【#实用文# #李斯读后感精华#】写读后感的技巧有很多，首先要根据个人的理解和看法，结合实际情况进行分析。在表达自己的观点时，可以从作品的主题、情节、人物形象等方面入手，展示自己对作品的理解和感悟。同时，可以适当引用作品中的语录或具体描写来支持自己的观点。另外，要注意语言表达的准确性和流畅性，可以运用一些修辞手法，如比喻、拟人等，让读者更容易理解和感受到你的读后感。最后，要注重个人的观点独特性，不要过于主观或片面，要保持客观公正的态度，给读者一个全面而深入的印象。 推荐您去看“李斯读后感”，这是一篇很好的文章，其中包含了很多有益的信息。如果您对这方面有需求，不妨去看一看，可能会对您有所帮助。希望您能找到适合自己的文章，并从中获得启发和收获！
李斯读后感(篇1)
李斯是楚国上蔡人，年轻的时候因为看见厕中鼠和仓中鼠的不同情状，颇为感叹并从中得到启示：一个人有无出息，在很大程度上是由环境决定的。为了改变自身的前途和命运，他求学奋进，学成之后就努力建功立业。根据当时战国末期的政治形势，他选择了秦国作为事业的目标。李斯求学于荀子门下，确实是学有所成，年轻的他意气风发、才华横溢，先后受到了秦相吕不韦和秦王嬴政的赏识和重用，他凭借知识洞见和出色的辩才，为秦王朝谋划政治方略，为秦朝一统天下奠定了基础，自然也实现了自己的政治抱负。
他的《谏逐客书》是历史名篇，辞采丰赡、雄辩滔滔，具有很强的逻辑性和说服力，同时生动形象，气势沛然，使得秦王废除了逐客之令，广罗人才，对李斯言听计从。他兢兢业业、认真辅佐秦王嬴政，二十余年后，终于“竟并天下，尊主为皇帝，以斯为丞相”。毋庸置疑，在秦王朝的建立过程中，李斯发挥出了非同寻常的作用，但是他其后的焚书坑儒、以愚黔首，却是一种倒退和反动。也许在那封建专制主义的时代，他完全服务于国家机器，是一种历史的局限吧。那时的李斯已经“富贵极矣”，表面上志得意满风光无限，但正像他所预言的那样：“物极则衰，吾未知所税驾也！”
那么，既然看到了“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”的道理和隐患，李斯就应该在以后的仕途上重新审视和打量自己，校准自己的人生航向；始皇去世成了李斯命运的转折点，也是他前后两种不同命运的分水岭。在继承皇位方面，一场阴谋和变故的发生发展使李斯的人生走向陡然逆转。按说，才华卓异的李斯本不应落得悲惨的结局，可是历史仿佛故意要和英才开玩笑，有时是致命的，也许是一念之差，却往往会造成千古遗憾！
秦始皇出巡到沙丘途中，病重薨逝。当时只有小儿子胡亥、赵高、李斯和五六个亲信宦官在场，他们秘不发丧。赵高趁机钻了空子，也从此开始了大逆不道的政变，他扣留了始皇帝定立长子扶苏为继承人的遗诏，篡改为立胡亥为帝；非但如此他还假传遗诏，赐死了公子扶苏和大将蒙恬等人。赵高，这一最阴险毒辣、最卑鄙无耻、最损阴丧德的极致小人紧紧扼住了大秦帝国的咽喉 ，在关键时刻把秦王朝的命运玩弄于股掌之上。他挑唆误导二世、威胁利诱李斯，终于废长立幼，把秦二世和秦王朝带到了万劫不复的黑暗深渊。他让二世骨肉相残、倒行逆施、严刑峻法，致使天下民不聊生、怨声载道、纷纷反抗。此时的秦王朝早已失去了往日的辉煌，处于风雨飘摇之中。在这关键的时刻，是随波逐流同流合污还是挽狂澜于既倒、扶大厦之将倾？是做阿附奸佞的庸臣，还是做铮铮铁骨的忠臣？是苟安现状在个人本位主义的狭小圈子中沉沦下去，还是为国家苍生计而挺身抗争慷慨赴义？在这关乎着自己荣辱和生死的重要时刻，李斯面临着一系列矛盾和考验。
