【#句子# #诸葛亮名言分享200句#】“成功不是将来才有的，而是从决定去做的那一刻起，持续累积而成的。” - 林肯 “世界上只有一种英雄主义：就是在认清生活真相以后依然热爱生活。” - 爱默生 “往前走，不要回头看。” - 华盛顿 “成功的秘诀在于始终坚持。” - 爱因斯坦 “人人为我，我为人人。” - 雷锋 “永不放弃，勇往直前。” - 罗斯福 “行动是实现梦想的唯一途径。” - 奥斯特洛夫斯基 “心静如水，行云流水。” - 孔子 “志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” - 孟子 “草木无情，有情则灵。” - 庄子 “行路难，行路难，多歧路，今安在？” - 李白 以上是一些让我印象深刻的名人格言，它们激励着我不断努力，追求自己的目标。希望它们也能激励到你，让你有新的收获和启发。
诸葛亮名言(篇1)
1、用兵之道，攻心为上，攻城为下，心战为上，兵战为下（诸葛亮《南征教》）。
2、孔子不耻下问，周公不耻下贱，故行成名著，后世以为圣。
3、思者，正谋也；虑者，思事之计也。非其位不谋其政，非其事不虑其计。
4、寝不安席，食不甘味（诸葛亮后《出师表》）。
5、知有所爱，知有所不足爱，可以用兵矣。故夫善将者，以其所不足爱者，养其所甚爱者（诸葛亮《兵法》）。
6、当然有意义了，诸葛亮的话对今天的我们仍有教育意义
7、为将之道，有八弊焉，一曰贪而无厌，二曰妒贤嫉能，三曰信谗好佞，四曰料彼不自料，五曰犹豫不自决，六曰荒淫于酒色，七曰奸诈而自怯，八曰狡言而不以礼（诸葛亮《将苑·将弊》）。
8、蜂虿尚有毒，而况国乎？——诸葛亮
9、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能修养性情)
10、治国者，圆不失规，方不失矩，本不失末，为政不失其道，万事可成，其功可保（诸葛亮《治乱第十二》）。
11、图以于易，为大于细。诸葛亮2、国之大务，莫先于戒备。诸葛亮
12、唯劝农业，无夺其时；唯薄赋敛，无尽民财。如此，富国安家，不亦宜乎？（诸葛亮《治人第六》）
13、夫君子之行，静以修身，俭以养德。(有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德)
14、纳言之政，为之谏诤，所以采众下之谋也。故君有诤臣，父有诤子，当其不义则诤之，将顺其美，匡救其恶（诸葛亮《纳言第四》）。
15、不一爱一尺壁而重一爱一寸一陰一，时难遭而易失也。
16、为将之道：勿以胜为喜，勿以败为忧。
17、夫酒之设，合理致情，适体归性，礼终而退，此合之至也。主意未殚，宾有余倦，可以至醉，无致迷乱（诸葛亮《又诫子书》）。
18、有温良而为诈者，有外恭而内欺者，有外勇而内怯者，有尽力而不忠者。——诸葛亮
19、夫兵权者，是三军之司命，主将之威势。——诸葛亮
20、吾心如称，不能为人作轻重。
诸葛亮名言(篇2)
21、三分筹策基荆楚;两表精成泣鬼神穷则独善其身，达则兼济天下。既生瑜，何生亮。
22、善将者，必因机而立胜。
23、然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。
24、汉末忠臣说伍孚，冲天豪气世间无。朝堂杀贼名犹在，万古堪称大丈夫！
25、不备不虞，不可以师。
26、问之以是非而观其志，穷之以辞辩而观其变，咨之以计谋而观其识，告之以祸难而观其勇，醉之酒而观其性，临之以利而观其廉，其之事而观其性。
27、故三军之行，不可无备也。——诸葛亮
28、有难，则以身先之；有功，则以身后之。
29、夫军无习练，百不当一；习而用之，一可当百（诸葛亮《将苑·习练》）。
30、天作时不作而人作，是谓逆时；时作天不作而人作，是谓逆天；天作时作而人不作，是谓逆人。
31、克食於民，而人有饥乏之变，则生乱逆（诸葛亮《治人第六》）。
32、呜呼公瑾，不幸夭亡！修短故天，人岂不伤？君其有灵，享我烝尝！吊君弘才，文武筹略；火攻破敌，挽强为弱。想君当年，雄姿英发；哭君早逝，俯地流血。
33、怒不可以复悦，喜不可以复怒，故以文为先，以武为后。先胜则必后负，先怒则必后悔，一朝之忿，而亡其身（诸葛亮《喜怒第十一》）。
