【#心得体会范文# #个人读书心得体会(范本9篇)#】每个人对事物的观点和感受都不一样，因此，我们可以通过文字来记录自己的想法。心得体会是对个人生活的一种记录和总结，要想写一篇好的心得体会，应该掌握以下几个技巧： 1. 观察力：观察力是写心得体会的基础。要从自己的生活中发现值得记录的事物和细节，注意观察周围的环境、人物和事件，培养敏锐的观察力。 2. 思考力：写心得体会需要深入思考。要对所发生的事情进行自我反省，思考自己的感受和理解，思考事物背后的原因和影响，通过思考来丰富自己的思想。 3. 表达能力：写心得体会需要有良好的表达能力。要运用准确、生动的语言来描述自己的观点和感受，让读者能够清晰地了解你的想法，并能产生共鸣。 4. 结构清晰：写心得体会要有清晰的结构，有头有尾。可以采用引言、主体和结论的结构，将自己的观点有条理地展开，使读者能够有逻辑地读懂你的心得体会。 总之，写一篇好的心得体会需要培养观察力、思考力、表达能力和结构清晰等技巧。通过不断地实践和提升，我们可以写出具有个人风格和独特见解的心得体会。
个人读书心得体会(篇1)
翻开厚厚的《育人三部曲》，首先想了解的就是《把整个心灵献给孩子》——它涉及的是小学儿童阶段的乐学生活，想来对我今后教育自己的孩子也是有益的。
在品读此书的过程中，感受最深的一点就是：学会赏识孩子。
孩子就像一张白纸，在他们没有被染色之前，大多大同小异。可是在经过其父母、老师的精心培育后，孩子的能力就会出现很大的差异。
教师的爱心是成功教育的原动力。师爱是教师发自内心的对学生关心、爱护、尊重、信任、期望、赏识以及尽责的美好情感，当学生感悟到这种师爱后，便会激发出积极向上的热情，从而达到良好的教育效果。教师有了爱，才会用伯乐的眼光去发现学生的闪光点，对自己的教育对象充满信心和爱心，才会有追求卓越的精神和创新的精神。如果教师发自内心地向学生倾注真情，用真心、善意和语言去打动他们、感化他们、启发他们、诱导他们，让他们增强信心和勇气，让他们认识到问题的根源，奋起直追，最终他们也会成为生活和学习的强者。
我很自然的想到了一堂活动课。活动主题是“童话故事擂台赛”，每大组推荐一名代表上台比拼，最后由学生投票选出“每轮最佳”，活动在小主持人的组织下有序的进行着。第一轮产生了一位冠军。第二轮比赛，轮到第二组推选代表时，大家你推我，我推你，谁也不愿主动。争执之时，这组的一位小女孩悄悄地举起了手，主持人选了她。轮到她时，她声音低低的，但也完整地把故事讲完了。该投票了，投票过程依旧热闹，可轮到给那位小女孩投票时，全班竟没有一个举手，主持人又喊了一句：“愿意投××一票的请举手！”依然没有。不知是因为她的故事确实不动听，还是她不是由大家推荐上台的。小女孩的脸涨得通红，我似乎能听到她急促的呼吸声。见此情景，我高高地举起了我的右手：“我来投她一票！”教室里顿时鸦雀无声，大家都用疑惑的眼神看着我。“我为她的勇气而投她一票！我为她想为小组争光的决心而投她一票！她的故事不一定精彩，但她战胜了自己！”我有些激动地说。一阵安静之后，不知是在谁的带动下，一只只小手都举了起来。小女孩的脸更红了，但是她是带着微笑回到座位的，眼睛似乎还有些湿湿的！
不知为什么，我突然很为自己刚才的临场反应而激动，甚至有些感动。无法想象，
那堂课上，我如果没有给那位小女孩及时的鼓励和赞扬，她幼小的心灵会如何难受！她是否还会有勇气在下一次再悄悄举起手？她是否还会在今后的学习生活中想到战胜自己，挑战自己？所以我很庆幸！因为我的赏识点燃了那盏爱的灯！一下课，我随即在我的记录本上写下了四个大字：赏识是爱！
