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荀子读后感(篇1)
《劝学篇》开宗明义地告诫人们学不可以已，意谓学***之以恒，不可中辍。
他说青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。
这意味着青色染料是从蓝色染料中提取出来的，但它的颜色比蓝色深；冰是在水冷的时后凝结的，但它比水冷要好。
通过学习积累的知识、博学和深思熟虑，总结和提炼，才能超越前人，留下来。
他又说吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
吾尝肢而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也。
而致千里；假舟揖者，非能水也，而绝江河。
这意谓着，有了知识，你可以站得高，看得远，就像在车马的帮助下走上千里，在船和桨的帮助下过河一样。
荀子认为，学***效**于辛勤的积累。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。
积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骇骥一跃不能十步，驽马十驾，功在不舍。
楔而不舍，烂木不折，楔而不舍，石可压。
只有积土成山，风雨才能从那里兴起；只有积水成渊，蚊龙才能生长；只有积善成德，才能自得神明，具备圣心。
因此，只有一步一步才能到达目的地，只有涓涓细流才能掀起波澜。
骐骥那样的好马一跃也不会十步，驽马走出十驾，功效就在不舍。
用刀刻物停下来，朽木也不会折断；不停地刻下去，即使是坚硬的金属、玉石，也能雕刻成功。
荀子认为，学***心致志，不急不躁。
他举例说蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也；蟹六跪而二螫，非蛇膻之穴无可寄托者，用心躁也。
蚯蚓虽然无爪无牙，无筋无骨，却能上食泥土，下饮黄泉，原因是其用心专一；而螃蟹八脚而且有两个大钳，却只能住蛇的洞穴，原因就在于心躁。
苟子总结性地指出是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无憎憎之事者，无赫赫之功。
没有专默精诚，不去埋头苦干，就不能明辨是非，就不会有辉煌优异的成绩。
荀子还强调学以致用。
他说不闻，不着闻之；闻之，不若见之；见之，不若知之；知之，不若行之，学至于行之而止矣。
意谓学***有它广泛的内涵，应具备闻见知行四要，只有学以致用和付诸实践，才能达到学***的。
荀子还特别强调学莫便乎近人及隆礼，要亲近良师益友，要正身慎行，注意道德修养，做到权利不能倾，群众不能移，天下不能荡。
只有“精髓一号”的美德才能造就高尚的人。
荀子的《劝学篇》是关于学***篇，文中反复说明学***要性及学***、态度和方法，强调学***们思考问题，认识事物的重要条件，只有通过学习，才能增长才干，完善自我，使自己超越前人，以成赫赫之功。
书中的锲而不舍、不积跬步，无以致千里以及演化而成的青出于蓝而胜于蓝等文句，已成为后代人们的座右铭。
荀子劝学篇读后感二
《劝学》是战国时期杰出的思想家，荀况的上乘之作。
顾名思义，劝学，即劝勉、鼓励学习。
这部两千多年前的巨著至今仍令人难忘和启迪。
一提到学这个字，就不禁令人想起书山有路勤为径，学海无涯苦作舟、学无止境、读万卷书，行万里路这些激人奋进的千古名句，以及凿壁偷光、画灰练字、头悬梁，锥刺股的动人场面。
