政治学习心得

【#学习心得体会# #政治学心得体会200字左右11篇#】认真阅读一本名著后，我们往往会对生活有新的领悟.可以花些时间写下读后感，以表达自己的感受和思考。以下是好查范文网小编整理的一篇200字左右的政治学心得体会，希望能对大家有所启发和帮助。

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全市农村人居环境整治百日攻坚行动自7月初启动以来，各地积极响应，狠抓整治落实，取得较好成效，但从前期明察暗访了解的情况看，整治工作也还存在不少问题，各地务必进一步提高政治站位，深化思想认识，把农村人居环境整治摆在更加突出的位置，坚决打赢打好这场硬仗，为实施乡村振兴战略、建设生态宜居幸福美丽乡村打下坚实基础。

改善农村人居环境，建设美丽宜居乡村，是实施乡村振兴战略的一项重要任务，事关全面建成小康社会，事关广大农民根本福祉，事关农村社会文明和谐。作为实施乡村振兴战略的一场硬仗，中央把开展农村人居环境整治作为改善农村生态环境的重要任务，列入20__年重点工作和中央环保督察的重要内容。XXX视察江西和赣州时特别强调，要深入开展农村人居环境整治，突出农村生活垃圾处理、生活污水治理、“厕所革命”、村容村貌整治提升等重点任务，确保实现农村人居环境整治三年行动目标，让农村成为安居乐业的美丽家园;要加强乡村人居环境整治和精神文明建设，健全乡村治理体系，使乡村的精神风貌、人居环境、生态环境、社会风气都焕然一新，让乡亲们过上令人羡慕的田园生活。XXX的重要指示要求，为我们实施乡村振兴战略、抓好农村人居环境整治提供了根本遵循。我们要深化思想认识，切实增强紧迫感、责任感、使命感，围绕“作示范、勇争先”，扎实推进农村人居环境整治工作。

“暧暧远人村，依依墟里烟。”乡村是中国的根，是农村群众生活的家园厚土。农村人居环境整治事关农民群众的切身利益。在推进农村人居环境整治中，我们既要坚持问题导向，逐步解决群众关心的人居环境痛点难点问题，也要重视发挥群众的主体作用，发动群众热情参与。要践行群众路线，切实做好群众工作，发挥新农村建设促进会作用，结合乡风文明行动、“赣南新妇女运动”“卫生文明户”创评等活动，充分调动农民群众的积极性、主动性和能动性，变“要我干”为“我要干”，引导农民群众“自己的事自己办好”。要教育引导农民按照规范标准，搞好屋里屋外的环境卫生，改变乱堆柴草农具、乱搭棚子的不良习惯，营造良好的生活环境。要用好报纸、电视、微信、宣传栏等媒介，大力报道先进典型、曝光突出问题，营造强大舆论声势。党员干部要以身作则，发挥先锋模范作用，自觉搞好家庭及周边卫生，以实际行动影响身边群众，形成人人参与、齐抓共管的良好氛围。

他山之石，可以攻玉。推进农村人居环境整治，浙江“千万工程”经验值得我们好好学习借鉴。__年前，习近平同志在浙江扎实推动“千村示范、万村整治”工程，浙江省久久为功，造就了万千美丽乡村，取得了显著成效。浙江的做法和实践是推进农村人居环境整治行之有效的、得到实践检验的成功经验，对于改善农村人居环境、推进乡村振兴具有普遍意义。这几年，特别是去年开展农村人居环境整治三年行动以来，我市农村环境总体上有了一定改观，但“脏、乱、差”问题仍然比较突出，与广大群众对美好生活的期盼还有不小差距。我们要学习、用好浙江“千万工程”经验，把握其核心要义，不断完善工作思路、提升工作水平。要树牢生态化理念，把生态优先、绿色发展为导向的理念贯穿于改善农村人居环境的全过程。要坚持规划引领建设，强化多规合一，根据不同村庄的特点，科学规划、合理安排整治任务和建设时序。要突出系统化治理，统筹城乡发展，统筹农村田园风貌和环境整治，注重乡土味道，体现客家风情，留住乡韵乡愁，让环境整治与文明提升互促共进。

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认真地学习了xx届五中全会的报告和会议精神后,我对国家的未来发展方向更加坚定了,并且充满了信心。

一、认真学习党的xx届五中全会精神，加强理论学习，不断提高自己的政治业务素质xx届五中全会报告突出了三个重点,即,注重保障和改善民生,全面推进各领域改革,转变经济发展方式取得实质性进展.从字里行间可以看出,国家对民生的重视正过到"前所未有"的高度。

今年来国家部分省、市发生了较多的不可预计性的自然性灾害，如:地震等，给受灾地区群众生活造成了严重的影响。在处党委的号召下，我也积极投身到捐助行列当中，与其它园林员工一起解囊相助，用真情和爱心帮助受灾群众渡过难关，重建家园。同时也为园林处职工马龙积极捐助，献上一份自己的爱心。还为固阳县下湿壕中心小学家庭困难的小学生秦旭捐款，帮助其完成学业，不致于失学。

当前，国际国内形势复杂多变，党员干部如果不保持政治上的警惕，不增强政治敏锐性、政治洞察力，是非常危险的。马列主义、XXX思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想是一脉相承的科学理论体系，只有全面、系统、准确地学习和领会，才能融会贯通，把握其精神实质，掌握科学的世界观和方法理论。因此，我将继续深入学习马列主义、XXX思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，坚持理论联系实际，用唯物主义立场、观点和方法观察问题、分析问题，牢固树立正确的世界观和人生观，做到政治上更加成熟，理想信念更加坚定，进一步激发爱岗敬业的热情，积极投身到园林事业中去，在平凡的岗位上做出自己应有的贡献。认真学习业务知识，提高自己的业务水平，完成各项任务。

