【#句子# #叔本华名人名言(精选46句)#】疲劳就像疼痛，它位于大脑中；与大脑无关的肌肉永远不会疲劳。-叔本华。名人经典语句可以让我们从日常生活中汲取智慧，名人格言能够激励我们克服困难勇往直前。有哪些让你念念不忘的名人格言呢？我们为您准备的叔本华名人名言文章资料让您轻松阅读轻松学习，非常感谢您的阅读和喜爱我们会继续努力提供更好的内容！
叔本华名人名言【篇1】
1、相信认知的确从根本上决定了意欲，就跟相信一个人晚上提着的灯笼就是这个人步子的原动力一般无异。
2、Ordinary people merely think how they shall spend their time;a man of talent tries to use it。普通人只想到如何度过时光，有才能的人设法利用时光。
3、我们的不幸往往是因为我们追求幸福！一开始，我们喜欢抱着一种信念:我们一定能在世界上找到一些幸福——叔本华
4、无关心的态度；转向艺术：建筑、绘画或雕刻、诗歌、悲剧、音乐（意志的客观化程度由低到高）；否定意志但不自杀；改变观点，默认自己的痛苦，同情的爱。[6]
5、叔本华指出伦理学是很简单的一门学科，他从人类行为的动机出发探讨人类道德的基础。人类行为的动机可以分成三种：希望自己快乐，希望他人痛苦，希望别人快乐。这三种动机分别概括为利己、恶毒、同情，其中利己和恶毒是非道德的推动力，只有基于同情是真正的道德行为。
6、礼貌是假币，不愿意花它来表明智力的缺乏——叔本华
7、“女人是一种美丽的错误。”
8、如果生是梦，死是醒，那我就把自己当成一个存在——从两者之外被个别划分。其实这无非是梦。-叔本华
9、消除一种痛苦是非常困难的。即使它成功了，痛苦也会立即以成千上万种其他姿态呈现。其内容因年龄和情况而异，如性欲、爱情、嫉妒、仇恨、抱怨、野心、贪婪、痛苦等。-叔本华
10、智慧不仅标示了理论上的完善，而且，还包括实践中的圆满。
11、叔本华认为，理念是意志和表象的中间环节，把本质与现象连接了起来，把认识从意志的束缚下解放了出来，这就是审美状态。
12、康德指出：因果律是先验的，所有的经验知觉都是处于主观之上，不可能区别或认识物自体。而叔本华指出：仅用直观就能获得经验对象。关于物自体的知识，是通过理智这种内在感觉而获得的，它只在时间的形式中被认识。
13、罪孽与惩罚对应、协调得天衣无缝。从这一审视观点出发，我们对在生活中随处可见的大众的愚蠢所经常感受到的厌恶，也就烟消云散了。
14、（1）人的躯体也是自我意志的表现。
15、与人性中这种无限的自我结伴而行的，还有我们每一个人心中多多少少都有的憎恨、愤怒、嫉慕、怨恨和恶意。这些东西郁积在胸中，就像储存在毒蛇牙泡里的毒液，时机一到，就会喷发而出。到了这个时候，那就是一个挣脱了镣铐、肆无忌惮地咆哮发作的魔鬼。
16、坏书是毒害我们心灵的毒药。
17、一个在所有没有涉及财产的事情上，习以为常地表现出缺乏公正的人，他那无限膨胀的自我在日常生活中，从那些人们不会计较的微小动作、行为暴露出来，就像一件肮脏内衣从槛褛外衣的孔洞中向外探头探脑一样——面对这样的人，谁又会相信他在处理人我间的事情时，在除了正义就再别无其他动因的情况下，能够做到童叟无欺？
18、人生的道路崎岖不平，充满荆棘和颠簸；身体生命的死亡经常被阻塞和延缓，这使我们的精神抑郁不断延伸。-叔本华
19、所有的追求和斗争都是由缺陷和对自己情况的不满引起的；因此，如果你一天不满足，你将痛苦一天。-叔本华
20、至为狭隘的头脑智力可以与伟大的博爱之心共存。
21、欲求和挣扎是人的全部本质，完全能够和不能解除口渴相比拟。可是一切欲求的基地都是需要缺陷，也就是痛苦；所以，人从来就是痛苦的，由于他的本质就是落在痛苦的手心里的。
22、柏拉图的理念论是为了解释这样一个问题：遇到的各种事物中，有些事物与另一些如此相似，如果不是因为它们的个体性就几乎分辨不了。于是就有了共相和殊相的问题，在柏拉图看来，只有理念是永恒的，而经验世界是处在不断变化中的。叔本华意识到柏拉图的理念论和康德的物自体有异曲同工之妙，康德指出：知识只是在认识表象而不是自在之物；柏拉图指出：认识的经验世界不是真正的认识对象，只有理念才有意义。[3]