古之圣人尚且如此，何况今之众人乎？
学习，最重要的是端正学***。
正如荀子如言锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
学***需要这种坚持不懈的精神。
可并不是所有的学子都意识到这一点，即使心知肚明，也未必然落到实处，有的人浅尝辄止，远未领略到真谛，就半途而废，岂不惜哉！有的人一曝十寒，三天打鱼，两天晒网，结果光阴搭上去，知识未获得，岂不冤哉！也有的人虎头蛇尾，过分沉湎于良好的开端是成功的一半，而忽视了另一半的孜孜不倦，到头来种的是西瓜，得的是芝麻，岂不悲哉！
骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。
要想达到胜利的彼岸，贵在持之以恒。
对待学习，一知半解就自以为是，稍遇挫折就颓唐不振，持这种态度的人是无法成大器的。
德国化学家李比希研究海藻时未能钻研到底，结果与新元素失之交臂；已年过半百的谈迁在27年心血一夜间化为乌有后，并没有一蹶不振，反而以超人的毅力重振旗鼓，历经艰辛11载，完成了巨着《国榷》。
粗的铁棒能磨成纤小的绣花针，靠的是一股坚韧不拔的气概；涓涓细流能穿透刚硬的石块，凭的是一种百折不挠的精神。
如果你有这种坚持不懈的毅力，然后用以种单一的态度，它会更加强大。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
你若今天立志做画家，明天发愤当诗人，后天又刻苦练钢琴，鸿鹄之志倒是有了，但这朝三暮四，不专心致志的态度，到头来怕只是竹篮打水一场空。
当然，两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书的专一并不值得肯定。
当今社会，一日千里，瞬息万变，不仅要求人们精通数理化，上知天文下晓地理，而且对于时事动态，乃至琴棋书画，足球、电脑也不可忽视，这就需要我们在一技之长的基础上，全方位地学习，全方位地获取能量。
人的一生是在不断学***累中度过的。
同样是忙碌的一世，结果有的人收获甚微，一事无成；而有的人却硕果累累，功成名就。
这些都和学***密不可分。
前者或如不能一跃十步的骐骥，或如六跪二螯的螃蟹；后者则似十驾的驽马，似一心一意的蚯蚓。
究其原因，如是而已。
荀子劝学篇读后感三
今天，一时兴趣起，拿起《读点经典》便读起来，当读到劝学篇时，不禁思绪万千，平常的我总是抱怨没有时间学习，抱怨自己技不如人，抱怨自己的遇事缺乏机智，不能妥善处理。
当学完《荀子劝学篇》时，才有所悟，这一切的抱怨都是徒劳，没有找到问题的关键
故不登高山，不知天之高也，不临深溪，不知地之厚也。
我就是典型的，不学习，不知道天高地厚。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
当我们遇事时，要善于借用别人的智慧，学***的长处，增长自己的见识，丰富大脑，结合实际加以运用，这样就会收到意想不到的效果。
在处理事情的过程中，要善于动脑，换一个角度思考，正所谓君子生非异也，善假于物也。
故不积跬步，无以致千里;不积小流，无以成江海。
在现实生活中，我们不能急于求成，要慢慢地学***，天才不是天生的，而是后天形成的，我不是天才，但我相信，只要努力，永不放弃，自身的能力会与时俱增。
书中自有颜如玉，书中自有**屋，一点也不假，一篇文章能打开我多年的心结，在今后的日子里，努力学习，完善自我将是我奋斗的一大目标。
人无完人，金无足赤，只有长期的努力学习，才能最大限度的弥补自身的缺陷!