34、迫而容之，利而诱之，乱而取之，卑而骄之，亲而离之，强而弱之。
35、政治当有先后。先理纲，后理纪：先理令，后理罚：先理近，后理远：先理内，后理外：先理本，后理末：先理强，后理弱：先理大，后理小：先理上，后理下：先理身，后理人。
36、隐居以求其志，行义以达其道。
37、智者不逆天，亦不逆时，亦不逆人也。
38、君以礼使臣，臣以忠事君。君谋其政，臣谋其事。政者，正名也，事者，勤功也。君勤其政，臣勤其事，则功名之道具立矣（诸葛亮《便宜十六策》）。
39、谷口风狂烈焰飘，何期骤雨降青霄。武侯妙计如能就，安得山河属晋朝！
40、亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也，亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也（诸葛亮前《出师表》）。
诸葛亮名言(篇3)
41、西和诸戎，南抚夷越（诸葛亮《隆中对》）。
42、武力和让它，利润和诱惑它，混乱和采取它，谦虚和傲慢，关闭和离开它，强大和脆弱。
43、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。(不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标)
44、安其居，乐其业，至老不相攻伐，可谓善理者不师也（诸葛亮《将苑·不陈》）。
45、天之阴阳，地之形名，人之腹心，知此三者，获处其功。知其士乃知其敌；不知其士，则不知其敌；不知其敌，每战必殆。故军之所击，必先知其左右士卒之心（诸葛亮《治军第九》）。
46、谁也不可停止，因为他必受骚扰。
47、夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感：，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损於美趣，何患於不济。志不强毅，意不慷慨，碌碌滞於俗，默默束於情，永窜伏於凡庸，不免於下流矣。
48、胜者随道而修途，败者斜行而失路（诸葛亮《治军第九》）。
49、君子之所取者远，则必有所待；所——诸葛亮
50、夫酒之设，合礼致情，适体归性，礼终而退，此和之至也。主意未殚，宾有余（豪）（倦），可以至醉，无致於乱。——诸葛亮名言
51、制之以财，用之以礼，丰年不奢，凶年不俭，素有蓄积，以储其后，此治人之道，不亦合於四时之气乎？
52、圣人则天，贤者法地，智者则古。
53、圣人无常心，以百姓为心（诸葛亮《视听第三》）。
54、他告诉孩子要计划人生，不要事事讲求名利，才能够了解自己的志向。要静下来，才能够把将来细心计划妥当。
55、事后诸葛亮：〖解释〗比喻事后自称有先见之明的人。
56、夫君子之行，静以修身，俭以养德。
57、善理者不师，善师者不陈，善陈者不战，善战者不败，善败者不亡。
58、异代相知习凿齿; 千秋同祀武乡侯。 ---近人钟瀚撰书。
59、士之相知，温不增华，寒不改叶，能四时而不衰，历夷险而益固。夫学须志也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
60、呜呼公瑾！生死永别！朴守其贞，冥冥灭灭，魂如有灵，以鉴我心：从此天下，更无知音！呜呼痛哉！伏惟尚飨。——诸葛亮的俗语
诸葛亮名言(篇4)
61、豫州当日叹孤穷，何幸南阳有卧龙！欲识他年分鼎处，先生笑指画图中。
62、明君之治，不患人之不己知，患不知人也」不患外不知内，惟患内不知外；不患下不知上，惟患上不知下；不患贱不知贵，惟患贵不知贱（诸葛亮《察疑第五》）。
63、为政之道，务于多闻，是以听察采纳众下之言。谋及庶士，则万物当其目，众音佐其耳。
64、红紫乱朱色，一一婬一一声疑正乐。乱生於远，疑生於惑。
65、一夜北风寒，万里彤云厚，长空雪乱飘，改尽江山旧；仰面观太虚，疑是玉龙斗，纷纷鳞甲飞，顷刻遍宇宙。骑驴过小桥，独叹梅花瘦。——诸葛亮
66、君子威而不猛，忿而不怒，忧而不惧，悦而不喜。
67、恶不可顺，美不可逆；顺恶逆美，其国必危（诸葛亮《纳言第四》）。
68、审天地之道，察众人之心。——诸葛亮
69、智者不逆天，亦不逆时，亦不逆人也（诸葛亮《将苑·智用》）。
