【#实用文# #红色文化实践报告2000字(合集十篇)#】报告在日常生活和工作中至关重要，写报告时务必注意逻辑合理性。那么什么样的报告才是有效的呢？以下是好工具范文网小编为大家收集的红色社会实践报告，仅供参考，希望能够帮助到大家。
红色文化实践报告2000字 篇1
一.实践介绍
本次社会实践活动开展地点主要以王右木纪念馆、黄继光纪念馆、黄继光故居、刘伯坚纪念馆、刘伯坚故居为主，开展红色宣讲活动。既是实践团，更是宣讲队，团队奔赴四川省内6所红色革命纪念馆，累计行程超800公里，服务覆盖人数达500余人，线上线下红色宣讲（含校内学生）总计超300人次。
挖掘红色故事，传承红色基因。团队来到了绵阳武都镇参观王右木纪念馆和王右木故居，听取讲解员关于王右木生平的精彩讲解，走过王右木英烈走过的一草一木，真真切切的感受到王右木英烈的伟大之处，并根据所学形成制作一套宣讲视频进行爱国主义专题教育。
为惜普照余晖，英雄红如烈火。四川王右木研究中心主任张教授为我们讲解王右木的英雄事迹，砥砺实践队成员于心于行深刻领悟先辈的精神伟力，通过学习英雄往事，我们了解到王右木在四川传播马克思主义所做出的英勇斗争。
二.实践成果
丰富传播载体，寻觅红色记忆。实践团的调研过程，既是自我学习的过程，也是宣讲交流的过程。期间，团队成员利用王右木纪念馆的研讨会议室，录制了一段主题为“振聋发聩——播火者”的线上宣讲视频。团队成员各司其职，深刻演绎“行走的课堂”，以言简意赅、通俗易懂的方式讲述革命先辈的故事，为后期返校进行红色宣讲做足素材准备，同时也在教学相长之中加深了团队成员自身对革命精神的理解。
重走红色足迹，深入交流回忆。实践队来到了四川省中江县黄继光纪念馆，这是为纪念中国人民志愿军“特级英雄”黄继光烈士而建立，是百个全国爱国主义教育基地和百个中小学爱国主义教育示范基地。
铭记历史，致敬英雄。纪念馆讲解员为实践队深入讲解了黄继光的英雄事迹，极大激发了我们对黄继光精神文化内涵的热情，我们也立志通过宣讲的绵薄之力扩大川内高校学生增强对家乡英雄人物的认识，提升高校学生挖掘并宣扬省内红色资源的积极性与主动性。
黄继光故居位于四川省中江县继光镇继光村境内的黄家湾，进入继光镇，沿着英雄街、继广路一路东行，走过崎岖蜿蜒的山路，尽头便是黄继光故居。在这里，巨大的铜像映入眼帘，我们走进黄继光故居，他曾经的生活起居仿佛重现眼前，心中万千感慨。
鲜活的红色历史、曲折的革命道路、生动的英雄故事，犹如一面鲜红的旗帜，黄继光“不怕困难、敢于胜利”的精神，必将世代传承。
三.实践总结
深耕红色课堂，感悟精神伟力。为缅怀革命先辈，实践团队进行了主题为“深耕红色课堂、感悟精神伟力”的线下宣讲，同步直播并录制视频，不仅吸引了馆内其他游客围观，还动员了当地村民一起交流学习，起到了良好的宣传效果与教育意义。
缅怀英雄事迹，领悟忠肝义胆。在巴中市平昌县龙岗镇，我们在见到了刘伯坚烈士的孙子孙媳，在老人的亲历亲言中我们不由得感慨先辈的伟大，在故居，屋内陈设如旧，老人日常起居其中，给我们讲述着其爷爷当年的英雄事迹。
热血沃土，少年壮志。在刘伯坚烈士纪念馆，讲解员从几大维度逐次为我们讲解了英雄的事迹，团队成员也广泛收集相关历史资料，征集创作了一批相关的`历史场景绘画，丰富了宣讲内容。
从远涉重洋、追寻真理，到点石成金、尽职苏区，从宁都起义、铁流后卫，到留守赣南、凛然就义，纪念馆分单元逐次为我们讲解了刘伯坚的一生，也为我们后续的红色宣讲给予了极大的启发。
四.创新之处
在此次社会实践活动中，我们团队形成了一套访、学、研、宣四位一体的实践宣讲模式，在学习的过程中形成宣讲素材，在宣讲过程中巩固学习成果，在自身得到充分学习的基础上进行宣讲备稿，在广泛调研的基础上进行宣讲动员，形成一支专门立志于红色文化宣讲的实践团队。
此外，实践团队打破了传统调研问卷的固有模式，通过走访、交流、学习、问卷、面谈、录制、宣讲等多个维度，根据不同地点不同场景运用不同的宣讲模式，并将宣讲成果录制成视频，可供线上宣讲与后期宣传使用，并搭载多个新媒体平台，多方位对实践过程进行宣传报道，增强了活动效果，扩大了影响范围。
红色文化实践报告2000字 篇2
摘 要：中国优秀传统文化是重要的文化精华，在大学生思想政治教育中具有一定的针对性和实效性。为了进一步提高大学生的思想政治水平，采用一定的措施加强大学生对中国优秀传统文化的认识和理解，并将其应用到社会实践活动中很有必要。
关键词：中国传统文化； 思想政治教育； 大学生
一、引言
随着物质生活水平的提升，人们对精神文化的追求也越来越高，而中国五千年以来源远流长的优秀传统文化，更是建设社会主义和谐社会不可多得的重要精神财富，引起了人们的高度关注。
二、关于中国优秀传统文化的特征内涵概述
