【#实用文# #上善若水演讲稿(精华11篇)#】经过仔细考虑，我为您选择了“上善若水演讲稿”。如果我们想让这场演讲顺利进行，演讲稿将帮助我们更有效地传达情感和态度。它可以帮助您更好地强调重点和主题。也许在写主题演讲稿时您会感到困惑，但不用担心。感谢您的关注和收藏，我将不断推陈出新，为您带来更优秀的作品。
上善若水演讲稿 篇1
从7月份到现在，杭城的媒体呈现频率最高的是三个字——“吴菊萍”。
20xx年7月2日下午1点半，在杭州滨江区的一住宅小区，一个2岁女童忽然从10楼掉落，在楼下的吴菊萍舍生忘死地冲过去用双手接住了孩子，救人女业主吴菊萍，其手臂骨折，受伤较重，被网友称为“最美妈妈”。
跟着媒体的继续报导，接抱坠楼女童的“最美妈妈”吴菊萍引发了全国的团体感动。杭州市颁发其“拔刀相助积极分子”和“三八红旗手”称谓，称她的业绩“体现了中华民族的传统美德和人道大爱”，9月底她又被评选为“全国品德榜样”，雕塑家韩美林要为她塑一尊名叫“天使之手”的雕塑，并于国庆期间完工。
据媒体剖析，吴菊萍是在0.1秒里承受了300公斤的分量，从物理学意义上做剖析，得出的数字是严寒的，但“爱的国际没有力学”，咱们能够从这个严寒的数字背面感触到她做出那坚毅的一托的人道温度。
地球越来越热，可咱们的社会越来越缺少这种人道的温度，趋利主义大行其道，物质化使人们的心日益坚固，现代化的进程满意了咱们的物欲，可是仁慈仁慈在咱们的社会里日益式微，这个社会的挂着品德墙上的最明显的标语是“不好陌生人说话”，不信任有真的好人的存在。
咱们的孩子便是不断被教育要防备他人。
一次上课，一女生问我“在杭大生科院门口，我通过一个沿街乞讨的乞丐前面，我要不要往破瓷碗里丢钱?”我说：“你为什么发生这样主意?”学生说：“由于我看到报纸上说这些乞丐大部分是假的，许多比咱们还赋有。”我说：“那你为什么犹疑?”学生说：“由于我看到他们的时分，仍是会觉得很不幸。”我说：“同学，你或许碰到的是假乞丐，可是，当你听到瓷碗里那一声叮当响时，你会看到你面前的云朵也是心形的，这就够了!”
太多的时分，咱们的心灵被日益名利化的社会裹上了一层又一层膜，咱们怕受伤，一个个“彭宇案”使咱们开端学会远离跌倒的老太太老头子。咱们尽力与四周坚持间隔，习气躲在一个阴冷的旮旯，冷冷地看待这国际。谁刺伤了咱们，咱们就睚眦必报，咱们把这个国际依照最丑陋的地步进行了假定。咱们成为鲁迅笔下的“看客”，在舔舐他人的创伤时取得一份满意，这种“团体无意识”正是咱们当下的民族劣根性的体现。
吴菊萍用她那不计后果的爱心托举，给坠楼女童妞妞带来了生的期望，更沉沉地击中了咱们心里最柔软的当地，然后咱们就这么单纯地被吴菊萍感动了，吴菊萍也激发着全社会的向善力气，我真心肠期望爱心能幸福地接力，人道的光芒能热烈地凝集。
看到杭城某网络对网民进行了一次题为“假如你在现场，你会去救女童吗?”的查询，成果如下：“当然会救，这是天性反响”的64.96%，“我会考虑一下，怕就不成功，也怕自己受伤”的13.14%，“必定不会救”的4.38%，“不知道，很难说”的17.52%。——相同，从这些数据里我读到了涌动的爱意，有了如潮涌动的爱，我信任，这个阴霾沉抑的社会会变得温暖亮堂。
我觉得很难来点评吴菊萍这一托，放到咱们民族的文化背景去考量，仁慈是儒家的中心价值，仁学是孔孟的卓越贡献。孔子对大同之世的了解是这样的：“故人不独亲其亲、不独子其子，使老有所终、壮有所用、幼有所长、矜寡孤单废疾者皆有所养。”《孟子·梁惠王上》曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”身为母亲的吴菊萍这一托正是使“不独亲其亲、不独子其子”“幼吾幼以及人之幼”具象化。
传统儒家思想所倡议的“亲亲之爱”，从纵向的孝和横向的悌动身，设身处地，推己及人，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，就能够让国际充溢爱。这是一个巨大的抱负，也是咱们人类的普世价值地点。我在《新约》中就读到这样的话：“亲爱的弟兄阿，咱们应当互相相爱。由于爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，而且知道神。”“没有爱心的，就不知道神。由于神便是爱。”
当咱们有了这份“亲亲之爱”，咱们就懂得了怎么敬畏生命，尊重生命，护佑生命。一个两岁的生命如白纸从十层楼飘落，我信任仁慈的吴菊萍便是从一份善动身，从一份爱动身，冲了上去，伸出双手——
因而，当咱们在热烈地评论吴菊萍爱的力气源自何处时，一切要附加在吴菊萍的别的的主观因素都是对这位母亲的贬低压制，由于她的行为与她是那儿当地人无关，与她结业于什么校园无关，与她在阿里巴巴作业无关。
只和一个字——爱——有关!
或许是由于咱们越来越远离了“爱”，才让咱们觉得吴菊萍“崇高”起来。其实，冲上去，伸出双手，这是一个母亲——抑或说是一个普通人——应该做的事，吴菊萍不该被符号化。好在我看到选“当然会救，这是天性反响”的是64.96%，这个社会，善真还没有悉数消灭，爱真还没有悉数缺失。
上善若水，水遇物静绕，不争不逞，激浊扬清。
今日看到《钱江晚报》的音讯：吴菊萍和妞妞现已于9月27日和28日相继出院，吴菊萍的手臂骨折也得到了很好的康复，医师说能康复95%以上。
真好啊!善人有善报啊!
