【#实用文# #2024吾国与吾民读后感(集锦10篇)#】笔者向各位读者提供了一个题为“吾国与吾民读后感”的资源。阅读对我们获取更有价值的知识内容有很大帮助，在闲暇之余阅读作家的作品时，必定会在心中产生一些新奇的想法。撰写读后感时，务必与实际联系，广泛探讨，并以事实为依据来进行理性陈述。相信一读完这篇文章，您必将得到新的收益！
吾国与吾民读后感 篇1
金融141许喆***
《吾国与吾民》成书于1934年，距今已有七十八个年头了，我们的思维方式在变，生活方式也在变，但根深蒂固在个体和我们的民族的骨子里的东西是不变的。让你认识自己的同时，还要让你窥到自己身后的影，这正是此书的价值所在。有人说过，对中国人精神的理解最透彻的，向世界介绍中国人的精神世界最有成就的作家就是林语堂先生，林先生的伟大之处不仅在于他对中国精神文化的透彻理解，还在于他把中国的精神文化阐释给了全世界，在中国还处在比较封闭的年代，让世界更了解中国和中国人的精神文化。
也就是说，判断一部作品是否伟大，不能从后人的角度去审视，而应该回到创作的地方，从作者的角度去思考。《吾国与吾民》的创作出版至今已经80年，依然对人们了解中华民族的文化及精神内涵有着极高的参考价值。这样来看，这部作品无疑是伟大的。
正如所有伟大的作品一样，《吾国与吾民》必将继续穿越历史的隧道，拨开眼前的迷雾，对一代又一代炎黄子孙娓娓道来。
这本书的自序里，作者的一段话最令人感慨：“我堪能坦白地直陈一切，因为我心目中的祖国，内省而不疚，无愧于人。我堪能暴呈她的一切困挠纷扰，因为我未尝放弃我的希望。
中国比那些小爱国者伟大得多，所以他们不需要粉饰。”林语堂先生不是不爱祖国，也不是如书中写的那样“无可无不可”，而是清楚地知道中华民族虽然千疮百孔，仍有极强的生命力，绝不会为外族轻易毁灭。这样热忱又冷静的情怀，如今的所谓学者们不知道还有几个人可以望其项背。
即便才情达到如此高度，林语堂先生仍然保持着若谷虚怀，“我欢迎人们为我辩护，也接受人们对我的批评。”林语堂先生将中国人的根刨得清清楚楚，脉络分明，但依我拙见，时代的发展已经转变了太多的传统观念，书中很多论断在今天早已不能适用，这一点在分析中国人心灵的女性化和妇女生活的章节中尤为明显。
《吾国与吾民》诞生的重要促成者、诺贝尔文学奖获得者赛珍珠对这本书作出过评价：“它写得骄傲，写得幽默，写得美妙，既严肃又欢快，对古今中外都能给予正确的理解和评价。”研究、描述中国人的书有很多，从余秋雨的文化散文系列，到《第三只眼看中国》之类外国作家的作品，不胜枚举。
但这些后来的作品都极难超越写于上个世纪30年代的《吾国与吾民》。在我看来，关键在于作者林语堂多元化的成长环境和丰富的人生阅历。作为一个中西文化的混血儿，林语堂既在中式文化中深深浸染过，摸得到中国人骨子里的东西；又饱受过西方教育，能够跳出中国看中国。
我认为这是迄今为止关于中国文化最真实、最深刻的作品。更重要的是，它是由一个中国人，一个现代中国人写的。他的根基深深扎根于过去，但他的硕果累累。
吾国与吾民读后感 篇2
《吾国与吾民》是一篇备受关注的文章，它提醒我们：一个国家的发展，必须让百姓有尊严、有尊重、有尊荣。百姓是国家最宝贵的财富，也是最基本的力量来源。如果没有百姓的支持，国家的繁荣昌盛将是短暂的。因此，国家必须依靠百姓、保护百姓，让他们对国家充满信任、对未来充满希望。
文章中，作者多次强调百姓的重要性，甚至用“壳”来形容国家和百姓的关系：“如果国家是一只蜗牛，百姓就是它的壳”。这种比喻形象地表现出了国家与百姓的紧密联系。国家需要依靠百姓来保持强大和持久的生命力，只有让百姓获得尊严和尊重，才能让他们拥有更大的激情和动力，为国家献力。
在中国，尊重百姓，正是追求和平、发展的关键。过去的几十年，中国经历了大大小小的变革和转型，百姓也在这一过程中有了不少实质性的体会。同时，随着国家逐渐崛起，在国际舞台上的地位也随之提高。这都离不开对百姓的尊重和保护，更离不开百姓为国家建设所作出的巨大贡献。
除此之外，《吾国与吾民》这篇文章还让我们看到了一些问题和挑战。比如，如何让百姓更好地参与国家发展和治理？如何保障百姓的权益和利益？如何让国家和百姓同步发展？