70、治国犹於治身：治身之道，务在养神；治国之道，务在举贤；是以养神求生，举贤求安。
71、羊之乱群，犹能为害（诸葛亮《弹廖立表》）。
72、丈夫参与办公室，聚集公众思想，广泛的忠诚也有好处。
73、诫子书的作者是诸葛亮。而曹操也有类似的家训摘抄诸儿令。
74、到远方去，到远方去，熟悉的地方没有风景。
75、以至弱当之强，若不能制，必为所乘。
76、住口！无耻老贼，你可知天下人皆愿生啖你肉，安敢在此饶舌！——诸葛亮的俗语
77、夫处世之道，亦即应变之术，岂可偏执一端？用兵之道，亦然如此，皆贵在随机应变。
78、他忠告孩子，人生的投资要想增值先要立志，不愿意努力学习，就不能够增加自己的才干。但学习的过程中，决心和毅力非常重要，因为缺乏了意志力，就会半途而废。
79、屋漏在下，止之在上，上漏不止，下不可居矣（诸葛亮《纳言第四》）。
80、昊天昏暗，三军怆然；主为哀泣；友为泪涟。亮也不才，丐计求谋；助吴拒曹，辅汉安刘；掎角之援，首尾相俦，呜呼公瑾！生死永别，魂如有灵，以鉴我心：从此天下，更无知音！呜呼痛哉！
诸葛亮名言(篇5)
81、统治者必须具备外柔内刚的气质。
82、曹操的诗歌，今存20多篇，全部是乐府诗体。内容大体上可分三类。一类是关涉时事的，一类是以表述理想为主的，一类是游仙诗。
83、为君之道，以教令为先，诛罚为后。不教而战，是谓弃之。
84、怨声不闻，则枉者不得伸；进善不纳，则忠者不得信，邪者容其奸（诸葛亮《便宜十六策》）。
85、夫善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。故善攻者不以兵革，善守者不以城郭。是以，高城深池，不足以为固；坚甲锐兵，不足以为强（诸葛亮《治军第九》）。
86、怒不可以复悦，喜不可以复怒，故以文为先，以武为后。先胜则必后负，先怒则必后悔，一朝之忿，而亡其身。
87、高节可以厉俗，孝弟可以扬名，信义可以交友，沈虑可以容众，力行可以建功，此将之五强也（诸葛亮《将苑·将强》）。
88、夫将材有九：道之以德，齐之以礼，而知其饥寒，察其劳苦，此之谓仁将；事无苟免，不为利挠，有死之荣，无生之辱，此之谓义将；贵而不骄，胜而不恃，贤而能下，刚而能忍，此之谓礼将；奇变莫测，动应多端，转祸为福，临危制胜，此之谓智将；进有厚赏，退有严刑，赏不逾时，刑不择贵，此之谓信将；足轻戎马，气盖千夫，善固疆埸，长于剑戟，此之谓步将；登高履险，驰射如飞，进则先行，退则后殿，此之谓骑将；气凌三军，志轻强虏，怯于小战，勇于大敌，此之谓猛将；见贤若不及，从谏如顺流，宽而能刚，勇而多计，此之谓大将（诸葛亮《将苑·将才》）。
89、临之以利而观其廉，期之以事而观其信。
90、今当远离，临表涕零，不知所言。
91、创伤里孤独，迷茫里彷徨；怀疑的不是亲人，迷茫的是对损失的看法；误判导致混乱，混乱导致国家危险，国家危险导致不安全。
92、将之器，其用大小不同。——诸葛亮
93、善将者，因天之时，就地之势，依人之利，则所向者无敌，所击者万全矣。
94、圆凿不可以方纳，铅刀不可以砍伐，此非常之事不能成其功，非常之器不可成其巧。故天失其常，则有逆气；地失其常，则有枯败；人失其常，则有患害（诸葛亮《便宜十六策》）。
95、天之一陰一一陽一，地之形名，人之腹心，知此三者，获处其功。知其士乃知其敌；不知其士，则不知其敌；不知其敌，每战必殆。故军之所击，必先知其左右士卒之心。
96、大丈夫生居天地间，岂能郁郁久居人下！
97、示之以进退，故人知禁；诱之以仁义，故人知礼；重之以是非，故人知劝；决之以赏罚，故人知信。
98、善理者不师，善师者不陈，善陈者不战，善战者不败，善败者不亡（诸葛亮《将苑·不陈》）。
99、君子威而不猛，忿而不怒，忧而不惧，悦而不喜（诸葛亮《喜怒第十一》）。
100、智者为之虑，勇者为之斗，故能战胜于外，功成于内（诸葛亮《将苑·出师》）。
诸葛亮名言(篇6)
101、圣贤之整治也，安其居，乐其业。诸葛亮
102、以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也（诸葛亮《隆中对》）。
103、纯柔纯弱，其势必削；纯刚纯强，其势必亡；不柔不刚，合道之常。——诸葛亮