想起马克思说的一句话：“为了孩子，我的行为有必要十分温文而稳重。”
上善若水演讲稿 篇2
三年前，怀揣着美丽的梦想，我踏上教师这条充满希望的阳光之旅。漫漫长路，一路走来，虽有山重水复疑无路的困惑，但更多的时候是柳暗花明又一村的惊喜。三年的辛勤耕耘，三年的默默守望，使我深深的喜爱着教师这一平凡而充实的职业。
清晨，当黎明的曙光投进教室，我已静候在三尺讲台旁聆听孩子们琅琅的读书声，那是天底下最动听的乐章，而我仿佛在享受人世间最美的旋律;黄昏，踏着最后一抹儿夕阳，我目送他们安然的离去，我的一天就这样结束了。夜晚灯光下，看着孩子那稚嫩的笔迹，在我严格要求之中，逐渐成熟起来，我便感到：这就是我人生最大地追求与安慰。
然而，工作的道路并非一帆风顺，班里淘气韧性、不求上进、学习成绩一落千丈自暴自弃的学生时常有之，他们常常使我头疼万分，不知所措。但身为人师的这颗心告诉我：不要放弃!每一朵花都有盛开的理由，每一颗草都有泛绿的时候。用仁爱心去宽容他们，呵护他们，赋予他们怒放的生命。我相信：野百合也有美丽的春天。
三年的特岗生活，我是在家乡一所乡村小学度过的，短暂的时间却使我对教师这个职业有了更深的感悟，特别是做为一名班主任，既要有严师的风范，又要有慈母的情怀。人生最大的不幸莫过于失去母爱的痛苦。今年的正月十五，当我们沉浸在合家团聚的欢庆时刻，而年幼的他却承受着失去母亲的悲痛，我心里在痛恨这位年轻的母亲自私冷酷、不负责任之余，更多的时候是对他充满着忧虑与同情。我该用什么方式来抚慰这颗受伤的心呢?开学那天，他一如既往地来到学校，当我真正地面对他时，我觉得一切言语都显得那么苍白无力。沉默了好久，我说：“到老师跟前来好吗?”我牵着他的手，望着他那无助的眼神，那颗幼小的心灵现在也许还无法丈量生与死的距离。我轻轻地告诉他，你知道吗?你不在的这几天，我们都很想你，同学们有很多知心话想对你说，你一定要坚强!你是男子汉!几句简单的话，使他顿时泪如雨下。他哭着说：“会的，老师，同学们，我一定会坚强!”在以后的日子里，学习上我们时时关心他，生活中，我们处处照顾他。我惊喜地发现：久违的阳光又一次回到他的脸上。
还记得那天，我托着疲惫的身躯回到家中，这时，小峰的家长打来电话说，“我的孩子到现在还没回家”。我心里不由一紧，这么晚了，会不会出什么事?于是我放下电话，安顿好孩子就拎起衣服急忙下了楼。一路我找遍了所有的台球室、打遍了所有同学的电话，最终在一间网吧里找到了脸黑的像小鬼一样的他，我当时是又气又恨。路灯下，看着他瘦小的身体，我不由得心疼起来：这孩子挺苦的，从小父母离异，跟着年迈的爷爷、奶奶生活，家境艰难。再加上平时自制力差，养成了很多不良习惯，是个典型的问题学生。送他回家的路上，我苦口婆心，他似乎爱搭不理。快到家时，他怎么也不让我进去，但我执意要去。进门后，他那风烛残年的爷爷奶奶不住地握着我的手向我表示感谢。环顾四周，我不禁一阵酸楚：这是怎样的一个家啊!屋里没一件象样的家具，黑黑的墙壁，薄的可怜的几床被子，一张面目全非的书桌孤零零地蜷缩在暗淡无光的角落里，一切都昭示着这个家庭的贫穷和不易。我掏出兜里仅有的一百元钱，塞到他手里意味深长地说，“鬃同学，要争气啊，别让爷爷奶奶再操心了。”临走时，他用发颤但却认真的声音说：“老师，我将来一定还你。”
春风化雨，滋润心田，爱无声，但有形。我经常问自己这样一个问题：要做一名优秀的教师，最重要的条件是什么?是优美的语言?是广博的知识?还是丰富的教学经验?实践的过程中我发现：作为一名优秀的人民教师不仅要有优美流畅的语言、广博的知识、丰富的教学经验，最重要的是要有一颗仁爱之心。师爱是教师对学生无私的爱，它是师德的核心，它是熊熊的火炬，点燃学生的梦想;它是指路的明灯，照亮学生前进的路程。
背负记忆的行囊，一路采撷他人的野果琼浆，只为自己能够成长为教坛的一颗长青之树。我崇拜一代名师魏书生老师那诙谐幽默的谈吐、那渊博的学识。我难忘大灾面前，谭千秋老师那无悔的抉择，用男儿血肉之躯托起人间最美丽的彩虹。但在这平凡的工作岗位上，我向往得则是做一名简简单单的能怀踹仁爱之心，能做如水一般温良谦让的教师。让生命在一批又一批的学生身上延续，让青春在一代又一代的青年身上闪光。这对于一个有限的生命来说，不正是焕发着无限的生机吗?
是呀!让我们勇敢地去做这甜蜜的事业吧!让春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干再一次释放它的魅力，让教师这天底下最光辉的事业再次镀上它金色的光环。让师者，传道，授业，解惑这种至死不渝的情怀将滚滚红尘中种种诱惑淹没，更让那些功名利禄随着一江春水付诸东流。我坚信：守着那一方“黑土地”用“三寸长”的白华犁，耕耘岁月，用仁爱之心，做上善若水，足以让我的人生写满精彩!
