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五十步笑百步的读后感受 篇1
战国时期，诸侯诸侯都爱打仗。战争伤害了许多人。孟子看了看，决定和这些好战的君主谈谈。孟子来到梁国去见梁惠王。
梁惠王问孟子：“我爱戴百姓，为什么不见百姓增多？”孟子回答：
“让我拿打仗作个比喻吧。当两支军队在战场上相遇时，他们必然不会相遇，而且会有一场战斗。厮杀结果，败的一方肯定会逃跑，假如一是士兵跑的快跑了一百步，一个士兵跑的慢跑了五十步，跑了五十步的去笑，一百步的贪生怕死。
”孟子讲完故事问梁惠王这对不对。梁惠王立即说，当然不对。于是孟子就说：
“你虽然爱百姓，可你却喜欢打仗，百姓就要遭殃，这与五十步笑百同样道理。”
在生活中，我们也会遇到这样的事情，比如说：老师一共布置了十道题目，一个同学做了五道，还有一个同学做了两道，做了五道的同学嘲笑两道的同学，其实他们都没有完成要求。
在生活中，为了避免这些事情，我们应该做我们应该做好的事情，这不会导致这样的事情发生。
提示：作文是学生综合运用知识能力的体现。写作水平的提高不可能一蹴而就。它要求学生积累知识，提高阅读效率。
离不开平时对身边事物的观察，除了学习书本知识外，更应该了解外面的世界，细心的观察，认真的思考，勤快的练习，对作文水平的提高很有帮助。
相信你在看完本文后有所收获。
五十步笑百步的读后感受 篇2
最近读了一篇文章，名曰《五十步笑百步》。读完之后令我受益匪浅，发人深省。
文章大概是这样讲的：一次孟子受梁惠王召见，梁惠王问孟子：“寡人治国尽心尽力。最近河内出现瘟疫，我便将百姓迁至河东，并将粮食运进河内。河东也出现过此类事情，我仍依此照办。近日，我观察邻国君主，对于国事没有寡人这般尽心尽力，人口也不减少，但是我国的人口也没有增多，这是什么原因呢？”
孟子想了想说：“大王既然喜好打仗，请允许我用战争作比喻。咚咚地擂响了战鼓，双方已经交锋，（战败的士兵）扔掉衣甲丢下兵器逃跑。有的跑了一百步停下来，有的跑了五十步停下来。用跑了五十步的人来嘲笑跑了一百步的人，那对他怎么办呢？”梁惠王说：“不行，就只跑了五十步，这也是逃跑啊。”孟子说：“大王既然知道这个道理，那就不要希望您国家的民众比邻国多啦。惠王听后茅塞顿开。
孟子运用五十步笑百步的故事来警醒惠王。在生活中，我们经常会听到”他还不如我呢“类似这样的话。可我们是否想过这是一种不负责任的表现呢？往往我们在某些事上不如他人时，总喜欢找那些次于自己的来比较来突显自已，讲责任推得一干二净，这种自甘堕落，不求上进的表现，往往是人们身上的通病，下一次考得更菜，还不如这一次，便与比自己还差的比较，至最后，越来越差，堕入深渊。
同样犯错误的人，笑话别人犯错了其实自己也有错误，只不过是比别人的轻而已。我们只有勇于攀登，与强者比肩，才能不断提高自己，强大自己，是自己成为强者。
五十步笑百步的读后感受 篇3
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篇一：五十步笑百步
《五十步笑百步》读后感
这个故事是说，魏惠王想增加本国人口，非常重视农业，灾荒的时候帮助农民，但是他经常发动战争，然后国家的人口越来越少，他不知道为什么本国人口越来越少，而邻国人口却没有大量减少。他请来孟子，
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篇一：五十步笑百步
《五十步笑百步》读后感
