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暖爱内容简介读书笔记【篇1】
与苦抗争，向死而生——《雾都孤儿》主要内容简介及读后感范文，欢迎阅读点评！
【内容摘要】
《雾都孤儿》是英国作家狄更斯继《匹克威克外传》之后的第二部长篇**，是堪称体现其个人风格的力作。主人公奥利弗历经千辛万苦不屈不挠，历经磨难终于得到幸福，这让人深受感动。不管是环境的影响，还是苦难的考验，不管是贫穷的限制还是初心的坚守，不管是希望的保持还是生命的敬畏，都给我们留下了难以磨灭的印象。
走出泥泞而不染，与苦难抗争，英雄不朽；保持教育的初衷，用爱挑战贫困；永葆美好希望，向死而生，砥砺奋进。
【关键词】苦难抗争向死而生——雾都孤儿读后感
【正文】
19世纪英国著名的批判现实主义**家查尔斯·狄更斯，因作品主要描写生活在英国社会底层的“小人物”，反映社会现实，被誉为英国批判现实主义文学的奠基人。主要作品有《匹克威克外传》《雾都孤儿》《大卫·科波菲尔》《老古玩店》《双城记》等。其著作主要描写英国社会底层人民的生活，揭露上层社会人士和资产阶级的虚伪、贪婪，深刻反映了当时英国复杂的社会现实，同时讴歌了人性的真善美，呼呼更合理的社会制度。
《雾都孤儿》是作者第二部长篇**。主人公奥利佛·推斯特，即oliver twist,twist带有“扭曲、弯曲、使苦恼”的意思，暗示了主人公命运多舛、布满荆棘，人生坎坷、崎岖不平。可小主人公并未因自身的不幸而失去秉性，在黑暗而冷漠的社会环境下——身陷贼巢并屡遭**、冤枉，却始终保持着一颗美好纯洁的心灵，令人肃然动容。
掩卷沉思，感触颇深，予以共分享，传递正能量。
一、社会大染缸
这一部关于善与恶、美与丑、正义与**的伟大的现实主义**，洋溢着浓厚的浪漫主义情调和浓郁的人道主义情怀。俗话说，“有光的地方就有阴影”，对于少年儿童的成长环境来说，更是如此。社会是一本没有文字的书，它是我们成长的大缸。如果我们不小心，它会被腐蚀和涂鸦。
学校是学生成长的净土，需要大家共同维护。主人公奥利佛身处逆境而不改本心、遭逢污蔑而洁身自好，正如《爱莲说》中的“莲”——出淤泥而不染，濯清涟而不妖。身处纷繁社会，更需慎独自省。
保持自我，慎重交友，因为近朱者赤，近墨者黑。
暖爱内容简介读书笔记【篇2】
1、 费孝通是中国著名的社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家，也是中国社会学和人类学的奠基人之一。
一、作者介绍
费孝通是江苏省吴江区人。他是著名的社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家，是中国社会学和人类学的奠基人之一。
从历史上看，费氏对中国社会学的贡献可以分为三个阶段。第一阶段是1949年以前。在这一阶段，他完成了许多经典的社会学著作，堪称辉煌时期。《乡土中国》和《江村经济》都是在这一阶段完成的。
第二阶段是1949年到改革开放前，对费孝通来说是一个艰难的时期。第三阶段是1979年改革开放后费孝通对中国社会学的重建时期。
为中国农民寻找出路是费孝通一生的主要任务。费孝通先后三次访温温州、民权三次、贵州四次、瑶山五次、河南六次、山东七次、甘肃八次、江村二十七次。他研究中国的穷人如何以农民为主，以及如何脱贫致富。
他关心中国农村和少数民族经济发展、农产品流通和农民增收，为中国农业和农村经济发展做出了重要贡献。