众所周知，中国优秀传统文化在一定程度上代表了中华民族的精髓，以思维、价值观念、伦理道德、行为规范等形式一代一代的流传至今，仍能成为指导整个社会的道德规范，主要在于其被大多数人认同的特点内涵。
首先，中国优秀传统文化在长久的历史长河中，依旧发挥着巨大的指导作用，可见其强大的生命力，并且在不断改变的社会时代下，传统文化也在不断的继承创新，逐渐成为中国最具凝聚力和向心力的精神文化。而这种时代相传的继承性特点在大学生思想政治教育中也具有重要作用，需要由新一代年轻人将其继续发扬传承下去。
其次，在道德伦理方面，中国传统文化中的尊师重道尤为明显，是不可或缺的重要伦理道德核心内容，在社会主义建设过程中也具有积极影响。在大学生的思想政治教育过程中，尊师重道的道德观念也是非常关键的内容，它对于大学生的思想道德素质具有直接影响，利于创建一个文明、守礼、尊师的注重人伦道德的和谐精神家园。
最后，中国传统文化彼此之间具有一定的联系，共同组成了一个和谐的整体，其中对 “和”的重视可见一斑。从古代社会的家族利益中逐渐延伸出了集体利益、社会利益、国家利益等，当人们在和谐整体性的引导下，共同努力、齐心合力才能打造一个完美和谐的家园。这样的传统文化，在当前个人享乐主义、利己主义当道的社会环境下，犹如一股清流，对大学生的视野、三观都产生了积极影响，利于帮助大学生抵抗不正之风、消极思想的侵蚀，共同向着建设和谐、健康的社会主义社会而努力。
三、中国优秀传统文化融入大学生思想政治教育的途径分析
(一) 在思想政治教育课堂和校园文化中融入优秀传统文化
根据相关数据统计发现，目前大学生对于中国优秀文传统文化的认识和理解相当少，尤其是在西方文化的巨大冲击下，大学生对于中国传统的中秋节、端午节等节日的重视程度远远低于西方的圣诞节、复活节、情人节等，还有的大学生连饮食习惯都偏向于西方，相比较粽子、月饼，更喜欢可乐、汉堡、牛排。为了提高大学生对中国优秀传统文化的兴趣，树立正确的观念意识，就必须将优秀传统文化融入大学生思想政治教育课堂教学和校园文化建设中，无形中影响学生的观念意识，具体表现为：
1、在高校中专门开设传统文化课程，并制定合理的教学目标和教学计划，甚至可以作为公共基础课程出现在大学生的面前，或是将其作为大学生思想政治教育的'一个重要内容，并努力将其与其他学科进行紧密结合联系，在学习专业学科知识的同时了解更多优秀传统文化，总之就是最大程度的将其融入大学生的思想政治教育中。
2、针对大学生热衷校园文化活动的特点，将优秀传统文化深入渗透到校园文化建设的各个环节，例如： 在校园文化活动中，定期举办传统文化知识讲座，或是设定传统文化的相关专题，组织学生以专题报告或辩论的方式来参与； 也可以举办中国传统优秀名著阅读、爱国歌唱比赛、传统文化知识竞赛等活动，尤其可以在特殊的传统节日，或是重要的历史事件之日时，开展各种活动，吸引更多大学生的关注。
(二) 利用计算机信息网络搭建优秀传统文化交流平台
在信息化时代背景下，大学生更青睐通过计算机信息网络来获取咨询，成为大学生提升自我的一个重要途径。鉴于此，很多高校在开展大学生思想政治教育时，都大大的利用了计算机信息网络工具，组织搭建了沟通交流的平台，有效提升了思想政治教育的效果。为了扩大大学生了解认识中国优秀文化传统的渠道，高校也可以最大程度的利用计算机信息网络平台，并将其巧妙的融入大学生思想政治教育中。例如： 在高校校园局域网内构建宣传优秀传统文化的网站，并投入大量的人力、物力、财力加以管理，务必吸引大学生的关注，以达到通过中国优秀传统文化宣传教育提高大学生思想政治的目的。也可以大范围的利用校园广播、QQ 群、论坛、微博、校园文化宣传栏、微信群等方式来加大中国优秀传统文化宣传力度，实现思想政治教育，培养更多思想道德素质高的优秀人才。
(三) 打造高素质的具备优秀传统文化的思想政治教师队伍
在大学生思想政治教育中，教师占有重要地位，要想将中国优秀传统文化融入思想政治教育中，教师首先必须具备深厚的优秀传统文化知识，且综合素质能力强，才能确保培养出高素质的大学生。因此，承担大学生思想政治教育的教师，必须阅读大量的古典文化书籍，对中国传统文化有全面、深刻的认识和了解，才能向大学生传授正确的传统文化。同时，大学思想政治教师还必须定期参加中国优秀传统文化知识的相关培训，认识到其与思想政治教育融合的重要性，并树立将其应用到社会实践活动中的理论联系实际的正确观念，才能提高教学质量。
四、结语
综上所述，将中国优秀传统文化融入大学生思想政治教育十分重要，对于社会主义精神文化建设具有积极意义，应当予以高度重视。
参考文献：
[1] 周晓东. 中华优秀传统文化融入大学生思想政治教育的方式方法研究 [J]. 高教学刊，2015，15： 169 -170 +173.
[2] 姜志兵. 中国优秀传统文化融入大学生思想政治教育研究[J]. 中小企业教育与科技，2016，6： 109 -110.