文章中，作者提到，必须让百姓有更多的话语权和参与权，让他们能够更多地参与国家事务的决策和管理。国家应积极推动公民参与和民主发展，鼓励和培养良好的公民精神和法制观念。实现这一目标，需要全社会共同努力和参与。
同时，国家还需要为百姓创造更好的生活环境和条件，保证就业、医疗、教育等方面的基本权益。只有让百姓能够过上更好的生活，他们才能更好地服务于国家。
总体来说，国家与百姓的关系是一种相互依存的关系。国家需要百姓的力量和支持，而百姓也需要国家的保护和关怀。只有双方共同努力、同步发展，方能实现更加强大和繁荣的中国梦。《吾国与吾民》这篇文章让我们更深刻地认识到了这一点，也让我们感受到了国家与百姓的紧密联系和互动关系。
吾国与吾民读后感 篇3
《吾国与吾民》成书于1934年，距今已有七十八个年头了，我们的思维方式在变，生活方式也在变，但根深蒂固在个体和我们的民族的.骨子里的东西是不变的。让你认识自己的同时，还要让你窥到自己身后的影，这正是此书的价值所在。有人说过，对中国人精神的理解最透彻的，向世界介绍中国人的精神世界最有成就的作家就是林语堂先生，林先生的伟大之处不仅在于他对中国精神文化的透彻理解，还在于他把中国的精神文化阐释给了全世界，在中国还处在比较封闭的年代，让世界更了解中国和中国人的精神文化。
话说回来，判断一部作品伟大与否，绝不能用后世的视角来审视，而应当回溯到创作的当时当地，从作者的角度出发来考量。《吾国与吾民》的创作出版至今已经80年，依然对人们了解中华民族的文化及精神内涵有着极高的参考价值。这样来看，这部作品无疑是伟大的。正如所有伟大的作品一样，《吾国与吾民》必将继续穿越历史的隧道，拨开眼前的迷雾，对一代又一代炎黄子孙娓娓道来。这本书的自序里，作者的一段话最令人感慨：“我堪能坦白地直陈一切，因为我心目中的祖国，内省而不疚，无愧于人。我堪能暴呈她的一切困挠纷扰，因为我未尝放弃我的希望。
吾国与吾民读后感 篇4
吾国与吾民读后感（一）
文/刘晶晶
在选课的时候我和同学一起选了现当代文学赏析这门课程，之后又听其他同学说这个老师是一位非常有趣同样也是一位非常有个性的老师，因为这个缘故，在老师的作业要求下，我选择了这部林语堂的《吾国与吾民》。
林语堂先生，原名林和乐，福建龙溪人。他是中国近代著名的学者、文学家和语言学家。《吾国与吾民》是1935年后在美国用英文写的。在林语堂老先生的作品中有很多非常着名的，有《生活的艺术》《我的话》《苏东坡传》等等。
《吾国与吾民》一书由称作为《中国人》，很清楚的让人从字面就可以理解到一些意思，另外它还有一个英文书名是my country and my people，这部书不仅仅是林语堂先生的代表作，同时也是他在西方文坛的成名作。在20世纪三四十年代社会处于一种动荡不安的局面，中国出现危机，中国人民慢慢的变得麻木，对于国家的发展显得无所适从，林语堂作为中国的青年知识分子，他又以崭新的理论，**了潜在和必然的希望，断言了中国是伟大而不会轻易分解的。在当时的中国发展背景下，有许多中国青年对中国的发展发表了许多看法，但往往局限于表面的东西。
林语堂先生，林语堂先生，用客观冷静的态度来勾勒当时的中国，用含蓄的语调来描述汉字的培养过程，让中国人了解国情，冷静地解决问题。
《吾国与吾民》这一本书全书共分十章，分别为中国人民、中国人之德性、中国人的心灵、人生之理想、妇女生活、社会生活和政治生活、文学生活、艺术家生活、生活的艺术、中日战争之我见，在每一章中都具体描写了中国事物的发展，点点滴滴的文字中都透露了作者渴望救国，深切爱国的感情。 在《中国人的性格》这一章中，林语堂先生写出了中国的特点，他有力批判性的文字写出了中华民族的优秀文化和腐败的所在，而不是官方，或许只有身处其境，才能明白林语堂的一番心思。从历代以来，中国沦为封建社会，历代的领导者很多都是消极迂腐，社会遗留下来的问题使得中国人也变得消极避世，成为侵略者眼中的羔羊，林语堂对这些社会残留的问题都进行了分析解释。