二、创作背景
该书取自作者20世纪40年代后期在西南联大和云南大学所讲的“乡村社会学”一课的内容，而应当时《世纪评论之约》分期**的14篇文章。而此书收集的是他在四十年代后期，根据他在西南联大和云南大学所讲“乡村社会学”一课的内容，应当时《世纪评论》之约，“随讲随写，随写随寄，随寄随发”，而写成分期**的十四篇文章。
正因是发布在报刊之上的文章，所以没有其他学术类文章的理论性那么强。围绕着“乡土社会”来讲述，作者引出了自己的观点与概念。虽然作者在前言中说到“我是一面探索一面讲的，所讲的观点完全是讨论性的，所提出的概念一般都没有经过琢磨，大胆朴素，因而离开所想反映的实际，常常不免有相当大的距离，不是失之片面，就是走了样。
”但是不可否认，作者透视社会的眼光、观察社会的方法，在当今仍然充满活力、值得借鉴。
三、内容介绍
本书共分为14个部分，从社会学的角度，分为多个方面介绍当地社会。其中，有许多新颖的理论和概念。我们挑了这本书的几个重要部分来叙述这本书。
1、乡土本色
本书从开头就讲到：“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”这句话包含着两层含义。
一是说中国社会是一个特殊的社会，大多数阶层都是从乡土社会中分离出去的，在很多行为***都有相似之处，带有乡土性。另一层是说这个乡土性只局限于基层，其他的社会阶层在长时间的发展下，与乡土社会有了很大的不同。
作者说到“土气”并不是一个贬义的词汇，“土”的本意为泥土。在乡下，种地是最普通的谋生方法。如果没有土地，在当时根本就没有生活**。
所以人们热衷于土地，从土地上生活的传统。“生于斯，长于斯，老于斯”、终老是乡、落叶归根。人们都在乡土社会中这样生活着。
“土”在这种文化里所占的地位显然也是很高的。比如说，土地神。它作为数量上占着最高地位上的神，管着乡间的一切闲事。
再比如说，在人们思想时，灶上的泥土，成了人们水土不服时的“良药”。
作者在这一章里提到了一个重要名词“熟悉社会”。人们对人、对物，都是熟悉的。这个熟悉社会是怎么来的呢？
我们从土地去看，就很好理解了。土地是稳定的，所以当地社会有一个很大的特点——不流。不管人口如何繁衍、迁徙，老根是不常动的。
又因为其附有地方性，读后感也就是说人们在空间上受到了阻隔，因此就形成了熟悉社会。作者重点提到了“熟人社会”。什么叫熟人社会呢？
在农村长大的人应该明白，他们每天接触的人都是他们出生后认识的人。只要是有人向他们打听某一家姓，如姓陈，姓李的住哪儿，再说上几个长者的名，他们基本上就可以马上反应出来他们打听的是哪一户人家，住在哪儿。
与熟悉的社会相比，现代社会是一个陌生的社会，当地社会的生活方式不适应这种环境。于是本篇末尾讲就到，乡土本色逐渐消失，土气成为了骂人的词汇，乡也不再是人们衣锦还乡的去处了。
2、文字下乡
我们一直都认为，乡下人是“愚”的，而这种“愚”从一个很重要的方面表现出来，那就是不识字。而作者的观点却是，并不是他们不认字，而是文字并没有太大的用处来帮助到他们社会生活。这一点可以从空间阻隔和时间阻隔两方面上来说。
从空间阻隔上来说，乡土社会并没有易于识字的环境，人们在熟人社会中面对面交流，可以轻易地辨别别人。足声，声气，甚至气味都足以代替姓名，作为区分其他人的符号。而文字，在作为传情达意的一种工具来说，本身是有缺陷的能达到的作用也是有限的。
在乡土社会中并没有发挥到它的用处，所以文字也就可有可无了。