俗话说：“好孩子是夸出来的。”适当的鼓励能扬起孩子自信的风帆，真诚的鼓励会让孩子更相信自己的能力。哪怕是极微小的进步，家长表扬性的评价，会使孩子体会到成功感，从而增强自信！我们不应吝啬我们鼓励的语言，要经常让孩子看到希望的曙光，让孩子体验到成功的快乐！
书中说道：“要成为孩子的真正教育者，就要把自己的心奉献给他们！”作者深爱着这些孩子，他亲昵地称他们为“小家伙、小鬼”。他认为教师首要的职责就是“爱孩子”。因为爱，他期望每一个孩子都有着健康的体魄；因为爱，他也竭尽全力去帮助孩子们学会学习。爱孩子，应该说是作为教师的最基本的条件，但如果是始终如一的爱，坚持不懈的爱，面向全体的爱，也是不容易做到的。
看了这本用毕生心血谱成《育人三部曲》，苏霍姆林斯基的许多名言和术语如：“让孩子抬起头来走路”、“用多把尺子衡量学生”、“孩子的智慧出在手指头上”？？又一次在我的脑海中回响。这位前苏联的教育大家，把整个生命献给了孩子，他的爱的教育创造了教育的神话，他不愧是一位爱的教育家。
个人读书心得体会(篇2)
今天又是心血来潮，看到书架上有本朱光潜的《谈美书简》，正好电脑被儿子霸占，不如拿来读读。一开篇第一封信关于读书的议论就于我“心有戚戚焉”了，对自己也是一个指导，因为自觉不算得真正的读书人。
第二封信是谈动，“闲人大半易于发愁，就因为闲时生机静止而不舒畅”，倒是真的。每天闲时都做着同样的事，上网、聊天、听音乐、放音乐、唱歌，时间一长便觉无聊，因为毕竟不是正事。哪有忙着正事的人会发愁呢？即使正事让你发愁也不可能给你时间正儿八经的坐着发愁的，而是会拼命想方设法去解决，也就是说发愁的人往往发的愁也是无关紧要的。
可，“闲愁最苦”，不见“一种相思，两处闲愁，才下眉头，却上心头”吗？大概是因为闲愁是有时间想来想去，于是越想越多，越想越愁吧。于恋爱中的人来说，闲时会胡乱猜测，胡思乱想，对方专一吗？是否也在思念自己？或是根本就是在和别人说笑？于自恋中的人来说，别人对自己的看法都非常重要，今天别人议论自己了吗？自己的表现是否完美？完全沉浸在一些鸡毛蒜皮的琐事当中了。怎会不苦？
不过，愁有用吗？“愁来愁去，人生还是那么样一个人生，世界也还是那么样一个世界。假如把自己看得伟大，你对于烦恼当有‘不屑’的看待；假如把自己看得渺小，你对于烦恼当有‘不值得’的看待”，对自己的看法不外乎这两种吧，或是伟大，或是渺小，都不该在闲时发愁。
个人读书心得体会(篇3)
“一切文化都沉淀为人格”，这是近读余秋雨先生《何谓文化》一书中对荣格名言的引用。从这句话的角度，我做两种理解，
一是社会文化的熏陶和传承塑造了一个类型的人格群体。
二是个性的人格形成是和他成长过程中的文化氛围密不可分的。
由此可以推论，文化其实是潜移默化地影响着群体和个体人生的成长与人生观的形成的。在文化相对缺失，但渴求程度却空前高涨的现代社会，如何使文化指导人生，进而由正确的个体世界观、人生观汇集为正能量的群体社会人格就成了一个硕大的社会学命题。我学识尚浅，不敢轻动如此大的课题，只妄图从自己的理解和想象中尝试解读一个自认为正确的文化与人生态度。