荀子读后感(篇2)
第一篇，劝在本文中是劝勉，鼓励的意思，所以题目的意思是劝勉，鼓励人们勤奋学习
课文开头第一句是学不可以已，首先提出了学习不可以停止，就像毛泽东一样，每天都要进行学习，如果缺少一天的学习的时间就会感到无所适从、内心空虚，没有实在感；就像马云一样，钱多得十代都花不完，但他还是在不断地学习着，不断地为自己的事业打拼着，他说：不拼搏，你要青春干什么？《钢铁是怎样炼成的》作者也曾说道：当你回首往事时，你不会因一事无成而感到悔恨，也不会因碌碌无为而感到羞愧，说的本来就是让我们要每天都要学习，活到老，学到老，才能使我们的人生变得更加的充实。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉，故不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海，从积土积水推论到人的积德，正面论述了积累的作用，荀子根本不认可天生圣人的说法，认为要积善就可以圣心备焉，这正如他在《性恶》中所说的积善不息涂之人可以匀禹，同时又用不积跬步不积小流两个比喻从反面说明如果没有小积累，就不能实现大目标，正所谓积少成多嘛！虎克迪教授为写《21世纪资本论》做了15年得准备，这就是一个很好地例子，他为了做到毕其功于一役，对的社会经济问题，如收入分配，发展模式，财税制度，民生福利等做了深入的研究和长期的数据积累，不仅广泛涉猎了大量著作而且收集了几乎海量的历史数据，为了证明资本收益与劳动收益历史的周期变化，作者引用的资料最早追溯到18世纪初，历史跨度竟长达300年！尽管历史的年轮不断地前行，但真理永远都不会湮灭，学习的日程就要不断地积累。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。骐骥与努力对比，说明主观条件优劣，非学习好差的决定因素，坚持不懈才是关键，锲而不舍与锲而舍之对照也说明了只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就，还记得汨罗江边那踽踽独行的屈原吗？他执着地追求自己的政治理想和远大抱负，然而这样执着并未坚持到底，在无数次问天索地之后，他放弃了，自沉汨罗江而去，有种可怕的失败叫做不攻自破；还记得西楚霸王项羽吗？在四面楚歌之时，却没有咬牙坚持，他放弃了，最终美人离他而去，自己也落得个自刎乌江的下场。屈原轻易放弃、楚国日益衰落；项羽轻易放弃，留下江东子弟多才俊，卷土重来未可知的千古遗憾，为了未来光明的前途，为了精彩的人生，让我们咬牙坚持，永不放弃。如果我们曾一千次地对自己的理想说永不放弃，那么我们有什么理由去抱怨第一千零一次失败的遭遇？这一生我们唯一要做的是永不放弃，就像蒲松龄自勉曰：有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。学习纪要坚持不懈，持之以恒。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯进行对比，说明学习必须专心致志，用心专一才能获得成功，曹雪芹出身于一个百年望族的大官僚地主家庭。后来其父亲因政治斗争被率职抄家，家庭的衰败时使曹雪芹饱尝了人生的辛酸，从簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡到蓬牖茅橼绳床举家食粥九常赊曹雪芹历尽生活的沧桑，深感世态炎凉，在人生的几十年里，他以坚韧不拔的毅力和专心致志的态度，呕心沥血，批阅十载，增减五次终于写成了《红楼梦》
这部字字皆是血，十年辛苦不寻常的文学巨著，因此学习就要为这种专心致志的态度。