二、改进工作作风，在求真务实上狠下功夫

充分发挥领导的带头作用，针对新情况、新问题，大力开展调查研究，掌握第一手资料。进一步解放思想，求真务实，开拓进取，增强政治责任感、使命感和爱岗敬业的事业心，牢固树立大局意识。讲究工作策略，注意工作方法，增强工作主动性和科学性，工作要想到前头，想细想全，克服盲目性，变被动为主动，做到“有的放矢”。

三、强化纪律意识，在严以律己上下功夫

坚持高标准、严要求，更加严格地遵守各项规章制度，遵守《党章>和《党员领导干部廉洁从政若干准则》的各项规定，时时处处以一名共产党员的标准严格要求自己，不该说的话不说，不该做的事不做，服从大局，听从指挥，令行禁止。进一步强化廉政意识，锻炼意志品质，提高思想境界，自觉接受监督，保持高尚的道德情操，筑牢拒腐防变的堤坝，时时刻刻自重、自省、自警、自励，真正做到自身正、自身硬、自身净。在工作中，要讲原则，讲纪律，讲方法，不该得的不得，不该要的不要，不该办的不办，同时要善于查漏补缺，及时补位。

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回顾本学期的工作，我能踏踏实实地履行自己的职责，不辜负领导对我的期望，使我的工作得到师生们的认可。为更好地完成今后的工作，把本学期的思想工作汇报如下：

一、自觉加强理论学习，努力提高政治思想素质，积极上进。

加强理论学习，首先是从思想上重视。在过去的一段时间里，我能够加强对政治理论知识的学习，认真学习党的章程，学习十八大重要思想，同时注重加强对世界时事政治的了解，通过学习，提高了自己的政治鉴别能力，在大是大非问题面前，能够始终保持清醒的头脑。加强理论学习，其次是在行动上落实。在工作中针对自己的本职工作，系统地进行学习。我深知要教育好学生是我最大的目标，也是理论与实践相结合的最好体现。我要求自己必须做好表率，时时做到教书育人、言传身教、为人师表，努力使学生接受我、喜欢我，家长相信我、认可我。

二、积极努力，力求更好的完成自己的教学工作。

在工作中，我严格要求自己，踏实肯干，并能够完成学校给予我的各项任务，组织学生参加各种活动。为了提高自身的素质，我不但积极参加教研组活动，还经常上网查阅资料学习，认真备好、上好每一节课，同时经常在课外与学生联系，时时关心他们。

工作中虽然取得了一定成绩，但仍然存在着一些问题和不足，今后，我要一如既往地向先进同志学习，发扬优点、克服不足，与时俱进，积极进取，力争使自己的政治素质和业务水平在较短的时间内再上新台阶，以适应现代社会飞速发展的需要，从而更好地完成学校安排的各项工作任务。

下一步，重点搞好以下几方面工作：

一、积极调查研究学生、教材、教法，努力学习教育教学理论，为更好地服务教学打下坚实基础。

二、进一步加强业务学习。坚持谦虚谨慎，不骄不躁的工作作风，发扬团结他人、谦虚学习的精神，虚心向领导学习，向老教师学习，不断提高自身素养。

三、强化服务意识，增强责任感、压力感，提高工作效率和服务质量。我将以更加饱满的工作热情，以更加积极的精神面貌，开展工作;还需要加大对思想政治理论的学习，不断提高个人的思想理论水平。不断加强对人生观、世界观的改造，争做一名优秀的人民教师。

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《政治学》是亚里士多德最为重要的著作之一，也是西方世界第一部系统探讨政治原理及其实践问题的著作，在西方政治思想发展史上具有开创性地位。

该书另一个重要主题是教育，教育作为连接私人领域与公共领域的纽带，被认为是培养公民、实现和保障善治的基本途径。亚里士多德通过对教育与政制、公民职业和伦理关系的探讨，从而与柏拉图等一起将教育放置于一个非常重要的位置，这一认识也成为西方重视教育这一观念的重要来源之一。由此可见，在古希腊时期，政治、教育和道德伦理被作为一个不可分割的整体来考虑，它们共同构成整体城邦乃至共同生活方式的基础，并一同致力于追寻理想社会与人的发展。

《政治学》共有八卷。第一卷和第二卷从家庭、国家的形成和前人关于理想城邦的论述入手，形成一个思想“爬高”的缓坡。第三卷从哲学的角度探讨作为政治基础的公民的自然本性，从而确立其政治哲学的基础，到达第一个思想顶点。随后，论述具体政体的第四至第六卷成为第一个思想顶点之后的“高原区”。第七卷一开始即进入第二个思想顶点，论述作为个体的生活方式和道德伦理问题即个人幸福，并将其与理想城邦即城邦幸福紧紧关联在一起。第七卷后半部分至第八卷则是第二个思想顶点之后的又一个“高原区”，探讨实现个人和城邦共同目的的途径，也即公民灵魂教育和政治德性的培养问题。在探讨体育和音乐教育之后，该书的论述戛然而止，但其论述的内在逻辑则引向伦理学主题，进而引导到《尼各马科伦理学》一书，而《尼各马科伦理学》在结尾也将对德性的讨论引向政体和立法，从而与《政治学》形成一个首尾相连的结构。这也是一种整体视野的体现。“这意味着，没有关于灵魂与德性问题的研究的‘政治学问’只是一种残缺不全的学问，同样的道理，对于公民灵魂德性之塑造无动于衷的政治体制可能只是一种残缺不全的政治体制。政治技艺的本职就是教养灵魂。”

