彷徨读后感(篇1)
做“铁肩担道义”的勇者
——拜读名家鲁迅**佳作《彷徨》有感
1120142402关明
早在中学时期就已经在语课堂上接触《彷徨》里的《祝福》一文，文中主人公祥林嫂一生的悲惨遭遇透在字里行间，只感得阵阵悲凉。我只能粗浅地在老师的讲解下，又进一步体会到文章反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了地主阶级对劳动妇女的摧残与**，揭示了封建礼教吃人的本质，指出彻底反对封建的必要性，深刻地展示了这一时期中国农村的真实面貌。课文结束了，祥林嫂的形象却在我脑海里久久萦绕。
在看到文学大师张宗刚对《彷徨》的书评：“对自由的**，对人性的扫描，对弱者的关注，对时俗的思考……无不忧愤深广，启人心扉，以其‘智慧的痛苦’，达到和进入了史诗的层次，从而冠绝一代，独步千秋。”之后，我再也按捺不住对鲁迅殷切之心、赤子之心、救人救国之心的探索，抱着学习的谨慎态度，细细阅读了《彷徨》全书十一篇。
翻开《彷徨》，书的扉页，有作者的题记，相当有意思，现全文摘录如下：
朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃；
欲少留此灵琐兮，日忽忽将其暮。
吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫；
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
理解《彷徨》的钥匙，就在于这题记《离骚》中的两句：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”文有“文眼”，诗有“诗眼”，这里，把它称为“题眼”。
路是远的，而前面又看不见路；依稀有路时，却看不见光。想挣扎着走出一条路来，却是遍体鳞伤，毫无结果。
只能是“荷戟独彷徨”了。所以，以《彷徨》命其名，也是至名。
十一篇**人物性格迥异，情节有的紧有的松，但黑压压的“吃人”暗线穿插其间，真的有让人深入骨髓的痛与恨。《祝福》写祥林嫂毫无希望、就是有点希望也要被扑灭的一生；《在酒楼上》写曾经激进的青年吕纬甫，最终回到子曰诗云的教授之中；《幸福的家庭》其实在经济的压迫之下并不幸福；《肥皂》则讽刺了一个或者几个貌似正人君子的中年夫子，他们看见一个行乞的十七八岁的女子，就想着如果用肥皂把她洗洗那又如何？因为这种潜在的意识，四铭买了一块绿色的肥皂；《长明灯》中的疯子疯疯傻傻，他就是要把庙里的长明灯打灭，被阻了，他就说：
“我放火。”最后，他就被他的叔伯长辈锁在庙里的厢房之中；《示众》依然写的是看客。中国人永远只是看客，只会当看客。
看了，就散了。不问被看者为什么示众，也不问自己为什么要看。只是要看，便看了；《高老夫子》某天终于“洋”了起来，**有高尔基，那么他自然就可以改名叫“高尔础”，不是基础么？
有基必有础。他可能是高尔基。为什么我不能高尔基？成了高尔础后，他就自觉“高大“起来，觉得不能与往日的麻友相提并论。
然而最终他发现自己没有“高尔什么”的天份，他连书也教不了，又经不住麻雀牌的**，也经不住笼一把吃冤大头的**，终于还是上了牌桌；《孤独者》中的魏连殳是鲁迅特别用心地描写的一个。这是一个意识很强的人，似乎渗透了生活中的一切。他对大人们不屑一顾，小孩子们却又不理他。
他曾经潦倒不堪，似在坚持着什么，又突然摇身一阔。在咯血中大把大把地花着做参议而阔起来的钱。他死了，好像死了才干净，才解脱。
鲁迅其实是用着一种大悲哀的笔调来写这个人的，这里面也寄托着他的大失望。人世就是这样苍凉，人生就是这样无望，想找一条路，然而终于找不到，他只有死；《伤逝》不仅仅是在谈论经济对于爱情的重要性，它实质上是在**爱情是否可以长久。经济上的尴尬只是一个非常真实的诱因。
因为这种诱因，爱情无疑会幻灭。伤逝了，这伤逝凄惨得令人伤感；《弟兄》似乎是在讽刺那种貌似亲睦的兄弟情份，《离婚》就纯属一个乡下女人的不幸了。鲁迅有言：
哀其不幸，怒其不争。那个爱姑在“七大爷”的威严之下，竟不敢说她早已想好的话了。有什么办法呢？