红色文化实践报告2000字 篇3
1、以辩证的思维去看待中国传统文化的两重性，取其精华，去其糟粕
（1）对于中国传统文化要取其精华，弃其糟粕。一切东西有好的一面和坏的一面，好的一面应当吸收，而坏的一面则应抛弃。但是由于每件事物，每个人，每种理论都有这种好的一面和坏的一面，因此，从这种意义上说，每件事物，每个人，每种理论差不多既是好的，又是坏的。传统文化本身具有精华与糟粕两重性的特点，我们需要批判地继承中国传统文化。中国传统文化的精华符合社会发展需要，有利于社会主义核心价值体系的形成。
（2）中国传统文化既然是一种传统，它就必须要随着时代的变化而实现现代化，否则，它就不能得到发展。中国传统文化的现代化，是根据传统文化本身固有的精神，使那些可以适应现代社会要求的部分，能够更好地发展，并尽量吸取西方文化中的优秀成果，来弥补传统文化中不足的一部分，使其发展得更加完善。
中国的传统文化是一把双刃剑，存在两重性，致使中国传统文化对马克思主义既有丰富发展，又有消解异化。所以，我们对待中国传统文化应该既肯定又否定，以辩证的思维去看待它；另一方面，马克思主义理论也需要不断创新与发展。只有在与中国的具体实践相结合中，才能促进自身的完善，实现马克思主义的创新与发展，成为适合中国的马克思主义。
2、在继承基础上的创新与发展
改革开放以来，随着中国经济的不断发展，中国人民取得了举世瞩目的成绩。而中华民族的伟大复兴，必然伴随着中华文化的崛起。这种崛起，也必然要求让我们中国特色的文化给多样化的世界文明注入活力。文化的崛起，不仅仅是取其精华，去其糟粕，更是在继承基础上的创新与发展。推进马克思主义与中国优秀传统文化的有机结合，并吸收和借鉴其他一切文化的优秀成果，以构建出中国特色社会主义文化。
3、必须坚持马克思主义的指导地位
随着以知识经济的发展，经济发展中，思想文化的作用越来越凸显，各国逐渐认识到，在和平发展的年代，在资本主义与社会主义无形的争斗中，思想、意识形态，起着决定性作用。西方打算用和平演变，也就是用他们的.文化、价值观、思想、意识形态，通过文化渗透，去取得资本主义世界的胜利。特别是在当今文化产业兴起，这种文化渗透，通过文化产品以及各种媒体，潜移默化的把西方的价值观、意识形态渗入中国，而给中国当代文化建设带来严重挑战。这要求我们，在马克思主义与传统文化相结合的过程中，必须坚持马克思主义的指导地位，应学习借鉴西方文化，批判吸收西方马克思主义乃至西方马克思学的一些积极成果，但不能全盘吸收，盲目借鉴，我们要不断增强抵御西方思想渗透的能力，在此基础上推进马克思主义大众化。
4、马克思主义与中国传统文化融合的意义
4.1有利于丰富马克思主义的民族特性
中国特色社会主义理论体系是马克思主义基本原理与当代中国实际相结合的产物。中国优秀传统文化是中国五千年来的宝贵财富，马克思主义与中国传统文化的融合促进了中国特色社会主义理论的发展。在建设中国特色社会主义长期的历史过程，中国传统文化为马克思主义发展提供丰富的民族性语言和丰富的思想宝库，中国特色社会主义理论吸收和继承了中国传统文化中实事求是思想、和谐思想、民本思想等。不断促进马克思主义体现时代性与民族性的特征，开辟建设有中国特色社会主义的道路。
4.2有利于促进中华民族核心价值体系的发展
中华民族的价值观是中国传统文化的重要组成部分，激励中华民族为着崇高的理想和目标而奋斗拼搏。价值观的建设是社会主义先进文化建设的重要方面。马克思主义与中国传统文化互动关系促进了中华民族价值观的建设和发展。
社会主义核心价值体系是中国传统价值观的继承与发展，也是马克思主义价值观点的中国化体现。要巩固马克思主义指导地位，坚持不懈地用马克思主义中国化最新成果武装全党、教育人民，用中国特色社会主义共同理想凝聚力量，用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神鼓舞斗志，用社会主义荣辱观引领风尚，巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。
社会主义核心价值体系是马克思主义与中国传统文化互动的成果，在促进社会主义现代化建设过程中具有重要作用。社会主义核心价值体系是维系社会健康协调运转的精神纽带、推动社会不断发展的精神动力、指引社会前进方向的精神旗帜。我们必须在中国革命、建设和改革开放的实践基础上，促进马克思主义的中国化与中国传统文化的现代化发展，最终实现中华民族的伟大复兴。
红色文化实践报告2000字 篇4
青春是一段难忘的旅程，我们用热情和汗水拼搏属于自己的无悔旅程。时光荏苒，青春的脚步从不停歇，转眼间，我们从懵懂变得成熟，从高中生成长为大学生，开始了一段段成长的未知旅程。这是我进入大学的第二个学年，今年暑假，一如既往，学院展开了XX年暑期社会实践活动，本次社会实践活动以“红色青春献祖国，志愿服务迎校庆，躬身实践长才干”为主题，我选取了其中的“感恩父母恩，回报家乡”大学生返乡调研实践活动为方向，进行了为期九天的暑期实践，开始了拼搏之旅……