亚里士多德所处的时代，昔日辉煌的希腊城邦由于相互的征伐、内部的党争以及执政者的本身的腐化堕落走到了了历史的尽头，再加上北方的马其顿的军事入侵希腊城邦时代上了一个句号，作为形体的和表现物的城虽然没有了，但是其作为人类史上的光辉时代的精神确是后人的思想源泉和制度蓝本，而作为这种精神的载体和人类理性的成果的代表之一，就是亚氏在希腊末期所著的《政治学》，其对后世的影响无需多述，因为今天的大都政治主流价值就是源自它。

作为一个生活在城邦时代的著名学者，更是作为一个在城邦中生活的公民，受其实际生活和生存的环境的影响，书主要是在一个城邦的范围内表达作者的思想和以此作为作者考虑各种问题的基础，还有受其当时的观念的影响所有的问题的讨论都是在一个公民的角度来讨论，换句话说就是作者的问题处理是排除了努力和外邦人的意见，在这样一个大背景下，作者首先通过分析法和追溯法描述的是城邦的本质、城邦目的和形成。亚里士多德的在论证城邦的本质的时候使用分析的方法，分析城邦的构成因素并在“公民”这个要素上广泛的论述，在公民构成的城邦里，作者对“公民“的定义是：“公民是凡得参加司法事物和治权机构的人们”和今天以年龄分界不同，而这部分的人民参加和决定是城邦的最高权利和最重要的事情，这种享受平等的政治权利的人组成的就是城邦，所以城邦的本质就是一个民主的制度下的公民组成的共同体。关于城邦的目的和形成作者是在把人类社会要达到三种“善业即物质的富足、身体的健康和良好的道德，这中间良好的道德即灵魂的善事本质性的`，这也是人之所以区别与动物的关键，而这三

种的“善”的实现只有城邦能做到，亚里士多德认为“人类自然是趋向于城邦生活的动物”或者说是“人是政治的动物”而这个人类共同体的城邦就是为了达到“至善”的目的“ 城邦是最崇高，最有权威，并包含一切其他共同体的共同体所以，城邦追求的是至善。”其形成的过程首先，世间有着必须存在的结合体，他们一旦分离便不可能存在。即男人与女人，是为着繁衍、类的延续而必须结合在一起。而天生的统治者和被统治者也是为了保存而建立了联合体。这样两种结合体在一起，首先必然形成家庭。由此得出家庭是为了满足日常生活需要而自然形成的共同体。接着，一个家庭通过繁衍，就形成村落最古老最自然的形式。这也解释了为什么最早的城邦由国王治理。多个村落为了美好生活联合形成大到足以自足或近乎自足时，城邦就形成了“如果早期的共同体形式是自然的，那么城邦也是自然的，因为这就是它们的目的。”

作者对政体的定义是：“一个城邦的职能组织，由此确定最高统治机构和政权的安排，同时订立城邦即全体个分子所祈求的目的。”划分也是按照不同的标准，一种政体是只顾及统治者目的还是全城公民的目的：正宗政体和变态政体。另一种是按照掌握最高权力的统治者人数的多寡：一人统治 少数人统治 多数人统治。还有以上两个标准综合起来划分：君主制政体 贵族政体 共和政体这三个。把城邦的公共利益作为执政的目标的正宗政体，另外寡头政体 平民政体 和僭主政体这三个把执政者的利益作为执政的主要的变态政体。尽管作者讨论和论述各种政体，但是他自己没有认为哪个一定是最好的，反而倒是觉得都是有问题的。最主要是怎么坚持“中庸”原则。

作者批判了柏拉图的《理想国》，认为不仅是不可取的，也是不可能的。同时对于柏拉图的”整体幸福”提出不同的认识，认为幸福应该是全体人或大多数的幸福而不应该排斥一些人。理想城邦的建设还离不开教育，他认为，教育的目的不仅是为国家培养有教养的公民和治国人才，而且要发展个人的天性，使年轻一代得到发展，为将来的美好生活作准备。为了实现这个教育目的，他主张顺应灵魂的三个部分，对人进行体育、德育、智育三个方面的教育。

关于体育，他认为体育的目的是使儿童身体健康、具有勇敢精神和坚强意志。在三个方面的教育中，体育应放在首先的位置，因为健康的身体是城邦公民参加政治活动、参加战争和过美好生活的基本条件。关于德育，亚里士多德认为，道德教育的目的是要培养人的美德。当人的各种天赋职能都得到满足，并能在理性的支配和领导下得到和谐而充分的发展时，人就是一个有美德的人。或者说，当一个人的感情、欲望为理性所控制时，人就产生美德。他还认为，美德的特性就是“中庸之道”。所谓“中庸之道”，就是“在适当的时候，对适当的事物，对适当的人，由适当的动机和适当的方式来感受这些感觉，既是中间的，又是最好的，而这乃是美德所具有的”。关于智育，亚里士多德认为，智育的目的是为了培养“理性灵魂”。他主张年轻一代要学习广泛的知识。他认为，学习的目的不仅是为了有用不仅是为了把工作做好，而且是为了使人善于利用闲暇。为此，他提出了“自由教育”的理论;他认为，如果单纯追求有用，就不能形成高尚自由的心灵。这个与西方的科学与技术发展历史颇像，就是一种不为功力，实用的原则的自然发展状态的追求。