首先是文化的概念，从理论上言，这个概念很广，又可以夹杂若多定语，比如社会文化、企业文化、校园文化等等，且众说纷纭。从实例而言，去年曾做过一个民营企业文化的调研，也总结了很多实证。应该说两者综合会有个清晰的脉络和概念了吧，恰恰不是！如此多的东西塞在脑海里，犹如掉进了五彩缤纷的万花筒，瞧这个也好，那个也妙，就是不知道自己想要什么，这也是文化，那也是文化，到底那个才是文化！？其实概念也是一个积累和顿悟的过程，积累到一定程度，醍醐灌顶般的一记重锤下来，才会豁然开朗。开朗后才明白，没有明确文化概念的原因恰恰在于没有坚持自己对文化的思索思路，往往被一个个花哨的说法和好听的口号带到了歧途。想想看，这些企业的文化，有那些是完全相同的？又有那个不是坚守坚持才成型的呢？这些文化总结起来就是两个共同词汇：特点和积累。综合其它方面的理解，我大胆给文化一个自己的定义：文化是长期积累汇集，具有符合自身独特特点的，能引导群体精神和行为方式趋同的总结。解决了文化概念的问题，就要分析文化对人生影响的问题了。这个方面，不用假装学术，只直接说理解就好了。
我们应该怎样面对人生？我想先要问自己的是需要一个怎样的人生。是活出自己还是随波逐流，是真实简单还是伪装繁复，是直截了当还是隐忍融合，等等。因为不同的追逐目标决定了不同文化方式、行为方式的存在，不同文化和行为的影响又造就了不同的人生道路和结果。再请注意到文化的定义，并没有正面、正确、正能量一类的词汇。这是因为，是有负面文化的，但负面的也是文化，也是很多人孜孜不倦追求执行的，能引导群体行为趋同的东西。这种文化是很危险的，因为它会扭曲一个人的人生态度和社会群体的正确视角。比如余秋雨先生对文化表述里面所说的民粹文化，虚假但又惑众，让人误读民主，追捧错误。当功利、扭曲、目的性强的思维模式遭到认同趋同，歪风邪气压倒正气的时候，文化就成了负面的文化，参与到其中的人也形成了负面人格。最危险的是，这些人有的绝然不知，有的假装糊涂，把不正常现象当成正常现象，把歪门邪路当成阳关大道，把负面人格当成正面人格，还跳梁小丑般表来演去，钻到小众的圈子里以慰快感，博得圈里人的表面喝彩和暂时支持。殊不知这种民粹文化的最终结局还得归落为低俗的热闹散去，悲凉的人生到来。推而广之，我理解民粹文化的概念可以演绎为一切看似正确实际却错误的逻辑，比如好人文化，其实是会混淆试听，不分黑白的；又比如会哭的孩子有奶吃的文化，其实是会剥夺一些不哭闹守规矩孩子的机会，而且间接鼓励所有的孩子都哭的。还有类似余先生提到的文化弊病，如疏于公共空间的文化，疏于实证意识的文化等等。一个人的人生若是始终被这些若有心，若无心的负面文化包裹，始终被它们所指引，可谓悲哉！
我们应该追逐的到底应该是什么样的文化和人生？从个体而言，就是善良和爱。这也是余先生所阐述的大文化的终极目标，我非常赞同。只有有了善良和爱心，才能从急功近利、物欲横流中解脱出来，个体解脱出来，群体才能解脱出来，反过来影响其它个体，这是一个循环的过程。同样，国家要富强，也要有文化的凝聚力，体现在具体的行动上就是购买国货、热爱公共空间、互相关爱赞美、摒弃对谣言的爱好等，这也是爱国心的映射与爱国文化的趋同。从行为方式上，我们完全可以不走邪路文化和守旧文化而得到自己想要的真实人生。我相信简单和真挚的追求，是不用委屈自己屈就那些负面文化的，当明确自己的正确理想和追求之后，我们就可以从容的对待工作和生活的关系，清晰的处理同事和朋友的关系，擎着真正的文化大旗，打开全新的处世模式，活出真我的快乐空间。
个人读书心得体会(篇4)
看豆瓣的作者简介，奈斯博号称是“北欧犯罪小说天王”，并且“拿过北欧所有犯罪小说大奖”，“受到欧美犯罪小说名家一直拥戴”等等。十分吸引我这个犯罪悬疑爱好者。
大概是犯罪悬疑小说和影视剧作品看得太多，所谓的“重口”我觉得是“还可以”“一般般”的程度，因为我这个胆小鬼都不会看到睡不着或者做噩梦，没有留下太深刻心里的阴影，这可能要归功于看了N季的CSI三个城市系列、CM、还有NCSI吧(当然这些已经是我的极限，里边一些重口的镜头我都得捂眼睛或者快进，真正重口的我也不敢看?﹏?)