他们是官，且有势。而她，只是一个乡下人。
彷徨》中有不少热情向光明的人物，但这些人物也不少缺陷，梦想着深山大泽丛林伏莽的“消生”。现代人不能没有缺陷，因为现代人是前代人的后代，而且是长期被压迫下的人们的后代，又是被不合理的社会制度所包围，被种种偏见与愚昧包围。但是，先生并不以为这种缺陷是“命”定的，是天老地荒终日如斯的，正因为他并不信永远会如此，所以他要无情地剥露这些缺陷的所以然与根源，也正因为他不信，所以他借着“无有”写他的渴望，而《离骚》的句子——“路漫漫其修远今，吾将上下而求索，”正是他的渴望的暗示。
《彷徨》是鲁迅目击了“新文化运动”的“主将们”的“分化”，一方面披露了妥协性，又一方面正在“转变”，社会的力量需要有人领导！然而曾被“新文化运动的”所唤醒的青年知识分子则又如何呢？——在这样的追问下，产生了《彷徨》。
在这方面，主要表现了那些从黑暗中觉醒，满肚子不平，憎愤，然而脑子里空空洞洞，成日以不平与牢骚喂哺自己的灵魂，但同时肩负着旧时代的重担，偏见，愚昧，固执，虚无思想，冒险主义，短视，卑怯，——这样的人们。
“所属望者殷，所挟持者远，这是鲁迅的深刻。... 他（鲁迅）像一只迷失的飞雁，漂浮在茫茫的天空中，没有归宿；孤独寂寞的内心体验，遂外化和升华为一种巨大的创造欲：他用手中的勾魂摄魄之笔，绘出无数旧时代的图景，意态生动，悲壮无匹。
“阅罢《彷徨》，我感到一阵阵的痛苦，为那时凄惨的现状而痛苦，为那时麻木的人群而痛苦，然而在这痛苦之中，我又为有先生这样清醒的人们而感丝丝安慰。每个时代都需要这样“铁肩担道义”的勇者，独立潮头，振臂呼喊，这样，时代才有希望，历史的车轮才能向前推进！
彷徨读后感(篇2)
我从小镇到大城市，再到省外，走过些许地方，现在发现自己对垫江这个地方了解甚小。这个小县城离我的家不过十来分钟的车程，当年初中聚餐玩闹也大多在此，何况妹妹家，爷爷家都在这，所以我也常去。
深冬年前，天气却好，多了许久的暖阳，懒散而怀旧。我家那个小镇不大，碰见了可以碰见的旧同学，一两个，大多换了样，提起以前的学校，也大换了样，校门开阔霸气，于当年那个幽暗小巷变了不少，沙土操场不见了绿色，塑胶覆盖其上，只是假期基本上了锁，倒没了兴趣前去。
我妹妹家在县城中心那，她也闲来无事，就商量着我当衣架，她当评委的购衣准则上街了。
照旧阳光明媚，街上的人蛮多的，似乎也是欣喜这天气，小孩们有的穿着轮滑嘻嘻哈哈的追逐着，打闹着;有的穿着不大合身的服装练着跆拳道，还有的则围着有趣的精美瓷器玩物套着圈儿玩，当然各种冒着散烟的烧烤，臭豆腐的摊前也挤满了人。散步的，聊天的，吆喝的，购物的，各有各的乐趣。道两旁的梧桐被修去了枝干，只剩下绚丽夺目的彩灯来填涂过年的气氛。路过的车子都慢了下来，外地车牌的司机似乎对这个商业街环道不太熟悉，时常造成方向错误，而路过的出租车赶紧上下客，趁着交管人员的不注意，一溜烟的驶离人群中。红路灯倒起了很大作用，分流，减速，一刹那，感觉车和人都静止了，随后绿灯的闪烁，人们又恢复了喧闹。
到了重百附近的街区，在凤山公园的下面，没了车辆，纯步行街。两边都是缤纷多样的服装店，看了大多数，本着金钱至上的原则，对自己喜欢的又没那么多钱，对合适的又做不到满意，我总是站在镜子前，任由我妹指点着这个，这个，还有这个，都试一试。我妹有个神情，看完我穿这件衣服后，若有所思的偏下头，眉头微皱，似乎在嘟噜怎么穿上是这个模样。来来回回去了不少店，真是麻烦导购员了。最终我们还是没有战胜完美这个选项。
于是打算第二天再去看看，这次不带着买衣服的目的去逛了，就看看。倒还蛮积极，九点多就出门了，街上没多少人，店没开好一会儿，走走逛逛先去买点家里短缺的，去批发部买了一桶卷纸，提在手里，总有点放不开，待会去服装店，店员不会正眼瞧咱们吧!我打趣道，呵呵。她又跑到容饰店挑选了一支润唇膏，你需不需要?要的话，我挑一个男女组合装。她似乎很诚恳的问道，我啊，不用，不用，我口水滋润就行了。她鄙了我一眼，你这个野味。
其实这次逛街的着重点不在买衣服，而在享受。直到他出现。我和她边走边商量在哪个地方去，又调侃着各自的搞笑行为。
“啊，啊，石头!......”