“凡是属于最大多数的公共事务常常是最少受人关注的事物”。人类从那时到现在历经两千多年，历史的年轮也深深打在人类的文明史上了，但是这样一个思想的现象在当代我们的生活中依然广泛存在的，人类的一个观念的转变的真实渐进是转变，但一定不是到最后完全的没有以前的思想观念的影响!想象一下一个两千多年前的人类思想观念的一个习惯，就被一个智者不仅发现，注意到了，而且其可能产生影响都给准备的把握到了。看到这些我们不得不从内心佩服、更是从心里尊重古人的智慧。

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亚里士多德在《政治学》中指出:“政治研究第一应考虑何者是最优良的政体。如果没有外因的妨碍，则最切合于理想的政体要具备并发展哪些要素。第二，政治学术应该考虑到不同公民团体的各种不同政体。第三，政治学术还应该考虑，在某种假设的情况下，应以哪种政体为相宜。第四，政治学术还应懂得最相宜于一般城邦政体的通用形式。”可见，政治学以寻找一种理想的政体为根本要务，而这项研究的出发点则在于现存政治生活的不理想状态。按萨拜因的说法，“政治哲学著作的大量问世，是社会本身正在经历艰难困苦时期的确实征兆。”另一方面，我们对现存政治问题的解决只是相对的，我们无法也不可能找到一个一劳永逸的解决方案。政治学规范研究正是在对人类政治生活困境最深层反思的基础上，对现存的政治实践与制度做出批判性的评价，给未来政治生活提供导向性知识，以批判现实、改造社会。而且，只要政治生活是不完美的，这种反思性活动就会持续下去。所以，面对复杂的政治生活，面对充满难题的政治现实，规范性理论犹如一座灯塔，指引社会政治的发展。我们可以明确地说，没有规范理论的指引，政治学研究就会失去方向，人类的政治生活也必然混乱无序。

任何一门学科，不仅要有自己专门的研究对象和领域，也不能缺乏一套完整的理论体系。应该说，理论建设是一门学科发展的基础和原动力。政治学也不例外，它需要构建自己的理论体系。而政治学理论体系的建构离不开对民主、国家、人权、公共权力、制度等抽象概念的探讨和界定，离不开对具体政治生活的理性思考和分析，离不开对中西方各种政治学说的理解、阐述和评价，离不开对政治事务、政治现象和政治过程的关系及规律的高度概括和揭示。从我国政治学科发展的现状来看，政治学理论落后于政治发展的需要，对当前的政治生活缺乏解释力，特别是缺乏本土化的政治理论。因而，我国当前急需构建一套能够科学解释现实政治生活、指导改革开放和现代化建设、揭示中国特色社会主义政治的发展规律、预测政治发展前景的政治理论。这一套理论体系的构建当然是实证方法无法企及的，需要依赖政治学规范方法的运用。

大多学者都是从论证政治哲学存在的必要性角度，来说明规范方法的重要性。彼得文奇从社会科学的特点出发论证了社会科学哲学存在的必要性，同时，也论证政治哲学存在的必要性。他声称社会科学内在地就是一种哲学事业，需要一种在逻辑上不同于自然科学提供的那种解释的概念体系。伊赛亚伯林基于价值多元主义来阐述政治哲学的功能和存在的必要性。他认为，我们现在处于一个价值多元化的世界中，人们赞成的价值构成之间存在着不可简化的差异，没有任何一种价值体系可以容纳所有有价值的东西，并且任何这些体系将优先考虑某些价值，并放弃或重新阐释其他价值。哲学的任务就是阐明并评估这些不同的模式。既然承认价值多元化、承认不可调和的道德分歧，就要承认政治哲学的存在。有的学者从政治哲学功用的角度提出了政治哲学合理存在的三个方面的理由，“一是政治哲学为人们提供了正当生活的范式。二是政治哲学为人们提供了辨别的指引。三是政治哲学为人们提供了认知政治的知识体系。”

首先，一些现代政治学的方法很早就在政治学研究中得到运用在古希腊时期，柏拉图和亚里士多德就开始运用类似今天政治社会学的方法。如柏拉图致力于寻求社会与政治的统一，其代表作《理想国》就是通过揭示自然的永恒法则，来探讨理想的人类社会的组织形式和规则。而随后的亚里士多德通过对100多个雅典城邦的调查和研究，得出了典型的政治社会学的结论，即各个城邦在组织形式、政治结构和权力关系方面的不同，与一定的历史、文化、社会条件密切相关。尽管亚里士多德本人是无意识的，但这一方法对后世政治学家产生了深远影响。

当代政治学研究中作为科学方法重要代表之一的结构功能分析，事实上在柏拉图、亚里士多德那里就已萌芽了。如柏拉图为了回答关于什么是正义、什么是不正义等一系列问题，他提出了分工理论和劳动专业化理论。他认为，“国家的正义在于三种人在国家里各做各的事。木匠做木匠的事，鞋匠做鞋匠的事，其他的人也都这样，各起各的天然作用，不起别种人的作用，这种正确的分工乃是正义的影子真实的正义不是关于外在的‘各做各的事’，而是关于内在的，即关于真正本身，真正本身的事情他主张人的需要是多面性的，而每个人天生的才能却是单一的。因此，他主张人们之间必须有合理的'分工。而分工的必然结果就是结成人群或者社会。这样一种社会，要保证它的稳定和发展，必须满足三种功能:一是满足物质生活需要，二是要有人保卫，三是要进行管理。这样的一种社会团体就是国家。可见，柏拉图已经开始从结构与功能两个维度来研究理想的国家状态。

