【#句子# #墨子语录112句#】“先秦诸子留下的思想文化遗产,不能全盘继承、具体继承、直接继承.”好工具范文网小编在整理的过程中收集了关于墨子语录的资料，有哪些让人记忆深刻的短句？在现代社会的背景下，生活中有各种类型的句子，短短数语便可胜却长篇大论。
墨子语录【篇1】
1、这些经典语录至今被广泛传颂，成为中华文化的重要组成部分，具有深远的历史思想价值和现实意义。
2、科学发展观:人应该掌握自然规律,然后顺应自然规律,尊重自然规律,按照自然规律来安排自己的生产劳动,为自己创造财富,求得生存和发展.
3、和谐就是多样统一,求同存异,天道行健,君子自强,自强之路,坦坦荡荡.
4、看到别人需要帮助，即使面临危险，也会勇敢地站起来。这就是我们所说的夏。
5、【额外资料】中文大学校训为「博文约礼」。知识深广谓之博文，遵守礼仪谓之约礼。「博文约礼」为孔子之主要教育规训，其言载于《论语》如上。文中宣称该校教育方针为德智并重，故采「博文约礼」为校训。
6、道家关注人生,留下了人生追求.即真实、自由、宽容.
7、《墨子》是语录体散文，是战国时期的哲学著作，由墨子自著和弟子记述墨子言论两部分组成。该书提倡兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节葬、节用，涉及哲学、逻辑学、军事学、工程学、力学、几何学、光学，先秦的科学技术成就大都依赖《墨子》以传。现存《墨子》一书，宋朝多散佚。至清代编《四库全书》时，仅存五十三篇。文章由小及大、连类比譬、逐层推理，典型如《非攻》。语言质朴无华，造句遣词口语化。
8、战国时期是中国古代历史上的一个重要阶段，出现了一批杰出的思想家和政治家，他们的大量作品被人们称作“战国经典”，其中一些经典作品里的语录至今仍然被人们引用。
9、孟墨之同:都行侠仗义;都反战爱民.墨行侠,孟仗义.墨反战,孟爱民.
10、墨子 说：若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。
11、：良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊 --墨子
12、以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。
13、兼爱：认为天下之所以乱，是因为人们之间缺乏无分别的爱，只要人们平等互爱、视人如己，就不会有不孝慈、盗贼、侵夺之事。
14、言无务为多而务为智，无务为文而务为察。
15、墨子，名翟——东周春秋末期战国初期宋国人，一说鲁阳人，一说滕国人。
16、太山不立好恶，故能成其高，江河不择小助，故能成其富。韩非子《大体》
17、它的服务是不同的，它的作用是相同的。
18、墨子是战国著名思想家、政治家、科学家、军事家。春秋末战国初期宋国（今河南商丘）人，一说鲁国（今山东滕州木石镇）人，生卒年不详，约为前479年—前381年以内。
19、先秦诸子留下的思想文化遗产,不能全盘继承、具体继承、直接继承.
墨子语录【篇2】
20、在古代，神圣的国王掌管着政府，他是有德有德的。因此，在农业和工业机构的人有能力促进它。说：头衔不高，人尊敬；如果他不守财，人们就不会相信他。哪里有连续的法令，哪里就没有人民。
21、遵循上帝的意志，正义也是；违背了上帝、权力和政府的意志。
22、儒道墨是复古守旧,法家是与时俱进.
23、儒墨分歧是做什么和怎么做.道和儒墨分歧是做还是不做.
