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1、夷狄之有君，不如诸夏之无也。 ——孔子《论语》
2、夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。
3、命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也
4、君子之道四焉，强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。 ——孔丘
5、《重游玄都观绝句》以及《百舌吟》、《飞鸢操》、抨击政敌，由此导致一次次的政治压抑和打击，但这压抑打击却激起他更为强烈的愤懑和反抗，并从不同方面强化着他的诗人气质。他说：“我本山东人，平生多感慨”（《谒柱山会禅师》）。
6、译文：聪明，爱好学习，向下面的人请教而不以为耻。
7、子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，於我如浮云。
8、子曰：「后生可畏，焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也矣！」——孔子《论语·子罕第九》
9、子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
10、译文：过去的已经无可挽回，未来的还来得及改正。
11、译文：人没有对将来的考虑，必定会有近在眼前的忧患。
12、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”——《颜渊》
13、汝州、秘书监分司东都的闲职。
14、元和十四年（819年）因母丧才得以离开。
15、君子之行也，度于礼。施，取其厚;事，举其中;敛，从其薄。
16、岁寒，是每年天气最寒冷的时候。雕，通“凋”，凋零。到了每年天气最冷的时候，其他植物多都凋零，只有松柏挺拔、不落。比喻有修道的人有坚韧的力量，耐得住困苦，受得了折磨，不至于改变初心。在这里岁寒的意思是：比喻污浊的社会或艰苦的环境。
17、我十五岁致力学习。三十知道立志。四十岁不为外界所诱惑。五十岁知道天道。六十岁不再执着顺着事情发展趋势而来。七十岁从心所欲。不越过规矩。
18、宝历二年（826年）奉调回洛阳，任职于东都尚书省。从初次被贬到这时，前后共历二十三年。
19、子曰：「恭而无礼则劳;慎而无礼则葸;勇而无礼则乱;直而无礼则绞。君子笃於亲，则民兴於仁。故旧
20、孔子从不进屋。有一天，他想去派出所进房子，到派出所去问户籍管理员：**，我想进房子。把你的出生证明和计划生育证明拿来。”门卫说。我不是！那不行！我是孔子！甚至老子也没有。唉！连老子都不好，看来我只能去韩国进家门，他们都帮屈原哥哥进去，那里什么卡也不要！孔子自言自语道。
21、译文：(我教导你的知识)知道的就是知道，不知道的就是不知道，这种态度才是明智的。
22、文武之政，布在方策。其人存，则其政举;其人亡，则其政息。故为政在人。
23、《春秋》独盛公羊学，竟取何休说黜周。
24、元和十一年三月（817年2月），刘禹锡写了《元和十一年，自朗州召至京，戏赠看花诸君子》诗，得罪执政，被外放为连州刺史。
25、子路问事君。子日: 勿欺也，而犯之。
26、吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。回也不愚。 ——孔子《论语》
27、现实、未来在这里的交融。
28、子曰：“君子无所争。必也射乎!揖让而升，下而炊。其争也君子。”——《八佾》
29、祖训宗规，朝夕教训子孙，务要读书明理，显亲扬名。谱牒之设，正所以联同支而亲一本。
30、前所闻未及行，故恐後有闻不得并行也
31、务宜父慈子孝，兄友弟恭，雍睦一堂，方不愧为圣裔。
32、曾子有疾，召门弟子曰：「启予足!启予手!诗云：『战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。』而今而后，吾
33、信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。 ——孔子《论语》
34、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
35、不迁怒，不二过。(此三句意为人有过失是不可怕的'，谁会没有过失呢?但有过不改或者讳疾忌医的态度是最不可取的，这样的人会在以后犯同样的错误，这才是令人悲哀的事。老子所谓圣人不病，以其病病。是之谓也)
36、译文：聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。
37、佛曰：吾佛慈悲！有了刀，少了痛，减轻了痛，是慈悲也是！
38、出自《论语》：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。
39、子曰：“未能事人，焉能事鬼？”“敢问死？”曰：“未知生，焉知死？”
40、已抑公羊作饼家，更诬孔子为儒童。
41、董生只被公羊惑，肯信捐书一语真。
42、勤王岂其诚，继绝聊可与。萌此挟君奸，夷吾合膏斧。
43、夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。 ——孔子
44、出自清代丘逢甲《日蚀诗》
45、曰：伯夷、叔齐何人也?曰：古之贤人也。曰：怨乎?曰：求仁而得仁，又何怨?
