1、高尚的德行并不显露出来，因此才有真正的德行；低下的德行并不刻意表现，因此才是真正的德行。高尚的人无需刻意行善而能行善；低下的人无需刻意行善却会表现出行善的举止。高尚的人做事无所谓功利；低下的人做事有功利可图。高尚的人以仁爱为本而无所求；高尚的人以义为本却有所求。高尚的人遵循礼仪却得不到回应，于是只能摒弃礼仪。因此，迷失道路后才会追求德行，失去德行后才会追求仁爱，失去仁爱后才会追求义，失去义后才会追求礼仪。
1、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。
2、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
3、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
4、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
5、将欲取之，必先之。
6、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
7、和大怨必有余怨；安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
8、多言数穷，不如守中——老子《道德经》
9、宠辱若惊，贵大患若身。
10、此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
11、圣人常无心，以百姓心为心。
12、将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
13、圣人自知不自见自爱不自贵。《道德经》第七十二章
14、圣人自知不自见;自爱不自贵。
15、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。——老子
16、、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
17、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。——老子《道德经》
18、有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已;这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。
19、我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。
20、为无为，事无事，味无味。
21、是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
22、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
23、口惠而实不至，怨灾及其人。——《礼记》
24、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
25、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》
26、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。
27、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
28、道德美……包含两个互相区别的因素，就是正义与慈爱。——库申
29、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
30、民不畏威，则大威至。
31、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
32、天长地久。天地...
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