从时间阻隔上来说，乡土社会生活安定，他们的个别经验就等于世代经验。是同一方式的反复重演，是历代不移的。人们在同一环境中，后代所走的全是前人的脚印，时间没有阻隔，语言也足够传递世代的经验。
文字也自然无关紧要了。
综上所述，地方社会受空间限制，不存在时间障碍的影响。对他们来说，语言对生活没有帮助，也没有必要。所以，他们不识字并不能说明他们是“愚”的，而如果文字要下乡的话，只有在基层发生改变后，才能进行。
3、差序格局
因为我们的社会结构不同与西方社会，所以我们所使用的社会单位名词的意义与西方社会有很大的不同。作者用两个形象地比喻很好的区分开来。
西方社会的模式是一种群体模式，就像一捆清晰的柴火，由几个人组成。边界清晰，关系平等。如果有不同的等级，应该先规定。
当地社会的格局似乎是一个由向水面扔石头而激起的涟一圈。每个人都是圆圈的中心，圆圈也可以因时间和地点的不同而改变。
在乡土社会里，亲属关系与地缘关系就很明显地表现出了这一特点。由生育和婚姻结成的网络，可以推出过去、现在、未来的无穷人物；而依自家土地为中心，根据势力地位的厚薄，周围的“街坊”与自己有着或大或小的联系。由此，我们还可以看出，差序格局具有一定的伸缩能力，社会的团体关系是在讲人情，攀关系。
以“己”为中心的伸缩网络与西方网络不同，不是有平等观念与宪法观念的个人主义，而是没有团体观念的自我主义。因为有以“己”为中心的社会特点，所以社会道德只在私人联系中发生意义。由此，作者引申出只有“克己”才能维系道德的观点。
“克己复礼”“壹是皆以修身为本”这是差序格局中道德体系的出发点。对亲属要“孝”“悌”，对朋友要“忠信”，还有一种重要的道德要素“仁”。以“己”为中心的社会特点，在道德体系的评判上体现了他的局限性：
人们对某种社会行为的评价会根据对象与自己的关系而有所不同。比如说，许多反感**的人，遇到父亲**，会包庇他。这还让我想到有一年的高考作文，题目是小陈举报了自己的父亲在高速上接**。
虽然现在社会格局和人们思想改变很多，但是在这个问题上还是存在很多观点的。
4、礼治秩序
作者认为，乡土社会是区别于“法制”与“人治”的一种“礼治”社会。那是因为“礼”维持规范的力量与政治权利无关，维持“礼”这种规范的是传统，是社会所积累的经验。
而这种礼治社会必然得有种前提，这个前提是什么呢？那就是传统可以在安定的乡土社会中有效地对付各种生活问题。这很好理解，因为乡土社会中所要处理的问题是固定的，并不像现代社会变迁速度快，处理问题基本上是猝不及防。
举一个书中的例子，在一个村庄，乡下每一个孩子都会发生一种病，整天啼哭不停。而在那的每个母亲都知道，这是种寄生苗，用咸菜和蓝青布去擦孩子的嘴腔就会好。这种方法是有效的，所以它已经成为一种传统。
在“文字下乡中”也有提到，乡土社会中的个别经验就等于世代经验，人们在固定的环境下走着前人的脚印。传统亦是如此，人们的生活方式是一代代积累下来的，周而复始，照办就会有福，不依就会出毛病。
从这里我们可以看出，人服于礼是主动的，是依靠个人***维持的。不管什么身份，什么地位都得按这些规定***事。这就形成了一种与法治社会不同的，带有乡土特色的礼治秩序。
而这种礼治秩序导致的是人们在发生纠纷时不主张用法律来解决，而是依靠伦理道德来协调。所以，在乡下一般就会有几个“评理人”，人们宁愿去找这些“评理人”来协调纷争，也不愿去打官司。这一点在书中的《无讼》章节中有详细讲到。
5、权力结构
本书按权利的性质分出了四种权力。