学院此次暑期社会实践给了我们九个主要的实践方向，我今年选择的方向是大学生返乡实践活动，学院鼓励暑期返乡大学生关注、关心家乡发展，主动参与家乡扶贫开发建设，为促进当地经济社会发展提供有力的智力支持。学校支持返乡学生利用假期走进工厂、社区和农村，实地调查家乡的经济社会发展情况和生态环境现状，为家乡各项建设事业出谋划策，努力改善家乡贫穷落后的面貌，以此引导广大青年学生饮水思源，反哺故土，尽一份造福桑梓的义务，回报父老乡亲的养育之恩。
当今社会，身为当代大学生的我们，更应该致力于发展建设并回报家乡，同时也应该不做只会书本上知识的书呆子，而是关注时事，与时俱进的新时代技术型人才。我们应该将所学知识和现实实践相结合，立足当下发展现实，做到科学理性地规划安排，拼搏奋斗。返乡调研实践活动，是很有效的锻炼我们自身能力的一项活动，只有亲身实践并且认真总结才能达到我们预期的效果，真正学有所用。
这次的暑期实践活动，我在河北海奥斯商贸有限公司的“进社区推广宣传活动中”进行了为期九天的实践活动。我们的实践活动时间是XX年7月23号至7月31号，从上午8点到晚上8点，每两天去一个不同的社区进行宣传推广。主要目的是通过宣传推广德佰斯牌橄榄油，并以进社区的方式，了解现在居民的消费水平以及他们对价格相对较高食品的态度。
刚开始知道要宣传的产品是橄榄油的时候，还是比较迷茫，只知道橄榄油可以炒菜用，是比较昂贵的物品，相对价格较高，我家也没有用过，所以了解不多，为了在给消费者介绍的时候避免词穷，也同时自己多了解一些知识，我上网查阅了许多相关资料，而且区域经理也给予我们一些宣传册提前了解一下德佰斯特级初榨橄榄油的知识。准备了两天，终于是了解的比较全面了，知道德佰斯橄榄油不仅可以炒菜用，还可以直接食用，可以护肤，瘦身，预防心血管疾病，适用于各个年龄阶段的不同人群等等。有种受益匪浅的感觉。同时，我也准备好了如何应对消费者的各种问题，因为我们推广的是四种规格的，又要尽量促销，所以记住各种规格产品的价格，和它们在超市的价格是很有必要的，前期准备工作差不多了，我们正式开始实践活动。
每天我们都要坐车去目的地，然后进行搭棚子，摆放橄榄油，吹气球等准备，接下来就是拿着宣传册，各人有自己的分工，给社区里进进出出的人群分发宣传册，同时介绍德佰斯牌橄榄油的相关知识以及它的特点和优势。我们的原则基本上是见人就发，主要为了宣传推广，同时，针对不同的消费者介绍橄榄油不同的优势特点，我们去过河北广电宿舍楼，卓达玫瑰园，卓达卓东小区等地方，基本上都是上午和中午人流量相对较少，下午五点以后，到活动结束的时候这段期间人流量较大，也是我们活动的主要时间。有时候看到小朋友，我们就送给他们气球，同时给他们的家长介绍我们的产品，有的小朋友也会很调皮的要宣传册看。
红色文化实践报告2000字 篇5
摘要：现代中国书籍设计发展至今呈现出欣欣向荣的状态，但却过于的追求国外设计方式，而忽略了自己本土文化的传承。本文对现代中国传统文化书籍设计现状进行具体分析和阐述，并对当代中日在传统文化书籍设计上的区别进行分析。在对比中找出日本传统文化书籍在设计上的优点并与当代中国传统文化书籍设计实际相结合，为当代中国传统文化书籍找出一条新的设计方法。
关键词：现代语境；中国传统文化；书籍设计
1、当代中国传统文化书籍设计现状
随着社会的不断进步，人们年对传统文化的保护与传承，越来越多的传统文化书籍得以出版，传统文化元素在书籍设计中的运用也越来越多。但大多数是传统元素的直接“拿来”，没有和现代设计相结合，这无法满足现代人对传统文化书籍的想象。同时文化元素的重组过于随意，没有根据它的历史背景进行考量然后组合，如春秋战国时期的元素的运用到清朝，这种随意的使用，不仅会让书籍显得没有内涵，同时也会让现代读者文化错乱。中国现代书籍设计中要想书卷美，不是简单地“拿来”，而是在继承传统文化精髓的基础上又赋予了书籍崭新面貌。
2、现代语境下的日本传统书籍现代设计启示
在体现现代语境下的书籍设计中，不得不提到的就是日本的设计。日本设计在经历过几个大的设计革命后不断发展，涌现出一批杰出的`设计师们，将日本设计发扬光大并影响着世界，其中书籍设计也得以迅速发展，并为我国的书籍设计事业的发展提供了一个很好的参考。
2．1传统意境的传承
日本的思想大多源于中国的禅宗，所以他们也讲究“空无”日本的文化可以说是一种悟化的禅意，他们享受感悟的过程，从“有”到“悟”，慢慢形成了自己本民族的“道义”，如茶道，花道等。日本设计中的形式强调平面性、注重留白、追求平淡意境是日本传统构图的一大特征。杉浦先生对留白的设计解释道：“举个书法的例子，一张白纸虽然之写一个字，留白之处却显得气势恢宏，而这些均是传统的审美习惯。”其设计的《陀螺女》一书中，一幅与内容同时代的日本风景画从护封、封面、环衬、切口一直贯穿到封底，随着翻阅书页，画景就会渐渐移动，形成气韵的流动感。
2．2字体符号创新重组，构成新突破
汉字一直是最凸显出东方特色的符号。书写的每一笔都呈现出不一样的节奏与韵律更凸显出东方语言的生机。汉字讲究“天圆地方”，每一个字都能体现出中国讲究的“和谐”精华。日本的文字由汉字演变而来，加入日本自身特色，相较于汉字的端正和繁琐，其更为圆润和简单。在日本的书籍装帧艺术中，日本设计师不仅能将文字进行合理的“线”性排列，同时他们会将文字作为“点”符号运用起来。设计师们通常会打乱原有的文字秩序，将其重组或是调整文字大小与间距。在视觉上形成了“点”状构成了空灵的网格。文字不再以原本的符号形式展现，而是作为一种装饰性的底纹展现出来。
