暗示读后感 篇1
金秋的午后，沐浴在温暖的阳光下，微微的秋风拂过，带来一丝淡淡的桂花香，我久久地沉浸在《故乡》之间······
穿过时空隧道，我仿佛看见了那个聪明伶俐、勇敢机智的少年闰土：他手握钢叉在瓜田里来回巡逻，皱紧眉头;他身穿棉衣在灌木丛边等待鸟的到来，一声不吭;他漫步在沙滩边寻找美丽的贝壳，笑容满面。闰土的见多识广令鲁迅为之感叹“闰土的心里有无穷无尽的希奇的`事，都是我往常的朋友所不知道的。他们不知道一些事，闰土在海边时，他们都和我一样只看见院子里高墙上的四角的天空。”
对少年闰土的怀念，令鲁迅对儿时的故乡满是憧憬，他渴盼能有机会走出高墙，去接触大自然，去经历那些希奇古怪的事情，他不愿意做一个永远坐井观天的人。文中最后一句话“希望本是无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路”，令我感慨万千。
透过《故乡》，我深刻体会到，一个人要想有所成就，必须开拓视野、勇于实践，才能拥有像少年闰土那样的见识。
但是现在，很多青少年都沉迷于网络游戏，他们不看经典名著，整天玩一些与名著毫无关联，打打杀杀的游戏，如胡莱三国、梦幻西游······作业乱做，第二天到了学校还三五成群地议论，上课也在想着昨天的游戏。他们完全被游戏吸引住了，仿佛游戏里的人物就是自己，他们心中所有的希望就是完成游戏里的任务。不知不觉中，他们成了现代化的井底之蛙，电脑成了21世纪的高墙，阻碍了视野，影响了成长。
现在的我们，正是花样年纪，正是心中有十万个为什么的年纪。我喜欢随父母行走于山水间，感叹大自然的神奇;我喜欢花上大把时间和显微镜相伴，研究微生物的世界;我更愿意飞奔于运动场，在棒球的击打中探索潜能。我要和我的同学们一起，做善于探索未知道路的人，放飞梦想、拥抱未来，一步一个脚印地，走出属于自己的人生之路。
我期盼，20年后重回故乡，今日的活泼少年，都成了明日的栋梁之材，我们畅谈天下、怀念往昔。一阵风吹过，淡淡的桂花香，仍是那么熟悉。
暗示读后感 篇2
一提到心理学，我的第一反应是神奇难懂，然后是接着想到心理询问师这种职业，甚至有会出现“变态”这样贬义的词汇，总之就是觉得浅显但又很奇怪。读了《心理学与生活》这本书后我发觉，原来心理学也可以这么幽默好玩且生活化，简单被非专业同学理解和接受。我想就其中的“恋爱心理学”阐述自己的一些观点。
爱，是世界上最美妙的事物，它从我们诞生就紧密相随直到我们逝世。亲人的疼爱，友人的友爱，情人的相爱都是人一生中不行或缺的美妙感情。而对于爱情，每个人都有自己的看法和体会。不管正确或科学与否，这都是个人的感受和追求的方式。
爱情的成分有三种：激情、亲热和承诺。事实证明，激情会随着时间消逝而渐渐削减，而亲热和承诺却恰好相反，它们随时间的增加而越来越高。但在同学时期的校内恋情，我觉得会存在以下一些误区。一、把友情误认为爱情。有些同学不能真正区分爱情和与异性之间友情两种不同性质的情感，然后会相互揣度彼此的心思，平白增加彼此的苦恼。二、把爱情置于最高地位。有些同学完全沉溺于恋爱的甜美，时刻都想和对方在一起，甚至点点滴滴都为对方着想导致忽视了学习，这是不行取的。由于在高校时期，同学还是得以学习为主。假如彼此能在这个关键时期努力奋斗，那么毕业后走到一起的机率就会更大，将来也会更有保障。三、跟风式的恋爱。有些同学看到四周的人都恋爱了，然后认为自己也不能落后，所以就任凭找个人满意自己孤独的心理，同时也维护了自己的面子。但这种恋情不会长期，由于没有投入自己真正的情感。四、片面化的恋情。有些人会由于对方精彩的外貌或者优越的家庭条件而产生恋情。这种恋情也会很短暂，由于他们看到更好的人后移情别恋的可能性极大。相比较之下，我认为校内恋情都比较单纯，盼望每个人都能好好珍惜。
两个生疏人为什么会相爱？在心理学上把相爱的缘由分为三种：有条件的爱、无条件的爱和有缘由的爱。在我看来，无条件的爱才是最高境界。众所周知，建筑界才子梁思成和才女林徽因之间的爱情始终被传为佳话，让我印象深刻。梁思成曾经问过林徽因：“有一句话，我只问一次，以后不会再问，为什么是我？”林徽因淡淡回答：“这个答案很长，我需要用一生去回答你。”这简短的对话却感人至深，让人感受到彼此的深情和长情。而民国第一才女林徽因身边始终不乏追求者，和英年早逝的诗人徐志摩为她写诗对她酷热的爱相比，我更观赏哲学家金岳霖对她悄悄温存一生的爱。他在林徽因的追悼会上写了一副挽联：“一身诗意千寻瀑，万古人间四月天”，表达了林徽因在他心中无可取代的`地位，最后金岳霖先生也终身未娶。他自始至终都以最高的理智驾驭自己的感情，显出一种超脱凡俗的襟怀与品行。这使我想起了柏拉图的那句话：“理性是灵魂中最名贵的因素。”正由于金岳霖先生对林徽因这份一生无条件的爱让膝下无子无女的他在晚年得到了林徽因子女周全的照看。