在林语堂的书里，我可以找到这样一句话。我可以坦然地告诉一切，因为在我的心目中，祖国，自省而无愧疚，是值得的人。我甚能暴呈她的一切困扰担忧，因为我未尝放弃我的希望，中国乃伟大过于她的微渺的国家，无需乎他们的粉饰。她将调整她自己，一如过去历史上所昭示吾人者。
从这段文字中，我们可以看出林语堂先生是多么热爱祖国，但他并不溺爱祖国，而是勇于批判祖国，让人们从多方面认识真实的中国。
而如今，几十年过去了，物是人非，中国早已不是那个受侵略严重的社会了，中国进步了，人们的思想也得到了大大的解放，但是仔细想想，我们的社会真的是没有暴力，没有侵略的完美社会吗？不是的。要想达到更高标准的要求，不仅仅是需要我们做好表面文章，更需要我们从内在出发，看了林语堂先生的这本《吾国与吾民》，我有一种从未有过的责任感出现了。
吾国与吾民读后感（二）
文/曹柏森
有人说，林语堂先生对中国精神的理解最为透彻，是向世界介绍中国精神最成功的作家。读完《吾国与吾民》一书后，我对此观点深表赞同。
林先生的伟大不仅在于他对中国精神文化的深刻理解，更在于他对中国精神文化的全世界全世。在中国，他还处在一个相对封闭的时代，这样世界才能更好地了解中国和中国人民的精神文化。
本书主要围绕一个中心中国人何以为中国人展开论述，从各方面而又客观的讲述了中国人的各种特性，比如说中国人：老成温厚、和平主义、知足常乐等等。作者认为，形成这些人物特性的原因是在于中国人民几千年的历史发展过程中所形成的民族心理、民族性格、民族思维、民族特色具有稳定性，就算是在当今全球文化大同的趋势下，中华文化受到了西方文化的巨大冲击，但我们民族的精神文化还是不会轻易改变。
最后，应该指出的是，这本书的内容可能对我们自己的人民没有绝对的吸引力，。
我认为，现代人不仅可以理解过去的中国，而且可以重新理解中国和中国人的精神文化。
吾国与吾民读后感（三）
《吾国与吾民》成书于1934年，距今已有七十八个年头了，我们的思维方式在变，生活方式也在变，但根深蒂固在个体和我们的民族的骨子里的东西是不变的。让你认识自己的同时，还要让你窥到自己身后的影，这正是此书的价值所在。有人说过，对中国人精神的理解最透彻的，向世界介绍中国人的精神世界最有成就的作家就是林语堂先生，林先生的伟大不仅在于他对中国精神文化的深刻理解，更在于他对中国精神文化的全世界全世。在中国，他还处在一个相对封闭的时代，这样世界才能更好地了解中国和中国人民的精神文化。
也就是说，判断一部作品是否伟大，不能从后人的角度去审视，而应该回到创作的地方，从作者的角度去思考。()《吾国与吾民》的创作出版至今已经80年，依然对人们了解中华民族的文化及精神内涵有着极高的参考价值。这样来看，这部作品无疑是伟大的。
正如所有伟大的作品一样，《吾国与吾民》必将继续穿越历史的隧道，拨开眼前的迷雾，对一代又一代炎黄子孙娓娓道来。
在这本书的序言中，作者的一句话最为感人：我可以坦然地说出一切，因为我的祖国，自省而无愧疚，是值得的人。我堪能暴呈她的一切困挠纷扰，因为我未尝放弃我的希望。
中国比那些小爱国者伟大得多，所以他们不需要粉饰。林语堂先生不爱祖国，也不像书那样不可或缺，但他清楚地知道，中华民族虽有千疮百孔，但仍有强大的生命力，绝不会轻易被外国人毁灭。这样热忱又冷静的情怀，如今的所谓学者们不知道还有几个人可以望其项背。
即使他的才华达到了如此高的水平，林语堂先生仍然保持着模糊的头脑。我欢迎人们为我辩护，接受人们对我的批评。林语堂先生将中国人的根刨得清清楚楚，脉络分明，但依我拙见，时代的发展已经转变了太多的传统观念，书中很多论断在今天早已不能适用，这一点在分析中国人心灵的女性化和妇女生活的章节中尤为明显。
《吾国与吾民》诞生的重要促成者、诺贝尔文学奖获得者赛珍珠对这本书作出过评价：它写得骄傲，写得幽默，写得美妙，既严肃又欢快，对古今中外都能给予正确的理解和评价。研究、描述中国人的书有很多，从余秋雨的文化散文系列，到《第三只眼看中国》之类外国作家的作品，不胜枚举。
但这些后来的作品都极难超越写于上个世纪30年代的《吾国与吾民》。在我看来，关键在于作者林语堂多元化的成长环境和丰富的人生阅历。作为一个中西文化的混血儿，林语堂既在中式文化中深深浸染过，摸得到中国人骨子里的东西；又饱受过西方教育，能够跳出中国看中国。