还有更致命的是，看到20%左右心里已经有了凶手的人选，而且看到结尾事实证明我还猜对了!可能真的是悬疑犯罪小说和影视剧作品看太多了，虽然没有系统的理论，但是对于常用的套路有了了解，直觉便更加敏锐一些吧。其实细想起来还是有迹可循的。
比如：
1.凶手与主角的关系，凶手这个人物的出现即是合情合理的，但是似乎删除也没关系，但是他出现了，而且“镜头”还不少。“镜头”不少，但又不是特别多，恰到好处，特别是与主角的关系非常微妙，使得我有一种凶手与主角产生的联系是刻意的感觉;
2.行凶的手段显示凶手显然具有一定医学背景，而文中最先被怀疑的医生显然不会是凶手;
3.行凶的手段也显示凶手内心应该是沉着冷静，并极端冷酷残暴的，但通常这样的人在现实中并不张扬，不会嚣张跋扈，而首先被怀疑的医生A显然就是一个只会虚张声势、最求表面，实际上胆小怯懦并且没有什么深不可测内心世界的“蠢货”;
4.凶手与医生A的联系也是“恰到好处”，描述不会太多，但是又与案件有暗中关联，特别是凶手两次提供了线索增加了医生A的嫌疑，更让我坚定了自己的猜测;
5.凶手作为普通人，在他人口中是“圣人”，他温和，理性，是一种让人“舒服”的存在，而这种人并不特别引人注目但通常更容易获得他人的信任，并且通过他人的`念书，凶手对自己要求相对严格，并且是带有宗教信仰意义上的对道德的严格要求，而被害者显然都是出轨者或者宗教意义上的“不洁”或者欺骗者。
其实也用不了这么多因素就可以分析出凶手是谁，只不过在不断往后看的过程中对于印证心里所想的凶手的逻辑慢慢变完整而已。而其他的嫌疑人便是完全“剧情需要”而已了。
但是，神奇的是，虽然一开始就知道了凶手是谁，却还是很有继续阅读的兴趣。一来是想要印证自己的猜测，二来是作者跳跃式的叙述手法很吸引人，可能这就起语言的魔力吧。
从单纯的推理角度抽离出来，而去体会整部作品所传达出来的氛围，也是足够吸引人的。寒冷的北欧冬季，冷漠而疏离的人心，隐藏在宁静之下的秘密和欺骗…看似与“人类最理想的居所”不融合，其实又与盛行的“北欧性冷淡风”异曲同工。那种简单，空灵，宁静，极其凸显个人空间重要性的感觉，同时也代表着独立，孤独，和人与人之间的距离感，只不过家居日用品等所带有的“性冷淡风”是更偏向“舒适”“理性”“个人风格”，而《雪人》展现的也是这些有点的极端——“疏离”，“冷漠”，和宁静之下的暗涌的“疯狂”。
“我们做的是相同的工作，那就是对抗疾病，可是我们对抗的疾病是无法根除的，所有的胜利都是暂时的，所以我们毕生的工作就是对抗而已……”“正义是一把很钝的刀，不管在哲学或审判的层面都是如此。我们只是比较幸运和比较不幸运、个人的疾病未来治得好和治不好的区别而已……”
人类社会的种.种恶就像是疾病，而作者表达的是对社会中人性的恶的悲观。就像文中提到的“霉菌”：
“霉菌就是这样，你看不见它”，“但是它的确存在”。“有些人只要和霉菌呼吸同样的空气就会生病，他们会长年感到身体虚弱，可是又找不到病症，其他住户又都住的好好的，于是他们会被判定为罹患忧郁症，使得这些害菌继续啃食壁纸和石膏板”。
这似乎就是对整个故事的概述，凶手连续杀害12人，这场残忍的杀戮持续了12年，但是直到主角接手，才被定性为连环杀人案，而寻找凶手的过程又是一波三折，有众多的嫌疑人干扰项，而真正致病的“霉菌”却一直隐藏在看不到、想不到的暗处，继续作恶…
而主角所做的工作就是对抗“疾病”、清理“霉菌”。这些想，就可以理解为什么要有那个神秘的霉菌清理人了。他的出现是一种隐喻，是全文的对人类社会的恶不可能完全消除、恶依旧在隐隐中暗中生长的悲观之下的心存希望之感。虽然恶总是在滋长，疾病不可能永远被消除，但是总有人在努力对抗疾病，清除霉菌。
