三峡观后感 篇1
“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”，这是高适的《别董大》。昨天，我和爸爸一起去看了《长安三万里》，这部电影是从高适的'角度看李白的一生。
“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”，由此可见李白青年时狂放不羁。李白到中年时写了许多好诗，比如：“床前明月光，疑是地上霜”，“呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”，但他这时一直郁郁不得志。可是，即使他得不到重用，他还是写下“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。
我觉得这部电影很好看，我要好好学习，报效祖国。
三峡观后感 篇2
昨天，我与妈妈一同观赏了一部名为《长安三万里》的电影，这部电影主要讲述了李白和高适这两位伟大诗人的一生。通过观影，我深深感受到了历史的博大精深，尤其是当李白、杜甫、王维、高适、孟浩然等众多文豪在电影中栩栩如生地呈现出来，仿佛大唐盛世的壮美画卷展现在我的眼前。
李白是一个性格豪放、随遇而安的'诗人，他热爱酒，喜欢交友，擅长舞剑、相扑。他的诗作豪迈洒脱，被誉为“诗仙”，广为世人所称颂。
然而，我更加倾心于高适，虽然他天赋平平，但他卓越的枪法使他脱颖而出。年少时，他家境贫寒，家道中落，但他怀揣着为国家报效的志向，经历了一个又一个的艰辛岁月。为了实现自己的理想，他坚定不移地努力奋斗，最终圆了自己的梦想。
《长安三万里》正是诗人们心灵跋涉的三万里，他们在现实与理想之间奋力前行。我们应向高适学习，从小就要树立坚定的目标，并且保持初心，为之努力奋斗。就像电影中李白对高适说的那句话：“只要功夫深，铁杵磨成针”。这句话深深地震撼了我，让我明白只要我们有足够的毅力和努力，就能化腐朽为神奇，最终实现自己的理想。
三峡观后感 篇3
今天，我和姐姐、哥哥、小姨、妈妈来到了三峡。
导游带着我们走进三峡大瀑布。我们一路走来，看见一个清澈的小水池，就直接穿着鞋跳了进去，在水池里开心的玩了起来。没一会儿，妈妈就开始催我们：“赶紧继续走吧！”我们不得不顺从的`从水池里走出来，继续前行着。走着走着，来到了一个吊桥前，我和哥哥姐姐迅速地跑了上去，哥哥胆子大，根本不用手扶栏杆，大步走着，偶尔还使坏地晃两下，吓得我和姐姐双手紧紧抓着栏杆，慢慢挪动着脚步朝前走。而妈妈和小姨则是在后面慢悠悠地走着，没有丝毫的惊慌和恐惧。
大概过了一个多小时的时间，终于来到了大瀑布的面前，我和哥哥姐姐大步流星地冲了过去，大瀑布的水随着风淋漓尽致地飘落在游人的身上，真凉爽啊！我们兴奋地在瀑布下来回穿行着，丝毫没有想过早已成了“落汤鸡”。而妈妈和小姨总是走在后面，还打着伞，小心翼翼地，生怕把衣服淋湿。我们跑累了，干脆就跳进瀑布下的水坑，在里面玩水仗，甚至躺在里面“盆浴”，我想这应该是我们玩的最开心的地方了。
不知不觉，已经到了夕阳西下的时间，该启程回家了。唉，为什么快乐的时间总是那么地短暂？
三峡观后感 篇4
近日，电影《长安三万里》热映，影片描绘了开元盛世与安史之乱的唐代，唐诗的发展，诗人的境遇，以边塞诗人，大唐节度使高适的角度回忆起了与李白的一生往事，让人对传统文化——唐诗有了更为饱满的印象。下面本文以电影中印象较为深的`三幕场景来谈谈感想。
第一幕是高适长安受挫，在回梁园之前回想起与李白的扬州之约，遂行至扬州赴约。与李白相聚之后，李白带其在扬州感受扬州风光。而高适并不喜欢这种生活，怒怼李白不思进取。这时裴十二却说，有才就能报效国家？站了出来与高适比试，裴家剑与高家枪的笔试，高适输了，高适惊叹裴十二这样的本事应当去边关建功立业，但是裴十二却默默走到一旁，摘掉了头上的冠帽，长发飘落下，她是一个女子。女子连功名都不能考，边关建功立业，更是痴心妄想。裴十二无奈念了一首诗：“梨花醉春色，碧溪弹夜弦。佳期不可再，风雨杳如年。”高适沉默良久，决定回梁园再苦练功夫和文笔，在临别前，李白对他说，“高三十五，你心中的一团锦绣，终有脱口而出的一日”。
第二幕是高适去边境参军，赢得了一支马队，率领马队执行军令，但是战士在前线奔波，浴血杀敌，而军中主帅却在军营中观看歌舞，此场景深深刺痛了高适，高适请辞，并且在回乡的路上愤懑地写下了这首《燕歌行》：
汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼。
男儿本自重横行，天子非常赐颜色。
摐金伐鼓下榆关，旌旆逶迤碣石间。
校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼山。
山川萧条极边土，胡骑凭陵杂风雨。
战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。
诗的成长是随着人的成长而成长的，高适经过了边塞的军旅生活，他的见识、他的文采也相应的有所长进，正如后面遇到李白，李白说：“高适，你心中的那团锦绣，终于说出来了”。
第三幕是李白、杜甫、高适、丹丘生、岑夫子在江边饮酒，酒后李白诗意大发，写出了《将进酒》绝世名作，而电影中也是通过极致的浪漫主义色彩，用画面展示了这首诗的场景，众人乘着大鹏直飞九重天，领略着仙境的奇幻，让人直呼过瘾。在高适决定离开要去哥舒翰帐下做摹中掌书记之时，李白吟出了“赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星”是以高适为原型时，不禁让人感叹他俩的神仙友谊。
当然，电影是有艺术加工的，真实的历史还是有所区别，但《长安三万里》也让人回到那个诗在，长安就在的大唐群星闪耀时代，跨越了千年，与那些唐诗、那些诗人相知相识，追寻诗人们的脚步，在当下继续追寻浪漫，追逐自己的人生理想。
三峡观后感 篇5
昨天，我和妈妈一起看了《长安三万里》这部影片。我们跟随高适的脚步，一起见证了盛唐经过安史之乱后，逐渐走向衰败的过程。
这部影片主要从高适的视角讲述了他与李白相识，成为好朋友。后又因为他们各自要追寻的梦想，经历了许多分别和重逢。直至安史之乱开始，李白投靠永王，但因永王叛乱，李白被扣了一个叛国的罪名，沦为阶下囚。而此时的高适，已经成为了节度使。
看完影片，有一个片段令我印象很深：高适来到长安，他拿着自己写的诗去找官员，希望自己能被举荐，但多次遭到拒绝。最后一次被赶出来时，他的诗被风刮走了，刮了很远很远…在那个时候，每个人都想入朝为官，希望自己能为国家贡献一份力，高适也不例外。我看着他一次次敲门，一次次被拒，直到他诗册被风吹走。我知道，他的梦想破裂了。我真为高适感到惋惜啊！一个能写出“莫愁前路无知己，天下谁人不识君？”这样千古绝句的诗人，却一次次地被拒之门外。
看影片前，我对高适有很大误解我认为他为了自己的`仕途，连自己的好友也不伸出援手，真是可恨！因为当时的李白，没有得到朝廷的重用，又受到了永王的诚挚邀请，他便投靠了永王。而且李白并不知永王要造反的事，所以李白是被冤枉的，可看完影片后，我才知道，高适托大将郭子仪帮忙解救李白，而且如果他自己出手救，不光会断了自己的仕途，还会害了李白。高适与李白这真挚的友谊可真令人羡慕啊！
从这部影片中，我不光看见了唐朝的衰败与各个有名的诗人。每位诗人的性格特征都完美呈现在我的眼前，同时我还被高适为了梦想一次次尝试的精神给感动！我还看到了古人们最真挚的友情！
三峡观后感 篇6
长江是中国第一大河，世界第三大河。它有一个著名的风景区——长江三峡。
长江三峡是中国十大风景名胜之一，素有“山水画廊”之称。它由瞿塘峡、巫峡、西陵峡组成，全长192公里，其中峡谷段90公里。它是长江风光的精华，神州山水中的瑰宝。这里的群峰，重岩叠嶂，峭壁对峙；这里的江水，汹涌奔腾，惊涛裂岸；这里的'奇石，嶙峋峥嵘，千姿百态；这里的溶洞，奇形怪状，神秘莫测……三峡的一山一水，一景一物，无不如诗如画。
长江三峡不仅风光美妙绝伦，而且古文化也源远流长。
著名的大溪文化，在历史的长河中闪耀着奇光异彩；这里孕育了中国伟大的爱国诗人屈原和千古才女王昭君；青山碧水，曾留下李白、白居易、刘禹锡、苏轼、陆游等诗圣文豪的足迹，留下了许多千古传颂的诗章；大峡深谷，曾是三国古战场，是无数英雄豪杰驰骋用武之地；这里还有许多著名的名胜古迹：白帝城、黄陵庙、南津关……
长江三峡是长江中一段山水壮丽、文化悠久的大峡谷，真令中外游人心驰神往！
三峡观后感 篇7
《长安三万里》是一部以动画形式呈现唐代诗人群像和经典唐诗的电影。影片跨越千年历史，让观众领略到诗意之美和文化之美。
故事的主角是唐代著名诗人李白，新作的故事背景是安史之乱爆发后的数年，吐蕃大军攻打西南。大唐节度使高适在战斗中处于劣势，长安城岌岌可危。困守孤城的高适回忆起与李白的一生往事，向监军太监讲述了他们的.故事。