104、夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。(学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习。如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。)
105、古之善将者，养人如养己子，有难则以身先之，有功则以身后之：伤者，泣而抚之：死者，哀而葬之：饥者，舍食而食之：寒者，解衣而衣之：智者，礼而禄之：勇者，赏而劝之。将能如此，所向必捷矣。
106、今民穷兵疲，而事不可息；事不可息，则住与行劳费正等。——诸葛亮
107、人君悬赏以待功，设位以待士（诸葛亮《举措第七》）。
108、目为心视，口为心言，耳为心听，身为心安。故身之有心，若国之有君，以内合外，万物昭然（诸葛亮《视听第三》）。
109、诸葛亮《戒子书》中志存高远的句子“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。
110、懈怠则不得不开精，险躁则不可以客观。诸葛亮
111、虐待青年人比浪费青年人好。乔治coutrin。
112、劝农牧业，无夺那时候。 诸葛亮
113、治世以大德，不以小惠（诸葛亮《答惜赦》）。
114、夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ ——诸葛亮 《诫子书》
115、司马懿在空城计中的策略。
116、不是所有的人都好，不是所有的马都好，不是所有的武器都强，但仅此而已。
117、诸葛亮《戒子书》：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”意为不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。此文作于蜀汉建兴十二年，是诸葛亮晚年写给八岁的儿子诸葛瞻的一封家书。原文为：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。
118、布衣吟啸足千秋，草庐频顾，收起潜龙，蜀丞相尽瘁鞠躬，非得已也; 竹帛勋名垂两代，汉祚将终，霄沈羽钨，杜少陵酸心呕血，有由来哉
119、德才兼备的人，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看清世俗的名利就不能明确自己的志向，不身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。过度享乐和怠惰散漫就不能奋发向上，轻浮急躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时，）守在破房子里，悲伤叹息，又怎么来得及呢？（穷庐，亦可解为空虚的心灵
120、以弱制强，以柔制刚。纯柔纯弱，其势必削；纯刚纯强，其势必亡；不柔不刚，合道之常（诸葛亮《将苑·将刚》）。
诸葛亮名言(篇7)
121、唯劝农业，无夺农时；唯薄赋敛，无尽民财。
122、思者，正谋也；虑者，思事之计也。非其位不谋其政，非其事不虑其计（诸葛亮《思虑第十五》）。
123、兵卒有制，虽庸将未败；若兵卒自乱，虽贤将危之。
124、为不存在的东西高兴，不要为不存在的东西生气。不为骄傲而骄傲，不为骄傲而骄傲。
125、无腹心者，如人夜行，无所措手足；无耳目者，如冥然而居，不知运动。——诸葛亮
126、君子取其所取，待其所取；伟大的事情必须忍耐。
127、一个诸葛亮，稳做中心帐，排起八卦阵，专捉飞来将。
128、夫君让自己清净无暇，关于自己的百姓，孝敬于前王，普仁信于世，提倡隐逸，进入贤德良善，筛出奸诈污蔑，至厚习俗。
129、诸葛亮忠告孩子，宁静才能够修养身心，静思反省。不能够静下来，则无法有效的计划未来。而且学习的首要条件，就是有安宁的环境。环境静，心也要静。
130、竖子欺吾年老！吾手中宝刀却不老！
131、为社稷之臣，不能匡君救主，空生天地间耳！
132、君不见申生在内而危，重耳在外而安乎。
133、收二川,排八阵,六出七擒,五丈原前,点四十九盏明灯,一心只为酬三頋. 取西蜀,定南蛮,东和北拒,中军帐裏,变金木土草爻卦,水面偏能用火攻.
