料，适当增加学生的知识储备与体验，但不能喧宾夺主把语文课上成“民风民俗”的知识介绍课。

第三，本单元教学还应该充分体现新课程标准“注意开发利用课程资源”的精神。教师应注意利用当地民风民俗，引导学生从教室走向社会，从课内走向课外，使语文教学更加鲜活，更加有趣。

本单元的综合性学习，以“家乡风情”为主题，设计各种活动方式，全面培养学生的能力。活动应该有计划，有评价。计划应详尽，形式应多样，评价既重结果更重过程、态度，力求使学生在活动中巩固所学知识，同时增加社会经验，培养多种能力。

五、课时安排

《云南的歌会》2课时 《端午的鸭蛋》2 课时 《吆喝》2课时

《春酒》1 课时 《世俗奇人》1课时

《写作与口语交际》2课时 检测2课时 总计12课时

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为做好本学期的教学工作，特制订如下计划：

教学目标

1、本学期教学的主要任务就是要想尽一切办法稳定优秀率，提高及格率，发掘班中有潜力可挖的学生。

2、分层设计目标，开展教学，集中抓A层的要求，本学期我努力工作，力争将75%A层(约40人)同学的成绩保持80分以上，并能让尖子生有更多的进步。

3、根据学校的要求，本学期我班参加中心校的统考要力争进入前列。

学情分析

八年级一班共有52名同学参加上学期的其末学习质量检测。成绩是：平均分为81.5分，及格率为89%，学生成绩不很理想。其中，还有一部分学生学习目的不明确、学习态度不认真，不能有效按新课程标准学习，增加了教学的难度。

教材分析

本册特点：新课文多，以名家名篇为主，文化内涵丰富，贴近学生生活，富有当代意识。

本册目标：培养阅读记叙文、抒情文、科学文艺作品和浅易文言文能力；加强表达能力和语文实践能力；提高人文素养，养成良好习惯。

八年级下册第一单元是传记和回忆录，重点引导学生体悟人生奋斗的意义，进而了解社会人生；第二单元是散文诗，要引导学生感受作者的澎湃激情；第三单元是科学小品，要引导学生树立环保意识；第四单元是民俗文化单元，通过学习，让学生了解民生和民间文化；第五、六单元是文言文单元，记叙、描写、说明、议论的内容兼备，通过学习，陶冶学生情操，丰富文化积累。

八年级下册的文言文内容，不但集中在最后两个单元中，数量也大为增加，是为学习的难点，教学中我们考虑可以与现代文穿插交替进行学习，把第五单元的文言文提到前半学期来学习，以分散学习文言文的压力。同时继续在反复诵读中培养对文言文的语感，积累文言基础知识。

作文教学在培养学生记叙能力的同时，开始培养学生基本的说明和议论的能力，把握常用文体，做到思路清晰，言之有物，言之成理，语言通顺流畅。

教学措施

1、激发学生学习语文的浓厚兴趣，巩固已培养的诵读、摘记、探究、多思等习惯，仍然是八年级语文教学最基本的任务。

2、防止学生出现两极分化现象。引导学生自主、合作、探究地学习。重视提炼、总结适合自己的学习方法；要特别重视阅读和写作能力的培养，要加强课外阅读的指导，要求学生写读书笔记，并持之以恒。

3、课本对语法的学习持一种淡化的态度，但我们还必须引导学生随文学习语法知识，进行专题介绍，让学生对其有个基本的了解，而不必进行集中，系统的教学，也不宜讲得过于详细繁琐。

4、综合性学习活动必须适当开展，这是课程改革的重要方面，也是培养学习语文兴趣的重要途径，对促进学生全面发展提高语文素养大有裨益。

5、要认真开展名著阅读活动，除每册课本要求学生阅读的三部名著外，提倡学生自由选取一些有益的课外读物进行阅读，并做一些摘抄或写读后感。

6、课本附录的古诗词要求学生熟读，并能背诵。学生还可以自由选取一些短小的广为流传的课外古诗文进行阅读，增强语文积累。

教研教改

1、充分开发写作资源，体现“生活是源”的大语文观

写作是最具有开放性的，教师应积极创造条件，引导学生走向校外去认识、感受丰富的生活，不断扩大写作领域。有条件的地方，还可开辟网上阅读空间，加大知识容量和信息密度，培养学生开阔的视野，纵横综合的思维和恢弘博大的胸襟，现有的教材简明、精要、实用，但还是缺乏系统严密性。教师在教学过程中，应当因材施教，对教材灵活处理。