我认为这是迄今为止最真实、最深刻、最完整、最重要的一部关于中国的著作。更重要的是，它是由一个中国人，一个现代中国人写的。他的根基深深扎根于过去，但他的硕果累累。
吾国与吾民读后感 篇5
“中国是一个庞大的国家，而她的民族生命，涵育着太复杂的内质，欲加以阐述，势难免于抵牾歧异之见解。”林语堂先生在本书的自序中如此说道。本书是难得一见的一本由中国人完全的使用英文著成，向西方的文明世界介绍我泱泱华夏五千年历史文化的孕育下，所形成的中国人的性格、心灵、理想、生活、政治、社会和艺术，并相应的与西方人进行了比较。
本书在海外所引起的轰动名噪一时，但可惜的是，中国人对于这本讲述自身的书并不了解。
有名的亲华作家赛珍珠为此书作序时提到，“中国近来有一种新的倾向，这是一个重要的运动，就是青年学者对于本国的热心**······这一辈父老，当代中国青年，是真正的革命分子。他们推翻了**统治权，他们用不可思议的速度更易了教育制度，他们用不屈不挠的精神，计划并建立了现代的共和政体。皇帝统治下的守旧**从未能如此迅速以完成这样伟大的变革在这样伟大的一个国家。
”在我的印象中，就像广为人知的本尼斯科特的《菊与刀》一样，《吾国与吾民》也是这样一本向世界上其他国家的人民介绍我等中国人本性的一本书。或许你该说就像世界上没有两片相同的树叶一样，世界上也没有两个完全相同的人，人性这样一个庞大的命题是数千年来无数的哲学家共同**都没有得出什么确定结论的事物，一本书又如何能够说的详尽呢？但林语堂大师亦在本书中提到：
真理永远是真理，它将克服任何个人意见的聪明。人类对于真理的领悟，只在稀有的一刹那，这领悟的一刹那倒是永存的而不是私见能永存。
故而，像有关中国人的人性这样的真理也不是私见所能比拟的。为使旁人了解的更为清楚，林语堂大师在本书中的撰写可谓是条理分明。在本书的上部中，从地域方面比较南方与北方中国人***性格的差异，又从八个方面深刻的描述了所谓“中国人之德行”，在这一方面，我想众人都是颇有心得。
林语堂先生所总结的八个方面中，有和平、知足、幽默等富有赞扬的词汇，也有圆熟、老猾俏皮的暗含贬义的词汇，更有像是忍耐、无可无不可、保守这样的无所作为的词汇，这样的总结，我想已经可谓是十分深刻了。而上部中的另一个重要的部分，便是林语堂先生着重描述了中国人的“人生之理想”。他谈到了中国的人文主义、五千年来人们所追求的中庸之道和中国人的宗教，并阐述了佛教和道教在中国的发展。
这一切从各个方面的作用，都将中国人塑造成了现在的这副模样。
在书的下半部分，林语堂先生主要讲述了当时中国人的生活。晚清妇女的生活与西方国家有很大的不同。妇女的从属地位和婚姻地位决定了妇女在社会中不受重视，甚至导致了激烈的妇女解放运动。而中国当时的社会生活与政治生活也被林语堂先生拿来深深的剖析了一番，他指出了中国所谓公共精神的缺乏，以及徇私舞弊现象的屡教不改，特权阶级与所谓平等的人民生活之间的重重矛盾，以及流传于世的家族制度的缺点所在。
在谈到许多沉重的话题后，中国的国粹、丰富多彩的艺术生活，也是不可或缺的。中国人的文学，中国人的书法，中国人的绘画，以及中国人的建筑，更甚至是中国人的饮食，都是令人难以忘怀的。
“世界上有这么一个国家，她是一个庞大的存在，庞大至于超越人类心灵所能包容之限度。她好像是荒乱而不测的深渊，遵守着固有的生存律，扮演着她自己的雄伟的人生戏剧：有时是悲剧，有时是喜剧，但总是如此有利而紧张的真实。
”然吾等即为中国人，即要为中国的前行做出自己的一份贡献，让吾国与吾民真正的在这世界民族之林中巍然屹立！
吾国与吾民读后感 篇6
《吾国与吾民》成书于1934年，距今已有七十八个年头了，我们的思维方式在变，生活方式也在变，但根深蒂固在个体和我们的民族的骨子里的东西是不变的。让你认识自己的同时，还要让你窥到自己身后的影，这正是此书的价值所在。有人说过，对中国人精神的理解最透彻的，向世界介绍中国人的精神世界最有成就的作家就是林语堂先生，林先生的伟大之处不仅在于他对中国精神文化的透彻理解，还在于他把中国的精神文化阐释给了全世界，在中国还处在比较封闭的年代，让世界更了解中国和中国人的精神文化。