这个故事是说，魏惠王想增加本国人口，非常重视农业，灾荒的时候帮助农民，但是他经常发动战争，然后国家的人口越来越少，他不知道为什么本国人口越来越少，而邻国人口却没有大量减少。他请来孟子，孟子拿打仗作比方，在战场上失败的一方会连忙逃跑，有的人逃了50步停下来，有的人逃了100步，结果逃了50步的人嘲笑逃了100步的人胆子小。孟子问魏王，逃了五十步的人是对的。王魏惠说，当然不是。他只是没有逃出100步，但他也跑了。
这个故事告诉我们，如果你对别人做了错事，不要嘲笑别人。 我们作为学生，如果我和个同学都做错了题，那我就不应该嘲笑别的同学，因为咱们都做错了，只不过答案可能不一样，但都是错的。在课堂纪律上，如果我和别人说话，我不应该嘲笑别人。
能够认识到自己的错误，而不是总是盯着别人的错误。
篇二：五十步笑百步新解
重新解读“五十步笑百步”
——读《华尔街上的经济学家》有感
英语国际商务许程
《孟子??梁惠王上》中引到了这么一个故事，打仗时，有个向后逃跑了五十步的人嘲笑
跑了一百步的人胆小。这就是“五十步笑百步”这个成语的出处了。这个成语的原意是说前
其实后者的性质是一样的，质是程度稍轻。我从另一个角度再次读了这个习语
的时候又有了不同的理解。假设两个逃跑的士兵以同样的速度奔跑。为什么一个只跑了五十
步而另一个则跑了一百步？这不是我们应该看到的现代问题吗？
我们在商业理论课上学习了这两个术语，即crm（客户关系）
management）和cem（customer experience management）。在讲到两者的区别时，前者是
根据以往的数据来分析消费者心理，后者是根据最新的消费趋势或消费者的反馈
进行调整。一个具有明显的滞后性，而另一个就是我们所谓的“与时俱进”。这就是我看五
十步学生和一百步学生需要用的观点，即是否有滞后。首先，逃跑的原因，最大
的可能是战况不利，也就是说自己方要打输了，所以士兵们都想着怎么溜掉。一百步同学最
他很快就发现了情况，所以他提早了一步；相反，五十步走的学生对信息有很强的理解力
滞后性，以至于别人都跑开一大截了，他才意识到需要跑了。从商务角度来看，一百步的同
学习更能嗅到市场的趋势，无论是创业还是转型都能走在其它企业的前面，但不可避免
他们将承担一些相对较大的风险，但是在创造财富时，他们一定不能跟上他们的步伐。其实，五
十步与一百步的比较，无论是从创业的角度还是从经营的角度来看，100步都有一定的优越性
势。时代不同，战国时期战场上强调的是匹夫之勇，宁死不退。而商场则讲究进退有据，不
盲从。坚持而不懂得适应的企业逐渐走出了舞台。当然，有人会说可口可乐一直以来
1、 但我想说的是，只要打开可口可乐的主页，我们就可以看到，多年来，可口可乐公司为满足市场需求做出了巨大努力
出了多大的变通。从单一的可乐到各种饮料，可口可乐并没有走出它的特色饮料行业，
同时在行业内丰富自己的品种。
谈及可口可乐，不得不说的就是一元化与多元化。在我们的**，统一走向多元化
子数不胜数，但是真正的把一元化做大做强的却不是很多。这里我认为存在认识的局限性。
首先，没有任何完全的一元化。依旧拿可口可乐做例子，如果说单纯极端的一元化就是指该
本公司只生产一种可乐饮料，统一包装，不做任何调整。试想一下，这种可口可乐不是一个家庭隐喻
户晓，享誉全球了。事实上，在我看来，可口可乐已经在饮料的层面上拓宽了它
的产品。这对于我们学生也有一些很必要的启发。我们总是抱怨我们进大学的时候是刻板印象，
当然这里说的就是我们的专业。就好像我们在大学里就被规划成这样一条一维的学习道路
我们没有办法改变这种状况，除非我们选择退学，重新参加高考。抛开教育制度不谈，我
当我们无法改变既定事实时，我们需要做的不是抱怨，而是我们可以利用我们拥有的资源
做到什么。我的本科学位是英语语言文学学士学位，限一元钱。但是同时我具备了
国际**、国际金融、物流、会计、市场营销和人力资源知识框架