而正义是把钝刀，在消除病灶的过程必定伴随着疼痛，也许这就是人类社会要继续健康发展必须做出的牺牲。
个人读书心得体会(篇5)
《八十天环球旅行》这本书讲述了英国绅士福克先生和朋友打赌，要在八十天内环球一周。他带着仆人路路通踏上了环球之旅。一路上，福可先生凭借着自己的机智、勇敢和毅力，克服了重重困难，争分夺秒，顺利地穿过了印度、中国、日本等国家，终于环球一周回到了出发地伦敦，赢得了赌注。
书中的主人公――福克先生有着机智、勇敢、沉着、冷静的优秀品质，这正是值得我们学习的地方。不过，最令我佩服、欣赏的是他有着一颗勇于挑战的心。也许有人一听说“环球一周”这四个字就已经摇头，甚至感到害怕。如果再加上八十天内环球一周，他们更会觉得这是无稽之谈。
的确，地球很大，可一旦出发，迈开大步，地球也将在我们的足下。是啊，不管遇到什么事，首先不要畏惧，要敢于尝试。放弃就意味着失败。如果一个人迈不出尝试的第一步，那么成功永远与你失之交臂。所以，在面临困难的时候，首先要给自己打气，以百分百的信心去面对困难，战胜畏惧。我相信只有这样才能获得成功的喜悦，无论是学习还是生活。
个人读书心得体会(篇6)
通过参加本次继续教育的培训，在课下我又认真阅读了《有效评课》这本书，给我有很大的感触，对于观课议课有了更深的理解与认识，下面我谈一下自己的学习体会
从教多年来关于观课评课，以形成了固有的思维定势。观课者认真听认真记就完成了任务，在多人参与的集中评课时没有人愿意第一个发言，即使发言了，也是对问题轻描淡写一带而过。议课者的收获和心得不能得到充分的交流，对于如何解决问题的探究较少。观课议课所倡导的前提基础是授课者和观课议课者是平等的地位，观课时我们不一定要坐在教室的最后，可以坐在学生的旁边，学生自主探索阶段，在小组内合作交流之时，在学生做课内练习之时，我们可以站起来，看看学生们在做什么?了解学生的认知策略，合作意识，性格特征，检查学生的学习效果。观课的老师，可以不必再那么规矩。通过了解学生的学习状况，看老师的教学策略是否是正确，引导是否得当，组织是不是有效，看学生是不是有兴趣，老师教得是不是有效。观课的目的是发现教学中存在的问题，是以学生的学习为主要观察对象，而不是观看老师的表演。而是带着共同研究课堂、改进教学，提高自身课堂实效的探究目的一同参与的。观课议课打破了不想在同事面前暴露自己的弱点，不愿意自己的工作被别人指手画脚。也不希望别人来干涉自己的教学这种私下默契的状态，它致力于让所有教师互相观摩教学，直面现有问题，相互坦诚批评，共同商议办法，谋求教学创新，实现共同成长。
观是选取案例，议是对选取案例的讨论和分析。观课议课的主题可以预先研究和准备。在观课的过程中，大家就能有所选择地，把该观察的东西观察得仔细一点。为了避免预定的问题和现象在课堂观察时扑空，预先确定的主题就要有一定的普遍性。因为课堂教学发展变化具有不确定性，所以还应该承认主题生成，鼓励老师用自己的眼睛观察课堂，研究课堂，并把自己对课堂教学的理解通过对话交流的方式与大家分享。