心态若改变，态度跟着改变，态度改变，习惯跟着改变，习惯改变，性格也跟着改变，性格改变，人生就跟着改变，命运掌握在自己的手中。倘若我们的心态向古人看齐，正所谓:择其善者而从之，之其不善者而改之以不停学习，逐步积昂，坚持不懈，专心致志，作为学习方法的准则，即使岁月如风，淡淀了浮华，也吹落了曾经，我始终相信中华民族的优秀传统文化定将能在当今社会弘扬正义。
荀子读后感(篇3)
荀子是战国末叶著名的思想家、文学家，也是先秦儒家思想的集大成者，他与孔子、孟子一起，被称为是先秦儒学最重要的三个人物。荀子本名况，又号荀卿（汉代人避汉宣帝讳，改称孙卿），赵国人，生卒年代已经无考，大约在公元前298－公元前238年间。根据《史记·孟子荀卿列传》记载，他五十岁来到齐国，曾在齐襄王的稷下学宫讲学，三为祭酒，后因被谗，到了楚国，被春申君用为兰陵令。春申君死后被废，失官家居逝世，葬在兰陵。
荀子的思想资料主要保存在《荀子》一书中。起初，荀子的作品以单篇流传，有三百二十三篇，西汉刘向校书的时候，将其整理校订，编辑成书，定为三十二篇，十二卷，当时称为《孙卿新书》。后来唐人杨惊为其作注，将其编为二十卷，才更名为《荀子》。这就是今天所看见的《荀子》。关于这本书的写作，据刘向《叙录》记载应该是苟子晚年在兰陵时写的。“孙卿卒不用于世，老于兰陵，疾浊世之政，亡国乱君相属，不遂大道而营乎巫祝，信机祥。鄙儒小拘如庄周等，又滑稽乱俗。于是推儒、墨、道德之行事，兴坏序列，著数万言而卒”。但其实《荀子》一书，并非全部出自苟子本人。
本书以中华书局新编诸子集成本，清人王先谦《荀子集解》为底本，在注释翻译过程中，参考了前人和时贤的大量集解注释及翻译的著作，由于体例的限制，恕不一一注明。苟子其书，错讹难解之处颇多，脱误不可读处时或有之，本书在注释和翻译过程中，参阅、斟酌了诸家之说，尽量择其善者而从之，个别窒碍难通之处，不敢强解，则阙如。《王制》篇由张玉亮执笔，由我修改润色。笔者学力有限，在注释和翻译方面也不可避免地会出现不当或错讹之处，凡此，尚祈读者批评指正。
作者简介
此为《荀子》开篇之作，主旨在劝勉人努力学习。文章使用了大量比喻，说明后天努力和学习的重要性，指出学习贵在锲而不舍、长期积累，用心专一，无所旁顾。需要注意的是，苟子之学，以礼为归，他所论的学，并非我们今天所指的一般性学习的概念，而是指为士、为君子、为圣人之学。他特别强调学习之根本目的是为了积善成德，培养道德操守，涵育君子人格，所以他所说的学习方法就是诵读《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》等儒家经典，并接近贤师益友。这也是贯穿在他全书中的一个观点。文章词藻丰富、比喻繁多，是《苟子》书中最美丽的篇章，也是最脍炙人口的篇章。
所以，不登上高山，就不知道天有多高；不亲临深涧，就不知道地有多厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问有多么博大。吴国、越国、东夷、北貉之人，刚生下来啼哭的声音都是一样的，长大后风俗习惯却各不相同，就是教育使他们如此的。《诗经》上说：“唉，君子啊，不要老是想着安逸。恭谨地对待你的本职，爱好正直之道。神明听到这一切，就会赐给你巨大的幸福。”精神修养没有比受道的教化更大的，福分没有比无灾无祸更长远的。
荀子读后感(篇4)
荀子是战国末叶著名的思想家、文学家，也是先秦儒家思想的集大成者，他与孔子、孟子一起，被称为是先秦儒学最重要的三个人物。荀子本名况，又号荀卿（汉代人避汉宣帝讳，改称孙卿），赵国人，生卒年代已经无考，大约在公元前298公元前238年间。根据《史记？孟子荀卿列传》记载，他五十岁来到齐国，曾在齐襄王的稷下学宫讲学，三为祭酒，后因被谗，到了楚国，被春申君用为兰陵令。春申君死后被废，失官家居逝世，葬在兰陵。