多元的发展奠定了基础。世界上最经典和最权威的经济学或管理学书籍都是英文的，这也使得
得这个一元化的限制可以被得到最大化的利用。高考把我们从多重高负荷学习细分到
在统一的学科中，许多学科把我们限制在这个小圈子里。这就想授人以
鱼和授人以渔的故事。我们可以说大学里的大部分科目都是教人钓鱼，但是我学的是英语
言文学不仅仅交给我们怎么打渔，也告诉我们从**我们可以学习到更高端的打渔方法。也
许英语语言文学是最没有竞争力的专业，但它可以创造无限的可能性，我认为这个专业
实践证明，走出去的学生已经在社会各方面获得了工作，或者进入了更深层次的科学研究
这一点。
最后但并非最不重要的是，我从这本书中得到的最大的感觉是我们应该优先考虑什么。老师曾经
我们优先考虑了最重要的思考问题，让我们在课堂上进行辩论。我认为重当然是排
在首位的。这是我们做事要优先考虑的。什么是重的？这个重就是只我们做这件事
情的最终目标。做事情不外乎两种，效率优先或者效果优先。这也是管理中老生常谈的话题。
很多时候，我们不能把效率和效果并重。由于种种限制，我们不得不做出选择。效果和效率，二
我认为答案不言而喻，也就是说，效果更重要。这些抽象的理论终归让人觉得乏味，还拿
例如，当我们已经在这所大学，我们应该优先考虑什么？不是我们在
如何在大学里找到一个男朋友或女朋友，并不是要找一个可以在天上大跃进的**。这不是一个什么时候看到某某的计划
明星演唱会，但是我可以从这个专业开始怎么做一个更好的我。很多终日奔走与自习
在宿舍和房间之间的一些学生得到了应有的回报；同时，我们发现有些人没有做到，只是
此销声匿迹，再没有他们闪光的时刻。这是由于选择的优先顺序不同而引起的差异
部分人优先考虑的是将来要做什么，而后去自习，去充实自我。另一部分则优先考虑，我得
去自习，不然我就被别人落下了。如果我们看后者，我们会觉得他们很进步，
很努力与他人保持一致。但是与两者相比，后者立即陷入劣势。——这就优先的力量。二
十世纪的美国有这样一个口号“既要黄油又要大炮”，因为那时的生产力充足，社会劳动力
富余。而后则换成了“是要黄油，还是要大炮”，这里就出现了优先级的顺序，是个人需求
优先，还是****需求优先。作者举出来一系列的我们做出过优先次序的事情，其中给我
很大触动的就是，我们选择花费大量的金钱买昂贵的电视机，在家看发人深省的社会类节目，
但很少有人投资于采取有效措施。这也是我们这一代人最大的负担和需求，我们正在满足它
同时，我们要学会承担社会责任。无论将来，我们都是普通企业员工和高级管理人员
或者老总，或者只是个体户，或者待业在家，我们都要记得作为社会人，就应当有社会责任，
为社会更加和谐去出自己的一份力。
动态把握前进方向是我们迈入研究生学习生涯的第一步，这样才能与时俱进，富裕社会
责任感强，努力把自己打造成多元化的人才，是我们研究生成长的第二步。这个社会不乏只
跑了五十步的人比那些早发现机会、及时行动、已经跑了一百步甚至更多的人还差。现代
社会的“五十步笑百步”已经有新的解读，这个笑已经不再是嘲笑，而是望尘莫及的苦笑，
而我们当下的重就是去思考我们应该优先去做什么才能成为跑一百步的那个人。
2012-11-30
篇三：五十步笑百步阅读答案
五十步笑百步
梁惠王曰：寡人之于国也，尽心焉耳矣，河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者；邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?
孟子对他说：“君王好战。请用战争来比喻；填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?