24、投我以桃。报之以李。即此言爱人者必见爱也。而恶人者必见恶也。
25、因此它比干邑，它的阻力也大；孟本之死，其勇也；西施身，其美也；吴起的分裂，其事也。所以，那个人，很少不死其利，所以说：太盛难守。
26、常吃饱，然后求美；你的衣服总是很暖和，然后你会请求帮助。平静地生活，然后寻求快乐。
27、如果世界和国家彼此相爱，国家和国家不互相攻击，家庭和家庭不混乱，就没有小偷，国王和大臣父子可以孝顺和善良，如果这样，那么世界。所以圣人把治理世界作为一件邪恶的事情，难道不能帮助邪恶和爱吗？因此，世界和爱情是治理的，坏的是混乱的。
28、现在如果世界上的人都相信魔鬼可以奖励善良而惩罚暴力，那么世界就不是无序的。
29、【额外资料】对治学而言，博学与慎思，二者同等重要，不可偏废。治学光靠苦思冥想，往往会流于空疏。
30、得玑无小，灭宗无大，鬼神之所赏，无小必赏之，鬼神之所罚，无大必罚之。
31、“非攻”当然不是“非战”，墨子对于战争的理解是从民之利益、圣王之道的角度予以考虑的。墨子和他的弟子们，从爱护百姓的高度出发，极力反对攻伐之战，维护人间的和平生活。
32、这些经典语录不仅是中国古代文化的精华，也是我们今天仍然可以借鉴和学习的重要思想资源。
33、：勇，志之所以敢也。 --墨子
34、基于两个人谁也说服不了谁，最后墨子去见了楚惠王，当着楚惠王的面，墨子态度谦和，有条有理的将自己的应对方法从容的说出来，最后让楚惠王和公输般都无言以对，终于避免了新的战争。
35、君子虽有陈，但为之勇焉。
36、大知观于远近，故小而不寡，大而不多：知量无穷。《庄子·秋水》
37、儒道墨是理想主义,法家是现实主义.
38、墨子 说：选天下之贤可者，立以为天子。
墨子语录【篇3】
39、学以明理，文以述志，思而通其学，气以达其文。苏轼《送大序》
40、君子之道也：贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀。
41、可誉而不誉，不可仁而不仁。
42、丈夫爱人，人也爱；别人，人也因此受益；恶人，民也离了恶道。害人反害己。
43、理者，成物之文也，道者，万物之所以成也，故曰道，理之者也。韩非子《解老》
44、世界和爱情是治理的，相是混沌的。
45、：兼相爱，交相利。 （既爱自己也爱别人，与人交往要彼此有利。） --墨子
46、五服是指参加丧葬时穿服装的制度,用在区别亲疏.
47、法家→无视民权,惨无人道,专制独裁,不能有思想、言论自由.
48、举起黑暗的东西，什么也听不见。
49、因为战国时期是中国历史上思想文化最繁荣的时期之一，众多思想家如孔子、荀子、墨子、韩非子等都在这个时期活跃。
50、子午为义，翟将之赐给天下之子。
51、活着就要追求真理，推崇诚实、互助和和平，才可成为真正的人。
52、下定义不如打比方→抽象体验.做事把握分寸感→中庸.做人一定要存敬畏.
53、：钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。 （钓鱼人躬着身子，不是对鱼恭恭敬敬；用虫子作为诱饵捕鼠，不是喜爱老鼠。） --墨子
54、因此知道天下的君子，为什么要分辨什么是义什么是不义了。
55、：原浊者流不清，行不信者名必耗。(源头混浊，水流不能清澈；行为无信，名声必然败坏。) --墨子 《修身》
56、实行兼爱的三个方案:一是利害的算计;二是鬼神的吓唬;三是君主的专政.