3、现代语境下的当代中国传统文化书籍设计新思考
如今的中国设计界“泛西方化”的现象尤为严重，这与日本现代设计所走过的道路有相似之处。如今我国的设计缺少了自己本民族的特色。如何拿起我们的民族精髓并与现代设计相结合，这是当下最需要我们去研究探讨的一大课题。
3．1传统文化元素纹样需巧用
中国传统纹样是博大的中国传统文化的产物，每一个都有着不同的含义，如梅，兰，竹，菊是对人格襟抱的象征和隐喻等。将其融入书籍设计之中必定能突出东方韵味，但并不是鼓励直接运用。中国传统纹样背后所代表的的寓意是作为设计师必须要理解的。假如只是知道而不是理解的话，就容易死板硬套，而设计出来的书籍也就缺少了中国内涵。像吕敬人先生在设计《家》这本书的时候，在封面的四角设计了四个中国古代的门环，这种古老的门环代表着封建时期的家们，从图形中反映出了小说的时代背景。这种图形的精巧设计，使得读者能更快的进入到书境。
3．2注重现代人的审美需求
科技的发展，文化之间的不断交融，现代人的视野越来越开阔，审美要求也越来越高。现代的书籍不再仅仅停留在文化的传播，其受限于市场，更受限于读者需求。满足现代人的审美需求，又要体现出中国的民族性，成为值得书籍设计师的一大课题。吕敬人先生设计的《贺新春十二生肖画册》最大亮点在于书脊缝缀方式，采用的是线装，但在传统线装基础上加以交叉以及缝缀形状的改变，让整本书显得即传统又要有新意，传达喜庆和律动韵味。创意不仅可以体现在书封上，同时一些细节上的精心处理也能达到意想不到的趣味。当然书籍设计单单有创意，没能与实际书籍所表达内涵相结合，也会让读者无法真正进入书境。2010年由高等教育出版社出版的《诗经》获得了莱比锡“世界最美的书”称号，其设计者刘晓翔先生说：“书是要人读的，一定要让人沉静下来，感悟书中的内容。”以书籍的内涵以及整体风格作为出发点，选取唤起读者共鸣的阅读片段作为设计要素成为设计思路的主线，使设计中的各种元素应有针对性，细节更加符合主题。设计师应建构一个书籍语境空间，帮助读者在阅读中与文共鸣。
4、结语
在当代文明高度发达的时代，传统文化元素最能够显示出中国独特的气质它以独具一格的魅力。设计师们应在书籍设计中提取民族的传统图形符号并根据元素背后蕴藉深厚的意义去设计和创造，同时应带有自身独特的设计风格，设计出中国性格鲜明的视觉样式的书籍设计，使得中国民族文化继续源远流长并得以发展和传承。
参考文献：
［1］田珂．“古为今用”与“洋为中用”———新中式风格书籍装帧设计研究［J］．河南财政税务高等专科学校学报
［2］吕敬人．书艺问道—书籍设计［M］．北京：中国青年出版社
［3］牛怡晨．杉浦康平设计中的东方意蕴研究［D］．河南大学
［4］方燕．融古贯今，书卷之美－论中国传统元素在现代书籍设计中的应用与研究［D］．山东轻工业学院
［5］撒文静．汉字在平面设计中的应用［D］．中央民族大学
［6］吴一东，付海芬．浅析中国传统文化在书籍装帧中的应用［J］．文艺生活
红色文化实践报告2000字 篇6
班级：
数应21-3班
实践地点：
李顺达故居
实践内容简介：
作为太行精神的重要发源地，山西省长治市平顺县西沟村与全国著名劳模李顺达和申纪兰的名字一同被外界所知。为进一步加强革命传统教育，帮助大学生了解历史，培养学生的爱国主义情感，我们重走太行山脉，学习革命历史知识，感受中国革命精神，于是我们来到了李顺达故居。故居陈列了许多珍贵照片、文献资料和他用过的劳动工具，充分展示了李顺达热爱劳动、艰苦朴素的农民本色，为开展革命传统教育提供了场所。同时，我们了解到在1943年春，李顺达积极响应同志“组织起来”的号召，与6户贫农成立了全国第一个农业生产互助组织——李顺达互助组，互助生产，支援抗战。互助生产打破了农民数千年来封闭、零散、个体的'农业生产体制，孕育了社会主义生产体制的胚胎，开创了农村、农民、农业改革的先河。
实践感悟：
通过这次活动大家了解了李顺达以其奋斗精神影响了一代人，他的光辉业绩和创业精神给后世留下了丰厚的精神财富，永远是我们后辈人学习的楷模，他的高贵品质和革命精神永远鼓舞、鞭策和激励着我们前进。
红色文化实践报告2000字 篇7
一、出征
20xx年7月27日上午，经过一个多月的精心准备，厦门大学古田红色暑期社会实践队全体队员举行了简短的出征仪式，"探访红军足迹，坚定革命信念"主题社会实践正式开启。本支实践队伍由人文学院辅导员朱晓芳和历史学系7位同学组成。
古田红色实践队是今年暑期厦门大学742支实践队伍之一，是厦门大学校级实践队。实践队成立了临时党支部，辅导员朱晓芳任党支部书记。按照实践队的计划，本次暑期社会实践将在福建龙岩上杭县、才溪乡调查纪念馆、临江楼纪念馆和蛟洋文昌阁旧址等地方开展为期一周的活动，主要内容有参观红色革命遗址、访问红军战士后代和调查研究爱国主义教育形式与内容等。
通过本次社会实践，我们希望进一步学习党史知识，深切体会红色文化，在历史现场感受中国共产党90年来的光辉历程，坚定社会主义和永远跟党走的信念，磨练意志品格，增长本领才干，在社会实践中经风雨、受历练，增进与人民群众的深厚感情，成为祖国的有用之才。