观看这部电影，我被它独特的叙事方式和精美的画面所吸引。动画形式让人物形象更加生动，同时也展现了唐代的壮丽景色和繁华都市长安的美丽。每一幕都仿佛是一幅画卷，让人感受到了唐代文化的独特魅力。
影片通过李白和高适的故事，展现了他们在动荡的时代中的坚持和追求。他们以诗歌为武器，表达对美的追求和对自由的向往。他们的作品不仅是文学的瑰宝，更是对人性的深刻思考和对世界的独特观察。
在影片中，我被李白的豪情壮志和高适的坚韧不拔所打动。他们的诗歌充满了对生命的热爱和对自由的渴望，让人感受到了诗意的力量和情感的深度。
《长安三万里》不仅是一部展现唐代诗人群像和经典唐诗的电影，更是一部关于人性和自由的探索。它通过动人的故事和精彩的画面，向观众传递了诗意之美和文化之美。观看这部电影，我被深深地震撼和感动，对唐代文化和诗歌产生了更深的兴趣和理解。
三峡观后感 篇8
中国灿烂的文明正在被时光磨灭，不知在角落里边回味心酸史边唾骂历史罪人的人们是否真曾闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。我一直以来欣赏懂史且敢于评论批判历史的学者，而也同时认为现任上海戏剧学院教授的余秋雨先生是无数学者中的豪杰，他的《文化苦旅》是万千部文史学散文著作中最为出色的上品。
本书是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各类文学评奖中夺得首奖。全书的主调是凭借山水物以寻求文化灵魂和人生秘谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的历史构成。余秋雨先生依仗着渊博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些文章，不但揭示了中国文化巨大的内涵，而且也为当代散文领域提供了崭新的范例。
余秋雨先生以他独特的写作魅力吸引着读者，那是一种苦涩的回忆，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。他也曾在本书中像许多知青学者样深情感叹，但同样的感叹，出现在不同的地方，韵味也相差甚远。正如他所说的一样“我也可以年轻”，他的人生是富有弹性的，他总是秉持着少年的激情，享受着老年的清闲度过他充实的中年时光，所以，余秋雨先生无论何时都是个混合体。因此，他的文章，也永远夹杂着不同感觉的口气。如他对中国文化日益沦陷丧失的悲伤感慨，就饱含了年轻人对不满的辱骂，中年人对世事的无奈和老年人沧桑的惋惜。
也许有些的观览完全无心，但撰成此书的灵感源头绝对是有意的。很明显，他发现了中国历史文化的尘封点。在如今这个弘扬我国绚烂文明的蓬勃时代提出这样的悖论观点，自然更引人注意深思。中国古老的文明曾在古代创造过盛世，人们为了保留住曾经繁华便将绚烂的文化代代相传，陆续建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就连普通的牌坊，藏书楼也印有文化的痕迹。但人们的理想总是好的，而岁月却是逆人而行，变故也是层出不穷的，人们再想保存下来的东西到了一定的极限还是会被时间冲走，虽然也有些是出于人为，但归根结底，还是源于历史的轮盘上的空白。有些历史尘埃的东西是留不住的，不少学者在哀伤的挽回，总痛心的活在不属于他们的曾经，便永远无法活着走出来。因此，“正视过往与当下”，便是我从此书中悟出的一个当前重要的课题，我也同时认为这是余秋雨先生的研究与警世主题。因为，只有能真正认清历史风云的人才能在顺应历史车轮的基础上印出自己的车辙印。
抽一枝柳条，折一只桃枝。品一杯清茶，看一本好书。
三峡观后感 篇9
忧郁的诗情是文章的主旋律。或许不只是忧郁，还有一些无奈。
读完文章后，自己又吟了一遍“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”
一首我忘了题目的诗，只记得内容，还有作者。
吟完了，沉默着。脑海里不禁痴痴地浮现了唐时的风雨，想那个清爽的早晨，李白是如何踏上轻盈的小舟，和船家寒暄几句。随即舟儿驶入三峡，李白的笔下萦绕了一会然后吟诗，他的诗吟了数千年之久。一直吟到了没有诗人的现在。在吟最后一个字的时候，他抬了抬眼，真真切切地看到了一座三峡大坝挡在了前面，它挡住了三峡的长水，挡住了三峡的诗情。于是，无论是真实的山水还是虚无的诗句，都失落了。