在我面前大约几步距离，他对我喊道，
我寻声望去，是他啊!停止了调侃娱乐，我和她迎了上去。
“哇，金宝，是你啊!，......”
我妹也认出来是他，也有点吃惊，不住的看着他，他穿着一件棕色的夹袄，拉链没有完全拉上，里面的T恤灰色的，看上去很老式，配着一条常见的青年牛仔裤，没什么做旧的痕迹，脚上踩着一双毛线鞋，随意而自然，似乎是出来逛逛。
“好久没见你了呢。对了，你认识她吧，我妹!”
“认识，认识，一起读过书的。”他嘴里叼着一根烟，笑着，面容上呈现两团发福的脸颊，本来就无神的眼睛给挤得略小。“都变了样啊，大美女一个!”
“呵呵。。。”我妹似乎没什么话要说，站在我俩的侧后方，微笑着看着。
“自从初中毕业聚餐后，就没见过你了呢，怎么啦，一下子就发福了!”我打趣的捶了捶他手臂上的浮肉。“整个脸都胖了。”在我记忆中，初中时候的他，喜欢着一身休闲运动装，还是一个比较出名的运动品牌，我总感觉他走路很干练，衣服基本不会有什么褶皱。那时候是走读，时常早上在早餐店碰见他，嘿，你吃什么，一起。接着坐着边吃边聊，游戏，美女，除了学习。叛逆期的孩子都这样。
“你也变化蛮大的，一下子这么高一个了，那时候都当你小孩子呢，”说着，微微一笑，“现在还在读书吧?哪儿呢?”
“在----大学，还是那个样。”我回答者，心里面却想到了很多，他初中毕业就去了职业学校，两年后回到本地，接他爸爸的工作，现在在供电所上班，初中去过他家，那时候在县城边缘，现在县城扩了面积，自然在县城了。初中毕业聚餐也去了一次，印象还不错，一套普通的三居室，装修大众，父亲在供电所的，家里用电基本不用钱，他说来也挺自豪的。不知道现在他还在哪儿么?“在哪干什么呢?和--(他的女朋友)的关系怎么样了?”
“她呀，还在读书，我俩还是打算晚点结婚，再享乐一段时间。现在在父亲那儿上班也不是很累，日子还行，你呢?”他笑笑，挺高兴的说。
彷徨读后感(篇3)
在他的梦境中：
——靖甫也正是这样地躺着，但却是一个死尸。他忙着收殓，独自背了一口棺材，从大门外一径背到堂屋里去。这地方好像在家里，许多熟悉的人都在互相歌颂。
--他命令康儿和两个弟弟妹妹去上学；却还有两个孩子哭嚷着要跟去。他为哭泣的声音而烦恼，但与此同时，他感到自己拥有最高的权威和强大的力量。他看到他的手比平时大三四倍。它像铁铸的，他拍打在他的脸上。
--他想站起来，走出房间，因为这些梦的痕迹攻击，但他最后没有移动。也想将这些梦迹压下，忘却，但这些却像搅在水里的鹅毛一般，转了几个围，终于非浮上来不可：
--他满脸是血，哭着进来了。他跳在神堂〔５〕上……。孩子后面跟着一群熟人和陌生人。他知道他们都来攻击他。
——“我决不至于昧了良心。你们不要受孩子的诳话的骗……。”他听得自己这样说。
--他就在他身边，举起手来。
沛君真的很在乎他的兄弟，但与此同时，他的同时们也对沛君施加了巨大的心理压力。照顾病人本身就是一件让人精神崩溃的负担，又加上这是一种让人致命的绝症，弟弟死了倒也罢了，但弟弟还有两个必须要由自己抚育的侄儿，自己抚养自己的儿女尚且勉强，又加上两个孩子的话生存压力更加沉重，而不得不在5个孩子之间进行抉择；沛君见识过同事抨击别人兄弟之间不和时的讽刺、挖苦，按照正常人的逻辑，而自己绝对不愿意同样被人白眼。
于是无法化解的矛盾出现了。这个矛盾就是：自己在同事心目中的高大形象的一方与不得不放弃侄子的权益以维护自己儿女的优越生存条件之间的，完全不可化解的矛盾。
而这个矛盾之所以存在又不可化解的这个矛盾点，正是人性本是自私的，中国人所谓的劣根性里又把这个恶疾更加扩大化了，这一不可化解又不可绝对逆转的症结。