57、【译文】墨子向南到卫地去，用车载了许多书。弦唐子见了觉得奇怪。墨子解释说：“过去周公旦白天要读书百篇，夜晚还会见士人七十人，所以他能辅佐周天子治理天下，他的美名流传到今。我墨翟既没有朝廷政事，又没有农田耕作的劳苦，我怎敢荒废读书的事？”读书的人应当从这里得到启迪。
墨子语录【篇4】
58、南辕北辙，不可相通，只因道路不同。
59、非攻：主张兼爱天下，放弃战争，以为攻伐是不义且不利的事。
60、墨子极其厌恶那些为争夺城池，而殃及池鱼的战争，有次，楚惠王想要攻打宋国，公输般也赞成，墨子闻言，奔走了几天几夜，到了楚国的都城，他先去见公输般。
61、千里之行始于足下，每一步的前行都将创造新的奇迹。
62、比如《论语》中孔子的“己所不欲，勿施于人”、《孟子》中的“人之初，性本善”，《道德经》中的“天行健，君子以自强不息”，这些经典语录被后人广泛传颂，对人类的思想和文化产生了深远影响。
63、墨子很早就看出了战争的残酷性，他认为战争是令很多家庭支离破碎的，战争中会有很多牺牲品。
64、二曰主敬则身强。内而专静纯一，外而整齐严肃，敬之工夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢怠慢。则身强之强健，又何疑乎？
65、诌谀在侧，善议障塞，则国危矣。
66、学习先秦诸子,读人,读人生,读人生智慧.
67、孟子论人的四种天性:
68、先秦诸子百家争鸣之“三大之争”,“三大战役”:
69、读庄子的艺术人生观.
70、：义，利也。（利是义的本质） --墨子 《经上八》
71、世界上所有的人都彼此相爱，那么强者不抓弱者，所有的人不抢寡妇。
72、有志者事竟成。——《后汉书·耿列传》11会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》12岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》
73、听他说什么，做他做什么，观察他能做什么，并小心地给予政府。
74、因时制宜,因地制宜,因事制宜,因人制宜.
75、因此，古代神圣的国王，非常尊敬和贤明，并让党，没有父亲和兄弟，没有你的丰富，不欣赏的颜色。贤者，君子，富者，贵者，如君；不值得的，压抑和浪费，贫穷和廉价，作为一个奴隶。
76、甘井近干，木近林，灵龟近烧，神蛇近风暴。
墨子语录【篇5】
77、兼爱,就是兼相爱，交相利。就是爱人，爱百姓而达到互爱互助，而不是互怨互损。非攻就是反对一切非正义的战争，对防御战，墨子是支持的。尚贤：崇尚贤能之才。
78、对孔子的总体评价:文化巨匠;失意官员;模范教师;性情中人;孤独长者;众矢之的.
79、渔夫的尊重，不是对鱼的尊重；虫子不是老鼠的诱饵。
80、在战国时期，各国之间互相攻伐，军事斗争频繁，许多思想家和哲学家也在此时期涌现。
81、【额外资料】三句（苟作诚字解），新就是除旧布新，如一个人能诚心去除旧染之恶，更要「日日新、又日新」，努力不懈的去自我反省、愓励自己，革其心除旧恶，作新民、养成新习惯、新生活、新思维、新道德振作兴起，日求进步。
82、墨子 说：富贵者奢侈，孤寡者冻馁，虽欲无乱，不可得也。
83、儒墨之争是仁爱还是兼爱(墨子).
84、：志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。（意志不坚强的，智慧一定不高；说话不讲信用的，行动一定不果敢；拥有财富而不肯分给人的，不值得和他交友；守道不坚定，阅历事物不广博，辨别是非不清楚的，不值得和他交游。） --墨子 《墨子·修身》
85、【额外资料】『自强不息，厚德载物』为清华大学校训，这八个字来自《周易》中『干』『坤』两卦的卦辞。最早见于1914年梁启超题为《君子》的演讲，以《周易》〝天行健，君子以自强不息〞，〝地势坤，君子以厚德载物〞勉励学生。
86、读韩非:一双冷眼直面人生.
87、见了面后，讲明来意劝他不要帮助楚惠王攻打宋国，公输般并没有赞同。
88、道家和儒墨两家三大分歧:天下有药可救,还是无可救药;是拯救天下,还是拯救自己;积极有为,还是消极无为.
89、秦诸子留下的思想文化遗产要抽象继承,抽离继承合理之处.
