【#句子# #孔子名言格言佳句精选72句#】君子喻于义，小人喻于利。《论语·里仁》译文：君子懂得义，小人懂得利。在检索中好工具范文网小编获取了孔子名言格言佳句的相关报道，阅读这些句子后你会看到这个话题的更多面向。每一时刻里都有一些悦耳的话语，优美的句子犹如流星一闪而过却留下永恒的印记。总会给人一种美妙的体验。
孔子名言格言佳句(1--18条)
1、 孔子 学如不及，犹恐失之。
2、颜回之所以受到孔子喜欢，其中可能含有孔子爱怜的成分。颜回一生学问虽高，但并无政治成就。孔子说颜回贤德，所谓“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”这其中显示出的不仅仅是颜回的贤德，而且有他的穷困。孔子因此愤愤不平的说，颜回的道德和学问都差不多了吧，可他却那么贫穷!颜回也曾经向孔子问怎样治理国家（问为邦），表现了他有意在政治领域一展才华的抱负。谁知天不予人，竟让他英年早逝！孔子回忆起来，自然充满了悲痛和爱怜之意。
3、没有什么比在火炉旁团聚更令人愉快的了。-古罗马哲学家西塞罗。
4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《论语·雍也》译文：《对任何事业来说》，知道它的人，不如爱好它的人;爱好它的人，不如以实行它为快乐的`人。
5、 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”--《里仁》
6、夫孝，天之经也，地之义也。
7、孔子说过："三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。"这句话强调了从每个人身上都能学到一些好的方面，并对不好的方面进行改正。
8、礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之， 亦不 可行也 。 ——孔子 《论语》
9、十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。 ——孔子 《论语》
10、孔子曾说过：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(From《论语》) 这句话寓意着只有真正善于享受和乐于学习的人才能够在人生中取得更大的成就。
11、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮年也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。《论语》--君子有三种事应该加以警戒：年轻的时候，血气还没有固定，力戒贪恋女色；到了壮年时期，血气正旺盛，力戒逞强好斗；到了老年时期，血气已经衰弱，力戒贪得无厌。
12、孔子名言。语出《论语·述而》：“子曰：‘三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。'”朱熹注：“三人同行，其一我也，彼二人者，一善一恶，则我从其善，则我从其善而改其恶焉。是二人者，皆我师也。”(《论语集注》)刘宝楠引旧说，又提出两解：一谓“我并彼为三人，若彼二人以我为善，我则从之;二人以我为不善，我则改之。是彼二人，皆为吾师。书洪范云：三人占，则从二人之言。此之谓也。”一谓“三人行，本无贤愚。其有善有不善者，皆随事所见，择而从之改之。非谓一人善，一人不善也。既从其善，即是我师。”
13、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。《论语》--只要身居上位的人自己行为端正，那么就是不发命令，下面的人也会照着去做；如果他的行为不正，即使发布命令，下面的人也不会服从。
14、人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！ ——孔子 《论语》
15、孔子名言。语出《论语·子罕》：“子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也”。雕，凋谢;松柏，喻栋梁之材。朱熹引谢上蔡注曰：“士穷见节义，世乱识忠臣。”(《论语集注》)荀子则把松柏喻君子：“岁不寒无以知松柏;事不难无以见君子无日不在是。”(《荀子·大略》)《庄子·让王》引孔子言曰：“君子通于道之谓通，穷于道之谓穷;今丘抱仁义之道以遭乱世之患，其何穷之为?故内省而不穷于道，临难而不失其德。”
16、它可以被容忍，但不能被容忍。
17、巧言乱德。小不忍则乱大谋。《卫灵公》译文：花言巧语会败坏道德。遇到小事不能忍耐，就会扰乱了大事。
18、子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未见也。”子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”《论语》
孔子名言格言佳句(19--36条)
19、在（论语）中，有谈论学习态度的，也有谈论学习方法的。请简要回答。学习的态度：学习和敏感，渴望学习，从不问三个人，一定有我的老师严不是厌倦了学习，教学不知疲倦的不是那么好，好的师傅一样死的音乐，日夜不愿意放弃。学而不思则罔；学而不思则罔；学而不思则罔；学而不思则罔，思而不学则殆。
20、孔子强调："君子周而不比，小人比而不周。"这句话指出了君子注重自我修养和全面发展，而小人则只关注功利和比较。
21、夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。 ——孔子 60、 不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。 ——孔子 《论语》
22、三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十、如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
23、不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？ ——孔子 《论语》
24、法语之言，能无从乎?改之为贵。巽与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。《子罕》译文：听到合乎原则的话，能不接受吗?而接收之后能改正错误才可贵。听到顺从自己的话，能不高兴吗?而高兴之后能分析鉴别才可贵。而盲目高兴，不加分析;或表面接受，实际不改，对这种人我实在没有办法啊。
25、在尊重中修炼自己，在平静中修炼自己。
26、君子将说富贵，必勉于仁也。
27、孟子曰：“亲亲，仁也；敬长，义也。”
28、诚者，非自成己去认后已也，所以成物也。成己仁也，成物知也。性妈士地你德也，合便自实这生别到妈士地你道也，故时措妈士地你宜也。 ----《中庸》
29、孟子说他并没有因为仁慈而抛弃自己的亲人，也没有因为正义而抛弃自己的亲人。