上善若水演讲稿 篇3
从7月份到现在，杭城的媒体出现频率最高的是三个字——“吴菊萍”。
20xx年7月2日下午1点半，在杭州滨江区的一住宅小区，一个2岁女童突然从10楼坠落，在楼下的吴菊萍奋不顾身地冲过去用双手接住了孩子，救人女业主吴菊萍，其手臂骨折，受伤较重，被网友称为“最美妈妈”。
随着媒体的持续报道，接抱坠楼女童的“最美妈妈”吴菊萍引发了全国的集体感动。杭州市授予其“见义勇为积极分子”和“三八红旗手”称号，称她的事迹“体现了中华民族的传统美德和人性大爱”，9月底她又被评选为“全国道德模范”，雕塑家韩美林要为她塑一尊名叫“天使之手”的雕塑，并于国庆期间落成。
据媒体分析，吴菊萍是在0.1秒里承受了300公斤的重量，从物理学意义上做分析，得出的数字是冰冷的，但“爱的世界没有力学”，我们可以从这个冰冷的数字背后感受到她做出那坚毅的一托的人性温度。
地球越来越热，可我们的社会越来越缺乏这种人性的温度，趋利主义大行其道，物质化使人们的心日益坚硬，现代化的进程满足了我们的物欲，可是仁爱善良在我们的社会里日益式微，这个社会的挂着道德墙上的最鲜明的标语是“不和陌生人说话”，不相信有真的好人的存在。
我们的孩子就是不断被教育要防范别人。
一次上课，一女生问我“在杭大生科院门口，我经过一个沿街乞讨的乞丐前面，我要不要往破瓷碗里丢钱?”我说：“你为什么产生这样想法?”学生说：“因为我看到报纸上说这些乞丐大部分是假的，很多比我们还富有。”我说：“那你为什么犹豫?”学生说：“因为我看到他们的时候，还是会觉得很可怜。”我说：“同学，你可能碰到的是假乞丐，但是，当你听到瓷碗里那一声叮当响时，你会看到你面前的云朵也是心形的，这就够了!”
太多的时候，我们的心灵被日益功利化的社会裹上了一层又一层膜，我们怕受伤，一个个“彭宇案”使我们开始学会远离摔倒的老太太老头子。我们努力与四周保持距离，习惯躲在一个阴冷的角落，冷冷地看待这世界。谁刺伤了我们，我们就睚眦必报，我们把这个世界按照最丑恶的境地进行了假设。我们成为鲁迅笔下的“看客”，在舔舐别人的伤口时获得一份满足，这种“集体无意识”正是我们当下的民族劣根性的表现。
吴菊萍用她那不计后果的爱心托举，给坠楼女童妞妞带来了生的希望，更沉沉地击中了我们内心最柔软的地方，然后我们就这么单纯地被吴菊萍感动了，吴菊萍也激发着全社会的向善力量，我真心地希望爱心能幸福地接力，人性的光辉能热烈地凝聚。
看到杭城某网络对网民进行了一次题为“如果你在现场，你会去救女童吗?”的调查，结果如下：“当然会救，这是本能反应”的64.96%，“我会考虑一下，怕就不成功，也怕自己受伤”的13.14%，“肯定不会救”的4.38%，“不知道，很难说”的17.52%。——同样，从这些数据里我读到了涌动的爱意，有了如潮涌动的爱，我相信，这个阴霾沉抑的社会会变得温暖明亮。
我觉得很难来评价吴菊萍这一托，放到我们民族的文化背景去考量，仁爱是儒家的核心价值，仁学是孔孟的卓越贡献。孔子对大同之世的理解是这样的：“故人不独亲其亲、不独子其子，使老有所终、壮有所用、幼有所长、矜寡孤独废疾者皆有所养。”《孟子·梁惠王上》曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”身为母亲的吴菊萍这一托正是使“不独亲其亲、不独子其子”“幼吾幼以及人之幼”具象化。
传统儒家思想所倡导的“亲亲之爱”，从纵向的孝和横向的悌出发，将心比心，推己及人，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，就可以让世界充满爱。这是一个伟大的理想，也是我们人类的普世价值所在。我在《新约》中就读到这样的话：“亲爱的弟兄阿，我们应当彼此相爱。因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。”“没有爱心的，就不认识神。因为神就是爱。”
当我们有了这份“亲亲之爱”，我们就懂得了如何敬畏生命，尊重生命，护佑生命。一个两岁的生命如白纸从十层楼飘落，我相信善良的吴菊萍就是从一份善出发，从一份爱出发，冲了上去，伸出双手——
因此，当我们在热烈地讨论吴菊萍爱的力量源自何处时，所有要附加在吴菊萍的另外的主观因素都是对这位母亲的贬抑，因为她的举动与她是那儿地方人无关，与她毕业于什么学校无关，与她在阿里巴巴工作无关。
只和一个字——爱——有关!
或许是因为我们越来越远离了“爱”，才让我们觉得吴菊萍“崇高”起来。其实，冲上去，伸出双手，这是一个母亲——抑或说是一个普通人——应该做的事，吴菊萍不该被符号化。好在我看到选“当然会救，这是本能反应”的是64.96%，这个社会，善真还没有全部泯灭，爱真还没有全部缺失。
上善若水，水遇物静绕，不争不逞，激浊扬清。
今天看到《钱江晚报》的消息：吴菊萍和妞妞已经于9月27日和28日相继出院，吴菊萍的手臂骨折也得到了很好的恢复，医生说能恢复95%以上。
真好啊!善人有善报啊!