我们首先要讲的两种权力，一个是在社会冲突中发生的，另一个是在社会合作中发生的。
①横暴权力
横暴权力是在社会冲突中发生的，权力表现在社会不同团体或阶层间从主的形态里，是统治者的工具，是压迫性的。
②同意权力
同意权力是从社会合作方面着眼的，这种权力的基础是社会契约，是同意。也就是说，人与人在相处之间必然会相互联系，发生牵制，不能“不求人”生存。于是就出现了同意权力。
特点是权利与义务要相称。
乡土社会中自然存在这两种权力，这我们就要说到，权力之所以会引诱人，最主要的是它可以带来经济利益，谢老师有次在上课时就讲到，为什么尧帝会传贤而不传子，并不是因为子“不贤”，而是当时拥有了这个权力并不能带来什么好处，也就是说统治者在当时没有经济权利。而发展到横暴权力，同意权力，必然是有经济利益可得的。
本书在“无为政治”中提到，乡土社会里的权利结构名义上是“**”“**”，但人们实际上是挂名，无为的。为什么这样说呢？因为横暴权力有为维持皇权的经济拘束，于是就把公事交给同意权力去活动。
而同意权力又被小农经济的经济条件所限制，所以就有了挂名“无为政治”。
第三种和第四种，是发生在社会继替与社会变迁中的。
③长老权力
发生在社会继替过程中的，是长老权力，也可以说是爸爸权力。这又要提到前面所讲的“礼治秩序”了。人们的行为由传统所驱使，乡土社会可以说是靠近于完全由传统所规定下，很少有政治，只有教化的社会。
政治活动单纯“为政不在多言”“无为而治”。而在这种状况下总要有一个制定规则的人物，来实施教化。这样，长老政治，长老权力就出现了。
④时势权力
虽说乡土社会是一个稳定的社会，但并不意味着它并不会发生社会变迁。在旧有社会结构不能应付新的环境时，社会变迁出现了。新环境下，旧方法并不能取得有效的结果，这时就会出现一个有能力有组织的人支配群众适应这个新环境。
我们姑且把这种人称为“文化英雄”。这类人是时势造成的，作者就通俗地把这类人拥有的权力称之为“时势权力”了。
四、结论
本书的特点是，书中并没有很具体的数据，有的是逻辑严谨的论述以及大量事例。作者没有打算做很具体的描写，而是想从宏观角度去抓中国基层社会特点。同时因为具体社会的复杂性，从中提炼概念时会做一些简化，比如文字下乡中说乡下人不需要文字，这不代表乡下人一个文字都用不到。
这种简化可能会使得提炼出的内容与现实不完全一样，但大方向上是保持一致的。
有人说研究中国传统社会模式，费孝通先生的《乡土中国》是一本无论如何也绕不过去的书。我想这不是随口一说的。费先生的这本书，写明了中国人很多根深蒂固的行为***来处。
尽管已经过去了半个多世纪，现代化进程如火如荼，但书中的许多论点依然在当今社会中若隐若现，费孝通先生勾勒出的那个中国仍未消逝。所以说这一直都是一本很值得读的书。
暖爱内容简介读书笔记【篇3】
卖火柴的小女孩读后感书评：
丹麦伟大的作家安徒生是家喻户晓的人物，在他众多优秀的童话作品中，《卖火柴的小女孩》更是最打动人心的故事之一，这个故事不仅节选作为了课文，而且也是幼儿教育时期必读的故事之一。内容主要讲述小女孩不卖火柴不敢回家，最后在街上冻死的故事。读过这个童话故事，给了我极大的震撼，对比我们现在生活的社会环境，真是要好千万倍，但是现在的孩子为什么还不爱读书呢？
这个故事表达了作者对底层穷人的深切同情和社会的不满。同时，也能唤起孩子们对学习和生活的思考。
阅读书评：《卖火柴的小女孩》应该是每个小学生都应该阅读的书籍，本站极力推荐，希望每个孩子都能受到启发，努力学习，珍惜今天的美好生活。