只有幼儿园的孩童和学校里的学生还在百般无聊地哼唧着这几句晦涩的诗句。
终于，没多少人还把诗看成是文化了。
三峡观后感 篇10
今天晚上，我和雯雯去看了《长安三万里》，让我看到了正直，耿介，一心为国的高适，也让我看到了放荡不羁，喝酒作乐，一生颠沛流离的李白。
古人想尽了办法，想要考取功名，可是，各种原因交杂其中，无论是行卷，还是荐举，都不是我们想象中的那么容易，李白和高适两个人的目的一样，可是因为性格的不同，最后两个人的结局迥然不同，高适看到在长安的李白，夜夜笙歌，醉生梦死，无助的摇头；李白不可能像高适一样，在家乡梁园苦练枪法，只为在战场上用高家枪法杀敌。
李白的诗歌无人能敌，浪漫，洒脱，想象奇特，或许和他有西域人的血统有关，也和他的人生经历有关。而作为边塞诗人的高适，目睹了边关的战况，才能有“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞”的.诗句。
也许每个人的命运，都是和自己的生活经历和性格有关，不是他人的三言五语能够规劝的，当李白投靠到永王帐下，永王伏诛后，李白受到牵连，就放到夜郎，高适担心自己和李白的关系，会加重李白的罪行，遂让郭子仪帮忙，这样李白得以获救，说明，人无论在什么情况下，都要有能够帮你出谋划策的真心朋友。
古人亦要负重前行，今人又当如何呢，凡事不必太过执着，唯有健康快乐才是大计！
三峡观后感 篇11
《文化苦旅》读书笔记最近，我拜读了余秋雨先生的《文化苦旅》，即为其中深厚的文学、史学功底和深刻的文化内涵所吸引、所陶醉、所折服，
一、对中国文化的追溯、思索和反问在《文化苦旅》中，绝大部分文章都贯彻这样的一个主题：对中国文化的追溯、思索和反问。如在《五城记》中关于广州的描述。作者说，自古以来，由于远离京城，靠近海洋，广州总是表现得离经叛道；而近代的广州，“北上常常失败。那就回来，依然喝早茶、逛花市，优闲得像没事人一样，过着世俗气息颇重的情感生活。”是的，从康有为的“戊戌变法”到现在，广州人北上经历了无数次的失败，然而失败以后回来，依然继续着自己那悠闲的“饮茶文化”，仿佛什么事也没发生过。作者由评论广州人的“叹早茶”、“逛花街”等一系列闲散生活，将矛头直指广州人“事不关己，高高挂起”的.自私与消极心理。随着改革开放，广州人虽然仍保留着自己特有的“饮茶文化”和“花市文化”，但是，他们却已抛弃了以往的自私和消极_“这些年，广州好像又在向着北方发言了，以它的繁忙，以它的开放，以它的勇敢。不过，这次发言与以前不同，它不必暂时舍弃早茶和花市了，浓浓冽冽地，让慷慨言词拌和着茶香和花香，直飘远方。”
作者在对广州人那特有的文化进行反问和思索的同时，也不忘对广州在改革开放所作出的成果给予认可。余秋雨凭着他那独特的思维方式和写作手法，在《文化苦旅》中对许许多多的城市、小镇和其它人文景观所蕴含着的文化底蕴乃至整个中国文化精神进行追溯、反问和思索。
二、凭借山水风物寻求文化灵魂《文化苦旅》全书的主调是：凭借山水风物寻求文化灵魂和人生秘谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。作者的散文形式的确与众不同，但读者看了本书的篇目后，想在正文中寻找天一阁、莫高窟、天柱山，乃至江南小镇的周庄、同里是什么样子，他肯定会大失所望。因为作者对具体的山水名胜的风貌几乎不置一词，其过人之处是在点明某地后，即以类似电影中镜头切换的形式凝造出浓丽而沉郁的人生图景，紧跟着进入直抒式咏叹。这种咏叹以炽烈的情感和夸张的言词力求先声夺人，继而以纵横四海的气势挥洒着对中国历史文化的种种遐想和议论，使读者为文章的情绪所感染，不知不觉中接受余秋雨那独有的文化底蕴、人文精神、心路历程等的影响。这种创作意念，始终贯穿于整部《文化苦旅》之中。
在《风雨天一阁》中，作者没有描写介绍天一阁的景色，而是重点写了范钦和他的继承着们如何不惜沉重的代价去保护那万卷家书。以及朱熹当年不远千里从福建崇安跋涉来到岳麓书院，冒着被免1职、甚至可能被逮捕杀头的危险给学生讲学。余秋雨依仗其渊博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力，不但揭示了中国文化的巨大内涵，而且也为当代散文领域提供了崭新的范例。