想起马克思说的一句话：“为了孩子，我的举动必须非常温和而慎重。”
上善若水演讲稿 篇4
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
至高的品性像水一样，泽被万物而不争名利。不与世人一般见识、不与世人争一时之长短，做到至柔却能容天下的胸襟和气度。品性高洁的人，居处善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于恪守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。正因为有不争的美德，所以才不会出现过失，招来怨咎。
最高境界的善行就好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。
善于选择地方居住处所，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于恪守信用，为政善于有条有理，办事善于发挥能力，行动善于把握时机。
正因为他与世无争，所以才不会招惹怨恨，所以没有过失，也就没有怨咎。
①上善若水：上，最的意思。上善即最善。这里老子以水的形象来说明“圣人”是道的体现者，因为圣人的言行有类于水，而水德是近于道的。
⑤与，善仁：与，指与别人相交相接。善仁，指有修养之人。
老子在自然界万事万物中最赞美水，认为水德是近于道的。它没有固定的形体，随着外界的变化而变化；它没有周定的色彩，“染于苍则苍，染于黄则黄”；它没有固定的居所，沿着外界的地形而流动；它最大的特性就是多变，或为潺潺清泉，或为飞泻激流，或为奔腾江河，或为汪洋大海；它川流不息，却没有穷竭之时。这不就是老子在前面几章中描绘的道的特质吗？
居善地：即处于适当的位置，它不一定是最好、最高的位置，还可能是别人最厌恶的地方。我们常常说在社会中最重要的是找准自己的位置，如上学时选择专业，出来后找工作。有时我们太过看重外界的评价，太过注重虚荣，而换来换去，殊不知适合自己的才是最重要的，即使在别人看来，它很低下。
心善渊：人的心要像深潭一样平静而深远，即要有涵养，能包容，不浅薄，不狭隘。有宽广的胸怀才能包容不同的人和事，才能吏好地融入社会当中。
与善仁：与别人交往要怀有仁慈和爱之心，像水一样善利万物，默默无闻，不求回报，以不争之心而争。
言善信：水客观地映照天地万物，人也应像水一样，恪守信用，直行危言。
政善治、事善能：治民皆应顺应大道，无为而治；行事应该效仿水，遵从潮流，圆润而不僵化。
动善时：水总是依规律应时而动，人亦当如此，遵规应时，顺势而为。
水不像火那么热烈，也不像石那么刚强，但人们义知道，水可以灭火，水滴石穿。王夫之说：“五行之体，水为最微。善居道者，为其微，不为其著；处众之后，而常德众之先。”以不争争，以无私私，这就是水的最显著特性。它滋润万物而不居功，它甘心停留在最低洼、最潮湿的地方，这正是圣人处世的要旨，即“居下不争”。
老子在自然界万事万物中最赞美水，认为水德是近于道的。而理想中的“圣人”是道的体现者，因为他的言行有类于水。为什么说水德近于道呢？王夫之解释说：“五行之体，水为最微。善居道者，为其微，不为其著；处众之后，而常德众之先。”以不争争，以无私私，这就是水的最显著特性。水滋润万物而无取于万物，而且甘心停留在最低洼、最潮湿的地方。在此后的七个并列排比句中，都具有关水德的写状，同时也是介绍善之人所应具备的品格。老子并列举出七个“善”字，都是受到水的启发。最后的结论是：为人处世的要旨，即为“不争”。也就是说，宁处别人之所恶也不去与人争利，所以别人也没有什么怨尤。
《荀子·宥坐》记载了孔子答弟子子贡问水的一段对话：“孔子观于东流之水。子贡问于孔子曰：君子之所以见大水必观焉者，是何？孔子曰：夫水，偏与诸生而无为也，似德。其流也埤下，裾拘必循其理，似义。其洮洮乎不屈尽，似道。若有决行之，其应佚若声响，其赴而仞之谷不惧，似勇。主量必平，似法，盈不求概，似正。淖约微达，似察。以出以入，以就鲜洁，似善化。其万折也必东，似志。是故君子见大水必观焉。”在此处，孔子以水描述了他理想中的具备崇高人格的君子形象，这里涉及到德、义、道、勇、法、正、察、志以及善化等道德范畴。这其中的观点与道家有显而易见的区别，但也有某些相似之处。可以此段引文与《道德经》第八章参照阅读。
上善若水演讲稿 篇5
亲爱的同学们，早上好！
开篇我想和你们分享日本一个大将军黑田孝高的"水五则":
1、自己活动，并能推动别人的，是水。
2、经常探求自己的方向的，是水。
3、遇到障碍物时，能发挥百倍力量的，是水。
4、以自己的清洁洗净他人的污浊的，有容清納浊的宽大度量的，是水。
5、汪洋大海，能蒸发为云，变成雨、雪，或化而为雾，又或凝结成一面如晶莹明镜的冰，不论其变化如何，仍不失其本性的，也是水。
听完以上这些，是否想到了我国古代老子的"上善若水",不管哪一个，都说明这水的品德正是值得我们学习的人的品格。在大学里，又如何理解呢？
首先，做一个能推动别人的人。
在校园里，我们处在各种小集体中，有寝室，班级还有社团等。因此，我们的言谈举止常常在影响着身边的人，也许一时的鼓励与陪伴都是一种莫大的安慰与感动。我们是新青年，都有自己的责任与使命感，不应该让自私与冷漠成为我们这一代的代名词，我们要向社会证明我们是有爱，有担当的，让身边的朋友，亲人和老师感受到我们的成长。所以，我们在充实的自己的同时，不要忘记周围的人，要让正能量成为主流。
第二，常探求自己的方向。
带着憧憬与懵懂跨进了大学校门，也许，不同的环境让我们开始有些无所适从，我们不知道自己未来的方向和目标。不要焦急，你们正是在寻找与摸索的时候，相信每一阶段你们都会有具体的目标，不管是学习成绩还是社团活动，只要尽力都会有所成绩，但在这过程中要学会慢慢找到属于自己的未来方向。"我希望自己的大学生活是什么样的，我毕业之后想成为怎样的人"等等，让这些问题得到回答来明确自己的方向并为之努力。