卖火柴的小女孩故事简介：
《卖火柴的小女孩》是丹麦著名作家安徒生的一篇童话故事，发表于1846年，主要讲了一个卖火柴的小女孩在富人合家欢乐，举杯共庆的大年夜冻死在街头的故事。
卖火柴的小女孩主要内容：
它讲述了一个在平安夜卖火柴的小女孩的悲惨命运。因为没有卖掉一根火柴，小女孩一天没有吃东西。她又冷又饿。她擦亮了第一根火柴，看到了香喷喷的烤鹅。她擦亮了第二根火柴，看到了那棵美丽的圣诞树。她擦亮了第三根火柴，看到了失散已久的祖母。她读笔记
她想让祖母留在她身边，擦亮一堆火柴。然而，当比赛结束时，所有这些东西都不见了。这就是那个小女孩在平安夜惨死的原因。没有人知道她生命最后一刻看到的美丽景色。
安徒生童话配卖小女孩好词好句阅读笔记节选，欢迎阅读欣赏！
一、卖火柴的小女孩读书笔记好词摘抄：
1、精致：精巧细致；细密。
2、餐具：摆酒席或**酒食用的瓷器、玻璃制品、银器和其他器皿。
3、哆哆嗦嗦：形容因受外界刺激而身体不由自主的颤动，牙齿上下打架。
四。同情：对身体上或精神上受苦的人或对不幸的人表示同情。
5个。热泪：从兴奋、兴奋或悲伤中流出的眼泪。
6、穷苦：贫穷困苦。
7、瑟瑟发抖：一般指因寒冷或害怕而不停地哆嗦，发抖。
8、灯火通明：灯火通明，描述灯光火光将黑夜变得非常明亮。
9号。空虚：形容冷清、空虚的情景，也指我心中没有地方的感觉。
10个。摇摆：走路不稳的样子，镇定自满的样子。
11、容光焕发：形容身体好，精神饱满。
二、卖火柴的小女孩读书笔记好句摘抄：
一。在这个寒冷黑暗的夜晚，一个可爱的小女孩赤脚在街上走着。
2、一只怎么也找不着，另一只叫一个男孩捡起来拿着跑了。
三。小女孩只好光着脚走路，一双小脚冻得又红又蓝。
四。一整天，没人给她买火柴，也没人给她硬币。
5、她又冷又饿，哆哆嗦嗦地向前走。
6。每个窗户都有灯光，街上都有烤鹅的味道，因为那是个大夜晚——她忘不了。
7号。她不敢回家，因为她没卖火柴，没挣到钱，爸爸会打她。
8个。啊，哪怕是一点火柴也对她有好处！
9号。多么温暖明亮的火焰，就像一支小蜡烛。
10个。她只是把脚伸出来暖和一下。火柴灭了，炉子也不见了。
11号。光线落在墙上，墙上突然变得像薄纱一样透明，她一直都能看到房间。桌子上摆满了白色的桌布、精致的盘子和碗，盛满苹果和李子的烤鹅很香。更妙的是这只鹅从盘子里跳下来，背上插着刀和叉，摇摇摆摆地在地板上走着，一直向这个穷苦的小女孩走来。
12岁。这棵圣诞树比她去年圣诞节从富商家的玻璃门看到的更大更漂亮。翠绿的树枝上点着几千支明晃晃的蜡烛，许多幅美丽的彩色画片，跟挂在商店橱窗里的一个样，在向她眨眼睛。小女孩向画片伸出手去。
这时候，火柴又灭了。
13岁。奶奶出现在阳光下，那么温柔，那么可爱。
14、我知道，火柴一灭，您就会不见的，像那暖和的火炉，喷香的烤鹅，美丽的圣诞树一个样，就会不见的！
15岁。奶奶从来没有这么高这么漂亮过。
16岁。第二天早上，小女孩坐在角落里，面颊红润，嘴角微笑。
17岁。新年的阳光照在她的小身体上。
18、谁也不知道她曾经看到过多么美丽的东西，她曾经多么幸福，跟着她奶奶一起走向新年的幸福中去。
19岁。雪落在她金色的长发上，卷曲在肩上，看起来很美，但她没有注意到。
20岁。当一颗星星落下时，一个灵魂将走向上帝。
读了之后我学到了：在所有的童话故事中，我最喜欢安徒生的作品。最有代表性的是小火柴女郎。与丑小鸭一起，堪称童话中的最高境界，不愧为一代文豪的杰作。