实践队在此之前已经召开多次会议，明确了实践主题和目的，研究和讨论了实践的流程、方法以及注意事项，并分配了每一名实践队员的任务。实践队队员热情高涨，为即将开始的"红色之旅"加油助威。
二、探访上杭历史文化
为深入了解上杭县红军足迹和革命遗址，7月28日，古田红色实践队一行八人走访了上杭县文化体育出版局文化股股长钟思群，并实地参观考察了上杭县博物馆（临江楼）。之后，实践队走访了老党员王其新一家。一天的丰富收获另队员们早已忘记那炎炎烈日和不断流下的汗水。
上午九时许，实践队来到了上杭县文化体育出版局，还没等我们进门，钟股长就满怀热情地出门迎接我们。座谈中，实践队围绕上杭历史文化特别是毛主席与红军遗迹以及开展的爱国主义教育活动先后向钟股长请教了"上杭主要的红色遗址"、"毛主席九次到上杭后来革命形势发展的关系"和"文化局主要以何形式开展包括哪些内容的爱国主义教育"等问题。钟股长循序渐进，一一作答，并赠送《上杭苏区永流芳》给我们每一名实践队员，勉励大家努力学习，多多了解革命老区的历史文化，队员们纷纷鞠躬致谢。钟股长谈笑风生，使得座谈寓教于乐，轻松愉悦。
下午二时许，实践队来到上杭县博物馆，即伟大领袖毛主席曾经居住过的临江楼。它因毛主席的一首伟大人生战歌《采桑子·重阳》而名扬天下。据博物馆讲解员介绍和相关文献记载，1929年10月，毛主席第二次来到上杭，住在临江楼。一天清晨，毛主席伫立在临江楼二楼正厅前，迎着深秋劲风，望着对岸漫山遍野盛开的菊花和逝者如斯的汀
江水，回想红四军入闽半年多来的战斗历程和闽西土地革命如火如荼的景象，触景生情，写下这不朽诗篇。令人颇感遗憾的是，汀江对岸的"黄花"、"春光"已然不在，被一排排楼房取代。不过，与讲解员一起吟唱这千古名词，词中描述的景色不时浮现在眼帘，而词中毛主席那宽广的胸襟实在令人钦佩。参观访问结束之前，实践队在临江楼前合影留念。
下午四时许，实践队采访了老党员王其新。他们家里人热情洋溢，又是倒饮料，又是切西瓜，使我们充分领略到了客家人的好客。王先生1935年出生，1966年入党。据他介绍，今年七一时，村里召开老党员会议，共同庆祝中国共产党成立九十周年。他本人也去过古田缅怀先烈。从王先生的谈吐中可以明显感受到一股精神的力量，一种老党员的精神气质。王先生的孙子王华今年10岁，上小学四年级，他今年的暑假作业之一是做一张关于建党九十周年的手抄报。他兴致勃勃地将自己做好的手抄报展示给我们，表达他对党和国家的认识。临走之际，王华说："要不我明天帮你们带路吧！"我们内心的感动之情油然而生。
晚上九时许，实践队又召开总结会议，大家纷纷交谈自己的感受和对上杭革命老区的认识。最后，党支部部署了下一步实践计划。
三、上杭爱国主义教育调查
在上杭各地的实践中，我们感受到老区的爱国主义教育开展得如火如荼，让队员们深受感染，为开展革命老区爱国主义调查实践活动，7月29日，厦门大学古田红色实践队走访了上杭县教育局，访问了蓝文钟、蓝文远、蓝文谦三兄弟及其家长。
上午九时，实践队一行来到上杭县教育局，教育局副局长王如信同志亲切地接待了我们，他给我们介绍了上杭县爱国主义教育的概况。政教股邱林才同志与我们召开了座谈会，为我们详细介绍了中小学爱国主义教育的具体措施。上杭县有丰富的红色资源，教育局就"发挥红色圣地资源优势，加强学校革命传统教育"的爱国主义教育主题重点开展了三项工作：第一，加大爱国主义教育基地建设力度；第二，认真做好乡土德育教材编写及使用工作；第三，积极开展丰富多彩的红色主题教育活动。队员们认为上杭县开展的"四进"工程（进校园、进教材、进学生社团、进学生头脑）和"八个一"实践活动（读一本红色书籍、制一份红色手抄报、听一堂红色报告、唱一首红色歌谣、参观一次红色圣地、诵一篇红色诗文、写一篇红色体会、办一次红色歌会）非常有特色，教育局同志在介绍中声情并茂，队员们态度积极，整个座谈气氛非常热烈。
上午十一时，实践队来到蓝文钟、蓝文远、蓝文谦三兄弟家里，就他们对爱国主义教育的认识和参加的具体实践活动进行了访谈。蓝文钟、蓝文远是双胞胎，今年读小学四年级。据他们介绍，学校每年主要通过参观革命遗迹、举办知识竞赛、演唱红色革命歌曲等形式开展爱国主义教育。在实践队队员的热情邀请下，兄弟两个为我们演唱了《我们是共产主义的接班人》。"我们是共产主义接班人，继承革命先辈的光荣传统，爱祖国，爱人民......"，歌声清脆响亮，抑扬顿挫，有的实践队员深受感染，轻声与两兄弟合唱，这悠扬的曲调给我们的实践生活增添了一道亮丽风景！蓝文谦今年九月份将升入高三，他十分喜欢看书，对《史记》、《三国志》等历史经典十分熟悉，队员们十分敬佩他。
家长希望他加倍努力，专注学习，争取考上好的大学。队员们纷纷为蓝文谦讲授自己的学习方法和考试经验，共同勉励他珍惜时间、刻苦学习，并鼓励他报考厦门大学。临别之际，实践队赠送三兄弟每人一套厦门大学书签。
丰硕的实践成果让队员们兴奋不已，在晚上的总结会议上，队员们依次发言，表达心中按捺不住的实践感受。这为实践队下一步的参观调查创造了良好的氛围。
红色文化实践报告2000字 篇8