话说回来，判断一部作品伟大与否，绝不能用后世的视角来审视，而应当回溯到创作的当时当地，从作者的角度出发来考量。《吾国与吾民》的创作出版至今已经80年，依然对人们了解中华民族的文化及精神内涵有着极高的参考价值。这样来看，这部作品无疑是伟大的。正如所有伟大的作品一样，《吾国与吾民》必将继续穿越历史的隧道，拨开眼前的迷雾，对一代又一代炎黄子孙娓娓道来。
这本书的自序里，作者的一段话最令人感慨：“我堪能坦白地直陈一切，因为我心目中的祖国，内省而不疚，无愧于人。我堪能暴呈她的一切困挠纷扰，因为我未尝放弃我的希望。中国比那些小小的爱国者要伟大得多，所以不需要他们涂脂抹粉。”林语堂先生不是不爱祖国，也不是如书中写的那样“无可无不可”，而是清楚地知道中华民族虽然千疮百孔，仍有极强的生命力，绝不会为外族轻易毁灭。这样热忱又冷静的情怀，如今的所谓学者们不知道还有几个人可以望其项背。即便才情达到如此高度，林语堂先生仍然保持着若谷虚怀，“我欢迎人们为我辩护，也接受人们对我的批评。”林语堂先生将中国人的根刨得清清楚楚，脉络分明，但依我拙见，时代的发展已经转变了太多的传统观念，书中很多论断在今天早已不能适用，这一点在分析中国人心灵的女性化和妇女生活的章节中尤为明显。
《吾国与吾民》诞生的重要促成者、诺贝尔文学奖获得者赛珍珠对这本书作出过评价：“它写得骄傲，写得幽默，写得美妙，既严肃又欢快，对古今中外都能给予正确的理解和评价。”研究、描述中国人的书有很多，从余秋雨的文化散文系列，到《第三只眼看中国》之类外国作家的作品，不胜枚举。但这些后来的作品都极难超越写于上个世纪30年代的《吾国与吾民》。依我看，其关键就在于其作者林语堂先生多样的成长环境和丰富的生活经历。作为一个中西文化的混血儿，林语堂既在中式文化中深深浸染过，摸得到中国人骨子里的东西；又饱受过西方教育，能够跳出中国看中国。
我认为这是迄今为止最真实、最深刻、最完备、最重要的一部关于中国的着作。更值得称道的是，它是由一位中国人写的，一位现代的中国人。他的根基深深地扎在过去，他丰硕的果实却结在今天。
吾国与吾民读后感 篇7
在选课的时候我和同学一起选了现当代文学赏析这门课程，之后又听其他同学说这个老师是一位非常有趣同样也是一位非常有个性的老师，因为这个缘故，在老师的作业要求下，我选择了这部林语堂的《吾国与吾民》。
林语堂先生本名叫林和乐，是福建龙溪人，他是中国现代着名学者、文学家、语言学家。《吾国与吾民》是1935年后在美国用英文写的。在林语堂老先生的作品中有很多非常着名的，有《生活的艺术》《我的话》《苏东坡传》等等。
《吾国与吾民》一书由称作为《中国人》，很清楚的让人从字面就可以理解到一些意思，另外它还有一个英文书名是“My Country and My People”，这部书不仅仅是林语堂先生的代表作，同时也是他在西方文坛的成名作。在20世纪三四十年代社会处于一种动荡不安的局面，中国出现危机，中国人民慢慢的变得麻木，对于国家的发展显得无所适从，林语堂作为中国的青年知识分子，他又以崭新的理论，探究了潜在和必然的希望，断言了中国是伟大而不会轻易分解的。在当时的中国发展之下，有许许多多的中国青年对于中国的发展阐述了诸多观点，但是往往都是一些局限于表面的事物。而林语堂先生林语堂用一种客观而冷静的态度勾勒当时的中国，用含蓄的口吻道出中国人性格养成的历程，是为了让中国人了解国情，冷静的解决问题。
《吾国与吾民》这一本书全书共分十章，分别为中国人民、中国人之德性、中国人的心灵、人生之理想、妇女生活、社会生活和政治生活、文学生活、艺术家生活、生活的艺术、中日战争之我见，在每一章中都具体描写了中国事物的发展，点点滴滴的文字中都透露了作者渴望救国，深切爱国的感情。 在《中国人的性格》这一章中，林语堂先生写出了中国的特点，他有力批判性的文字写出了中华民族的优秀文化和腐败的所在，而不是官方，或许只有身处其境，才能明白林语堂的一番心思。从历代以来，中国沦为封建社会，历代的领导者很多都是消极迂腐，社会遗留下来的问题使得中国人也变得消极避世，成为侵略者眼中的羔羊，林语堂对这些社会残留的问题都进行了分析解释。