议课和以往评课的最大区别有两点：一是议课者并不完全是从旁观者的立场来评论上课教师，而是把自己融入课堂教学中去，以执教教师的角度来观察和思考课堂教学过程中所出现的问题;二是议课者与执教者是在完全平等的基础上进行的交流，是议论式的而不是评判式的。所以，这种方式不但适用于有专家参与的指导性议课，也适用于校本教研中的教师互相观课的同伴交流。议课的主要目的是为了促进上课教师对自己的教学进行深入的反思，总结并提升实践经验，对课堂上的不足之处进行分析，探讨和寻求解决问题的策略和办法。观课时必须做到：第一，需要观察课堂上发生了什么，观察的对象不仅有教师，而且包括学生。第二，我需要推断执教老师的教学行为背后的想法(不能等到议课时再问授课老师，就算要问，自己也要先想一想)，需要判断执教老师的教学行为是否收到了预期的效果，需要思考效果与行为之间有什么样的联系。第三，要思考：假如我来执教，该怎么处理。第四，要思考：在议课时，我需要交流什么。别人让你看了他的课，你有了思考和进步，感谢当然是应该的，但感谢的方式不是嘴上说，而是拿出行动真诚地交流对对方有价值、有帮助的意见，帮助对方成长。
个人读书心得体会(篇7)
是我国著名心理学家、北师大教授、博士生导师林崇德最近写给中小学教师的一本书。本书以创新意识、严密的逻辑、教学改革实验的科学性、生动流畅的行文，从理论与实践相结合、基础研究与应用研究相结合的高度，对素质教育进行了详细论述，回答了基础教育改革中的诸多重要问题。
隐藏在冥想中，书中的许多观点给了我们灵感，可以让我们回忆。其中，第二章阐述的“教师素质”给我的感受最深。在这一章“认识自己：教师应该是怎样的人？”一个需要详细说明的问题。林老师很喜欢赵朴初的诗，看赵朴初的诗我很感动，很安慰。同时，我也增加了一些责任。我们来读读赵老的《教育的智慧》：不必在地平线上寻找英雄。在教学团队中，它就在你面前。历经千辛万苦，我从不后悔，但我保证做一个心甘情愿的孩子。回顾过去十年？不怨不咽，守住丹心，默默为红旗奉献牺牲。苦从太平，无所比。幼苗茁壮成长，园丁喜欢它。少数人知道，平时辛苦，睡懒觉早起？潮湿、寒冷、温暖和疲惫的洗澡都在我的脑海里。已经尝试了所有可能的方法。又是一天，建筑是用好材料做的，这要靠今天的汗水和汗水。还有热量，无穷大。赵老的诗充满了对人民教师辛勤劳动的肯定和赞美。每一位老师在读诗的时候都会感到兴奋和安慰，同时也会更多地反思：诗里写的我都做到了吗？我配得上“老师”这个神圣的称号吗？在应对教育改革的浪潮中，教师能否跟上，决定着我们教师自身的努力，决定着我们是否具备适应教育改革所应具备的素质。那么，教师必须具备哪些素质呢？林通过近年来的理论研究和实验研究，认为教师素质结构应包括教师职业理想、教师知识水平、教师教育观念、教师教学监控潜能和教师教学行为与策略。在这里，我将与大家分享我的学习心得，互相鼓励。
一、师德与诗魂——教师职业理想。
师德的本质是教育中的“事业”二字，即对教育有强烈的奉献意识、责任感和意向；师爱是师德的灵魂。有人说“爱自己的孩子是本能，爱别人的孩子是神圣”，因为这种爱是无私的、广泛的、不相关的，原则上是一种有怜悯有怜悯的爱。这种爱是老师教育学生的基础。学生一旦体会到这种感受，就会“亲亲老师”，“信其道”。教师的爱能产生强大的力量，不仅提高了眼前的教育质量，也促进了学生的成长和成功。因此，我们每一位老师都应该把学生当成自己的孩子，真诚地爱他们，努力让学生真正感受到这种爱。
二是通过立体交叉更新——名教师的知识结构。
获取知识的渠道越来越广泛，更新知识的速度越来越快，我们的教育对象也越来越聪明。老师不学习，就会落后，难以应对学生的质疑。因此，教师要不断学习丰富和更新自己的知识，即要有“本体论知识”，——教师扎实的本体论知识是其良好教学效果的基本保证。也要有必要的“文化知识”——像蜜蜂一样向他人学习，提升文化底蕴从而赢得学生的信任和喜爱，从而拓展他们的精神世界，激发fdcew的求知欲，引领学生走向未来的人生道路；也要有丰富的“实践知识”——、课堂场景知识和相关知识面对实现有目的的行为，即积累丰富的教学经验；再加上必要的“条件知识”——，即教师应具备的教育学、心理学知识，这是事半功倍的重要条件；否则，从事不利于学生身心发展的教育将会事半功倍。