荀子的思想资料主要保存在《荀子》一书中。起初，荀子的作品以单篇流传，有三百二十三篇，西汉刘向校书的时候，将其整理校订，编辑成书，定为三十二篇，十二卷，当时称为《孙卿新书》。后来唐人杨惊为其作注，将其编为二十卷，才更名为《荀子》。这就是今天所看见的《荀子》。关于这本书的写作，据刘向《叙录》记载应该是苟子晚年在兰陵时写的。孙卿卒不用于世，老于兰陵，疾浊世之政，亡国乱君相属，不遂大道而营乎巫祝，信机祥。鄙儒小拘如庄周等，又滑稽乱俗。于是推儒、墨、道德之行事，兴坏序列，着数万言而卒。但其实《荀子》一书，并非全部出自苟子本人。
本书以中华书局新编诸子集成本，清人王先谦《荀子集解》为底本，在注释翻译过程中，参考了前人和时贤的大量集解注释及翻译的着作，由于体例的限制，恕不一一注明。苟子其书，错讹难解之处颇多，脱误不可读处时或有之，本书在注释和翻译过程中，参阅、斟酌了诸家之说，尽量择其善者而从之，个别窒碍难通之处，不敢强解，则阙如。《王制》篇由张玉亮执笔，由我修改润色。笔者学力有限，在注释和翻译方面也不可避免地会出现不当或错讹之处，凡此，尚祈读者批评指正。
荀子读后感(篇5)
荀子》读后感
中华民族传统文化博大精深，源远流长，荀子认为人性本来是恶的，善是人为的，他从人性恶的观点出发，说明人的知识、道德不是先天赋予的，而是结果后天学习、教育，逐步培养的。只有懂得了礼仪，人性才能改变，因此，他特别强调后天学习的重要性，把学习作为改造人性的根本方法，他所写的《劝学》就是为了勉励人们“积善成德”成为君子，现在，让我们一起将中华文化精髓传承并发扬光大下去吧！
从《劝学》是荀子的代表作之一，是《荀子》的第一篇，“劝”在本文中是“劝勉，鼓励”的意思，所以题目的意思是“劝勉，鼓励人们勤奋学习”
课文开头第一句是“学不可以已，”首先提出了学习不可以停止，就像毛泽东一样，每天都要进行学习，如果缺少一天的学习的时间就会感到无所适从、内心空虚，没有实在感；就像马云一样，钱多得十代都花不完，但他还是在不断地学习着，不断地为自己的事业打拼着，他说：“不拼搏，你要青春干什么？”《钢铁是怎样炼成的》作者也曾说道：
“当你回首往事时，你不会因一事无成而感到悔恨，也不会因碌碌无为而感到羞愧，”说的本来就是让我们要每天都要学习，活到老，学到老，才能使我们的人生变得更加的充实。
“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉，故不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海，”从“积土”“积水”推论到人的“积德”，正面论述了积累的作用，荀子根本不认可“天生圣人”的说法，认为要“积善”就可以“圣心备焉”，这正如他在《性恶》中所说的“积善不息”“涂之人可以匀禹”，同时又用“不积跬步”“不积小流”两个比喻从反面说明如果没有小积累，就不能实现大目标，正所谓“积少成多”嘛！虎克迪教授为写《21世纪资本论》做了15年得准备，这就是一个很好地例子，他为了做到毕其功于一役，对的社会经济问题，如收入分配，发展模式，财税制度，民生福利等做了深入的研究和长期的数据积累，不仅广泛涉猎了大量著作而且收集了几乎海量的历史数据，为了证明资本收益与劳动收益历史的周期变化，作者引用的资料最早追溯到18世纪初，历史跨度竟长达300年！虽然历史的光环不断向前推进，但真理永远不会湮灭，学习议程也会不断积累。
荀子读后感(篇6)