第三，以百倍的力量通过障碍。
生活不是一帆风顺的，在四年生活里，我们会遇到各种各样的困难，有学习上的，工作上的，还有感情上的，这些都需要通过自己的力量去解决。过程中，我们会烦躁，会郁闷，也可能有哭泣，但请相信自己的能力，不要得过且过，破罐破摔，让自己陷入无尽的悔恨中。我一直相信这样一句话："努力不一定成功，但放弃一定失败。"不一定成功不等于失败，因为生活不是只有成功和失败，就如参加一个校内比赛，也许没有名次，但坚持下来可能收获知识和友情，放弃呢，可能啥也没有，这才是真正的失败。
第四，有容清納浊的度量。
世间百态，各人各事有之。我们都有自己的世界观与价值观，在与人相处中就会有摩擦，看不惯的人和事我们又该如何对待呢？是冷眼旁观，还是直言快语，说不清，但这些都是我们要处理的。我想说的是有些事，是不是只要我们退一步就会有不一样的答案呢？当然。不必斤斤计较，没有以牙还牙，生活是不是更舒服些呢？不说以德报怨，一时让步也是一种肚量。
第五，永不失本性。
白岩松曾说过：我们一直在路上，却常不知何时起，我们忘了当初为什么而出发。的确，社会变化复杂，诱惑无处不在，我们要学会自立自律自爱。不管现在还是将来，不管学生还是老师，我们都有自己的本性，周围环境会变化，地位财产会变化，希望唯一不变的是我们的本心，一颗勇敢的心，积极向上的心，还有诚实守信的本性。
林清玄的茶味人生中，苦涩、甘香、浓沉、清冽、清淡有之，如青涩的年少，香醇的青春，沉重的中年，回香的壮年以及愈走愈淡的老年，而我们已走过年少，正处于美好的青春。青春没有彩排，不可能从头再来，每一次经
上善若水演讲稿 篇6
①古今中外，对水的比拟甚多。一句上善若水，水善利万物而不争，说最高尚的品德像给万物带来益处而不求回报的'水一样，可谓把对水的比拟推向某种极致。近读有关新解上善若水的文字，感念世事人生，不觉便生出感慨：以水为镜，可映鉴人生，人生如水，方潇洒一世。
②平和心态静如水。唐代诗人刘禹锡感叹长恨人心不如水，等闲平地起波澜。人心虽不如水，但不等于不可以达到。水从高处来，只向低处流，乃至归入大海，贵在平静低调。人生如是，遇事当有平常心：知足者常乐在名利问题上，没有奢望，就没有失望，更不会绝望；能忍者常安除非大是大非，少争我高你低．忍耐、忍让一下也就海阔天空、心平气和了；老实者常在不做亏心事，当个老实人，行得端、立得稳，有时眼前可能吃点亏，但最终不吃亏。
③正直为人明如水。水无颜色，晶莹剔透，清澈见底。为人处事若透明如水，则一生光明磊落。东汉名臣杨震在任时，旧部王密夜晚怀揣十金拜见，并称：暮夜无知者。杨震严辞拒绝：天知，神知，我知，子知。何谓无知!这四知足见杨震磊落的胸襟!
④轻看名利淡如水。人生于世，若能学水的清澈本性和利万物而不争的品格。则不仅精神居于高处，人生也将进入开阔处。要达到如此境界，最需摆脱名缰利锁的束缚。须知名利乃身外之物，生不带来，死不带去，若淡泊名利，不为名利而争，人生必甚畅意。这正如晋代大诗人陶渊明，虽身处闹市，耳畔却无车马之喧，超然物我之外，可谓人生一种境界。
⑤笑对坎坷韧如水。黄河之水天上来，奔流到海不复回，坚定者是水；抽刀断水水更流，坚韧者是水。人生道路犹如九曲黄河，曲折坎坷不平坦。不如意事常八九，人的一生不可能一帆风顺。面对困难，面对坎坷，需有胸襟，更需坚定、坚韧。无论自然界的灾害，还是生活上的挫折，当淡泊从容，沉着应对，宠辱不惊。若此，则不管风吹浪打，胜似闲庭信步。
⑥人生，当如水之静，如水之明，如水之善，如水之韧。
1．选文的中心论点是什么？
2．选文第②、第④两段位置可否互换？为什么？
3．选文第③段运用了哪几种论证方法？有什么作用？
4．选文第④段加横线词如此指代什么？
参考答案：
1．以水为镜，可映鉴人生，人生如水，方潇洒一世。
2．不能，因为平和的心态是轻看名利的前提。
3．举例论证、比喻论证。具体生动地论证了为人要正直的观点。
4．精神居于高处，人生也将进入开阔处。
上善若水演讲稿 篇7
亲爱的同学们，早上好！
开篇我想和你们分享日本一个大将军黑田孝高的"水五则":
1、自己活动，并能推动别人的，是水。
2、经常探求自己的方向的，是水。
3、遇到障碍物时，能发挥百倍力量的，是水。
4、以自己的清洁洗净他人的污浊的，有容清納浊的宽大度量的，是水。
5、汪洋大海，能蒸发为云，变成雨、雪，或化而为雾，又或凝结成一面如晶莹明镜的冰，不论其变化如何，仍不失其本性的，也是水。
听完以上这些，是否想到了我国古代老子的"上善若水",不管哪一个，都说明这水的品德正是值得我们学习的人的品格。在大学里，又如何理解呢？
首先，做一个能推动别人的人。
在校园里，我们处在各种小集体中，有寝室，班级还有社团等。因此，我们的言谈举止常常在影响着身边的人，也许一时的鼓励与陪伴都是一种莫大的安慰与感动。我们是新青年，都有自己的责任与使命感，不应该让自私与冷漠成为我们这一代的代名词，我们要向社会证明我们是有爱，有担当的，让身边的朋友，亲人和老师感受到我们的成长。所以，我们在充实的自己的同时，不要忘记周围的人，要让正能量成为主流。
第二，常探求自己的方向。
带着憧憬与懵懂跨进了大学校门，也许，不同的环境让我们开始有些无所适从，我们不知道自己未来的方向和目标。不要焦急，你们正是在寻找与摸索的时候，相信每一阶段你们都会有具体的目标，不管是学习成绩还是社团活动，只要尽力都会有所成绩，但在这过程中要学会慢慢找到属于自己的未来方向。"我希望自己的大学生活是什么样的，我毕业之后想成为怎样的人"等等，让这些问题得到回答来明确自己的方向并为之努力。
第三，以百倍的'力量通过障碍。