曰：不可，直不百步耳，是亦走也。
五十步笑百步的读后感受 篇4
《五十步笑百步》这个典故源于中国古代的一个故事。我读完后深有感触，这个故事在我心中引发了深思。
故事开始是一个古国中的一次晚会，每个参加晚会的人都表现出他们的自豪和得意。一位小头目迫不及待地走向主持人，自夸他们村子的农民有了显著的进步。他指着他们农田非常自豪地说：“我们的农田扩大了很多！从远远的地方，你可以看到农田的边缘。”这位小头目感到非常满足，并相信这是对他们农民努力的回报。
就在这个时候，对面村的村民也逐个走上台，表达着他们的骄傲。其中一位年轻人走上前说：“我们村的农民非常勤劳，他们每天都加班加点地努力工作，不仅农田的边缘很宽，而且我们在农田中心种植的庄稼也从远处可以看到。”
听到这个后，小头目不禁哑然失笑。他讽刺地回答说：“你们这是五十步笑百步啊！我们村的农田才扩大了一点点，而你们村的农田却增长了更多的面积。你们再加把劲吧，或许以后我们村的农田能够达到你们现在的水平。”小头目的言辞所表达的是嘲讽和不服输的态度。
这个故事告诉我们，在某种程度上，每个人都有一种自我吹嘘的倾向。这也与人们的自尊心和自信心密切相关。然而，这种自豪往往限制了我们的视野，使我们只看到自己的进步，而忽略了他人的努力和成就。这样的心态使得我们陷入了一种狭隘的思维局限中，无法真正认识自己，也无法理解和尊重他人的成就。
正如故事中的小头目，他因为自以为自己的农田扩大了一点而感到得意，却没有看到对面村的农田更加宽广。他的自大让他无法领悟到这样的事实：他们是同一个国家中的农民，他们的成就应该彼此相互理解和尊重。
从这个故事中，我们可以吸取很多的教训。首先，我们应该保持谦虚的态度，不要过分夸大自己的成就，也不要对他人的成就嘲讽和轻视。其次，我们要学会欣赏并尊重他人的努力和成就，不要只看到自己的进步而忽略了他人的成绩。最后，我们要拥有开放的心态，接受和尊重不同的观点和见解。只有这样，我们才能真正认识自己，发现自己的不足，并不断进步。
《五十步笑百步》这个故事向我们传递了一个深刻的道理：无论我们取得了怎样的进步，都不应该自满和傲慢。相反，我们应该保持谦虚的态度，不断地学习和进步，同时也要理解和尊重他人的成就。只有这样，我们才能真正实现个人和社会的发展。
通过阅读这个故事，我从中获得了启示和思考。我认识到，在我们追求个人成就的同时，也要注重整个团队和社会的进步。不论我们走得有多远，也不能忘记身边有比我们更优秀的人。这种谦虚和包容的心态可以让我们更真实地认识自己，也能够拓宽我们的视野，与他人更好地沟通和合作。
总而言之，《五十步笑百步》这个故事的寓意与我们现实生活中的处境有着密切的联系。它提醒我们要保持谦逊和包容的心态，才能真正实现个人和社会的进步。这个故事让我深刻地认识到，只有通过彼此的尊重和合作，我们才能共同谱写美好的未来。
五十步笑百步的读后感受 篇5
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所谓“五十步笑百步”----就是说存在五十步与一百步的区别----
换句话说，虽然都是民办，但还是有高低之分的
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所谓招聘要求"学历要求本科(民办院校除外)”，恕本人不能赞同
我不敢说这是杜撰(或许确实在某个地方有过),但是可以肯定的是这样的要求非常罕见
一般的招聘要求最多就是----全日制普通高校本科----而独立学院的.文凭就是全日制普通高校本科，在学历层次上是不会遇到阻碍的，最多是“不是名牌大学”，而真正上“名牌大学的”又有多少人呢?大多数人不还是普通的学校毕业的吗?因此独立学院毕业的学生在就业上和一般高校的毕业生是在一个水平线上的，没有区别。
----而没有“XX大学XX学院”(独立学院)字样的纯粹的“XX学院”(这里指的是普通民办)是否也是这样就不得而知了。
要想证明非常简单,星期四花五毛钱买份现代快报,上面有招聘专版,以南京地区为主,高低层次分明，可以代表当前的普遍招聘要求。