还依稀记得在我刚刚进入大学向那些如今已经熟悉了的面孔作自我介绍时，当我说我来东营时大家的反应。我在感觉到尴尬、诧异之余也不禁在思考为什么让大家不了解我那可爱的家乡那座美丽富饶的城市？然而当我说到“胜利油田”的时候大家却又感觉那么熟悉？是因为她的年轻？还是因为她落后？为了解开这众多的疑问我想这个寒假我的一个任务就是借这次社会实践的机会向老师和同学们介绍一下我可爱的家乡——“黄河水城，石油之城，生态之城，中国东营”。对于出生在一个普通农村家庭的我来说，我对家乡的印象是伴随着自己的成长逐渐神话并建立起来的。自小跟随父母在外打拼的我感知着这座城市的点点滴滴的变化。从我小时候我家生活上对物质的依赖逐渐到长大后对精神上的享受和追求的转变可以看到这座城市的发展。我们家的的变迁在一定程度上诉说着家乡的变化。在成展的道路上，从家乡的变化也在一定程度上反映了像我们家一样的生活变迁。早就有调查一下家乡变化的想法，中学时期因为假期的作业占据了大部分的时间而上了大学之后又借假期打工来体验生活所以一直没有机会来真正的去看一下家乡的变化。恰巧这个假期的社会实践内容是“我看家乡变化”自己也正好学驾照没有去打工有了更多的时间去走到田间地头、工厂车间去近距离感受一下家乡的发展。在驾照学习完之后，在父亲的陪同下亲自驾车沿南二路、黄河路、北二路等城市主干道路由东及西对我的家乡东营市东营区进行了一次较为全面的了解。
在新世纪的黎明1999年，东营迎来了“大开放，大招商，大发展”的曙光，在新世纪的第一个十年即将结束时国家又为东营“十二五”新时期的发展指明了航向。在过去十余年的时间里，在党的亲切关怀与殷切指导下以及东营人民辛勤耕耘和开拓进取之下东营继承着昔日的高速发展并正迈着年轻活力的步伐继往开来。在“十二五”春风吹来之际，伴随着政府对“黄蓝战略”的有效实施，东营人民亦将借助党的优良政策依靠勤劳和智慧用团结的双手建设更加美丽、更加富饶、更加小康、更加和谐的新东营。
东营市是万里黄河入海的地方，是黄河三角洲的中心城市，是黄河三角洲高效生态经济区的主战场和核心区域。1983年建市，经多次乡镇规模调整后共管辖东营区、河口区、广饶县、垦利县、利津县五个地区。南部的广饶县（齐国乐安）是古代大军事家“兵圣”孙武的故里，东营区牛庄镇时家村是吕剧的发源地，东营市历史博物馆存有最早到中译本《共产党宣言》。北部是黄河冲击的新生淤地——黄河三角洲。南部历史悠久，北部资源丰富。这里是中国第二大油田——胜利油田的驻地，是济军基地，是中国石油大学（华东）所在地。这里有丰富的煤、石油、天然气资源，还有丰富的海洋资源。这里有亚洲最大的地上人工湖——天鹅湖，山东省最大的城市公园——清风湖公园。南部的广饶县是第一批村村通柏油路的县，第一批村村通电话的县，是第一批村村通公交车的县，是第一批通自来水的县，也是东营市第一批进入全国百强的县。她是共和国最年轻的土地，是一座新兴的城市，她年轻中瞒着朝气与活力。
红色文化实践报告2000字 篇9
走进大学时，我们离走进社会也就越来越近了。就业围绕我们头绪，成了想不尽的题目。在现今社会，招聘会上的大字报都总写着有经验者优先，可整天呆在校园里的学子们社会经验又会拥有多少呢?
于是为了进步自己的能力，增加团队工作经验，不少人竞选班委、学生会职务;在档案上留段字为日后的工作添筹码。有了这些经验就能够解决社会实际题目了吗?答案是不够的。校园与社会环境本存在很大的区别。这就要求我们利用假期时间走进社会实践。这也是老师要求我们写社会实践论文的目的。
实践，就是把我们在学校所学的理论知识，运用到客观实际中往，使自己所学的理论知识有用武之地。实践也是检验真理的唯一途径。在实践中我们还可以检验自己学习的成效、检测自己的所缺，以便我们日后学习有个侧重点。另外，校园与社会环境的不同，接触的人与事也不大相同，所以我们还可以在社会实践中学到很多在校园里学不到的知识。这就形成了从实践中学习，从学习中实践的良性循环。
回到家乡我就积极在家乡的一家超市找了一份临时工做促销员。挂着实习生的牌子站在柜台旁，我一脸幼稚、迷茫地站在那，不断地提醒自己要大胆地接近顾客，拉拢顾客，可好长一段时间站在那一声不吭的。一个大姐在顾客少的时候教我如何倾销产品。我也慢慢地放开胆往尝试，实在这种交流比想象的轻易多了。就好象上台前紧张兮兮，但在台上只顾着自己的表演而忘了紧张。害怕就是这样被克服的。关键在于大胆地迈出第一步。
在工作结束后，我做了如下的总结：
1、要善于沟通：碰到那些做生意脾气比较坏的人和那些比较固执的，要学会和他们沟通，要心平气和的和他们解释他们所不明白的问题，每当看到他们最后都想通的时候，我心里真的很有成就!当然，接人待物要有礼貌，时刻保持微笑。即使你心里已经很不情愿了，那也千万不要表现出来，因为你的每个反应代表的不只是自己一个人，而是这个公司给人的印象。
2、要有耐心和热情：在工作的时候要经常微笑，这样会让那些生意人感觉很舒心，大家一起做生意也就很开心;他们有些人对我们厂的基本流程不是很明白，那就要耐心的结解释给他们听。
3、要勤劳：有时候一些细微的东西可以让老板更赏识你，也比较容易受提拔，比如我很空闲的时候就打扫打扫办公室，整理整理文件，帮帮老板的忙。老板就夸奖过我勤劳，有付出就真的有回报的。当然有总结就说明同时我也意识到了自己很多的缺点和不足，例如不够主动做事，有时候老板说了才知道做，老板不说就没有这个意识去做;社会经验比较缺乏，经常会做一些错事，得罪了来做生意的人，有时也会得罪老板;刚开始也不大会和人交流，所以那时总是觉得自己很受委屈等等，虽然这些都是我比较辛酸的历史，不过这些也都是我宝贵的经验，它们都将成为我以后参加工作和社会实践的教训，我要力争在我以后暑假实践以及今后就业的时候不要再犯同样的错误。