30、专注于灵感。孔子说：不怒不开，不细不发。把一个角提升到三个角，然后就不需要了。这是教导学生，而不是启发学生，直到他想要理解；学生在想说而不能说之前，不要启发他，要使学生能够联想、对比、了解一方而推断出另三方。这里包含两种含义，一是学生应该有强烈的学习欲望，一是学生应该有解决问题的迫切需要。在这个时候给大家指路，当然效果很好。在教学实践中，既要体现教师的主导作用，又要转变观念，使学生具有真正的主体性，正确运用启发式教学方法，使学生善于发现和提出问题。这也对教师的教学方法和教学艺术提出了更高的要求，必须掌握好学位，把学生从被动、被动学习变成积极、主动学习。
31、君子就是他的衣服，尊重它的.样子，就像人的样子又怕，不也威而不凶吗？
32、孔子以好学著称，对各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他知识渊博，在当时是出了很大的名气，几乎被当成无所不知的圣人。
33、子曰：修道是，齐家，治国，一以作的第物下。 ----《论语》
34、周监狱的第二代，悲伤的在哉！
35、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。《论语》--发愤研究学问，常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁，连自己的渐趋衰老也没有感觉到。
36、今实种时作成，一撮土年就也多，及其广厚，载华岳第着不重，振河海第着不泄，万物载焉。 ----《中庸》
孔子名言格言佳句(37--54条)
37、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
38、邦有道，危言危行;邦无道，危行言孙。《宪问》译文：国家政治清明，那么说话和行动都要正直;国家政治黑暗，难么行为要正直，而说话要谨慎随和。
39、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨如小信，泛爱众，如小事心种仁，将个下发第欧有余自以，则以时发利生文。” ----《论语·时发利生如小篇》
40、说明学习与思考关系的句子是：学而不思则罔；学而不思则罔，思而不学则殆。
41、烂木和烂墙都不是黑色的.。
42、闻一以知十。——《论语·公冶长》
43、去好去恶，群臣见素。
44、知者不小实却人亦不小实却言。 ----《论语》
45、孔子十字名言是知之为知之，不知为不知
46、书云：孝乎！惟孝友于兄弟，施于有政。是亦为政。奚其为为政！ ——孔子 《论语》
47、我知道我的罪，只有春天和秋天。
48、奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗
49、不耻下说认学金山，当民样为智者。
50、相信学习，坚持走好路。危险的国家没有人，无序的国家没有人住，世界没有看不见的路，没有隐藏的路。
51、一个人能不能夫用当重用，是多中看当时的环境，生种于这个人品德怎么然笑月，完全是另一回下用后。（本句摘自孔子传了么我，所以是翻译过的）
52、君子喻于义，小人喻于利。《论语·里仁》译文：君子懂得义，小人懂得利。
53、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜”。《论语》--孔子站在岸上指着河水说：“时光的流逝就象这河水一样！日夜不停地流去。”
54、史、集各类书，一定要口诵、心惟，也就是要讽诵吟咏，心里思惟。如果只是口诵而心不惟，则扞格而意思入不到心底去。如果只是心惟而口不诵，则神昏而志不专，早上或许会想着这个道理，到了晚上就不然了，因此所学的有时会忘了。
孔子名言格言佳句(55--72条)
55、孔子认为：“知者乐水，仁者乐山。”(From《论语》) 这句话反映了孔子对不同人性格和追求的理解，他认为有些人喜欢追求知识，而有些人则喜欢追求仁爱和慈善。
56、司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？” ----《论语·颜渊》
57、孔子借题发挥，教育弟子勤学好问的句子是：；敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。；原文：子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”
58、未知生，焉知死？——孔子
59、翻译：君子的心地开阔宽广，小人却总是心地局促，带着烦恼。
60、学而不思则罔，思而不学则殆——
61、道德实践的最佳听众是自己的良心。
62、虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。《论语》--即使是小小的技艺，也一定有值得一看的地方。但对于远大的事业恐怕有所阻碍，所以君子不去干这些。
63、君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。《论语》--君子给人的印象有三种变化：远看庄重威严，接触则温和可亲，听讲话则严肃不苟。
64、鞭扑之子，不从父之教。
65、翻译：孔子说：“有了错误而不改正，这才是真正的错误呢。”
66、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
67、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。 ——孔子 《中庸》
68、达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。” 《论语》
69、咨询问题和答案。孔子的教学主要是通过提问和回答问题来进行的。例如子贡说：“穷而不乞讨，富而不骄，什么？”孔子说：而且，如果贫穷而幸福，富有而善良也。子贡说：“诗”云：？如割，如割，如磨？那是什么？孔子说：“我同意你的说法，我要告诉你，这首诗已经不存在了。这是一个互动教学的例子。有秩序，有诱导，有指导。它。
70、道德和智慧。孔子一贯主张智力教育和道德教育并举。因此，他教导弟子们遵循道，遵循德，遵循仁，遵循艺术。要求学生以学道为目标，坚持礼仪，遵循仁道，边读书，边涉猎，边游览，学习六艺的礼仪，音乐，射箭，皇家，书籍，号码。他的教学内容也符合培养目标，提出了四所学校，即文、实、忠、信。在知识教育和道德教育之间，孔子不仅重视知识教育，而且重视道德教育。如果你有能力，你将学习写作。我。
71、述而不作，信而好古。《论语·述而》
72、激发兴趣。（论语）的第一句话说：“学而行，不也说（曰）吗？”由此可见，孔子非常重视使学生乐于学习和乐于学习。他从长期的教育实践中认识到，知者比善者强，善者比快乐者强。也就是说，只有把学习当作一种乐趣，对学习上瘾，才能得到最好的结果。他还用自己的经历来说明愿意学习的重要性。他说他也是一个人，生气的时候，高兴的忘记了烦恼，不知道老了会不会来。又对别人说、一座十房的城、必坚固如山。从这些评论中，我们可以看到孔子本人是一个非常愿意学习的人。正因为他把学习当作一种乐趣，他才能够学好，成为一个博学的人。因此，孔子认为，如果你想让学生学好，首先要让他们喜欢学习。