46、译文：说话一定守信用，行动一定坚决果断。
47、其怒乎！己所不欲，勿施於
48、已矣乎!吾未见能见其过而内自讼者也
49、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。(忠信仁义者可行于天下。)
50、舜有臣五人，而天下治。武王曰：「予有乱臣十人。」孔子曰：「才难，不其然乎，唐虞之际，於斯为盛
51、子食於有丧者之侧，未尝饱也。
52、吾十五而至于学。三十而立。四十不惑。五十知天命。六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
53、 过而不改，是谓过矣!
54、恶乎成名者，不得成名为君子
55、简练爽利，同时具有一种空旷开阔的时间感和空间感。像他的名句如“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波”（《乐天见示伤微之敦诗晦叔三君子皆有深分因成是诗以寄》），越中蔼蔼繁华地，秦望峰前禹穴西。
56、一、无诗无礼，寸步难行
57、工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
58、译文：这种事如果可以容忍，那还有什么不可以容忍的事呢?
59、君子光明磊落，大公无私，所以在他手底下做事很容易，但却不容易讨他的欢心；在小人手底下做事，很容易讨他的欢心，但很难与他相处，因为小人心胸狭窄，斤斤计较，没有容人之量。
60、子曰：「笃信好学，守死善道。危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻
61、译文：君子心胸平坦宽广，小人局促，经常忧愁。
62、幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼！
63、甚矣，吾衰也!久矣，吾不复梦见周公
64、所以他一方面重视通过锤炼与润饰使诗歌的语言既精巧又自然，而反对多用生僻字眼，提出“为诗用僻字，须有来处……后辈业诗，即须有据，不可率尔道也”（《刘宾客嘉话录》）；
65、孔子说：“你一句话也不知道怎么办才好！”意思是孔子说，如果一个人连一个消息都不发，怎么还能混在江湖里呢？我给你发了一条短信，是为了证明我还在江湖上。
66、君子喻于义，小人喻于利。（作者：孔子）
67、二、孝是德行的根本、教育的源泉
68、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也!(人不可没有志向，人生的目标尤为重要，就象是人的灵魂，活着的价值在于为了某种理想而奋斗。)
69、子曰：文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。
70、孔子：年少立志学习，成年自强不惑，老年随心所欲。
71、先行其言而后从之。 ——孔子《论语》
72、互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：与其进也，不与其退也，唯何甚?人洁己以进，与其洁也
73、孔子说：“《诗经》三百篇，用一句话概括，可以称之为：无不出于真诚的情感。”
74、与伴侣交，言而有信。以文会友，以友辅仁。
75、译文：只读书不思考就会迷惘，只空想不读书那就危险了。
76、冉有曰：夫子为卫君乎?子贡曰：吾将问之。
77、子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”——《子路》
78、大师说：随机，那是黑夜，他们打动物，是亡灵，他们打人，打倒塔。附近吃树，自然灾害冰冻。（冰宝座）。
79、：知者乐水，仁者乐山； 知者动，仁者静； 知者乐，仁者寿。 --孔子 《论语》
80、虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉，虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。
81、柳宗元均在御史台任职，三人结为好友，过从甚密。
82、出自清代丘逢甲《以摄影法成澹定村心太平草庐图，张六士为题长句，次其韵》
83、崇儒重道，好礼尚德，孔门素为佩服。为子孙者，勿嗜利忘义，出入衙门，有亏先德。
84、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。(善自省者德厚，德厚者待人以仁，则远离非议之所矣!)