23、To marry is to halve your rights and double your duties。所谓结婚，就是自愿将自身权利减半，将自身职责加倍。
叔本华名人名言【篇2】
24、《叔本华思想随笔》，基本思想主线清晰可辨，把真理裹以最朴素的语言外衣，从而让真理直接发挥其必然具备的震撼力。
25、每一个既定的诸如此类的人，在每一同样的情形之下，只能做出他在这种情形下做出的事情，外在的这些情形本身也遵循着严格的必然性而出现。
26、杯具的真正意义是一种深刻的认识，认识到杯具主角所赎的'不是他个人特有的罪，而是原罪，亦即生存本身之罪
27、对于道德基础，也就是同情心的起源论证是最困难的问题。同情心应该是对自身遭遇痛苦的推己及人而并非从他人感受到痛苦的触发，也就是认为人，其实本无差异。在利己和痛苦主义者看来，他人和自我之间存在一种绝对的差别，这是他们和富有同情心的人根本上的不同。所以道德的起源也就是看透他人和自我间的无差异性，这即是同情的基石，也是道德的基石。展开而去，就是认识到万物间的无差异性，这里叔本华对道德起源的论证存有一种神秘主义倾向（万物一体），和中国的庄子的齐物思想本质上有共同之处。[5]
28、在年岁、社会关系，甚至是知识和观点的可变外衣之下，隐藏着的是那同一个真实的人，全然不变、始终如一，就犹如藏身在甲壳里面的鳖。
29、一个人在大自然的级别中所处的位置越高，那他就越孤独，这是根本的，同时也是必然的。如果一个人身体的孤独和精神的孤独互相对应，那反倒对他大有好处。否则，跟与己不同的人进行频繁的交往会扰乱心神，并被夺走自我，而对此损失他并不会得到任何补偿。
30、“叔本华最经典的名言叔本华经典语录”
31、这样，心怀仁爱的人就把自己的命运与人的总体命运等同了起来。
32、不可能有一套伦理学可以改变和改进意欲本身。这是因为所有的教诲都只能对认知产生作用，而认知永远无法决定意欲本身，亦即无法决定意欲活动的基本特征。
33、即使失败了，你也不同于从前那个安于命运的自己，因为你活着的命里多了一股狠劲儿。
34、如果从外在出发，我们永远都掌握不了事物的真正本质。无论付出多大努力，我们得到的只是一些图像和名称。
35、在人的心理天然趋向上，我们却又常易忘记自我过去的欢乐经验，对于痛苦的遭遇却很少能磨灭，这就证明人在根性上原是与痛苦同在的。——叔本华
36、人的全部活动都受生存意志的支配。
37、如果我们不先考虑某个对象来阅读它的文本，那将是危险的……当我们阅读时，别人在为我们思考；我们只是在重复别人的心理过程。……因此，如果一个人几乎整天都在读书……他会逐渐失去思考的能力——叔本华
38、一个人的美德与劣性，其种子是深藏在这个人与生俱来的性格里面，深藏在这个人的真正内核。
39、我们可以把一个人的行为比作一颗行星的运动轨迹：行星划出的轨迹是给予这一行星的离心力和太阳对其牵引的向心力共同作用的结果，前者代表了性格，后者则是动因的影响。
40、智慧若无实践，就像双生的玫瑰，颜色芳香浓郁，凋谢却无种子。
41、叔本华的禁欲主义，并非简单的一个“禁”字，它教给人的是如何正确对待金钱、美色、权力的诱惑，快乐很容易获得，而幸福却不容易得到，因为它是建立在对世界的深刻理解之后获得的一种升华，这与佛教的思想有一定的相似之处。
42、叔本华是个涉猎广泛的美学家，他对音乐、绘画、诗歌和歌剧等等都有研究。他把艺术看作是解除人类存在的痛苦一个可能途径。在《作为意志和表象的世界》第三部分，他对柏拉图表示了敬意，在这里他讨论了艺术以及艺术的积极意义。他指出艺术是独立于充足理由律之外的表象，所以它能摆脱意志无处不在的诉求。而这种艺术的表象和柏拉图的理念论有相似之处。
43、世界上每一朵玫瑰都有刺。如果你因为害怕扎手而放弃，你永远得不到玫瑰的香味——叔本华
44、疲劳就像疼痛，它位于大脑中；与大脑无关的肌肉永远不会疲劳。-叔本华
45、 一切痛苦都是由于我们所要求、所期待的和我们实际所得到的不成比例而产生的，而这种不成比例的关系又显然只在人的认识中才能有，所以有了更高的解悟就可以把它取消。
46、不幸是同情的条件，同情是仁爱的源泉。