我们知道，李斯起初并非和赵高二世他们沆瀣一气，对他们的做法也极不赞成；可是面对赵高那样出了号的小人，他似乎有点难以招架、力不从心。为了自己的'切身利益，他终于违心地倒向了赵高这一边，成了他们的同伙和帮凶；为了重爵禄，竟然对二世阿附取容，亲自上书教唆二世穷奢极欲、广欲长享。但是李斯终究和赵高不是同类，他们之间最终有了矛盾和嫌隙。赵高这家伙，野心很大、也很凶残，他对二世的皇位尚且觊觎，只是在等时机罢了；何况对不满和反对自己的李斯呢？于是圈套、诬蔑、中伤和陷害等伎俩对李斯接踵而来。面对小人，李斯终于不敌落败。李斯这才感到自己明哲保身、长享利禄的愿望将要落空，因为赵高对他死咬不放定要置他于死地。这时他再也无法从容安定了，和赵高也就撕破了脸皮。面对秦二世在赵高的引诱下弄得朝纲败坏、人人自危，义军四起，江山难保的危机情形，他揭发赵高的罪行和将要叛乱的野心。重新焕发了责任意识，履行国相职责，他开始了一次次的直言进谏，寄希望于二世的幡然悔悟；可是这一切都太晚了，二世早已被赵高的歪理邪说蛀蚀了灵魂，成了一个白痴似的笨蛋昏君，秦王朝岌岌可危，他还被蒙在鼓里，深居内宫一味地贪图享受。二世对赵高无比亲幸，偏听偏信谗言，对李斯则日益疏远排斥。李斯的谏言奏章根本传达不上去，后来又被赵高诬陷，二世把李斯交由赵高法办，那还有个好吗？赵高急于要把李斯铲除而后快！李斯被屈含冤、屈打成招，他在狱中的上书也被赵高扣留，一腔忠愤难以申诉！最终在二世二年被判决腰斩，并祸及三族。真是令人要倾注深切的同情和悲叹！
李斯临刑之前和二儿子相抱痛哭，无奈地说“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！”这最后一句该包含了多少辛酸和追悔，千古之下，给人带来了深刻的反思！
纵观李斯的一生，是大起大落的一生，他出身于平民布衣，励志自新、刻苦奋斗，学业有成，积极用世，位极人臣、富贵已极，终于取得了事业的成功，实现了理想抱负。始皇去世，赵高、二世篡位政变，李斯的命运才开始了逆转，他的悲剧也逐渐形成。也许李斯好像是身不由己吧？实则不然，他完全可以发挥丞相的作用，号召天下以正朝纲，按照始皇遗嘱行事，让贤明的公子扶苏继承皇位，想方设法主持正义，这样将会利国利民，功德无量，他也将会成就周公、召公那样的伟业。可惜的是，他在邪恶势力和威逼利诱之下显得那么脆弱，念念不忘自己的爵禄，为维持自己的官位现状，不惜推波助澜、迎合阿附二世。直到酿成无法收拾的危局，自己也被赵高谮害，一把牌打得稀烂之时，才重新振作，但此时败局已定，他无力回天，只能坐以待毙，岂不可叹？
李斯具有杰出的政治才干，可是他被功名利禄蒙蔽了双眼，也束缚了自己的手脚，可以说是作茧自缚。一代名相，竟以惨烈的命运告终，是造化弄人、命运使然吗？非也；而是一种庸俗的处世哲学决定了他狭隘的人生格局，使他未能走得更高更远。他在学成出师、准备游历各国的时候曾对老师荀子说过这样一句话：“诟莫大於卑贱，而悲莫甚於穷困。久处卑贱之位，困苦之地，非世而恶利，自讬於无为，此非士之情也”。在他看来，人应该追求功名利禄、以改变自己贫困和卑贱的地位。人本来就有争取生存权、幸福权，这种人生目标本也无可厚非，但它是有底线的，不能逾越是非善恶、正义真理的界限，而要让位于国家和民族利益。孔子说过“不义而富且贵于我如浮云”，如果只为了一己之私而把其它人生大义统统置之脑后，那就会自取其败。李斯虽然不失为一个出色的政治活动家，才干卓异，但其道德人格的修养还不到位，终于在黑暗的政治旋涡中迷失了自我。因此说比才华更重要的是人格和德操。退一步讲，李斯即使战胜不了强大的恶势力，只要秉持正义，敢于和勇于斗争，也会像历史上的大批忠臣那样落个青史留名，而不至于窝窝囊囊、被屈蒙冤、含恨而亡。