在林语堂的书中可以找到这样的一句话 “我能坦白地直陈一切，因为我心目中的祖国，内省而不疚，无愧于人。我甚能暴呈她的一切困扰担忧，因为我未尝放弃我的希望，中国乃伟大过于她的微渺的国家，无需乎他们的粉饰。她将调整她自己，一如过去历史上所昭示吾人者。” 从这段话中我们可以看出林语堂先生是多么的热爱祖国，但是他不是溺爱，而是勇于对批判，从多方面让人们认识到真正的中国。
而如今，几十年过去了，物是人非，中国早已不是那个受侵略严重的社会了，中国进步了，人们的思想也得到了大大的解放，但是仔细想想，我们的社会真的是没有暴力，没有侵略的完美社会吗？不是的。要想达到更高标准的要求，不仅仅是需要我们做好表面文章，更需要我们从内在出发，看了林语堂先生的这本《吾国与吾民》，我有一种从未有过的责任感出现了。
吾国与吾民读后感 篇8
我可以坦诚相见，我并不为我们的国家感到惭愧，我可以把她的麻烦公之于众，因为我并没有失去希望。中国比她那些小小的爱国者要伟大的多，所以不需要他们的涂脂抹粉，她会再一次恢复平静，并且她一直都是这样做的。”如此自白，林先生的性格便跃然纸上，令人情不自禁产生这样的念头：“这定是一个率真的作家。”
历来并不乏剖析中国人品性与生活习性的文章与著作，但读来或则过褒扬近乎谄媚以期宣传之效果，或则过批判近乎无情并因之令人悲悯而缺乏客观性。一本阐述中国的著作，它的价值应足以当得起阐述中国者，不能犯上述任何一点毛病。这样的作者必须立于客观的地位，其客观的程度足以领悟全部中国人民的旨趣，这样的人才不是轻易找得到的。但正如赛珍珠女士所说：可是出乎不意，与历来伟大著作的出世一样，《吾国与吾民》不期出世了。它满足了我们一切热望的要求，它是忠实的，毫不隐瞒一切真情的。
作者以坦率幽默的笔调，睿智通达的语言娓娓道出了中国人的道德，精神状态与向往，以及中国的社会，文艺与生活情趣，并与西方人的性格，理想，生活等做了相应的广泛深入的比较。你会惊叹于作者简纯的风格，而这种简纯偏又不影响作者对真理领悟的陈览。
林先生确是立于了客观的地位，无论是揭露中国的弊端，抑或是陈述其美好之处，他总是在扮演着一个叙述者的角色，但绝不只是信息的传送者，我们往往被他感染。
有时，我们甚至会怀疑这到底是不是中国人写的，如若是中国人，怎能这样坦诚，信实而又毫不偏颇地论述他的同胞？可细读全书，这又分明是一个中国人写的！如若不是中国人，又怎能如此富有诡辩与学识，幽默与澄明将中国人剖析的如此之深刻？每每读起林先生的文章，脑海中想到的竟是鲁迅先生，总不免要作一番对比。后者往往让人醍醐灌顶却又悲悯无奈，而前者虽平淡谦和却极具启示。正如作者自己所说“我这本书是写给纯朴而忠恕的一般人的”，这也就是为何此书能够与绝大多数的读者达到认知上的共鸣与契合。
这里，我仅摘录一段本书中作者关于道教的论述，供大家欣赏。“每个中国人的心头，常隐藏有内心的浮浪特性和爱好浮浪生活的癖性。生活于孔子礼教之下倘无此情感上的救济，将是不能忍受的痛苦。所以道教是中国人民的游戏姿态，而孔教为工作姿态。这使你明白每一个中国人当他成功发达而得意的时候，都是孔教徒，失败的时候则都是道教徒。道家的自然主义是付镇痛剂，所以抚慰创伤了的中国人之灵魂者。”
读后感》
吾国与吾民读后感 篇9
关于中国的家族制度，我一直深有感触。在初中的时候，我偶然看到了我家的一棵家谱。上面记录了我的曾爷爷以及我曾爷爷等等他们的姓名以及配偶的名字等。
拿到那本比较破旧的本子，我饶有兴趣的研究了很久，一种莫名的兴奋
持续了好久。我想这种兴奋感是绝大部分中国人面对家族宗谱会产生的一种敬畏、感激、好奇、自豪的情感。没有人刻意教我们了解祖先和家人的态度和感受，但在我们的日常生活中，它深深扎根于我们的血液中。
所以，到目前为止，虽然人们的家庭观念薄弱，但社会主流文化仍然提倡尊老爱幼、孝敬父母，人们思想中艰苦奋斗、光荣的思想并没有消失。虽然部分原因是中国共产党对传统文化的倡导，但仍然离不开代代相传的传统家庭制度的影响。