这样无法化解的矛盾在读者看来也觉得十分纠结，在这样矛盾的心情下，不同的读者倾向于不一样甚至完全对立的解读。所以，有的人说这篇文章歌颂了兄弟间血浓于水的手足之情，也有人说这是鲁迅在与其弟弟周作人失和之后，为了讽刺他而作的。在我看来，人性是复杂的，手足之情的确可贵，但在残酷的现实面前，自私是很多人的选择。
彷徨读后感(篇4)
《彷徨》是鲁迅的**作品集，共收入其1924年至1925年所作**十一篇。以下是关于阅读后的犹豫，欢迎阅读！
彷徨读后感1鲁迅先生作为五四新文化的先驱和中国最伟大的革命家之一，他的作品虽为后世称颂，可真正继承其革命精神衣钵的人在当代却太少。我在几近成年之时才拜读他的名作《彷徨》，说来也是惭愧。
彷徨一词意为“来走去，犹疑不决，不知往哪个方向去”，反映了鲁迅此时在革命征途上的迷茫，作于五四新文化运动阵营分化时期。字里行间充斥着现实与理想的冲突，以及各类人违心的选择。我个人尤其对《在酒楼上》和《伤逝》感触极深。
《在酒楼上》讲述了主人公与朋友的一次偶遇长谈的经过。从朋友的言语中不难发现，他也曾是一个会为了国家前途命运，与他人争执不下，乃至拍案而起的爱国青年。这是那个时代乃至当代许多年轻人形象的缩影。
不得不说，每每想象这样的人物，仿佛看到了样板戏的宣传画，人人右手举至胸前的画面，很理想化。然而，和大多数人一样，他也忍不住成为一个麻木的人。结尾的环境描写——“屋宇和街道都织在密雪的纯白而不定的罗网中”，前途的不定，心中的彷徨便融于环境描写之中了。
《伤逝》描绘了涓生和子君两个虚构人物的爱情故事。其实，涓生在现实中更像鲁迅，而子君不是许广平的化身？在故事中，曾与主人公做过战友的子君，由于长期的家庭管理，最终失去了锐利的棱角，最终堕落为一个普通的家庭主妇，越来越听不懂涓生的话。
两人的关系终于破裂，子君的生活也或多或少注定了。这是鲁迅惟一一篇写爱情的**，或许鲁迅预见了自己与许广平相似的命运，而破例为自己的爱情提前写了一篇“缅文”。
以这两篇**为代表，再加上《孤独者》等，都在描述着理想与现实的冲突。革命者因为艰难的生活，忙着寻求生计而忘却了对于信仰的忠诚，变得驯化，理想与现实的天平向后者倾斜。当时的社会现实是许多新文化运动的支持者。看到社会有了一些进步，他们在没有马丁的情况下停滞不前。
路德金面对不公时“绝不满足”的呐喊。国民性中的各种坏脾气是鲁迅的敌人，也是鲁迅言语批评的对象。然而今天呢？
我们有任何实质性的进步吗？只能慨叹一句伟人已逝！
彷徨读后感2彷徨是苦闷的，彷徨是迷茫的，彷徨是无处宣泄的，彷徨就像游走在荒原上的孤魂，不知该何去何从，不光是身体的无处归依，更是灵魂的无法寄托。前方在**，有前方吗？真的有前方吗？
那又在**？
二十年代的中国，黑暗、混乱、动荡不安，满目疮痍，热血的青年奋起反抗，期望毁灭这个千疮百孔的旧世界。于是有了“五四”运动，鲁迅先生写下了《呐喊》，向腐朽的封建社会发出了沉重的宣战。“五四”运动后是新文化阵营的分化时期，原来参加过新文化运动的从，“有的退隐，有的高升，有的前进”，鲁迅当时象布不成阵的游勇那样“孤独”和“彷徨”。
有一次，他满怀希望，但希望终于破灭了。他看不到有更好的出路，出路似乎总是在未来，而不是在现在，于是他彷徨了，《彷徨》表现了他在这一时期在革命征途上探索的心情。后来在《题》一诗中说：
‘寂寞新文苑，平安旧战场，两间余一卒，荷戟独彷徨。“这便是题名《彷徨》的来由。他在《彷徨》书扉页上引用《离骚》诗句：
”路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。“这又证明了鲁迅先生是十足的智者，是坚强的斗士，虽然彷徨，虽然苦闷，但仍然求索，不轻言放弃。仍然在锲而不舍地抨击着封建社会，（表现了对生活在封建势力重压下的农民及知识分子”哀其不幸“，”怒其不争“的关怀。