短期的社会实践，一晃而过，在这其中，让我从中领悟到了很多的东西，而这些东西都将会让我终生受用。回到家时爸爸妈妈也说我真的变了好多，变得懂事多了，孝顺多了，脾气也变好多了。学校让我们去社会实践真的很有作用，会让我们从中收益匪浅。社会实践让我知道了，挣钱真的很不容易，也明白工作的辛苦，以后也不会再浪费钱了。
社会实践拉近了我与社会的距离，也让自己在社会实践中开拓了视野，增长了才干。社会和大学一样也是一个学习和受教育的地方，在那片广阔的天地里，我们为将来更加激烈的竞争打下了更为坚实的基础. “如果你不想被生活冷却了你的斗志，那么你必须把生活这锅水煮沸。”所以我一直在努力。虽然我不是最好的，但我会尽力做到最好，不管是学习还是生活、思想上，我都会努力的完善自我，一步步地、踏踏实实地做事。
红色文化实践报告2000字 篇10
世间瞬息变，时间不等人。转眼间大学已过了两年了，还清楚的记得去年的这个时候在写暑期社会实践报告不知道如何入笔而今又一个春夏秋冬已走过。总觉得自己永远追着时间列车在跑，想爬上去休息一下却怎么也追不上。有时候索性不追了由它去吧，可怕的是觉醒以后无尽的叹息，错过了好多美丽的风景与完成短期目标的喜悦。每次打开话匣子都想罗嗦几句，下面就说一下我这个暑期的每一天吧！
8月9号，我回家了，很开心，万千思绪汇成一句话：回家真好！按照学校的要求，第二天，我便开始了我的大学生暑期社会实践。早早结束候好安心的看奥运会比赛。没有去外地考察，我只想把我的家乡介绍给更多的游客认识了解。一个小小的偏远县城却有着惊人的民族文化，老地方，安塞县文化文物馆。说是老地方是因为我大一暑期实践也干了这个，但感触却另是一般滋味！
经面试，我参加了安塞县文化文物馆民间美术陈列的志愿讲解工作。展厅共分为六大区域；民间珍贵出土文物，安塞民间绘画，安塞民间剪纸，安塞腰鼓摄影展，安塞民歌发展与成就，陕北窑洞及刺绣布艺。到达文化文物馆走近前厅首先映入眼帘的是xx在陕北过大年与陕北老百姓的合影，看了真是舒服，我们如此偏远的地方竟能亲身体验到书记的关怀，参观着们不约而同的走向那张照片，每当这个时候，我都特想提提嗓子多说两句书记来安塞的事，告诉游客们，他们选择了安塞算是选对了。步入展厅首先踏入的是民间珍贵出土文物展，大家先看看这帖子上对于安塞人文地理的介绍吧。详细就不说了，安塞是安定边塞的意思，据说在宋朝的时候这里是xx人和汉族人生活的交界处，根据出土的文物看，这里以前有游牧民族生活的足迹，所以传下来的文化遗产便别具一番韵味。来安塞的人，无疑最大的目的之一就是亲自瞻仰一下生活在这片土地上的民间艺术大师们的"毕加索之作"，奇特的构思，大胆的夸张，欢快的意境，生动的神态，是一些专业画家连想都不感想的，它把生活美和理想美结合起来，把爱与恨，苦与乐，真与善，美与丑，甚至是意念中的东西大胆的表现出来，其中也包括民间故事和神话传说等。
其中有幅代表作名叫牛头，是艺术大师薛玉芹老太太画的，艺术大师是国家赋予她们的荣誉称号，她不识字，没文化，与她一样的有高金爱，曹佃祥，李秀芳等，她们大都出过国。其作品均获过大奖，有的还被国外博物馆收藏。自古以来，牛是老百姓的大功臣，农民靠它来春天耕种。作者或许想让我们记住它们的功绩吧！
除了众多农民画作品，安塞剪纸也是参观者观赏的一大亮点，安塞剪纸俗称窗花，是民间靠口授心传的民间艺术。剪窗花的大多是妇女，安塞民歌迎亲歌中有一句："生女子，要巧的，石榴牡丹冒铰的。"看谁家的女子是否聪明灵巧，总是要与剪花连在一起。所以，不少目不识丁的老婆婆，中年妇女成为剪纸能手，十二位民间剪纸能手被授予"民间美术大师称号"，曹佃祥，白凤兰，高金爱，胡凤莲等四位民间剪纸能手被联合国教科文组织授予"民间艺术大师"称号，远赴十多个国家献艺。常振芳剪的龙与凤使人能联想到五千年前的人类在龙飞凤舞的年代。白凤兰剪的《牛耕图》和《猴吃烟》，专家们认为是我国古代作为“物候历法”和生命象征的鹿图腾崇拜在安塞的遗址。高如兰剪的《抓髻娃娃》是别处早已失传的商代民俗文化，是研究我国北方民族文化与民俗的重要史料。中青年剪纸艺术家们也毫不示弱，她们秉承先辈，敢于创新，创作了许多以社会主义新农村为主题的绘画剪纸作品，还有不少与奥运有关的作品。做到了与时俱进，开拓创新。
安塞腰鼓是要亲眼目睹了那雄伟壮观的画面才能感受到的，来这里的人都要观看一下安塞腰鼓表演，陕北信天游传唱大江南北，领军人物也出在安塞。民歌大王贺玉堂曾受到某某同志的亲切接见，青年歌手王二妮16岁时就在全国首届农民民歌大赛中夺魁。
短短的二十天很快就结束了，期间我曾特别接待了上海复旦大学的大学生暑期实践团和西安交通大学的大学生暑期实践团。他们对我的工作给予了肯定，在这里也谢谢他们，欢迎他们下次再来！可以干这份志愿工作我非常开心，虽然没能为北京奥运服务，但我也在适合我的岗位上贡献了自己的力量，以一份充实的礼物结束假期，就要大三了，为梦想好好拼吧！