第三，我的学生必须能够成为——教师的教育理念。
一个优秀的老师应该有这样的自信：“我一定要能把学生教好；我的学生必须进步，成为人才。”这也是教师正确的教育理念。只有有了这种教育信念，我们才能支持我们克服一切困难，坚持不懈地鼓励学生获得学习的信心，为学习的成功而努力。赏识教育工作者周弘是我们学习的榜样。
4。天赋的顶点——教师的自我监控潜能。
这种自我监控。
潜力表现为教师在教育教学活动中的那种“知其然，又知其所以然”的品质。教师教学监控潜力包括：课前的计划与准备性、课堂的反馈与批判性、课堂的控制与调节性、课后的反省性。大凡著名特级教师都有着良好的反思习惯，像于漪、袁蓉就是最好的榜样。
五、技术加艺术——教师的外部行为表现。
教学行为是教师工作的主要表现，因此，教学行为是教师素质的外化形式，它既是一种技术，更是一门艺术。衡量教师教学行为是否恰当能够从六个方面去做，即教学行为的明确性、教学方法的多样性、教学任务的合理性、教学策略的启发性、学生参与的用心性、教学评估的有效性。
总之当教师不容易，当一名好教师更不简单。但是我们既然选取了这个职业，就就应无怨无悔，并且要为争取做一名优秀教师而不懈努力。如果成不了优秀，起码也要对得起“教师”这个神圣的称号，对得起我们自己的良心，对得起把孩子托付给我们的家长，对得起敬仰我们教师的可爱又淘气的孩子们。
个人读书心得体会(篇8)
很多人写过《三国志》的读书心得体会，但有一点也许是大家容易忽略的地方。那就是曹操对下一代的教育问题。
曹操在一生的戎马生涯中，时时不忘对儿子们进行教育。诸位公子中出类拔萃的有曹丕、曹彰、曹植、曹冲四人。他们四人分别继承了曹操的不同才能。
曹丕，继承了曹操的谋略，他自知文采不及曹植，因此选择韬光养晦，礼贤下士，尊敬师长，处处彰显自己的忠孝仁义。同时暗地遣人散播对曹植不利的流言蜚语，使得曹操渐渐疏远了曹植。加上曹植恃才傲物，目空一切，竟擅闯白马门，惹得曹操极为不悦。最终，曹操决意立曹丕为世子。曹丕的谋略，不可谓不高明。
曹彰，爱好赤手空拳，格杀猛兽。他继承的，是曹操的勇略。他不善文章，但臂力过人，武艺超群。曹操问及诸位公子们的志向时，只有曹彰愿效仿卫青、霍去病，长驱十万之众，立功沙漠。所以在征讨乌桓时，他功勋卓著，并收服了鲜卑首领轲比能。
曹植，继承的则是曹操的文才。曹操的《龟虽寿》《短歌行》《观沧海》等不朽名篇是他满腹经纶的标志。虎父无犬子，曹植之文思，比曹操是有过之而无不及。《洛神赋》《白马篇》《箜篌引》等佳作，无一不闪耀着曹子建的文采风流。他七步成诗的典故，早已成为千古美谈。无怪乎谢灵运赞曰：“天下才共一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”
曹冲继承的则是曹操的聪明才智。曹操是乱世之中的明主，手下都是海内的俊杰。当曹操想知道孙权赠他的大象到底有多重时，他左右的文臣武将纷纷出谋划策，但无一人能提出切实可行的方法进行测量。只有不足七岁的曹冲，用了极其简单的方法，测出了大象的体重。曹冲的智慧，由此可见一斑。
反观孙权，子嗣们为帝位明争暗斗，拼杀不止，导致东吴国力日衰。刘备的儿子刘禅，更是出了名的“扶不起的阿斗”。