在古代，这种家庭制度是维护社会稳定、团结统一的有利因素，但在当代仍然如此。
而近来我在研究明朝的宦官制度时，研究宦官这个人群的**时，却也感受到中国深远流长的家族制度是宦官这个完全悲剧化的群体的刽子手。为了保持家族血统的纯正，所以在一夫多妻的帝王贵族家族里，便用“刑余”过的男子来伺候其妻子。在我看来，这是我们古代社会最黑暗的制度之一。
然而关于家庭制度有千千万万的观点也有千千万万的方面，在此，我只是简单描述自己的观点。
另一个促成社会稳定的因素是中国根本没有固定的阶级。这一点是我最近研究中国古代科举制度时深深触动的。在最近看的《晚清绅士与公共危机治理》里有一句话对此解释的相当清楚：
科举考试为选拔人才提供了最可能的途径，也为下层社会成员提供了升迁的途径，使社会不断进行阶级对流，对政治和社会产生稳定的影响。
2、中国人的性格和心灵
在《吾国与吾民》的第二章中，林语堂先生讲述了我们中国人的性格，他在原文中是这样的写道“如果我们回头看一下中华民族，并试着描绘其民族性，我们大致可以看到如下特点：①稳健②单纯③酷爱自然④忍耐⑤消极避世⑥超脱圆滑⑦多生多育⑧勤劳⑨节俭⑩热爱家庭生活等等。（摘自第56页）虽然作者是在上个世纪写这本书的，描述了当时背景下的中国人的形格，但看着这些文字，我可以看到许多恍惚中的中国人形象。
现在我来谈谈我对书中提道的一些中国人的性格的看法。
1、遇事忍耐。
林语堂先生在书中写道“忍耐的品质是整个民族设法适应周围条件的结果，即过分稠密的人口和经济上的压力等等，使人们只有狭小的生存空间；这种品质又特别是家族制度的产物，家庭制度是整个中国社会的缩影。人们试图消极避世，多半是由于个人自由没有法律的保障和想法的保护。”（摘录于p63）
对于这篇文章，我感觉很深刻，一遍又一遍地读。其实，这几个简单易懂的词，不仅震惊了那个时代，也震惊了21是几的我。在当代中国，这种耐心更为敏锐。
拥挤的小生活空间、昂贵的房价、超级堵车、长期加班、昂贵的医疗费用等等。但是人们仍然能够忍受，并且总能找到勇气和动力去生活和生活在相对自由中。不能不说中华民族是一个坚强的民族。
可是表现在另一方面，遇事忍耐也表现在面对不公平、不平等时的忍气吞声，表现在看到不公正的事情的的旁观。面对车上的偷窃行为，人们总是在忍耐，很少会出来指责他；面对饭店的逃税行为，人们总是在忍耐，并且对自己助长他逃税而获得的小惠小利而乐在其中；面对马路上的撞人逃走事件，人们经常在忍耐，因为这不关自己的事等等。
其实书中写得很好，人们力图消极避世，多半是由于个人自由没有法律的保障和想法的保护。这在20世纪混乱的中国是如此，现在社会也仍需以此为鉴。我国现行法律政策保障体系不完善，社会保障体系不完善，公共服务质量不够高。如果人们想真正享受高水平的生活而不是持续的耐心，他们仍然需要**和社会的长期努力。
2、超脱圆滑
在我刚刚看到这个词的时候，我总觉得“圆滑”是个贬义词看完这部分的文章，我想它或许就是个贬义词吧。不过仁者见仁智者见智。
书中是这样解释中国人的性格——超脱圆滑的。“也许中国最突出的品质可以说是超脱圆滑的，这一品质最难使西方人明白，然而却是最具有深刻的含义，因为它直接指向一种与西方人不同的人生哲学。”（摘录于p64）其后作者又说道“一位超脱老滑者是有许多生活阅历的人，他是实利主义者，麻木不仁，对进步持怀疑态度。
超脱圆滑的最大优点是能使人老成持重，性格温和......”（摘录于p64）。
其实一想起超脱这个词，我立马想到老庄、想到中国古代那些田园诗人，他们喜爱“采菊东篱下，悠然见南山”的恬静淡薄的生活，这一点与后文中写道中国人是热爱和平、热爱大自然有着异曲同工之妙。然后一提起圆滑这一点，我却也不能不否认。站在今天我的角度来看待当今的许多中国人，的确是有着这个性格。
在书本中，作者描述中国人圆滑，是这样写道的“我们可以伟大到不信任律师，不信任法庭......我们可以伟大到可以制定相当繁文的缛节，然而我们也伟大到可以把这些缛节看作是生活这个大玩笑的组成部分......我们伟大到可以声讨罪恶，但同时可以对罪恶无动于衷......