看完《荀子》一书，回想书中他的那些言论与思想，不禁让我感叹不已。荀子名况，战国末期赵国人，是当时着名的思想家、政治家和法家，同时也是儒家的集大成者。他的着述充满了哲理与唯物主义的宇宙观和认识论，同时他还系统地论证了人性恶的理论，与儒家的天赋性善是相反的，而人之后能，完全是因后天学习改造的结果，也以此来说明学习的重要性。他的性恶论有一定的历史进步意义，同时在政治上他认为一个国家要强盛，必须有严明的律令来约束人民，应依法治来治国；另一方面他也提出了独树一帜的民本思想，以民为本，君为舟说：水可载舟，亦可覆舟。以此劝告君主应爱惜人民，只有爱民才可使国家存在，否则，是自取灭亡。荀子的民本思想在当时有一定的进步意义，但却被传统的封建思想所束缚，也用等级观念来阐释民服于君的理由。但无可否认，荀子的大多数思想与主张是符合当时的社会情况的。
在《劝学篇》中有这样一段话：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，？以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，？使之然也。故木受绳则直，金就砺则利。
在这里荀子提出学习是不可以停止的，其后又用青出于蓝胜于蓝与冰出于水而寒于水的例子来鼓励我们学习。最后还用天生直立的木材在后天经木匠的制作，可以作为圆，制成车轮。之后无论怎么曝晒也无法回复原状了，以此论证人的先天资质并不重要，重要的是在后天的经历中是怎么去做的。在此我们在学习上时常是遇难则止，微懂则过，这样又怎么会有所成就呢！看到那些身边的人有所成就之时总是羡慕他们，但拿自己与之相比时，又总以别人的天资比自己好作为理由搪塞自己。却不知道其实别人能有所成就并非资质天生就好，而是在后天的努力学习呀。木材由直变曲才可做车轮，金属矿经过炼化打造磨练才可炼出宝剑，难道只因它们天生就是如此的吗？其实都是因它们后天的际遇不同而已。
在这荀子又进一步对学习要坚持作出了深入的论证。先以积跬步致千里、积小流成江海来劝诫我们要明白积少成多的道理。随后又以千里马与驽马本身资质的不同来做对比，论证出坚持不懈的重要性。最后对半途而废的人与坚持不懈的人作出不同的比喻并评价。其实人的资质固然有高有低，但是资质高的若在后天不去学习，也犹如王安石所说的神童仲永一样，变作普通人。资质低的若能在后天努力学习，那么也会变高，就像苏秦从一个曾让妻嫂看不起，父母不认的人到最后荣极一时的连纵家一样，靠的就是他以锥刺股来使自己努力学习的结果呀。当我们看到那一尊尊栩栩如生的木雕、石刻字时，它们都是经过一刀刀的累积而成的，绝不是一日就可达到的！所以每个有辉煌成就的人，他们亦是靠平日里一点一滴地坚持不懈的学习才能如此的。
荀子已逝去二千多年了，但是我却依旧隐约在他的言论中感受到他的博学善辩，他那充满着哲学的思想精神充斥于文字之间，让我对他更加倾慕，同时也使我在今后的日子里有了新的认知与做法。
荀子读后感(篇7)
临江路小学尤嘉
握有书卷而手留余香，读点经典则获益匪浅。
在《读点经典》的第15辑经典语录中，我读到了《荀子》二则，寥寥数语，却让人有些“食髓知味”，借此也引发了自我的一些感慨和个人的思考。
教师是教育发展的灵魂
中国有着泱泱华夏五千年的文明，而让这些文明得以传承和保留，教育在其中发挥的作用功不可没。教育在未形成系统概念以前便存在着。黄帝教书育人，孔子培养优秀人才，是国民教育的栋梁，这些都推动了社会得发展。
如果一个国家的教育水平不高，我们可以想象其人民的人文素质也不高。如果全国人民的受教育水平不高，国家的繁荣、技术的创新和综合实力的教量又有什么基础呢？
诚如《荀子《大略篇》所说，“国将兴，必贵师而重傅；贵师而重负，则法度存。”国家想要兴旺，必定会看重老师；看重老师，就能保持规则制度。
教育是国家发展的基础，教师是教育发展的灵魂。俗话说：火车跑得快，全靠车头箱。