85、小不忍则乱大谋。《论语・卫灵公》
86、王伾素有改革弊政之志，这时受到顺宗信任进入中枢。刘禹锡与王叔文相善，其才华志向尤受叔文器重，遂被任为屯田员外郎、判度支盐铁案，参与对国家财政的管理。
87、译文：自己不想做的事情，也不要强加给别人。
88、子曰：善人，吾不得静之矣;得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。
89、凡建邦立社，各以其土所宜之木。宰我不本其意，妄为之说，因周用栗，便云使民战栗
90、四- 日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
91、子谓颜渊曰：用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。
92、改是，听言信行，更察言观行，发於宰我之昼寝
93、能发明我意者，是子夏也
94、会昌二年（842年）病卒于洛阳，享年七十一岁。死后被追赠为户部尚书，葬在河南荥阳（今郑州荥阳）。
95、刘禹锡，其祖先为汉景帝贾夫人之子刘胜，七代祖刘亮，事北朝为冀州刺史散骑常侍，随北魏孝文帝迁都洛阳。父亲刘绪，为避安史之乱，迁居苏州。
96、催人向上的力量。至于其七言绝句，也是别具特色，如：“莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。
97、何事於仁!必也圣乎!尧、舜其犹病诸!
98、子曰：「狂而不直，侗而不愿，□□而不信，吾不知之矣。」
99、刘尚书。刘禹锡晚年到洛阳，与朋友白居易、韦庄等交游赋诗，唱和对吟，生活闲适，和白居易留有《刘白唱和集》、《刘白吴洛寄和卷》，与白居易，裴度留有《汝洛集》等对吟唱和佳作。
100、能以礼让为国乎?何有
101、出自清代叶在琦《去年今日诗其三》
102、元和九年十二月（815年2月），刘禹锡与柳宗元等人一起奉召回京。
103、不迁怒，不贰过 孔子名言
104、苟有用我者，期月而已，三年有成。
105、贞元九年（793年），与柳宗元同榜进士及第，同年登博学鸿词科。两年后再登吏部取士科，释褐为太子校书，不久丁忧居家。贞元十六年（800年），杜佑以淮南节度使兼任徐泗濠节度，辟刘禹锡为掌书记。后随杜佑回扬州，居幕期间代杜佑撰表状甚多。
106、独立不移的气概和迎接苦难、超越苦难的情怀，一种奔腾流走的生命活力和弃旧图新面向未来的乐观精神，一种坚毅高洁的人格内蕴。
107、《诗经》，可以涵养性情，可以励志，可以学会处世之道，而且甚至有博物学的作用。
108、宦官和大官僚们的利益，在保守势力的联合反扑下，很快宣告失败。
109、孔子旅行归来，又被一个顽童的城堡挡住了去路。孩子说：“先生，请绕过去！”孔子说：城市重建，道路扩建，城堡需要拆除。然后他们翻了个身。
110、苟正其身，于从政乎何有?不能正其身，如正人何?
111、君子和而不同，小人同而不和。 ——孔子《论语》
112、皆齐大夫。崔杼作乱，陈文子恶之，捐其四十匹马，违而去之
113、子曰：若圣与仁，则吾岂敢?抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。公西华曰：正唯弟子
114、婚姻嫁娶，理伦守重。
115、译文：(教学生)不到他苦思冥想而仍领会不了的时候，不去开导他;不到他想说而又说不出来的时候，不去启发他。告诉他(方形的`)一个角，他不能由此推知另外的三个角，就不要再重复去教他了。
116、顺宗被迫让位于太子李纯，王叔文赐死，王丕被贬后病亡，刘禹锡与柳宗元等八人先被贬为远州刺史，随即加贬为远州司马。这就是历史上著名的“八司马事件”。行至江陵，再贬连州（今广东连州市）刺史。同时贬为远州司马的共八人，史称“八司马”。
117、子之燕居，申申如也，夭夭如也。
118、“岁寒”出自《论语·子罕》：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”读音suìhán，汉语词语，意思是一年中的寒冷季节，深冬。喻事情的终极，喻困境，乱世。喻忠贞不屈的节操（或品行）。
119、意思是孔子说：“（到了）一年之中最寒冷的季节，这样才知道松树和柏树是不会凋谢的。”此译文将“后凋”译作“不会凋谢”。并且注释说“后，古意为不”。
120、不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。——孔子《论语》
121、礼，用今天的话来说，就是规矩，包括有形的国家法律、民事规则、企事业规章制度，无形的风俗、习惯等，不了解的话，确实寸步难行。
122、译文：学习永不满足，耐心地教导别人而不倦怠。
123、君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。 ——孔子《论语》