李斯通过立志奋发、努力求知、拼搏进取来实现理想，这给后世提供了励志成功的榜样！李斯虽是儒家弟子，但他孜孜汲汲于个人利益，人格修养未能达到更高境界，这不能说不是一种缺陷。从他身上，我们又看到了核心价值观、道德课堂建设等德育工作重大和深远的现实意义。一个人再有学问、再有本领，如果人格修养不达标，那他的人生也将黯淡无光；也许前功尽弃、也许庸庸碌碌、严重者还会成为邪恶的帮凶和历史的罪人。
培养是非善恶观念和健康高尚的道德品格、坚持追求正义和真理，个人利益服从国家和人民利益，这是德育的主线，任何时候都不能背弃！
李斯读后感(篇2)
1、大凡成大事者都怀揣着一个伟大的梦想，并且夜以继日地提醒着自己要为这个梦想奋斗。我整天在想的是如何更好更快地实现这个伟大的梦想。李斯的梦想是成为全世界。
2、大凡成大事者都十分注重自己的学习力。学习是很重要的，但向谁学习更重要。所谓师者传道、授业、解惑，试问今日之老师有几人做到了这几点。
要学就学最好的，要做就做第一名，向行业之中的第一名学习，争取同他看齐。李斯的老师荀老夫子是也。
三。成功没有捷径，只有看不到终点和需要克服的障碍的困惑。研究障碍固然重要，然则必然会因为障碍而固步自封。成功人是不断地练习寻找更好更快的方法来实现他们的目标。
正所谓：“百鸟在林，不如一鸟自手；持百谋而莫决，不如得一谋而急行”。李斯如是说：
“夫某事者，先虑败，后虑胜。”以此来直谏嬴政，要求他切莫投鼠忌器。
4、成功路上多的是岔路，有岔路便少不了选择，甚至是抉择。所以，选择大于努力。努力固然重要，但倘若选择了错误的方向，便南辕北辙，非但不能成功反而离目标越来越远。
李斯之败就败在了后期选择了错误的领导，站错了队伍（选择同什么样的人为伍也很重要），纵使他使出浑身解数，用再大的努力也无力扭转大秦帝国走向灭亡的悲哀。当然，我们不能将亡国的罪名完全归咎于李斯一人，这样对于李斯来说也着实太不公平了，当然他也担当不起，更伤不起。
5、成功的道路之上，除了那些客观存在的挫折，同样也少不了由主观臆想出来的恐惧。我们必须迫使自己摆脱恐惧者的心态，以及突破“如果······怎么办？”的思维定式。
要知道，人生路上没有如果，所有的恐惧都只是幻觉，预先吓唬自己。我也必须学着同恐惧做朋友，将这样的恐惧感转化成对人生改变的正面能动的力量，让自己离梦想更近一些。李斯第一次见到嬴政的时候，心里很害怕，这当然也是他自己的主观想象。事实上，这并没有发生。
他最终克服了恐惧心理，终于如愿以偿地见到了他梦寐以求的王，也从此踏出了成就梦想的第一步，同时也为嬴政绘出了他帝国伟业的宏伟蓝图。
不论是古代还是当今现代，不论是仕途也或是职场生涯，都有其一成不变的成功之道。我们要做的就是不断深谙成功之道，不断提升自己的软实力，助使自己有能力打破禁锢自己的思维模式，以及束缚自己的客观局限。
李斯读后感(篇3)