人在成才之前，必须经过长期的学习。人才的成长在很大程度上取决于教师的教育。我们常说教书育人、好教师、好教育，能为国家培养好公民、好人才。
孔子是儒家学派的奠基人，其教育思想至今受到影响。这就是教育的作用。而作为儒家继承人的荀子于五十年始来游学于齐，至襄王时代“最为老师”，“三为祭酒”。后来被逸而适楚，春申君以为兰陵令，春申君死而荀卿废，家居兰陵，韩非、李斯都是他的入室**。
由此可见，“国将衰，必贱师而轻傅；贱师而轻傅，则人有快。人有快则法度坏。”
坚定是实现理想的途径
《荀子《大略篇》提到，“善学者尽其理，善行者究其难，君子立志如穷。”意思是说，善于学习的人详究事物的道理，善于实践的人，能把食物中的疑难**清楚，君子把穷究实物的根本作为自己的志向。
毫无疑问，我们听过许多天才的故事，但天才故事的结局并不太好。我们很多人很善于学习，但他们只把学习用于考试和升职。我们中许多人喜欢**事物的本质，他们能获得短暂的成功，但是很多人却在成功之后，不再继续前行，而自己白白丢掉了实现伟大理想的机遇。
但是，还有一种人，他们不仅善于学习，善于实践，还一直穷其一生地为自己的理想不懈努力，**事物的根本，这样的人，他的成功不是短暂的，他的收获也不是一次优异的考试成绩或者一次好的晋级机会。
我们面对着日趋激烈的社会发展，势如破竹的教育改革，作为新时期的教师，则应该把教好书育良材作为自己的志向，并且通过不断地学习来提升自己的综合素质，利用一次次的工作实践来积累丰富的经验，在借由这两者，坚定执着地想着自己的教育理想奋斗，完成教育赋予我们教师的神圣责任。
俗话说，尽力而为，半途而废是最懦弱的表现。既然我们选择了教师这个职业，我们应该也需要把它做好，把它当做一种理想。换言之，哪一项科学发明不是来自不懈的努力？
诺贝尔几次从**堆中走出来，才拥有了自己一项又一项的科学成果，甚至于被人们称为“科学疯子”。但是，也正是因为他这样的为了穷究事物的根本而坚定执着的“疯子”，才有了后来的伟大成就。历史上的伟大人物，哪个人对自己的人生理想没有坚定和执着？
荀子读后感(篇8)
摘要：《荀子》一书虽语言浅显但蕴含了许多奥妙精深的哲理，《劝学》只是荀子众多篇文章中的一片，但是它却包含了荀子教育思想中最有价值的部分，始终对治学者和教育者都起着指导作用，本文通过逐段分析阐明了《劝学》对现在职业院校教学的几点重要启示。
寒来暑往，不经意间在职业院校中我已经度过了十个春秋，每学年我都会陪学生一起学习语文课，近来翻阅教材无意中又读起了荀子的《劝学》，这是《荀子?劝学篇》中的节选，这篇课文虽然不长，但是从学习的重要性、学习的方法，以及学习应持有的态度等几个方面进行了形象生动的论述。这是篇议**，开篇便提出了“学不可以已。
”这一鲜明的论点，之后通篇运用贴切的比喻，层次清楚的进行了详实的论证，它在《荀子》一书中被列为开宗明义的第一篇，可见它的重要性。这篇**在文学史上也占有一定的地位，文中鼓励学习的观点从古至今影响着后世治学者的学习观念，对我们今天职业院校教学中提倡的教、学、做一体化教育理念也有着重要的启示作用。
荀子，又名况字卿，战国晚期生于赵（今河北邯郸市）。他一生周游列国，始终不断学习，他虽然是儒家代表人物之一，却将前秦诸子百家思想集于一身，并取长补短为己所用，他不仅是杰出的政治家、思想家，更是我们中国的教育
大家，《荀子》一书，初读略感辞微言轻，但细细品读之后就会被文中所含深奥的哲理所吸引。荀子在《劝学》中就深入浅出的集中阐述了他有关教育的思想，我觉得对于我们职业院校教学至少具有以下几点启示：
1、 注重学风建设营造良好学习氛围
“青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水。木直中绳，?以为轮，其曲中规虽有槁暴，不复挺者，?