生活不是一帆风顺的，在四年生活里，我们会遇到各种各样的困难，有学习上的，工作上的，还有感情上的，这些都需要通过自己的力量去解决。过程中，我们会烦躁，会郁闷，也可能有哭泣，但请相信自己的能力，不要得过且过，破罐破摔，让自己陷入无尽的悔恨中。我一直相信这样一句话："努力不一定成功，但放弃一定失败。"不一定成功不等于失败，因为生活不是只有成功和失败，就如参加一个校内比赛，也许没有名次，但坚持下来可能收获知识和友情，放弃呢，可能啥也没有，这才是真正的失败。
第四，有容清納浊的度量。
世间百态，各人各事有之。我们都有自己的世界观与价值观，在与人相处中就会有摩擦，看不惯的人和事我们又该如何对待呢？是冷眼旁观，还是直言快语，说不清，但这些都是我们要处理的。我想说的是有些事，是不是只要我们退一步就会有不一样的答案呢？当然。不必斤斤计较，没有以牙还牙，生活是不是更舒服些呢？不说以德报怨，一时让步也是一种肚量。
第五，永不失本性。
白岩松曾说过：我们一直在路上，却常不知何时起，我们忘了当初为什么而出发。的确，社会变化复杂，诱惑无处不在，我们要学会自立自律自爱。不管现在还是将来，不管学生还是老师，我们都有自己的本性，周围环境会变化，地位财产会变化，希望唯一不变的是我们的本心，一颗勇敢的心，积极向上的心，还有诚实守信的本性。
林清玄的茶味人生中，苦涩、甘香、浓沉、清冽、清淡有之，如青涩的年少，香醇的青春，沉重的中年，回香的壮年以及愈走愈淡的老年，而我们已走过年少，正处于美好的青春。青春没有彩排，不可能从头再来，每一次经历，每一个镜头都需要我们认真把握，不要等失去时再去纪念那逝去的青春，为时已晚。
上善若水演讲稿 篇8
从7月份到此刻，杭城的媒体浮现频次最高的是三个字——“吴菊萍”。
20xx年7月2日下昼1点半，在杭州滨江区的一住房小区，一个2岁女童忽然从10楼坠落，在楼下的吴菊萍视死如归地冲往日用双手接住了孩子，救人女业主吴菊萍，其手臂骨折，受伤较重，被网友称为“最美妈妈”。
跟着媒体的延续报导，接抱坠楼女童的“最美妈妈”吴菊萍激勉了宇宙的整体感激。杭州市赋予其“行侠仗义主动份子”和“三八红旗头”称谓，称她的业绩“知道了中华民族的保守良习和人性大爱”，9月尾她又被评比为“宇宙品德榜样”，雕刻家韩美林要为她塑一尊名叫“天神之手”的雕刻，并于国庆功夫竣工。
据媒体剖析，吴菊萍是在0.1秒里担当了300千克的分量，从物理学意旨上做剖析，得出的数字是寒冬的，但“爱的世界没有力学”，我们可以从这个寒冬的数字背后感化到她做出那坚强的一托的人性温度。
地球愈来愈热，可是我们的社会愈来愈-缺少这类人性的温度，趋利主义大行其道，物资化令人们的心日趋矫健，当代化的历程满意了我们的物欲，然而和蔼仁慈在我们的社会里日趋落莫，这个社会的挂着品德墙上的最鲜亮的口号是“交恶生僻人谈话”，不信任有果真善人的保管。
我们的孩子即是持续被培养要防守他人。
一次上课，一女生问我“在杭大生科院门前，我经过一个沿街乞讨的叫花子前方，我要不要往破瓷碗里丢钱”我说：“你为何孕育这样归天”学生说：“由于我看见报纸上说这些叫花子大局部是假的，好多比我们还富裕。”我说：“那你为何踌躇”学生说：“由于我看见他们时，依然是会感觉很怜悯。”我说：“同学，你能够遇到的是假叫花子，不过，当你听到瓷碗里那一声叮当响时，你会看见你眼前的云朵也是心形的，这就够了!”
太多时，我们的精神被日趋功利化的社会裹上了一层又一层膜，我们怕受伤，一个一个“彭宇案”使我们开端学会阔别跌倒的老老婆老翁子。我们勤奋与-周围维持隔绝，习性躲在一个阴凉的边际，冷冷地对付这世界。谁刺伤了我们，我们就睚眦必报，我们把这个世界依照最寝陋的景色施行了假使。我们成为鲁迅笔下的“看客”，在舔舐他人的伤口时取得一份满意，这类“整体无认识”恰是我们当下的民族劣根性的表示。
吴菊萍用她那不计结果的爱心托举，给坠楼女童妞妞带来了生的期望，更沉沉地击中了我们内心最软和的地点，然后我们就那么天真地被吴菊萍感激了，吴菊萍也驱策着全社会的向善力量，我忠心地期望爱心能美好地接力，人性的光芒能激烈地凝固。
看见杭城某网络对网民施行了一次题为“假如你在现场，你会去救女童吗”的观察，结局如下：“自然会救，这是天性反响”的64.96%，“我会商讨一下，怕就不可功，也怕本人受伤”的13.14%，“一定不会救”的4.38%，“不知道，好难说”的17.52%。——一样，从这些数据里我读到了涌动的爱意，有了如潮涌动的爱，我相信，这个阴暗沉抑的社会会变得暖和光亮。
我感觉很难来评价吴菊萍这一托，放到我们民族的文化后台去考量，和蔼是儒家的中心价格，仁学是孔孟的杰出奉献。孔子对大同之世的明白是这样的：“故交不独亲其亲、不独子其子，使老有所终、壮有所用、幼有优点、矜寡孤单废疾者皆有所养。”《孟子·梁惠王上》曰：“老吾老和人之老，幼吾幼和人之幼。”身为母亲的吴菊萍这一托恰是使“不独亲其亲、不独子其子”“幼吾幼和人之幼”具象化。
保守儒家心思所提倡的“亲亲之爱”，从纵向的孝和横向的悌动身，设身处地，推己及人，老吾老和人之老，幼吾幼和人之幼，就能够让世界充溢爱。这是一个宏大的梦想，也是我们人们的普世价格地方。我在《新约》中就读到这样的话：“敬爱的弟兄阿，我们理当互相相爱。由于爱是从神来的。凡是有爱心的，都是由神而生，而且看法神。”“没有爱心的，就不看法神。由于神即是爱。”
当我们有了这份“亲亲之爱”，我们就明白了何如热爱生命，敬服生命，护佑生命。一个两岁的生命如白纸从十层楼飘落，我相信仁慈的吴菊萍即是从一份善动身，从一份爱动身，冲了上去，伸出双手——
从而，当我们在激烈地商量吴菊萍爱的力量源自哪里时，全部要附加在吴菊萍的其它的主观成分都是对这位母亲的压抑，由于她的行动与她是何处地点人无关，与她结业于啥学校无关，与她在阿里巴巴工作无关。
只和一个字——爱——相关!