124、子曰：“君子病无能焉，不病人之不知己也。”——《卫灵公》
125、子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不衰，吾何以观之哉!”——《八佾》
126、人生进行沉思之后的一种感悟。
127、：坚持正道原则，即使对国君有所冒犯，也不能放弃正道原则;臣子事君，其实不是为了给君做事，而只是在国君之下做事，是为国为民做事，归根结底则是为了行仁义，辅助国君推行仁政;对待任何人都不要有厌倦之心，一律以真诚相待，自己言行首先要遵守并坚持道义;发现君子就加以举荐，发现小人就使他远离国君;去掉你的邪恶之心，而真诚的依据礼义与国君相处。做事需要机敏，谨言慎行，按照礼义修养自己，并且使天下趋于礼义。这样，即使在千里之外，也会象兄弟一样。如果只说不做，或者行为不机敏，又不依据礼义待人，即使是住在对门恐怕也行不通。
128、昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。
129、刘禹锡深信道教，在很多年以后他还说，写诗的人应该“片言可以明百意，坐驰可以役万景”（《董氏武陵集纪》），前句即指语言的简练与含蓄，后句即指主体的观照与冥想。
130、孔子主张按照事物本身规律办事。
131、先劳苦而後得功，此所以为仁
132、礼部郎中、汝州刺吏、同州刺史，最后以太子宾客分司东都。
133、子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”——《泰伯》
134、乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
135、君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长。居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。 ——孔子《孝经》
136、齐一变至於鲁，鲁一变至於道
137、不能自强不息，不可能达到远大的目标；不勤劳地做好自己的事情，不可能有功效；不发自真心而有分寸地去对待他人，不可能得到他人的亲近；自己不讲信用，不可能使别人对自己讲信用；不拿出诚心而谦逊地对待他人，不可能符合礼义。如果能够慎重地从这五个方面去做人做事，就能够做得长久。——孔子
138、子曰：天生德於予，恒颓其如予何?
139、子曰：自行束修以上，吾未尝无诲焉。
140、有一只羊在唱：串起你我的心，串起一串羊肉，串起一串羊肉。
141、曾子曰：「以能问於不能，以多问於寡，有若无，实若处，犯而不校，昔者吾友，尝从事於斯矣。」
142、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。”（《浪淘沙词九首》其八）“塞北梅花羌笛吹，淮南桂树小山词。请君莫奏前朝曲，听唱新翻《杨柳枝》。”
143、子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”翻译：孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”
144、动容貌，斯远暴慢矣;正颜色，斯近信笑;出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。」
145、子曰：「巍巍乎，舜禹之有天下也，而不与焉。」
146、不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。 ——孔子《论语》
147、齐桓合兵车，召陵始服楚。忿缘荡舟起，辞为包茅举。
148、力不足者，中道而废。今女画
149、另一方面，他又极重视主体的观照与冥想，在《秋日过鸿举法师寺院便送归江陵诗引》中他曾说：“能离欲则方寸地虚，虚而万景入；入必有所泄，乃形于词。因定而得境，故翛然以清；由慧而遣词，故粹然以丽。”
150、子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
151、知我罪我，唯其春秋。
152、出自唐代刘禹锡的《酬元九侍御赠璧竹鞭长句》
153、子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？”
154、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏,其何以行之哉。”——《为政》
155、子曰：“若圣与仁，则吾岂敢!抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”——《述而》
156、子贡问曰:孔文子何以谓之文也 子曰:敏而好学,不耻下问,是以谓之文也.