”（摘录于p78）
看着这些字句，我突然一阵迷茫。虽然作者用幽默的口吻描述了这些，但我认为他的内心一定很沉重。中国人有着圆滑的性格，既是一种好的方面，说明了其不过于拘泥，但是描述的这些，却无法让我轻松起来。
时至今日，我们国家的人们，都能用“圆滑’描述，但是不能排除，相当部分的我们的国民是可以用诚恳忠厚来描写的。
当代，我们国民，仍旧不是很信任法律，信任法庭，但这部分恰恰说明了**职责在这方面的缺失。没有完备的法律和严格的监管体系。这些还需努力。
人们在网络上对一个个罪恶的事件争相谩骂，口诛笔伐，但“小月月”事件还是层出不穷。
中国公民的素质有了很大提高。
三、妇女生活
最后，我想谈谈我对林语堂先生所著《妇女生活》这一章的看法。
在我的想象中，我一直认为，在古代，中国妇女都是束缚的，主张门不能出，两扇门不能进，等等。然后我看到了这本书，想到了一些诗。我意识到我错了。作者在书中这样写道“妇女在被文明驯化之前没有遭到束缚，她是随着儒学的发展而一步步被束缚的。
”在后来，儒学成为整个社会的主导思想，进而影响我国古代的文化、生活领域时，婚姻制度也逐渐对古代女子形成严格的束缚。孔子曾说：“唯女子与小人难养也。
”儒家学说强调人有高低贵贱之分，承认社会统治的权力，主张社会分工，主张男主外、女主内等等。后来，儒家礼教对封建妇女的束缚越来越严格。从“贞节牌坊”、“裹脚制度”、“姬妾制度”等等可以看出。
其实，这些不用说，人们都能感受到封建礼教压力下女性的地位和生活状态。尽管文中有写到，事实上也如此，在封建大家族中，最高掌权人很多是女人，例如《红楼梦》中的贾母，杨家将中的佘太君，但是这些女性的崇高地位是在我国另一个流传千年的家族制度下影响的，同时也是封建礼教制度对她们辛勤养育儿女、维系大家族的一种“奖励”。
而在现在，尽管妇女的解放运动开展的相当顺利，但现实生活中一些“重男轻女”、女性歧视现象仍然存在。不过我觉得对于这一点，真正是需要我们女性同胞自己的权力意识的觉醒，然后努力去争取，去获得他人的尊重。
最后，对于这本书，我只能觉得自己看的太晚，生在、成长在这个国家，这个可以在前面冠以无数个各种各样的形容词的民族里，我感到骄傲。当然，虽然这种自豪感最初是在学校教育中灌输的，但随着年龄的增长，这种自豪感逐渐加深。可能她还有着各种各样的社会问题，我们的生活环境也不尽人意，但是想着那几千年的历史沉淀，那历经沧桑的文化底蕴，都无法不让我们爱上这个古老、悠远的古国。
是以我特别喜爱这个名字《吾国与吾民》，我努力去感受作者写这本书时的复杂的心情。
“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。”我想我明白作者把这句话放在书扉的原因。
孔子说这句话时，是希望人们不要远离人群，追求“道”也要贴近生活，贴近人群，贴近家人。而作者在写这样一本描述我们中国和中国人的书本时，他肯定也是基于他在生活中看到的、感知到的一切。而在我看来，爱这个国家，我们就应该以一个贴近生活的角度去观察，观察中国的古今得失、现在的困境、未来的发展；去感受中华民族的悠远；感受中国人民的特点；去思考我们爱这个国家、恨这个社会的原因。
吾国与吾民读后感 篇10
有人说过，对中国人精神的理解最透彻的，向世界介绍中国人的精神世界最有成就的作家就是林语堂先生。读完《吾国与吾民》一书后，我对此观点深表赞同。
林先生的伟大之处不仅在于他对中国精神文化的透彻理解，还在于他把中国的精神文化阐释给了全世界，在中国还处在比较封闭的年代，让世界更了解中国和中国人的精神文化。
本书主要围绕一个中心—“中国人何以为中国人”展开论述，从各方面而又客观的讲述了中国人的各种特性，比如说中国人：老成温厚、和平主义、知足常乐等等。作者认为，形成这些人物特性的原因是在于中国人民几千年的历史发展过程中所形成的民族心理、民族性格、民族思维、民族特色具有稳定性，就算是在当今全球文化大同的趋势下，中华文化受到了西方文化的巨大冲击，但我们民族的精神文化还是不会轻易改变。
最后，还要说明的是，这本书所讲述的内容可能对我们本国人来说没有绝对的吸引力，但是它的重要意义在于向在那个时代不了解甚至误解中国的西方人清晰的从各方面介绍了一个健康而真实的中国和中国人。
我认为，现代人读此书不仅可了解过去的中国，也可重新认识中国和中国人的精神文化。