大概是由于我们愈来愈阔别了“爱”，才让我们感觉吴菊萍“高尚”起来。本来，冲上去，伸出双手，这是一个母亲——抑或说是一个一般人——应当做的事，吴菊萍不该被标识化。幸亏我看见选“自然会救，这是天性反响”的是64.96%，这个社会，善真还没有所有消灭，爱真还没有所有缺失。
上善若水，水遇物静绕，不争不逞，激浊扬清。
今日看见《钱江晚报》的动态：吴菊萍和妞妞已于9月27日和28日接踵出院，吴菊萍的手臂骨折也得回了很好的复原，大夫说能复原95%以上。
真好啊!好人有恶报啊!
想起马克思说的一句话：“为了孩子，我的行动一定特别和气而谨慎。”
上善若水演讲稿 篇9
陈梦云亲爱的同学们，早上好！一开始，我想和大家分享一下日本将军黑田隆史的“水的五项原则”：
1、自己活动，并能推动别人的，是水。
2.水经常在寻找自己的方向。
三。遇到障碍物时，水能发挥百倍的力量。
4、以自己的清洁洗净他人的污浊的，有容清納浊的宽大度量的，是水。
5、汪洋大海，能蒸发为云，变成雨、雪，或化而为雾，又或凝结成一面如晶莹明镜的冰，不论其变化如何，仍不失其本性的，也是水。
听完以上这些，是否想到了我国古代老子的"上善若水"，不管哪一个，都说明这水的品德正是值得我们学习的人的品格。在大学里，又如何理解呢？
首先，做一个能推动别人的人。在校园里，我们处在各种小集体中，有寝室，班级还有社团等。因此，我们的言行常常影响到我们周围的人。也许一段时间的鼓励和陪伴是一种莫大的安慰和感动。
我们是新青年，都有自己的责任与使命感，不应该让自私与冷漠成为我们这一代的代名词，我们要向社会证明我们是有爱，有担当的，让身边的朋友，亲人和老师感受到我们的成长。所以，在充实自己的同时，不能忘记身边的人，让正能量成为主流。
第二，常探求自己的方向。带着憧憬与懵懂跨进了大学校门，也许，不同的环境让我们开始有些无所适从，我们不知道自己未来的方向和目标。不要焦急，你们正是在寻找与摸索的时候，相信每一阶段你们都会有具体的目标，不管是学习成绩还是社团活动，只要尽力都会有所成绩，但在这过程中要学会慢慢找到属于自己的未来方向。
"我希望自己的大学生活是什么样的，我毕业之后想成为怎样的人"等等，让这些问题得到回答来明确自己的方向并为之努力。
第三，以百倍的力量通过障碍。生活不是一帆风顺的，在四年生活里，我们会遇到各种各样的困难，有学习上的，工作上的，还有感情上的，这些都需要通过自己的力量去解决。过程中，我们会烦躁，会郁闷，也可能有哭泣，但请相信自己的能力，不要得过且过，破罐破摔，让自己陷入无尽的悔恨中。
我一直相信一句话：“努力不一定成功，但放弃一定失败。”。"不一定成功不等于失败，因为生活不是只有成功和失败，就如参加一个校内比赛，也许没有名次，但坚持下来可能收获知识和友情，放弃呢，可能啥也没有，这才是真正的失败。
第四，有容清納浊的度量。世间百态，各人各事有之。我们都有自己的世界观和价值观，与人相处会有摩擦。我们应该怎样对待我们不喜欢的人和事？
是冷眼旁观，还是直言快语，说不清，但这些都是我们要处理的
。我想说的是有些事情。只要我们退一步，会有不同的答案吗？当然。不必斤斤计较，没有以牙还牙，生活是不是更舒服些呢？不说以德报怨，一时让步也是一种肚量。
第五，永不失本性。白岩松曾经说过：我们一直在路上，但常常不知道什么时候开始，我们忘记了为什么开始。
的确，社会的变化是复杂的，无处不在，我们需要学会自律和自爱。不管现在还是将来，不管学生还是老师，我们都有自己的本性，周围环境会变化，地位财产会变化，希望唯一不变的是我们的本心，一颗勇敢的心，积极向上的心，还有诚实守信的本性。
林清玄的茶味人生中，苦涩、甘香、浓沉、清冽、清淡有之，如青涩的年少，香醇的青春，沉重的中年，回香的壮年以及愈走愈淡的老年，而我们已走过年少，正处于美好的青春。青春没有彩排，不可能从头再来，每一次经历，每一个镜头都需要我们认真把握，不要等失去时再去纪念那逝去的青春，为时已晚。
生命之水演讲节水演讲
上善若水演讲稿 篇10
尊敬的各位评委、各位老师，亲爱的同学们：
大家下午好！