157、可妻也，虽在纟累纟曳之中，非其罪也
158、人谁无过?过而能改，善莫大焉。 (左传·宣公二年)
159、译文：哪个人没有犯过错误呢，犯了错误能够改正，没有什么善事能比这个更大的的了。
160、译文：到了一年最寒冷的时节，才知道松柏树是最后凋谢的。
161、邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也
162、刘禹锡早年随父寓居嘉兴，常去吴兴拜访作为江南著名禅僧兼诗僧的皎然和灵澈，据其《澈上人文集纪》自述，当时他“方以两髦执笔砚，陪其吟咏，皆曰孺子可教”，这一早年经历对其后来的诗歌创作影响很深。
163、《论语·子罕》上的：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
164、曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：「鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：
165、乞之四邻，以应求者，用意委曲，非为直人
166、子所雅言，诗、书、执礼，皆雅言也。
167、何为君子乎？心如日暖，性如月清，气如兰雅，志如玉坚，怀如海纳，思如天阔，言如珠萃，交如水淡。遇衰不馁，遇盛不骄，遇急不躁，遇殆不慌，遇乱不退，遇邪不屈，遇弱不狂，遇上不卑。此为吾心中之君子也。（作者：Beryl）
168、译文：军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。
169、赐也!尔爱其羊，我爱其礼
170、当我正在找工作的时候，考官问我哪一年毕业，我正想说2000年，一个激动的结果说：两千年前，更多的是汗水，考官竟然说：孔子学生。
171、言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?(狂暴粗野，言不及义，虽乡邻亦鄙之;忠信仁义，谦恭有礼，虽蛮夷之地，亦敬之。)
172、佛曰：吾佛慈悲！一个死砖！
173、《关雎》乐而不淫，哀而不伤
174、洁身自好的高雅志趣和不与世事沉浮的独立人格。它向人们揭示了这样一个道理：尽管居室简陋、生活充实，那就会满屋生香，处处可见雅趣逸志，自有一种超越物质的神奇精神力量。
175、长庆元年（821年）冬，刘禹锡被任为夔州（今四川奉节县）刺史。
176、子曰：「师挚之始，关睢之乱，洋洋乎盈耳哉。」
177、长庆四年（824年）夏，调任和州（今安徽和县）刺史。
178、译文：学习知识并按一定的时间去温习它，不也是很高兴的吗?
179、子曰：盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之;多见而识之;知之次也。
180、又说：“同学们为什么不学诗呢？学诗时，可以引发真诚的心意，可以培养个人的志节，可以感通大众的情感，可以纾解委屈怨恨。以近的方面来说，懂得如何侍奉父母，从远的方面来说，懂得如何侍奉君主。此外，还能广泛认识草木鸟兽的名称。”
181、刘禹锡和其人也？刘禹锡（772－842），字梦得，汉族，中国唐朝彭城（今徐州）人，祖籍洛阳，唐朝文学家，哲学家，自称是汉中山靖王后裔，曾任监察御史，是王叔文政治改革集团的一员。
182、译文：原意是既然把他们招抚来，就要把他们安顿下来。后指既然来了，就要在这里安下必来。
183、用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫
184、陈兵典已命司马，萦社术复稽公羊。
185、柳宗元诸人帮助，改为连州刺史。刘禹锡在连州近五年。
186、子孙间有不幸再婚再嫁，必慎必戒。
187、子曰：“君子耻其言而过其行。”
188、孔子说：“我十岁的时候，就去拆塔。我玩了30个魔兽争霸游戏，40个星际争霸游戏，50个红色警戒游戏，60个被虐待，70个恢复理智继续战斗。
189、执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？——摘孔子《论语》
190、巫马期以告。子曰：丘也幸，苟有过，人必知之。
191、长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。
192、子与人歌而善，必使反之，而后和之。
193、知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
194、以成其文，喻美女虽有倩盼美质，亦须礼以成之
195、说起刘禹锡，肯定回想起他的《陋室铭》
196、再如他那首有名的《秋词》，全诗一反传统的悲秋观，颂秋赞秋，赋予秋一种导引生命的力量，表现了诗人对自由境界的无限向往之情。胸次特高，骨力甚健。
197、不学礼，无以立。(何谓礼?合乎一般的待人接物行为处世的规则的言行罢，继以立，则非狂躁或恭卑之行为也。)
198、子曰：君子不浪言。——孔丘
199、问你一个问题回答是对的你是聪明的猪，回答是错的你是大笨猪：9月28日是孔子的生日，那10月28日是什么节日？想，再想想！告诉你，这是孔子的满月！
200、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。吾何以观之哉！——孔子《论语》