曹操对子女们的教育是成功的。这是我看《三国志》时的一点读书心得体会。
个人读书心得体会(篇9)
楚地，一个文化的烙印，其倜傥神秘，犹如含情脉脉的眸，时时抓住我的灵魂。屈原，一个落魄的楚人，其美德修辞，犹如无处无形的风，时时拂过我的心尖。那种忧郁，那种愤懑，那种千转百折解不开理还乱的惆怅，归根结底，都缘于那些溶入灵魂的深沉的爱。
一、对楚地的爱“陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡；仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。”就是这个句子让唤醒了久违的泪水，如此的不加设计，不加酝酿的流泪！能够想象，当屈原在吟到此处时，该是如何的百转千折，如何的泪雨滂沱！其实，凭着屈原的才能和见识，要在别的诸侯国谋一个可以展示才华的职位并不会是什么难事。况且在东周时代分邦建国的体制下，离故土远赴他国并不是什么“叛国行径”，也不会有来自道德的谴责。士的横行各国，诸侯、卿大夫的养士之风也非常的盛行。在《离骚》一文中，借助灵氛口劝屈原离开楚地，远走他国：“勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？”又有巫咸更为明确的指向——臣择君并用了一系列的史例：“汤、禹严而求合兮，挚、咎繇而能调。......说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。吕望之鼓刀兮，遭周文而得举；宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。”在此屈原也表现出一种内心的极端矛盾之情，也考虑，甚至真的要“历吉日乎吾将行”。可是就在那一刻，他还是以仆悲马怀的委婉表达来展示自己的选择。真的，什么才能让一个极具才能的人人在即将远离故土时体会到仆悲马怀而不是壮志满怀，最终还是以自沉作为挽救楚地的悲壮的讽谏？而如果《招魂》确系屈原所作，则更借巫阳口吻明确“魂兮归来”的抉择。而在《橘颂》中则借颂橘再申自己“受命不迁，生南国兮”的志向。不同的口吻，不同的表达，最后都归结于对楚地深深的眷爱。
二、对楚君的爱对于怀王，屈原是怀着深深的知遇之情的。虽然在血统上屈原也算是一个贵族，但要被重用，官至左徒，对与一个知识分子来说也已经是相当的不容易了。在《九章.惜往日》中，屈原明确提到怀王对他的信任已经到了“秘密事之载心兮，虽过失犹弗治”的程度。所谓“男儿本自重横行，天子非常赐颜色”如此的待遇让屈原如何能不感激涕零？可是后来的怀王，却是“羌中道而回畔兮”、“与余言而不信兮”。最后，屈原被罢官甚至流放。而流放的原因居然是屈原对“黄棘之盟”的强烈反对！而他的反对、抗争的所带来的反应却是：“荪佯聋不闻”，乃至流放，“九年而不复”！美人迟暮，人生几何啊？历史证明了屈原预见的准确性，盟约只是让秦国可以更好的实施远交近攻的战略，而其的虎狼之心更甚。怀王果然被扣，最后客死他乡。可以想象，当时的屈原应该是多么的无奈伤悲加愤懑。可是即使这样，他也只是强调楚王是聪明但被党人遮蔽、欺骗。
当我们一篇篇看下去：《哀郢》、《抽思》、《思美人》、《悲回风》......我们怎能不被感动？在怀王被扣后，主张积极营救，可是对于顷襄王而言，难道不是乐观其势？为了王位，兄弟父子自相残杀都常见，更何况是借他人之手曲行己意！可怜的屈原，爱的如此的坚贞，如此的不识时务。可是因时务而流变的所谓的爱，是真的吗？