2、开放的作文教学与指导相结合

所谓开放的作文教学，指教师不预设刻板的教学目标，不勾画教学流程的运行轨迹，不套用死板的评判标准，而让学生有充分显示个性与才能的自由天地，在习得知识、掌握技能的同时，争取更多的个性张扬和思维发展。要树立正确的'写作教学观，明确写作不仅需要在社会实践中，让学生自主、合作和探究式地学习，也需要在课堂里，经历科学的合理的写作指导训练

3、重视作文讲评，在“合作”中学会取长补短

充分重视习作讲评，既能激励学生写作的兴趣，调动学生练笔的积极性又有效地培养和提高学生的赏析与表达能力。在讲评中，教师不但注重讲实例评重点，而且努力创造条件，通过学习小组等形式，让学生全员参与，让他们当主角，真正成为学习的主人。

4、找到阅读和写作的平衡点

从阅读能力形成的纵向结构看，阅读教学不但需要训练学生的阅读感知力、阅读理解力和阅读鉴赏力，而且要培养学生的阅读迁移力和阅读创造力。从阅读教学模式的操作规程看，阅读教学不但要抓文意的具体化、简约化、系统化，而且要抓阅读心得的言语化、灵活化、实践化。

进度安排

期中考试前：完成1、2、5单元教学

期末考试前一个月：结束新课教学

期末复习一个月。

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一、指导思想

全面落实党的教育方针，深刻认识语文的人文性和工具性。树立“大语文”教育观念，努力培养和提高人的语文素质。积极开发每个学生的潜能，培养学生的健康个性，培养学生自我教育和终身教育的意识。语文不仅要让学生学到了语文知识和能力，更重要的是要提高思想水平、文化修养、观察能力、思维能力等，为培养适合未来社会所需要的新人而努力奋斗！

二、教学的总要求

认真学习新课程标准，更新教学理念，大胆进行教学改革，实施“自主、合作、探究”的学习方法，确立学生在学习中的主体地位，为学生自主学习、合作学习、探究学习、创造性学习，创造必要的条件，促进学生语文素养的进一步提高，为其他学科的学习打好坚实的基础。

三、教材分析：

本册教材是按照《课程标准》编排的新教材，体现了新理念和新目标，致力于构建新的教材系统，促进学生综合素质的提高，确立学生在学习中的主体地位。

本册共有30篇课文，按主题合成七个单元，每个单元按照主题进行综合训练，努力吸引学生，提高学生的学习积极性。在综合学科中提高学生的语文素养，在不断的实践中，提高学生学习语文的积极性，培养实践能力、创新能力和探究能力。根据对课改精神的学习和对语文教学方向的把握，我们初步拟定了本学期语文教学的培养目标。

思想品德目标：在语文教学过程中，进一步培养学生的爱国主义精神，激发学生热爱祖国语言文字的感情，培养学生社会主义的思想品质，努力开拓学生的视野，注重培养创新精神和创造能力，发展学生的智力，培养学生健康高深的审美情趣，提高学生的文化品位。发展健康个性，逐步形成健全人格。这是初中三年的最终目标，本学期要创造一个良好的开端，打下基础。

知识目标：了解课文中出现的有关重要作家作品的常识，了解描写方法和修辞方法和词类的有关知识，熟记课文中出现的生字生词的音形义。

掌握和运用知识能力的目标：在小学语文的基础上，指导学生正确理解和运用祖国语言文字，使他们具有基本的阅读听话说话的能力，养成学习语文的良好习惯。具体地说，就是能领会词句在语言环境中的含义和作用，理解思想内容和文章的思路，了解基本写法，具有一定的语言感受能力，初步掌握精读略读的方法，培养默读的习惯，提高阅读速度，能用普通话正确流利地朗读课文，背诵基本课文中的一些精彩片段，初步具有欣赏文学作品的能力，读文言文课文，要了解内容，背诵一些基本篇目，熟练使用常用字典词典，养成读书看报的习惯。

人文素质目标：初步学会在日常生活中能正确运用语言文字来进行交流表达，把课本中感受学习到的有关人的语文素质的.东西灵活运用到生活中，从而提高自己的文化品位，例如待人接物的仪态，为人处事的心理，读书看报看电视的习惯等。