他的人生是一个圆，有彷徨，有苦闷，但没有放弃。
生活在一个相对民主、相对自由的世界里，我们承担着我们这一代人的负担。有悲伤和泪水，但作为人类和最先进的动物，我们应该挺胸，挺胸，呼吸新鲜空气，像我们的祖先一样勇敢地前进。
在现实生活中，我们总是有或多或少的沉重感。其实，彷徨主要源自于责任、期盼和压力。因而，承受便是生命的一种需要的方式了。
我们不可能也决不能无任何负载地来往与世，做为人，必须有所承受，承受我们需要承受的东西。在这现实与理想的王国里，我们承受着亲人与故人对自己寄予的热望和要求；在生活路途上，我们承受着来自世俗的各种恶意和善待；在情感的海洋里，我们承受人生变故中的各种打击和煎熬。
当我们觉得自己快要承受不起时，就会感到周身的血液如禁锢在坛子里的葡萄酒，有一种想把这坛子打破的冲动。
事实上，我们静静地思考这个问题很简单。人们从懂事的那一天起，就一直在努力学习环境，与他人和谐相处。但它忽略了一件事：忘了学会与自己快乐相处。
而正是在这一点，才导致了我们种种的烦恼与痛苦。
这个时代比以往更看重个人的价值取向和人生奋斗的精神，每个人面前都隐伏着万千机遇，而最大的机遇却是洋溢于你生命中的乐观和欢喜。“纵然是漂流四方，也要边走边唱。”自觉地享受着实在的生活，又被高远的希翼所牵引，那该是如鸟在林的快乐啊——所有的树木清风都适合你。
彷徨读后感我们的心灵是脆弱的，需要经常地鼓励与抚慰，长长自我激励，自我表扬，会使自己的心灵快乐无比。
一个人只有一直保持快乐的感觉，才能使自己更爱生活，更爱生活。只有快乐的心情才是创造力和生命力的源泉。只有那些不断为自己创造幸福并与之相处的人，才能摆脱痛苦和烦恼，过上幸福的生活。
彷徨读后感(篇5)
自由和解放不是一两天就能实现的。辛福的生活需要进步的思想和一定的物质基础。《伤势》中的子君与涓生，以为自由恋爱结婚就已经取得胜利，沉迷于小成就之中，不再积极进取。直到失业面临困难才从美梦中醒来，虽然希望走出一条新的道路来，但是如果一个人没有持续地学习，不断汲取知识，那么他无论干什么事，都会面临着失败的风险的，因为缺少相应的知识和能力。
所以，子君与涓生的结局很大程度上是因为沉迷于小成就中，不再积极进取，最后失去了经济**，所谓的辛福也就随风而散了。
《示众》写了一群麻木的看客。那群人看到同类被游行被压迫，被羞辱，他们不但没有愤怒，没有抗争，反而觉得有趣，争着抢着去看。在这样一个充斥着麻木不仁的旁观者的社会里，将没有真正的自由和解放。
要解放，就要把这些看客唤醒，让他们认识到压迫，让他们去抗争，只有千千万万的看客觉醒，才能汇聚成足够强大的力量推翻封建社会的统治。
在《彷徨》中也有这样的一群人。他们无真才实学，却冒充知识分子，干着**腐败，欺下媚上自私自利却每天感叹世风日下，但却也每天财源广进，活的有滋有味。《高老夫子》中的高尔础就是这样的人。
有的人直面社会的丑陋，揭露丑陋，却被打击，被撤职而导致穷困潦倒。就像《孤独者》中所描述的那样，仅仅因为为魏连殳写了一篇文章就被撤职了。在一个没有言论自由的封建社会，总会出现一些混乱，而且可能非常普遍。
但总会有一些人在黑白社会中坚守自己的理想，坚守初衷，不与世俗合流。正是这样一群人才，才会对社会有希望；只有这样的人越来越多，社会才会变得越来越美好。
彷徨读后感(篇6)
彷徨是苦闷的，彷徨是迷茫的，彷徨是无处宣泄的，彷徨就像游走在荒原上的孤魂，不知该何去何从，不光是身体的无处归依，更是灵魂的无法寄托。前方在**，有前方吗?真的有前方吗?