其次，政治学研究很早就开始与自然科学方法相结合在古希腊，政治学的研究就开始与数学等自然科学相结合。如柏拉图，他的理论与当时希腊数学的关系十分密切，他的理想国的概念就是建立在几何学的基础上，即在研究人类社会的组织形式和规则时，不是去论述一般意义上的国家，而是去发现最理想的国家，去发现所有理想的国家所具有的实质性的和典型性的东西，即普遍的社会原则。应该说，这是数学方法与政治学的最早结合，这种结合使得柏拉图成为了“坚信可以将数学———几何学方法用于政治分析的斯宾诺莎和霍布斯的古代先驱”。到了近代，政治学研究一直致力于科学化努力，思想家们纷纷将各种自然科学的方法运用于政治学的研究，其间，最杰出的代表是霍布斯。整个17世纪，“所有学科都让几何学给迷住了，霍布斯的哲学也不例外”[5](P517)。从哲学观上讲，霍布斯是一个形而上学的机械唯物主义者。他只承认物质的机械运动，并且试图用普遍的机械运动来解释世界的一切现象。基于这样一种哲学观，在政治学研究中，他特别强调数学和力学方法，尤其是几何学的应用，并主张将这些方法套用到政治现象分析中来。这些方法的运用典型就是霍布斯的代表作《利维坦》。从总体上说，这部著作是”建立在心理学上的，而其方法则是演绎法”他认为，人的运动有两类，一是与生俱来的终生不止的生命运动，即生物的本能运动;另一种是由外界刺激引起的生物的自觉运动。从心理学的角度来看，人天生是自我保存的，这种自我保存，反映在人的运动方面，就是人天生要求促进生命运动，嫌恶阻碍生命运动。因此，他认为，人们欲望和嫌恶的根源就在于促进和阻碍生命运动。而人性中能够促进生命运动的东西，就是善;人性中会阻碍生命运动的东西，就是恶;其中，在所有的恶中，“首先作为全人类共有的普遍倾向提出来的便是，得其一思其二、死而后已、永无休止的权势欲”因此，他得出结论说，人类第一个共同的本性就是争夺权力，而且永无止境。而要避免这种状态，他在政治上开出的药方就是，建立至高无上的主权国家，即他的“利维坦”。

而与霍布斯同同时代的配第，则独创性地应用算术方法研究社会经济和政治问题。在《政治算术》这部著作中，他力图通过对大量统计材料的分析，从经济现象的表面深入到经济现象的内部。其根本宗旨就是重实证，反对主观想象。如配第自己所说“，和只使用比较级或最高级的词汇以及单纯作思维的论证相反，我却采用了这样的方法，(作为我很久以来就想建立的政治算术的一个范例，)即用数字、重量和尺度的词汇来表达我自己想说的问题，只进行能诉诸人们的感官的论证和考察在性质上有可见的根据的原因”他认为，不能诉诸人们感官、在性质上没有可见的根据的东西是不能触摸的，当然无法加以论证，而在经济现象中，能够加以论证的东西，就是那些能够用数字、重量和尺度加以计算和衡量的客观的经济事实。在他看来，凡是能够用重量和尺度加以衡量的东西，也就是实在的东西;因此，经过数字、重量和尺度计算及衡量的经济现象，也就是经过了实验论证。他指出“，用数字、重量和尺度(它们构成我下面立论的基础)来表示的展望和论旨，都是真实的，即使不真实，也不会有明显的错误”因此，在该书中，他运用了很多数字来比较英、荷、法三个国家的国力。如他根据一定年数乘年租额来推论出地价，从房租推论出房屋价值，由工资推算人口价值，再根据人口数和盈余收益来推论国家的财富，总之，他的理论就是要数字、重量和尺度来说话，正因如此，马克思称之为政治经济学之父，在某种程度上也可以说是统计学的创始人。

再次，政治学研究的发展，其方法逐渐走向经验化和科学化随着政治学的不断向前发展，其具体研究方法也不断发生变革，其基本趋势就是逐渐走向经验化和科学化。我们知道，首先是亚里士多德开创了从实际出发、通过分析和归纳来研究现实的政治制度的方法，这种方法成为后来经验分析的先导。在经过了中世纪的经院哲学后，马基雅维利继承了经验分析的方法，并更加注重对历史材料的研究和运用;近代自然科学的发展，使得追求科学研究方法的努力，到近代形成为哲学意义上的实证主义，出现了科学史上具有重要意义的形而上学研究方法;马克思主义的辩证唯物主义方法论的建立，在深刻批判形而上学的内在本质的同时，也为我们开创了科学的实证方法，即辩证唯物主义和历史唯物主义。

应该说，行为主义政治学的科学主张，与政治学研究中自古有之的对自然科学方法的崇拜密切相关。一方面，自然科学和哲学的每一次进步或者发展，都带来了人类对政治本质的新认识和对政治规律的新的把握;同时，政治学研究方法的科学情结，发展到近代，随着近代科学的迅猛发展，激发了人们更加强烈的对自然科学的崇拜热情，这种热情发展到20世纪，与现代科学技术的伟大成就相结合，形成了惟科学至尊的科学主义。正如哈贝马斯所言“，科学的方法论蓝本尽管使哲学发展成为一门没有认识特权的专业学科，但另一方面，它也培植起一种科学主义，从而不仅把对哲学思想的表述提高到一个更加严格的分析高度，而且也树立起许多惊人的科学理想不管是像物理学和神经生理学这样的学科，还是像行为主义这样的方法论”。