四、班级基本情况分析。

本班共有学生6人。学生好的习惯（课堂听讲，记笔记，发言提问）正在逐步养成，学习兴趣和学习态度也有了明显的转变，语文的综合能力也在原来的基础上有了较大的提高。虽然优秀率有所差异，但存在的问题不容乐观：目前班级学生最大的特点是两极分化严重，而且"尾巴"较大，大部分学生学习自觉性不强，随着学生年龄的增长和知识难度的增加，加上现在根据课改的精神对教学目标进行的调整，本学科更加注重考察学生理解与运用能力，对学生掌握知识的深度和广度，思维能力和认识水平都提出了更高的要求，这对个别优秀的学生来说是如鱼得水，但对绝大多数学生来说，并非福音。

五、教改措施

1、以深化语文教学改革为契机，加大课堂教学改革力度，积极投身新课改，运用先进教学理念和多媒体手段进行教学，在减轻学生负担的同时，激发学生地学习兴趣，唤起问题意识，实施教学民主化，努力提高课堂教学质量。

2、从整体上把握教科书，弄清编辑者的意图及内在联系，从本校本地的实际情况出发，广泛博览参考资料，集思广益，总揽全局，面向全体。做好试卷分析，找出教学中的薄弱环节，注重补差补缺，争取教学大面积丰收。

3、认真抓好听说读写训练，进行口语交际训练，结合教材中的名著欣赏，诵读欣赏、引导学生进行综合训练，尤其要注重培养语言交际能力和写作能力。

4、注重培养学生良好的学习习惯，掌握良好的学习方法，增强学习的后劲，为学生今后的发展打下基础，重视人文精神和科学精神的培养，确立语文教学的新理念。

5、搞好第二课堂活动，引导学生扩大阅读面，多读文学名著，多读健康有益的课外读物，提高文学修养，陶冶高尚情操，使学生获得社会所需要的终身受用的语文能力。

6、注重学科之间的联系和相互渗透，强化综合能力的培养，积极开发课堂学习资源和课外学习资源，沟通课堂内外，沟通平行学科，创造性地开展各种活动，努力提高语文素养，实现语文能力的可持续发展，实现终身受用，为中考和高考打下坚实的基础。

7、作文采用全批、抽批、面批，学生互批等方法，快捷、及时反馈给学生，及时指导、评价、交流，激发写作动力，同时结合每周两篇随笔指导、交流，用最贴近学生生活和学生最容易接受，最容易受感染的学生作品启发，激励学生写作，把作文教学落到实处。

8、指导学生读书和写好读书笔记，每周一节交流随笔和读书笔记课，形成丰富、生动的语文学习过程，避免死读课本和读死书现象。

9、做好开头的扭转工作，扭转以往不良的学习习惯。

10、教学过程中抓住学生的闪光点多表扬少批评，让学生树立起学习语文的信心。

六、教学课时安排

第一单元总课时10课时：

《背影》2课时，《永久的悔》2课时，《铁骑兵》1课时，《苏珊安东尼》1课时，口语交际l课时，综合性学习1课时，写作2课时。

第二单元总课时9课时：

《大堰河——我的保姆》2课时，《现代诗两首》2课时，《致空气》l课时，《樵夫，别砍那棵树》l课时，口语交际1课时，写作2课时。

第三单元总课时9课时：

《日出》3课时，《钦差大臣》2课时，《放下你的鞭子》l课时，口语交际1课时，写作2课时。

第四单元总课时9课时

《为人民服务》2课时，《应有格物致知精神》2课时，《我有一个梦想》l课时，《你是你的船长》l课时，口语交际1课时，写作2课时。

第五单元总课时9课时

《南京大屠杀》2课时，《寻找时传祥》2课时，《阿炳在1950》1课时，《滑铁卢之战》1课时，口语交际1课时，写作2课时。

第六单元总课时l6课时

《邹忌讽齐王纳谏》3课时，《周亚夫军细柳》2课时，《古文二则》（孙权劝学、祖逖北伐）》2课时，《公输》2课时，《诗词五首》3课时，口语交际l课时，综合性学习1课时，写作2课时，写字1课时。

第七单元总课时l4课时

《桃花源记》3课时，《岳阳楼记》2课时，《醉翁亭记》2课时，《湖心亭看雪》1课时，《诗词五首》3课时，口语交际1课时，写作2课时。

总之，要对每一位学生做深入了解，做他们的知心朋友，做学生学习的伙伴，真正成为学生学习的组织者、引导者、参与者、合作者、帮助者。让学生感受到人性之美、人伦之美、人道之美，感受到理性之美、智慧之美，感受到人类心灵的博大与深邃，感受到人类所创造的文化的灿烂与辉煌，而且能呼唤学生对于生活的热爱与柔情，让学生对未来充满热切的憧憬和乐观、光明、正直的期待，使他们能以新的眼光审视生活。