《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，记载着从黄帝到汉武帝时期的历史，是中国文化的瑰宝。其中，李斯所写的《法书》篇，堪称是古代的一本法典。读完《史记李斯》，我深刻认识到了古代法律的严谨性和科学性，在法治建设中具有重要的启示。
《法书》这篇篇是李斯阐述法律思想和制度的重要论文，这篇论文从律令的种类、制定程序、判例的运用等多个方面阐释了古代法律的科学性。李斯强调“刑罚不可不明而刑罚过严、不足以威，则民无所戒”，这句话反映了古代法律管理的原则，即要有威慑力度，但也要遵循民众普遍的信仰观念。同时，他提出了案例运用的重要性，通过运用案例，可以增加法律的科学性和可操作性。他说：“案例之法，自九县之闻，诛谏之徒见之于君。君臣明其理，则民无不服。民心顺服，则治之易也。”可见，古代法律的科学性并不仅仅来自于制定法律的程式化过程，更多的是在灵活运用法律过程中积累的实践经验和社会实践中的观察和感悟。
除了论述法律制度的科学性，李斯在《法书》中还介绍了古代法律制度中的各种职务和职责。阐述了法官的职责和职权、掌管制度的大臣以及执法官员和检察官的职责和职权。通过阐述古代法律的职责体系，李斯彰显了古代法律制度的规范性，以及对司法竞赛、司法公正的追求。“切权衡法律思想，始终以制度而非人，以法律而非政治为准绳”，这样的国家治理思路，在今天看来依旧具有启示意义。
阅读《史记李斯》，我深刻认识到，古代法律体系不仅仅是一套约束行为的规则，更是一种文化和思想体系的积累。它的精髓，包含在人们对于规则、公正、科学、权力等方面的理解中。而这些方面，都是现代法治体系需要反思和深入探讨的问题。现代社会以法治为基石，需要在有效防范犯罪维护的基础上，推动法律体系更加规范化和普及化。法律制度应该更加健全完善，法官应该更加公正严谨，执法官员和检察官应该注重自身素质和专业能力的提升。只有这样，才能保障公民的合法权益，维护社会的和谐稳定，让人们始终保持对法律制度的信仰和尊重。
总之，《史记李斯》，给我启示非常深刻，引发了我对于古代法律思想和制度的认识和思考。“法令纯粹，君子试之而不能掩也；君子同类而治，小人流俗而乱”，这样的理念，值得我们反复思考和推广。希望今天的国家领导和国民，能够对古代法律思想有更深入的了解和认识。让我们共同发扬传承古代法律制度的文化遗产，构建一个更加公正、规范、科学的法治国家。
李斯读后感(篇4)
李斯是我国战国时期的一个重要人物，也是读过《史记》后，我最感兴趣的人物之一。
李斯从一个平民直到成为中国第一个皇朝的丞相，自有他过人之处。他有的他的人生哲学。他说：
处卑贱之位而计不为者，此禽鹿视肉，人面而能强行者。故诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困。久处卑贱之位，困苦之地，非世而恶利，自托于无为，此非士之情也。
他认为一个人贫穷低贱是可悲的。很多人视富贵如浮云，不是他真看不上富贵，而是他能力达不到而已。这话说得尖锐，也有部分道理。
然而，人生的目标只定在繁荣上，这也是他最终结局悲惨的原因。
在这一点上，我们不得不提到他的年轻。他曾经是县里的小官。 他看到老鼠在办公室附近的厕所里吃脏东西。 每当有人或狗来时，他都会被吓跑。后来，李斯又进了粮仓，看见了粮仓里的老鼠。他们以堆积的玉米为食。他们住在大房子下面，不担心人和狗。
于是李斯就慨然叹息道：“一个人有作为还是没作为，就如同老鼠一样，是由自己所处的环境决定的。”李斯由此受到启发，来到秦国。