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亚里士多德的《政治学》犹如一座巍峨的思想高峰，矗立在政治哲学的历史长河之中，历经千年而不倒，其深邃的见解与广泛的探讨，至今仍在政治理论与实践的领域中产生着深远的影响。当我初次翻开这本经典著作时，仿佛踏入了一个古老而又充满生机的政治世界，在那里，亚里士多德以其敏锐的洞察力和严谨的逻辑思维，对政治的本质、目的、制度以及公民等诸多关键要素进行了深入剖析。

亚里士多德开篇即提出“人是政治性的动物”这一著名论断，它深刻地揭示了人类社会与政治之间的内在联系。人并非孤立地存在于世界，而是在与他人的交往和协作中形成社会关系，并通过政治组织来实现共同的目标。城邦，作为亚里士多德眼中最为完善的政治共同体，是人类实现美好生活的舞台。在城邦中，人们不仅追求物质的富足，更注重道德与精神的提升。这使我认识到，政治并非仅仅是权力的游戏，而是关乎人类整体幸福与价值实现的伟大事业。例如，一个良好的城邦应当鼓励公民参与公共事务，通过辩论和协商来制定公正的政策，从而促进公民的德行培养和社会的和谐发展。

在政体的探讨上，亚里士多德展现出了卓越的`分析能力。他将政体分为正宗政体和变态政体，正宗政体包括君主政体、贵族政体和共和政体，其目的是为了公共利益；而变态政体如僭主政体、寡头政体和平民政体则更多地服务于统治者或部分群体的私利。这种分类方式为我们理解不同政治制度的本质提供了清晰的框架。以君主政体为例，在理想状态下，一位贤明的君主能够凭借其卓越的智慧和品德有效地治理国家，但一旦君主权力失去制约，就极易演变为专制的僭主政体。这让我联想到现代政治中权力制衡的重要性，无论是民主国家还是其他政治体制，都需要建立健全的监督机制，以防止权力的滥用。

亚里士多德对法治的强调也给我留下了深刻的印象。他认为法治优于人治，因为法律是理性的体现，具有稳定性和普遍性。法律能够为公民提供明确的行为准则，使社会秩序得以有序维护。在法治社会中，无论是统治者还是普通民众，都必须遵守法律，法律面前人人平等。这一理念在现代社会已成为普遍共识，但在实践中，如何确保法律的公正制定与有效执行依然是一个严峻的挑战。亚里士多德提出的分配正义和矫正正义概念，为我们思考法律的公平性提供了有益的视角。分配正义要求社会资源和利益按照合理的原则进行分配，而矫正正义则侧重于对不公正行为的纠正与补偿。例如，在税收制度和社会保障体系的设计中，就需要充分考虑分配正义的原则，以缩小贫富差距，促进社会公平。

公民教育与政治参与是亚里士多德政治思想中的另一个重要亮点。他深知公民素质对于城邦的重要性，因此主张通过教育来培养公民的品德、智慧和政治能力。一个有教养的公民能够更好地参与政治决策，为城邦的发展贡献力量。在现代社会，公民教育同样具有不可忽视的地位。通过学校教育、社会培训等多种途径，提高公民的政治素养和社会责任感，能够增强公民对政治制度的信任和支持，促进民主政治的健康发展。例如，在一些国家，公民教育课程涵盖了政治制度、公民权利与义务、社会问题讨论等内容，旨在培养具有批判性思维和积极参与意识的公民。

然而，我们也必须认识到亚里士多德《政治学》的时代局限性。他所处的古希腊社会与现代社会在政治、经济、文化等方面存在巨大差异。例如，他对奴隶制度的接受以及对女性政治地位的忽视，反映了当时社会的偏见与不平等。但这并不影响我们从其著作中汲取智慧的养分，并结合现代社会的发展进行创新与发展。

读完亚里士多德的《政治学》，我深刻地感受到这部著作的不朽价值。它不仅为我们揭示了政治的本质与规律，更为现代政治理论与实践提供了丰富的思想源泉。从政治制度的设计到法治建设，从公民教育到权力制衡，亚里士多德的思想如同一盏明灯，照亮了我们在政治探索道路上的前行方向。尽管时代在变迁，但政治作为人类社会生活的核心领域之一，始终需要我们以智慧和理性去思考、去构建、去完善。我们应当在传承亚里士多德政治智慧的基础上，结合当代社会的多元性、复杂性和全球性特点，不断探索适合现代人类社会发展的政治模式，以实现人类社会的和平、繁荣与进步。

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读书笔记是一种能够帮助我们更好地理解和记忆书中内容的工具。最近，我读了一本名为《教育学基础》的书，下面是我的读书笔记心得体会。

这本书的作者是两位教育学领域的专家，他们详细介绍了教育学的概念、历史和基本原理，并提供了丰富的案例来帮助读者更好地理解教育学的应用。

在阅读过程中，我深刻地感受到了教育学在我们的生活中无处不在。例如，我们经常需要教育孩子如何做人、如何学习，这其实就是一种教育过程。此外，教师也需要教育学知识来更好地指导学生的学习。

此外，我还学到了教育的基本原理，如学习动机、学习方法和学习评估等。这些原理对于我来说是非常有用的'，能够帮助我更好地指导学生的学习，并更好地了解他们的学习进度和需要。

总的来说，这次阅读给我带来了很多收获。通过这次阅读，我更加深入地了解了教育学的概念、历史和基本原理，并学会了一些教育方法。同时，我也深刻地认识到了教育在我们的生活中的重要性。我建议读者也可以阅读这本书，以更好地了解教育学的应用。