那又在**?
他看不到有更好的出路，出路似乎总是在未来，而不是在现在，于是他彷徨了，《彷徨》表现了他在这一时期在革命征途上探索的心情。后来在《题》一诗中说：‘寂寞新文苑，平安旧战场，两间余一卒，荷戟独彷徨。
“这便是题名《彷徨》的来由。他在《彷徨》书扉页上引用《离骚》诗句：”路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
“这又证明了鲁迅先生是十足的智者，是坚强的斗士，虽然彷徨，虽然苦闷，但仍然求索，不轻言放弃。仍然在锲而不舍地抨击着封建社会，表现了对生活在封建势力重压下的农民及知识分子”哀其不幸“，”怒其不争“的关怀。他的人生是一个圆，有彷徨，有苦闷，但没有放弃。
其实，每个人的生活都是这样的。在生活的重压下，总有一种或多或少的沉重感。压力**于责任、和期盼，承受，是我们面对压力的唯一方法，我们承受着亲人与故人对自己寄予的热望和要求，我们承受着来自世俗的各种恶意和善待，我们承受人生变故中的各种打击和煎熬。
生活在一个相对民主、相对自由的世界里，我们承担着我们这一代人的负担。有悲伤和泪水，但作为人类和最先进的动物，我们应该站起来，挺直腰板，呼吸新鲜空气，像我们的祖先一样勇敢地向前迈进。
在现实生活中，我们总是有或多或少的沉重感。其实，彷徨主要源自于责任、期盼和压力。因而，承受便是生命的一种需要的方式了。
我们不可能也决不能无任何负载地来往与世，做为人，必须有所承受，承受我们需要承受的东西。在这现实与理想的王国里，我们承受着亲人与故人对自己寄予的热望和要求;在生活路途上，我们承受着来自世俗的各种恶意和善待;在情感的海洋里，我们承受人生变故中的各种打击和煎熬。
当我们觉得自己快要承受不起时，就会感到周身的血液如禁锢在坛子里的葡萄酒，有一种想把这坛子打破的冲动。
事实上，我们静静地思考这个问题很简单。人们从懂事的那一天起，就一直在努力学习环境，与他人和谐相处。但它忽略了一件事：忘了学会与自己快乐相处。
而正是在这一点，才导致了我们种种的烦恼与痛苦。
每个人都有自己的追求和失落，快乐和痛苦。在自然和社会面前，人不可能总是赢，就像季节不可能总是春天一样。
我们应该让自己学会与自己的快乐相处，让自己的心灵时时充满快乐，就是自己要拥有一间常敞开着的‘健身房’，常常走进去，为自己忙碌疲惫的心灵做做按摩，使心灵的各个零部件经常得到维护和保养。
一个人只有一直保持快乐的感觉，才能使自己更爱生活，更爱生活。只有快乐的心情才是创造力和生命力的源泉。只有那些不断为自己创造幸福并与之相处的人，才能摆脱痛苦和烦恼，过上幸福的生活。
彷徨读后感(篇7)
读后感说到读书，似乎是很明白的事，只要拿书来读就是了，但是并不这样简单。至少，就有两种：一是职业的读书，二是嗜好读书。所谓职业读书者，譬如学生因为升学，教员因为要讲功课，不翻翻书，就有些危险的就是。我想在坐的诸君之中一定有些这样的经验，有的不喜欢算学，有的不喜欢博物，然而不得不学，否则，不能毕业，不能升学，和将来的生计便有妨碍了。我自己也这样，有时既非看不喜欢看的书不可，要不这样，怕不久便会于饭碗有妨。我们习惯了，一说起读书，就觉得是高尚的事情，其实这样的读书，和木匠的磨斧头，裁缝的理针线并没有什么分别，并不见得高尚，有时还很痛苦，很可怜。你爱做的事，偏不给你做，你不爱做的，到非做不可，这是由于职业和嗜好不能合一而来的。大概是勉勉强强的，带着苦痛的.为职业的读书。我们自动的读书，既嗜好的读书，请教别人是大抵无用，只好先行泛览，然后抉择而入于自己所爱的较专的一门或几门，但专读书也有弊端，所以必须和实社会接触，使所读的书活起来，人世间真是难处的地方，说一个人“不通世故”，固然不是好话，但说他“深于世故”也不是好话。“世故”似乎也像“革命之不可不革，而亦不可太革”一样，不可不通，而亦不可太通的。不过凡事一说，既落言鉴，不再能得三昧。说“世故三昧”者，既非“世故三昧”三昧真谛，在行而不言，我现在一说“行而不言”，却又失了真谛，离三昧境盖益远。