没错，对于李斯来说，秦国的确是展示自我的一个超级平台，他努力提高自身阶级等级也不失为有志之举。但正是他的鼠标哲学从根本上影响了他的生活。
首先，我认为他的部分思想是正确的，要想有所作为，必须使自己处在有利位置和环境，用现在的话说要有一个能发挥、能展现的平台。孙子兵法里有这样一句：“激水之疾，至于漂石者，势也”；意思是湍急的水，飞快地奔流，以至能冲走石头，这就叫“势”。
如果水在一个小坑里，它就是死水，不能掀起波浪。我们都应该受到启发，在干一番事业前，也要为自己造一个“势”；如果你想吃喝，就得去粮仓，而不是上厕所。现实生活中这样的例子不胜枚举，穷山僻壤的农村孩子，为了改变自己的处境，刻苦学习，高中榜首，一举改变了自己的命运。
这样的例子已经发生，而且正在我们周围发生。
然而，在他的思想中，也有一个极端的一面，那就是为了名利，别无选择，只能是手段。杀了韩非子，接受赵高帮助秦二世篡位的提议。以至于后来受到赵高的陷害，被秦二世处死，腰斩并被夷三族，死得相当惨烈，这里固然有李斯本人的责任，后人为此有点鄙视李斯，说李斯是“以鼠为志”难免没好下场也是情理之中。
这和当代的主流思想不谋而合。事实上，在一个浮躁的社会里，每个人的注意力都集中在财富的光环上，很少有人关注赢得财富所付出的代价。如果一个人为了发财而丧失了人格和道德，那么他的最终命运是可以想象的。
孔子说：不义而富而贵，富而贵在我如浮云。重点在不义二字。
如果你不相信，看看历史书。花寂寞之后，有多少人想做平凡的人却得不到它。
尽管他此前协助秦始皇平定六国，建立秦帝国，为统一中国、统一文字、统一度量衡、统一车距等发挥了重要作用，这些作用在两千多年后的今天，仍然在继续着,但是他却一直都没弄明白人生真正的价值所在，意义所在。在他看来，他所做的只是一种追求权力的方式，这在他后来奉承秦二世时并不难看出。
是的，有抱负的人应该努力为自己找到一个合适的舞台，但找到舞台后能否有所作为是人生的重中之重。人虽然是动物，但于动物不同；动物往往只享受别人的恩赐，而人却能为自然和社会创造价值。更何况荣华富贵正如曹老先生在《红楼梦》中所说，荣誉自古周而复始，此非个人所能保常。
与其坐等事情的极端跌入历史的洪流，不如顺势而为，接受历史的选择——成功与退休。否则，“粮仓”倾覆，“硕鼠”安在啊？
李斯读后感(篇5)
《李斯列传》中有一段话原文为：三川守李由告归咸阳，李斯置酒于家，百官皆前为寿，门庭车骑以千数。李斯怅然而叹曰：嗟乎！吾闻之荀卿曰：物禁大盛夫斯乃上蔡布衣，闾巷之黔首，上不知其驽下，遂擢至此。当今人臣之位无居臣上者，可谓富贵极矣，物极则衰，吾未知所税驾也。上述表述反映了李斯作为一个封建王朝的奠基者，能够拥有这样的哲学思想，实在是了不起。，他能够够清醒的认识到的事物的发展，物极必反的客观规律，能够这么谦虚，客观，准确地认识自己，实属不易。我们许多人往往在事业，家庭，爱情等等方面获得一些所谓成功的时候，志得而意满，得意而忘形。并没有认识和意识到在鲜花和掌声的后面会有一个陷阱，在时刻等待你。人在任何时候都要居安思危，不能盲目乐观。站得越高，摔得越重。所谓之高处而不胜寒矣！
李斯为人谨慎，有才华，为秦始皇的统一霸业和封建制度的建立做出了卓越不凡的贡献，但是在秦始皇死后，他放弃了过去的一心为公，不募私利的为人原则。为一己之私而受赵高之蛊惑，从而落得一个可悲的下场。看来世界上真的没有完人阿！再聪慧睿智的人，也有糊涂的时候，从而也印证了他物极而必衰的道理。