使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”《劝学》这一课，在开篇提出中心论点：
“学习是不可以停止的。”，之后本段从学习的重要性直接入手，列举了自然界之中许多事物在受外界因素影响之后不断变化的实例，生动的阐明了环境可以改变事物以及人的深刻道理。我们职业院校的生源本身具有“底子薄、学习方法不当、学习兴趣不浓、没有明确学习目标、不知道学习重要性”等特点，要想弥补这些缺点，首先我们就要注重学院学风建设，通过良好的学习氛围影响学生思想以及行为，由被动的填鸭式教学，改变为培养学生学习兴趣、引导学生主动学习，最后养成学生乐于学习的良好学习习惯。
一代代我们听着孟母三迁的故事长大，众所周知孟子的母亲不怕辛苦多次搬家只为了给孟子寻找一个良好的生活环境，古语有云“近朱者赤;近墨者黑。”，我们都知道环境对一个人成长的重要性，它不仅对人的性格、心里、气质、形象有影响，还影响着我们人生观、价值观的形成，良好的学习环境对学生具有知识熏
道的作用和良好的学习环境也为学生的学习成功提供了前提保证。因此，重视学风建设，营造良好的学习氛围就显得十分重要。
2、 合理引导学生学习，注重学习方法和技能，提高学习效率，提高学习效果
“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝?而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。”在这段里荀子阐述了学习要有方法和技巧，在学习中我们要善于借鉴前人的成功经验，通过有效的途径和先进的学习方法提高自身的学习效率，从而取得更好的学习效果，也就是我们常说的事半功倍。
现在我们处于飞速发展的时代，靠老办法死记硬背是不够的，在校期间学生需要的是用最短的时间获得尽可能多的知识，并且要通过教、学、做一体化的教育模式熟练掌握所学知识，并且可以运用到实际工作中去。这不仅要求我们的教师不断拓展新知识，而且要学习适合学生的先进教学方法合学习方法。
3、 不要太渴望成功，要注意坚持和积累的作用
“积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无
可寄托者，用心躁也。” 这一段落中，荀子强调了量变与质变的原理，这一点十分符合我们循序渐进的教学原理，他通过实例提醒人们要注意从一点一滴做起，注重积累积少成多，最终通过量的积累达到质的飞跃，不论是我们的文化知识，还是良好行为规范、道德修养的养成都离不开我们日复一日的积累。
老人们常说：书读百变其义自现。《荀子》一书蕴含着许多奥妙精深的哲理，每次带领学生读《荀子?
荀子读后感(篇9)
---- 锲而不舍，金石可镂
六8 叶家豪
战国末期我国著名哲学家和教育家荀子在《劝学》中写道：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”这句话的意思是如果镂刻而不能坚持下去，就连朽木也不会被折断；但若坚持一直不停地镂刻，就是金属、石头也会被镂穿。
学习特别需要这种坚持不懈的精神，不能浅尝辄止，不能一知半解就自以为是，更不能稍遇挫折就委靡不振，这样是不能成大器的。
在学习和生活中，许多失败不是不可避免的，而是因为过早放弃。坚持下去，勇往直前，迎接挑战，你就会有成功的机会。虽然坚持到最后未必能成功，但如果半途而废，肯定不会成功。德国化学家李比施在研究海藻时，一直没有研究到底，导致了新元素的流失；汉代史官司马迁在遭到残酷的刑法之后，持之以恒，历时十三年终于写成中国历史上第一部纪传体辉煌巨著《史记》，名垂青史！
对于一个胸怀大志的人来说，任何障碍和困难都不能阻止他前行，只要有百折不挠的信念，就会有战胜一切的可能。也许，一次又一次的失败必然会让我们感到沮丧，但如果我们停下来，甚至撤退，我们就永远达不到成功的彼岸。
悲观的人把前进道路上的挫折和低谷看成厄运，乐观者却把不幸和困境当作奋起的台阶和动力。一旦确立好正确的目标，就持之以恒地朝着这个方向努力，前进的道路有曲有折，前进的速度有快有慢，但坚持，唯有坚持，锲而不舍、永不言弃，我们才有机会品尝胜利的甜美与酣畅！
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