彷徨读后感(篇8)
《我们都一样，年轻又彷徨》由北大最励志双胞胎苑子文和苑子豪所创作，讲述了20个关于勇气、成长与爱的正能量青春故事。下面就让我们一起来欣赏关于《我们都一样，年轻又彷徨》的读书笔记吧。
这是一对来自北大励志的双胞胎的传奇故事。哥哥叫苑子文，弟弟叫苑子豪。先是从两个将近两百斤的胖子减肥成功，再是两个人一起考入北京大学。这看似传奇的人生引得了多少人的羡慕，当然我也不例外。但在这本书中，他们成功的背后所付出的日日夜夜的努力实在是令人敬佩与称赞。
两兄弟在这本书中写了他们当时的高中生活，与现在的我们一样年轻又彷徨。书中还写了他们的学习经历、学习压力学习方法以及应对一些突如其来的状况的乐观心态与不懈努力。这本书着实让我心情豁然开朗，让我不那么害怕生命中的那些挫折，要相信那些我无法战胜的、克服的、隐忍的、宽容的，都会令我更加坚强。它告诉我，高中生活的每一天，都值得努力，并且用尽全力，因为只有这样才能让以后的自己过上自己想要的人生。
生活马不停蹄地向前，时间让我们成长的同时，也让我们看开了许多，没什么非我不可，也没什么不可失去。
给我留下深刻印象的，是弟弟苑子豪去参加北大的自主招生的时候，直到铃响的时候他才发现有三科的选择题没涂到答题卡上。那一刻的他觉得老天给他开了个巨大的玩笑，我看到这里的时候也是十分为他难过。多少个日日夜夜的付出，在看错时间面前不堪一击。面对眼看的加分，北大的梦想似乎离他越来越远。但他没有就此放弃，而是在几个月的低谷里摸爬滚打地坚持并且更加努力，终于在高考时还了他一个公道——如愿以偿地考入北大。并在大学期间，与哥哥一起创了自己的品牌且坚持写作、出书。
再强大的人也会有失败的一天，这世上根本就没有所谓的硬汉或铁娘子，那些都不过是遇到困难比普通人多挺了一会儿的人罢了。做努力爬行的蜗牛或坚持飞翔的笨鸟，在最平凡的生活里，谦卑且认真地活着。
这本书里我最喜欢的一句话是：“假如生活给了你一个巴掌，记得要起来反抗。”每一个无比努力的日子都值得被记住，因为总有一天我会站在最亮的地方，活成自己曾经渴望的模样。
彷徨读后感(篇9)
人一生会碰到很多选择，很多个拿起屠刀触犯法律乃至道德底线的机会，是手起刀落还是放下屠刀回头是岸？这是否可以成为《彷徨之刃》的解释之一？
另一层意思应该是想叩问社会的法制维护的到底是谁的利益？犯罪者到底该不该为其于完全民事行为能力时犯下的罪行受到相应的处罚？包庇罪犯还是为受害者讨回应得的公道？从来都是文明社会追求的一个答案。法制应该在两者之间寻求一个平衡点，稍有偏颇，都有失公平公正。这也是现实生活里的彷徨。
所谓养不教父之过。一个家庭如果不能对孩子给予开明的教育和正确的引导，轻则影响家庭和睦，重则影响社会治安。——论给一个孩子树立正确的三观以及善良正义的品德的重要性。生而不养。一人有罪，众生皆为同谋！最直接的同谋是家长，其次是社会教育的缺失。我一直相信人性本善。只是生长环境的影响导致善良被邪恶所替代，乃至丧失了最基本的是非黑白观。父母不需要教孩子要多伟大多善良多有牺牲精神，但至少要教孩子不可为恶，不可侵害别人的生存权利。
彷徨读后感(篇10)
今年，我读了鲁迅的**集，名字叫彷徨。