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最近我阅读了一本名为《教育学基础》的书，作者是著名的教育学者朱永新。这本书深入浅出地阐述了教育学的核心概念和理论，使我更深入地理解了教育学的意义和价值。

阅读本书的过程中，我深深地被作者对于教育目的的阐述所吸引。朱永新先生认为，教育的目的是帮助学生实现自我成长，培养他们的创新精神和实践能力，使他们成为具有社会责任感和公民意识的未来公民。这种理念使我对于教育的目标和价值有了更深入的认识。

此外，本书对于教育的历史和现状进行了深入的.分析，使我对于教育的发展和变革有了更清晰的理解。作者指出，当前教育存在着过度强调知识记忆的倾向，忽视了学生创新思维和实践能力的培养。这使我深入思考了教育的本质和目的，并反思了我们在教育实践中存在的问题和不足。

在阅读本书的过程中，我还做了大量的笔记和标记。其中最深刻的几处是作者对于教育价值的阐述，对于教育的历史和现状的分析，以及对于教育学研究的认识。这些内容都深深地触动了我的内心，使我对教育的理解和认识有了更深刻的升华。

最后，我认为本书提供了一种全新的视角来看待教育，使我对于教育的本质和价值有了更深入的认识。我深刻地感受到，教育是一项伟大的事业，我们作为教育工作者应该为之奋斗，为学生提供更好的教育环境和更优质的教育资源。

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知道学生打工很不容易。学生是廉价劳动力，有的公司很江湖，我们辛辛苦苦赚来的钱还少给，有的是托着不给，还有的干脆就不给了。

今年暑假我来到一家银行打工，每天九点多去，工作到晚上，可累啊，感觉干客服也不容易啊!是深有体会呀!常言道打工不仅可以增加收入，减轻家里的负担，还可以通过打工锻炼自己，培养各方面的能力。打工是人生历练的过程，是人生很有意义的经历。边学习边打工，收获肯定会比在学校里一味读书多得多。可是说好听的谁都会啊，真正体会下就知道钱难挣!

两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”那只是古代读书人的美好意愿，它已经不符合现代大学生的追求，如今的大学生身在校园，心儿却更加开阔，他们希望自己尽可能早地接触社会，更早地融入丰富多彩的生活。时下，打工的.大学生一族正逐渐壮大成了一个部落，成为校园里一道亮丽的风景。显然，大学生打工已成为一种势不可挡的社会潮流，大学生的价值取向在这股潮流中正悄悄发生着改变。

对于大学生打工，一直是“仁者见仁，智者见智”，许多人的看法不尽相同。每个人都有自己的人生模式，我们有理由走自己选择的人生路，只要把握住自己，掌握好学习与打工的分寸，肯定能把大学这个人生阶段过得丰富多彩。提醒一点啊，常在河边走，没有不湿鞋的，我有成功来作为自己的目标和要求。

人生需要设计，但是这种设计不是凭空出来的，是需要成本的，失败就是一种成本，有了成本的投入，就预示着的人生的收获即将开始。哈哈哈大话谁都会说，在外面受苦的同胞们，乐观点吧，我们不可能一辈子被人低头看吧，相信自己啊阳光总在风雨后!小草用绿色证明自己，鸟儿用歌声证明自己，我们要用行动证明自己。打一份工，为以后的成功奠基吧!风雨，怎见彩虹，没有人能轻轻松松成功。刘欢也说了大不了我们重头再来。

今社会，招聘会上的大字板都总写着“有经验者优先”，可是不是有人说诸葛亮出山前也?没带过兵啊，的确是那样，我在面试的时候，我的主管问我，你会怎样服务你的顾客，你的有点是什么，我说我会用真诚和笑脸去为我的顾客服务，可是我当时紧张的，没有一点笑脸啊，人家问我是不是把笑脸放家忘记带了，有问我你喜欢在怎样一家公司工作，我说我喜欢在一家有文化有灵魂积极向上的公司工作，人家就让我谈谈什么样的公司是有文化有灵魂，我有回答不上来了。我第一次答不上来，可是不等于我下次进公司回答不上来啊，这就是经验啊!

还在校园里面的我们这班学子社会经验又会拥有多少呢?为了拓展自身的知识面，扩大与社会的接触面，增加个人在社会竞争中的经验，锻炼和提高自己的能力，以便在以后毕业后能真正的走向社会，并且能够在生活和工作中很好地处理各方面的问题记得老师曾说过学校是一个小社会，但校园里总少不了那份纯真，那份真诚，尽管是大学高校，学生还终归保持着学生身份。

例如，老师让我给他帮个忙我如果讨厌这个老师我?就不去，可是走进企业，那就不一样啊，明知道是欺负你，可是你还的干啊，不干你没工作，或者你被解雇，道理就这么简单，在这个弱肉强食的社会，你没实力你就是羊。人家就是狼啊!这里没有谁去同情谁!