我今天演讲的题目是《上善若水，大爱无痕》。我国古代伟大的哲学家、思想家老子，曾经说过：“上善若水，水善利万物而不争。”我们教师是“真、善、美”的倡导者、传播者、践行者，无私无畏，无欲无求，从不言弃，居平凡可安详，赴潮流能浩荡；纳琐屑于胸中，化万物以时日；先结冰而冷却，后沸腾而涌动；遇不平则咆哮，处池塘则坦然。我们就是“善利万物”的水。当其为雨露，则润物而无声；当其为云霞，则遮天以蔽日；当其为池塘，则包容万物；当其为瀑流，则一泻千里；当其为河海，则滚滚而成涛。蜗居斗室，则平静而安详；汇入江海，则汹涌而澎湃。平淡是我们的本色，耕耘是我们的脚步，无悔是我们的追求，燃烧是我们的价值。“大音希声，大爱无痕”，庄子在《逍遥游》中曾这样写道。教师的爱，就是这种春风化雨、润物无声、无私奉献、不求给与回报的“大爱”；教师的爱，是用自己的汗水辛勤耕耘，不断浇开一朵朵美丽的心灵之花的高尚的爱；教师的爱，是“吃的是草，挤的是奶和血”的无私的爱；教师的爱，是“有教无类、精心施教”的神圣的爱。教师无愧于人类灵魂的工程师称号。教师的爱，是用笔耕耘、用语言播种、用汗水浇灌、用心血滋润。三年前，怀揣着美丽的梦想，我踏上这条充满希望的阳光之旅。漫漫长路，一路走来，虽有山重水复疑无路的困惑，但更多的时候是柳暗花明又一村的惊喜。三年的辛勤耕耘，三年的默默守望，使我深深的喜爱着教师这一平凡而充实的职业。
然而，工作的道路并非一帆风顺，班里淘气韧性、不求上进、学习成绩一落千丈自暴自弃的学生时常有之，他们常常使我头疼万分，不知所措。但身为人师的这颗心告诉我：不要放弃！每一朵花都有盛开的理由，每一颗草都有泛绿的时候。用爱去宽容他们，呵护他们，赋予他们怒放的生命。背负记忆的行囊，一路采撷他人的野果琼浆，只为自己能够成长为教坛的一颗长青之树。一代名师魏书生老师那诙谐幽默的谈吐、那渊博的学识，让我崇拜不已。大灾面前，谭千秋老师那无悔的抉择，用男儿血肉之躯托起人间最美丽的彩虹，他是我们挥之不去的记忆。一个是生者永无止境的燃烧，一个是死者用一种舍己的大爱共同谱写对人民教育的无限忠诚，更奏响了新时代教育嘹亮的凯歌，他们的精神如春风化雨般影响着我，更鞭策着我。路在脚下延伸，而我刚刚起步！路在脚下延伸，而我就在铺路！不管漫长的路上荆棘丛生还是沼泽密布，我都一如既往，绝不退缩。因为，我深爱教师这个平凡而又神圣的职业耿耿园丁意，拳拳育人心；身于幽谷处，孕育兰花香。让我们发起青春的誓言：任凭岁月更迭，世事沧桑，任凭青春流逝，红颜憔悴，我会永守心中这盏希望之灯；树万世之师表，铸不朽之师魂！
我的演讲到此结束，谢谢大家！
上善若水演讲稿 篇11
尊敬的老师、亲爱的同学们：
大家好！
做事要方，做人要圆。方是做人之本，圆是处世之道。《红楼梦》里写道：“世事洞明皆学问，人情练达皆文章。”只有对社会上的各种事情都透彻明白了，才算是学问；只有处理人情事故干练而通达，才算得上是文章。
为什么铜钱是内方外圆？这就是中国辩证哲学的集中体现，做事要方，做人要圆。
人活在世上，无非是面对两大世界，即身外的大千世界和自己的内心世界。人，一辈子无非是两件事，即做事和做人。多少人一辈子都在哀叹做人难，难做人。然而，人作为自然之子，自然也就有其方和圆。概莫能外。
做事要方。先说这方，做事要方，便是说做事就要遵循规矩，遵循法则。人常说的“没有规矩，不成方圆”、“有所不为才可有所为”，就是“方”这个道理。也就是若做官，就必须绝对要奉守清廉的原则；若为商，则要做到一个“诚”字；若做学问者，则必信奉眼睛、耳朵之亲力亲为，究的是一个“实”字。
做人要圆。这个圆绝对不是圆滑世故，更不是平庸无能。这种圆是圆通圆润，是一种宽厚大量、通融通达；是大智若愚，是与人为善，是心智的高度健全和成熟。不因洞察别人的弱点而咄咄逼人，不因自己比别人高明而盛气凌人；不会因得理而不饶人；任何时候也不会因坚持自己的个性和主张，而让人感到压迫和惧怕；任何时候也不会随波逐流，随声附和。要潜移默化别人，而又绝不会让人感到是强加于人的。这就需要极高的素质，很高的悟性和技巧，这是做人的至高至尚境界。
如是另样，凡内心孤独的人必喜虚张声势；内心弱小的人必好狐假虎威；心中有鬼的人必爱玩弄伎俩；没有自信的人必会尖酸刻薄。试问这样的做人又从何谈圆？
当然也不乏有人为了某种利益和目的不惜敛声屏息，不惜八面讨好，不惜左右逢“圆”。但这种圆和那种圆绝对有本质的区别，这种“圆”的后面是虚伪和丑陋，甚至肮脏与罪恶。
做人要圆，那也会有牺牲。有时候为大我要牺牲小我；有时候要忍辱负重，忍气吞声；还有更多的时候要承受屈辱、误解，甚至来自至亲至爱的人的憎恶乃至伤害。
能做到“方”“圆”的，同时却没有感到那是一种牺牲、痛苦的才是大成功、大境界；能为了“方”“圆”去承受牺牲的是小成功、小境界；不愿牺牲也做不到“方”“圆”的是不成功。
谢谢大家！