《彷徨》是鲁迅先生继《呐喊》之后的又一部短篇**集，收集了他从1924年到1925年创作的11篇作品，集中反映了那个时期作者的思想苦闷。1933年，鲁迅为彷徨题诗寂寞新模范，平安旧战场，两间于一卒，荷戬独彷徨。“这便是”彷徨“的来由。
主要内容是通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后的中国的社会矛盾和旧社会劳动人民的苦难揭示了鞭挞封建礼教吃人的本质，指出彻底反映封建的必要性，同时，也表现出作者对压迫妇女深深的同情。
鲁迅通过详细的描写，向读者展示了中国农村的真实面貌。**祥林女主人公是旧中国典型的农村劳动妇女。她勤劳。
善良。质朴。顽强。
但他们无法控制自己的命运。相反，他们被践踏。被**。被愚弄。
被鄙视的对象，最终被旧社会所吞噬。
这篇文章的主旨是悲伤。它立足于现实世界，反映了鲁迅对现实世界的讽刺和深刻批判。这本书带给了我深深的震撼。让我仿佛回到从前的世界，去体验那个世界和那个时代的悲欢离合，去思考当今社会所反映的一切问题。
7.2赵婉彤
彷徨读后感(篇11)
寂寞新文苑，
平安旧战场。
两间余一卒，
荷戟独彷徨。
——题诗
“朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃;
欲少留此灵琐兮，日忽忽将其暮。
吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫;
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”
——题记
想，这百无聊赖的祥林嫂，被人弃在尘芥中的，看得厌倦了的陈旧的玩物，先前还将形骸露在尘芥里，从活得有趣的人们看来，恐怕要怪讶她何以还要存在，现在总算被无常打扫得干干净净了。
“你放着罢，祥林嫂!”
我在这繁响的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了，只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，那醉醺醺的在空中蹒跚，预备给鲁镇的人们以无限的幸福。
——祝福
北方固不是我的旧乡，但南来又只能算一个客子，无论那边的干雪怎样纷飞，这里的柔雪又怎样的依恋，于我都没有什么关系了。
“是的，我也还记得我们同到城隍庙里去拔掉神像胡子的时候，连日议论些改革中国的方法以至于打起来的时候。但我现在就是这样子，敷敷衍衍，模模糊糊。我有时自己也想到，倘若先前的朋友看见我，怕会不认我做朋友了。——然而我现在就是这样。”
他掏出一支烟卷来，衔在嘴里，点了火。
“看你的神情，你似乎还有些期望我，——我现在麻木得多了，但是有些事也还看得出。这使我很感激，然而也使我很不安;怕我终于辜负了至今还对我怀着好意的老朋友。……”
“这些无聊的事算什么?只要模模糊糊。模模糊糊的过了新年，仍旧教我的‘子曰诗云’去。”
“这些无聊的事算什么?只要随随便便，……”
“以后?——我不知道。你看我们那时预想的事可有一件如意?我现在什么也不知道，连明天怎样也不知道，连后一分……”
几株老梅竟斗雪开着满树的繁花，仿佛毫不以深冬为意;倒塌的亭子边还有一株山茶树，从晴绿的密叶里显出十几朵红花来，赫赫的在雪中明得如火，愤怒而且傲慢，如蔑视游人的甘心于远行。我这时又忽地想到这里积雪的滋润，着物不去，晶莹有光，不比朔雪的粉一般干，大风一吹，便飞得满空如烟雾。……
窗外沙沙的一阵声响，许多积雪从被它压弯了的一技山茶树上滑下去了，树枝笔挺的伸直，更显出乌油油的肥叶和血红的花来。天空的铅色来得更浓，小鸟雀啾唧的叫着，大概黄昏将近，地面又全罩了雪，寻不出什么食粮，都赶早回巢来休息了。