90、世界上的一切邪恶都支配着仇恨，因为它的根源是爱，而不是生活。
91、例如《孙子兵法》中的“知己知彼，百战不殆”和《论语》中的“己所不欲，勿施于人”等。
92、出自明吴应箕《读书止观录》。
93、荀子的结论:天不可畏,事在人为,顺应自然,有所不为,天有自己的规律.天道自为,君子自强.
94、第一个没有被打败，第二个被打败了，结果就实现了。
95、其中最有代表性的就是孔子、孟子、荀子、韩非子、墨子等人，他们留下了许多具有代表性的语录，如孔子的“学而时习之不亦说乎”、孟子的“穷则独善其身，达则兼济天下”、荀子的“人而无信，不知其可也”等等。
墨子语录【篇6】
96、一定不要尊重它的国家，也不要爱它的身体，为了什么也不知道。不知道对不对，染料不合适。
97、夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从页恶之；害人者，人亦从而害之。
98、道家留下的思想文化遗产是真实和自由.他们追求生命的存在感与价值所在.
99、节用：提倡极其刻苦朴素的生活，是极端救世的苦行学派，强调要做到不增加费用又要有利于人民。
100、执手相依，共度此生，唯有互相扶持，才能共创美好未来。
101、前两句是：我有利，客无利，则客不存。我利大，客利小，则客不久。原文：商之道我有利，客无利，则客不存；我利大，客利小，则客不久；客有利，我无利，皮之不存，毛将安附，客我利相当，则客久存，我则久利！然双赢！意思是：我有利益，而客人无利益，那么就不会有客人。我利益大，客人利益小，那么客人不会长久的光临。释义：“生”就是陌生，“意”就是满意。把陌生的人服务到满意，就能达成“生意”！让别人满意，我们就必须要给予对方急需的价值！做人、做事都靠谱，生意自然长长久久！
102、【注释】①读书者当观是：陈继儒作《读书十六观》，共十六则，每则后有“读书者当作此观”句。屠本畯作《演读书十六观》，每则后是“读书者观此”一句。吴应箕《读书止观录》卷一至卷三各则末多作“读书者当观是”、“读书者当观此”。而卷四卷五即陈、屠二人所作《读书十六观》与《演读书十六观》。
103、快马寓人墨子学生耕柱子，聪颖过人，但不知发奋努力，墨子总是责备他。耕柱子说：“先生，我真的没有什么比别人强的地方吗？”墨子说：“我将要上太行山，乘坐快马和牛，你打算鞭策哪一个呢？”耕柱子很自信地说：“我要鞭策快马。”墨子追问：“你为什么要鞭策快马？”耕柱子说：“快马值得鞭策。因为它感觉灵敏，鞭打它可以使它跑得更快！”墨子的用意是启发耕柱子，让他努力求学，奋发上进，现已水到渠成，就对耕柱子说：“我也认为你是值得鞭策的！你应该象快马一样力求上进啊！”以后耕柱子发奋读书，力求上进，再也不用老师整日督促了。
104、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？
105、因为战国时期是中国历史上一个重要的时期，众多思想家、政治家和军事家活跃于此，他们的言论和思想被后世广为传颂。
106、：夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。 --墨子《兼爱中》
107、例如，《论语》中的“学而时习之，不亦说乎”、“君子坦荡荡，小人长戚戚”等，至今仍被很多人引用和赞誉。
108、强者不应压迫弱者，穷人不应欺侮穷人，富人不应欺侮穷人，富人不应欺侮骄傲者，不诚实者不应欺侮愚者。
109、今天要攻击这个国家，那么佛就知道什么是对的，什么是错的，从而赞美它，认为它是正义的。知道和不知道的区别是什么。
110、学习如逆水行舟，不进则退，只有不断前行才能取得成功。
111、这些经典语录具有较高的思想深度和实践指导意义，如孟子的“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，韩非子的“兵不厌诈，以静制动”，荀子的“尽信书则不如不信，纵有宝剑，也需保持常磨”，这些语录都是为人处世、治国安邦提供了启示和指导
112、：天下兼相爱则治，相恶则乱。 --墨子