在我的打工生活中，我也明白了许多：在日常的工作中上级欺压、责备下级是不可避免的。虽然事实如此，但这也给我上了宝贵的一课。它让我明白到别人批评你或是你听取他人的意见时，一定要心平气和，只有这样才能表示你在诚心听他说话。虽然被批评是很难受的，而且要明确表示你是真心在接受他们的批评。因为这样才能在失败中吸取教训，为以后的成功铺路。我们要学会从那里跌倒就从哪里爬起来，这才是我所应该做的。只有吃的苦中苦，方能成为人上人。

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今年暑假我做了一份特别的工作，跟我的专业完全一样，我很喜欢这样的工作，并且希望积累更多的工作经验，以便将来适应不同的工作环境，更好的投入团队中。

我在xx有限公司工作了一个月，那个厂还是蛮大的，有好多工作车间，以前对这些根本不了解，我们文科学生本来就很少有机会接触这些东西，在机电厂里看到不同的设备，不同的分工，虽然至今我仍有很多地方不明了，但比较以前而言，我学到了许多，人也更加的成熟了。

机电厂里许多设备写的都是英文，还是要好好学习啊，不然的话你根本看不懂。很多设备都是进口的，说明我们国家跟发达国家的差距还是有的，就算为了振兴国家，也要在校园期间好好学习啊。在工作期间，我帮焊工师傅打杂了一段时间，这是我第一次亲身进入焊机房，也是我第一次自己焊焊条，以前听到别人当焊工的经历时，认为焊接很简单，我主要做的工作还是帮焊工师傅搬点东西什么的，我本来以为焊工应该蛮好学的而且好玩，可后来发现自己完全错了，做一名焊工可没那么简单，有风险，我也照师傅怎么做的，操作了几次，记得有一次我一做就左右摇晃，焊条果然和铁板脱落了！后来就感觉好多了，心里也不那么害怕了。可是我点燃焊条又遇到了一些困难，怎么划啊、点啊。焊条就是不能燃烧，我就请叫别人，可他们也就说就是那样一点就成，我心想肯定有技巧。

刚开始，我就想要找到点燃焊条的方法技巧，我摩擦引弧后，把焊条拿得很高。只见那火光向下冲，简直像火箭升空时一样！我以为把焊条拿的高一点，冲力就会小一点，所以第一根焊完后，铁板上除了散乱的小铁珠外，什么也没有留下！而且长时间将焊条停在一处，那个地方会被焊弧前的高温火焰熔化，铁片熔个洞。

现在才发现不管做什么工作都不容易，那些工人真的挺辛苦的，从一大早，一直忙到晚，挣钱不容易，如今在这个社会，生活成本很高，每天睁眼，闭眼就要花钱，想生活，就得学会挣钱啊，很多大学生根本不理解生活的辛苦，还到处乱花父母的钱，实在太不应该了，面对面朝黄土，背朝天的父母，只有惭愧之情。

暑期的.社会实践，给我的感触就是要做任何事都要自信和认真。自信不可盲目，更不要自大，一切有真实学和能力的人往往对次把握的游刃有余。认真是一种作风和态度，是一个人品质的集中体现，也包含对事业责任心！有时候我们需要的太多，我们不妨就从这两方面做起，去挑战自己！

在机电厂里，我还在外厂工作了一段时间，露天的那种，8月份最热的那几天炎炎夏日列日当头。正是因为有这样的环境，正激起了我要在考验自己的决心。我要看看我能否在恶劣的环境中有能力依靠自己的双手和大脑维持自己的生存，同时，也想通过亲身体验社会实践让自己更进一步了解社会，在实践中增长见识，锻炼自己的才干，培养自己的韧性，更为重要的是检验一下自己所学的东西能否被社会所用，自己的能力能否被社会所承认。想通过社会实践，找出自己的不足和差距所在。

社会实践活动给生活在都市象牙塔中的大学生们提供了广泛接触基层、了解基层的机会。深入基层，同基层领导谈心交流，思想碰撞出了新的火花。从中学到了很多书本上学不到的东西，汲取了丰富的营养，理解了“从群众中来，到群众中去”的真正涵义，认识到只有到实践中去、到基层中去，把个人的命运同社会、同国家的命运联系起来，才是青年成长成才的正确之路。

“艰辛知人生，实践长才干”，通过开展丰富多彩的社会实践活动，使我逐步了解了社会，开阔了视野，增长了才干，并在社会实践活动中认清了自己的位置，发现了自己的不足，对自身价值能够进行客观评价。这在无形中使我对自己有一个正确的定位，增强了我努力学习的信心和毅力。

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最后一次认识实习姗姗来迟，我们来到了“熟悉”的xx第二机床厂。这个名字早已听过了无数遍了，却还是第一次真正接触到他。

xx的外观是所有实习地点里面最为惊艳的一个，占地面积和自然风光都很出色，池塘、凉亭、足球场等等，让我们感觉在xx工作是一种享受。

我们首先是在一个会议厅观看了有关xx的一些宣传片，包括航拍的xx整体景观，最为震撼的`是大国重器的纪录片，讲述的是美国福特汽车引进的xx的汽车冲压生产线，这是福特首次采用除德国以外的生产线，这对于中国和xx都是一个很大的肯定。“合作，创新，效率，责任”这是xx的准则，xx的员工福利以及公开选拔的制度同样让人羡慕。

xx是国有独资公司，占地面积123万平米，员工4900余人，1937年创立公司，生产了中国第一台龙门刨床和机械压力机。xx拥有国家级“企业研发中心”，是龙门刨的故乡。

之后我们参观了xx的工厂，在里面看到了还未安装的压力机，在一个个大型的地坑中，压力机的零部件一个可以达到200吨。之后我们到了焊接车间，8cm厚的钢板纯手工焊接，这让我们不得不佩服焊接工人师傅娴熟的技艺，但是焊接车间的环境很明显要更加艰苦一些，这也让我很心疼那些师傅们。之后我们又参观了火焰切割机，1516数控机床等大型机器。在热处理中心，我们看到了很多大型齿轮，渗碳机，渗氮机等等。

这次实习以参观为主，偏原理性的讲述较少，收获可能不如在蓝翔的多，但是更多的可能是让我们体验一下企业的氛围吧。