134、用政治防奸，用节俭铺张。
135、军以粮食为本，兵以奇正为始，器械为用，委积为备（诸葛亮《治军第九》）。
136、善积者昌，恶积者丧，古今常数也（诸葛亮《为皇帝伐魏诏》）。
137、但是军队不打仗，人民不工作，世界已经决定了。
138、高节可以厉俗，孝弟可以扬名，信义可以交友，沈虑可以容众，力行可以建功，此将之五强也。
139、夫有国有家者，不患贫而患不安（诸葛亮《治人第六》）。
140、一曰，间之以是非而观其志：二曰，穷之以辞辩而观其变：：三曰，咨之以计谋而观其识：四曰，告之以祸难而观其勇：五曰，醉之以酒而观其性：六曰，临之以利而观其廉：七曰，期之以事而观其信。
诸葛亮名言(篇8)
141、知人之道有七焉：一曰间之以是非而观其志，二曰穷之以辞辩而观其变，三曰咨之以计谋而观其识，四曰告之以祸难而观其勇，五曰醉之以酒而观其性，六曰临之以利而观其廉，七曰期之以事而观其信（诸葛亮《将苑·知人性》）。
142、倘曹操引兵来到，当如之何？
143、军以奇计为谋，以绝智为主；能柔能刚，能弱能强，能存能亡；疾如风雨，舒如江海；不动如泰山，难测如阴阳；无穷如地，充实如天；不竭如江河，终始如三光，生死如四时，衰旺如五行；奇正相生，而不可穷（诸葛亮《治军第九》）。
144、君不见申生在内而危，重耳在外而安乎（诸葛亮《为刘琦谋自安术》）。
145、安其居，乐其业，至老不相攻伐，可谓善理者不师也。
146、此人姓姜名维，字伯约，天水冀人也；事母至孝，文武双全，智勇足备，真当世之英杰也。
147、人中吕布，马中赤兔。这句话是诸葛亮形容吕布的，可以看出诸葛亮非常欣赏吕布，将其视为人中龙凤，你不也是当初会打英雄，只可惜之前投靠了董卓，政治立场不鲜明，最终命运也是比较凄惨。
148、将军外托服从之名，内怀疑贰之见，事急而不断，祸至无日矣！
149、《诫子书》不是曹操所作，是诸葛亮写给儿子的诸葛瞻的家书。
150、夫败军丧师，未有不因轻敌而致祸者（诸葛亮《将苑·谨候》），
151、执政者务必具有柔中带刚的气场。诸葛亮
152、三国·诸葛亮——志当存高远
153、喜欢职位，职位便宜；随宠而去，宠穷尽才慢，从而弄虚作假。
154、今刘备釜中之鱼，阱中之虎；若不就此时擒捉，如放鱼入海，纵虎归山矣。
155、怒不犯无罪之人，喜不从可戮之士。——诸葛亮
156、天作时不作而人作，是谓逆时；时作天不作而人作，是谓逆天；天作时作而人不作，是谓逆人（诸葛亮《将苑·智用》）。
157、若乃察其奸，伺其祸，为众所服，此十夫之将。——诸葛亮
158、红紫杂乱的红颜色，卖淫的声音怀疑是幸福的。混沌生远，疑惑生迷茫。
159、能战当战，不能战当守，不能守当走，不能走当降，不能降当死耳。
160、他告诉孩子宁静的环境对学习大有助益，当然配合专注的平静心境，就更加事半功倍。诸葛亮不是天才论的信徒，他相信才能是学习的结果。
诸葛亮名言(篇9)
161、人君先正其身，然后乃行其令。身不正则令不从，令不从则生变乱（诸葛亮《教令第十三》）。
162、将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众判（见《将苑·将骄吝》）。
163、政府的方法是听取别人的意见。寻找普通人，所有的事物都将成为他的眼睛，所有的声音都将成为他的耳朵。
164、诸葛亮忠告孩子，太过急躁就不能够陶冶性情。心理学家说：“思想影响行为，行为影响习惯，习惯影响性格，性格影响命运。”诸葛亮明白生命中要做出种种平衡取舍，要“励精”，也要“冶性”。八、他告诉孩子时光飞逝，当自己变得和世界脱节，才悲叹蹉跎岁月也于事无补。要懂得居安思危，才能够临危不乱。想像力比知识更有力量。以上诸葛亮写给儿子的一封信，只用了短短八十六字，精简的传递了讯息。我相信精简的表达源于清晰的思想，长篇大论的内容，容易令人生厌，精简沟通更有效果。
165、若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财（诸葛亮《自表后主》）。
166、不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也（诸葛亮前《出师表》）。
167、君臣上下，以礼为本；父子上下，以恩为亲；夫妇上下，以合为安。上不可以不正，下不可以不端。上枉下曲，上乱下逆。
168、夫参署者，集众思广忠益也。若远小嫌，难相违覆，旷阙损矣（诸葛亮《与群下教》）。
169、羡慕儿子的是少年路，那里是扶桑日出的起点。
170、（袁绍、刘表）皆外宽内忌，好谋无决，有才而不能用，闻善而不能纳，废嫡立庶，舍礼崇爱。
171、宠之以位，位极则贱；顺之以恩，恩竭则慢，所以致弊。
172、外伤则内孤，上惑则下疑；疑则亲者不用，惑则视者失度；失度则乱谋，乱谋则国危，国危则不安（诸葛亮《阴察第十六》）。
173、教之以礼义，诲之以忠信，诫之以典刑，威之以赏罚，故人知劝。
174、追欢作乐笑颜开，不念危亡半点哀。快乐异乡忘故国，方知后主是庸才。
175、君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有忍。——诸葛亮名言
176、猛兽失险，童子持戟以追之；蜂虿发毒，壮士彷徨而失色。
177、多语者寡信，自奉者少恩。——诸葛亮
178、为政以安民为本，不以修饰为先。
179、计疑无定事，事疑无成功。
180、善将者，其刚不可折，其柔不可卷，故以弱制强，以柔制刚。
诸葛亮名言(篇10)
181、日月之明，众下仰止，乾坤之广，万物顺之（诸葛亮《治人第六》）。
182、劝农业，无夺其时。——诸葛亮（三国·蜀）
183、将在军，军令有所不受（诸葛亮《答姜维》）。
184、高尚不是傲慢，对别人忠诚不是排他，对别人不隐瞒，对别人不怕死。
185、臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死（诸葛亮《泣答皇帝托孤》）。
186、夫参署者，集众思，广忠益也。
187、善将者，必有博闻多智者为腹心，沉审谨密者为耳目，勇悍善敌者为爪牙（诸葛亮《将苑·腹心》）。
188、淡泊以明志，宁静而致远。——诸葛亮
189、凤翱翔于千仞兮，非梧不栖；士伏处于一方兮，非主不依。乐躬耕于陇亩兮，吾爱吾庐；聊寄傲于琴书兮，以待天时。
190、行兵之要，务揽英雄之心，严赏罚之科，总文武之道，操刚柔之术，说礼乐而敦诗书，先仁义而后智勇（诸葛亮《将苑·将诫》）。
191、吾受赐八十万斛，今蓄财无余，妾无副服（诸葛亮《又与李严书》）。
192、庶人之所好者，唯躬耕勤苦，谨身节用，以养父母（诸葛亮《治人第六》）。
193、言行不同，竖私枉公，外相连诬，内相谤讪，有此不去，是谓败乱（诸葛亮《兵要》）。
194、此六军之善士，各因其能而用之也。——诸葛亮
195、诸儿令是记载于御览四二九中的曹操家训摘抄，反映了曹操对儿子们敢于委以重任，在实践中培养锻炼选拔的教育思想。
196、仁爱洽于下，信义服邻国，上知天文，中察人事，下识地理，四海之内视如家室，此天下之将（诸葛亮《将苑·将器》）。
197、四欲者，所谓战欲奇，谋欲密，众欲静，心欲一。——诸葛亮
198、屈身守分，以待天时，不可与命争也。
199、理纲则纪张，理令则罚行，理近则远安，理内则外端，理本则末通，理强则弱伸，理大则小行，理上则下正，理身则人敬（诸葛亮《治乱第十二》）。
200、臣初奉先帝，资仰凭借依赖於官，不自治生谋生计。今臣家成都有桑八百株，薄田十五顷，子孙衣食，自有余饶。