爱情除了年少时的激情、喜爱和沟通之外，最重要的是要经得起平淡的流年。闻名女作家三毛曾经说过：“爱情假如不落实到穿衣、吃饭、数钱、睡觉这些实实在在的生活里去，是不简单天长地久的。”三毛和荷西的爱情也让人唏嘘不已。虽然婚后他们在撒哈拉沙漠只生活了六年由于荷西出海捕鱼不幸逝世，但这六年却是三毛生命中最充实最幸福的时间。由于他们彼此珍爱着对方，也喜爱在沙漠那样朴实简陋但却温馨美妙的生活，恰如他们的爱情——虽然短暂坎坷却足以刻骨铭心一生。
每个人都有爱人和被爱的权利。有人说：“白头偕老这件事其实和爱情无关，只不过是忍耐……但忍耐却是一种爱。所以，真正爱你的人，其实就是情愿始终忍耐你的人。”我同意这个说法，其实在许多事情中爱和包涵是关键。这道理许多人都懂，但在关键时刻却很少能做到。由于许多人都会说“我的忍耐也是有限的”，所以从古至今这句“执子之手与子携老”才显得如此弥足宝贵。生活中假如每个人都能多懂点心理学，可能能避开一些不必要的冲突，让相处变得更简洁。
暗示读后感 篇3
要说留给我印象最深的书，《呐喊》当居首位，真的，一点也不夸张。不论是《孔乙己》中的主角;《药》中的华老栓;《明天》中的单四嫂子;还是《阿Q正传》中的阿Q，都能跃然纸上。《呐喊》是鲁迅先生经典小说集，更是中国的名著。
鲁迅先生是中华民族的坚强精神脊柱，他在《呐喊》中用“哀其不幸，怒其不争”八个字来概括了那时的中国人民。这八字深深包含着对中国人民的怜惜和悲伤。
曾记得，那个家境贫困、好吃懒做、无所事事，社会层次低而又向往上流阶级生活的孔乙己。他在酒店是人们取笑的话题，在生活中他以偷为职业。最后，因为偷了有钱人的书竟被打断了腿。孔乙己的死，不正象征着中国教育的堕落吗?我还看到了读书人的悲哀。他们可供炫耀的惟有学问而已，可学问在世人眼中又算什么呢?鲁迅先生在刻画人物方面仅寥寥几笔，但细腻地刻画出了一个落魄书生的形象，不知感染了几代人。
曾记得，那个见什么人说什么话的“豆腐西施”;那个“一望无际的碧绿的西瓜地上，带银项圈的小英雄”闰土见到作者时欢喜而又凄凉的神情，点头哈腰的。将当时人民在受到封建势力压迫和打击下的情形展露无遗。
《药》则体现出了一个民主的愚昧和无知。其中的环境描写似乎就是当时世道的黑暗程度与动荡不安。让人们深深地对自身的无知而感到可悲。
如果要问我最喜欢《呐喊》中的哪部小说的话，我肯定毫不犹豫地选择《阿Q正传》。《阿Q正传》是《呐减》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻户晓，是因为它“写出一个现代的我们国人的魂灵来”。阿Q性格极其复杂：他质朴而又愚蠢，受尽剥削欺凌而又不敢正视现实，他对权势者有着本能的不满。阿Q由于受剥削受压迫而要求革命，又因为受愚弄受毒害而落后，最后还是被迫害致死。阿Q其实只是旧中国的一个贫苦农民。在未庄，阿Q连姓赵的权利都没有。他专做短工，穷得只有一条“万不可脱”的裤子;他是弱者，受了他人欺负却又要欺负比他更弱小的小D;他挨了打，常用“儿子打老子”的话来安慰自己，在精神上求得胜利，用以自宽自解，自欺欺人;他还常为生计发愁……野蛮的压迫剥削使他贫穷;深重的愚弄毒害更使他愈发麻木愚昧。他的“革命行动”竟是去静修庵里胡闹。所以说，阿Q不能正视自己的.地位并沉溺到更为屈辱的奴隶生活中去了。这也是就中国人民的最大弊病。
在我读过那么多的文学作品之后，鲁迅先生的《呐喊》却仍让我荡气回肠，久久不能忘怀。在鲁迅的作品里，尽是他那忧国忧民的民族责任感，尽是他对中华民族的深深热爱。他的言语犀利，他的作品尖锐有力评击地评击了不合理的封建制度。啊!中国，快早日苏醒，重整我中华雄威!
暗示读后感 篇4
虽然全文中有不少不太能认同的观点或不能成立的论据，但仍有不少可值得学习借鉴之处。
人可以分为七个层面：
第一层，多巴胺—ATP系统，主管短期能量的爆发；比如爱情的开始大都是由于：受到某个人的刺激—产生多巴胺—分解葡萄糖—转化为ATP系统—瞬间能量需要消耗，此链条被激活三次，并得到强化，以此形成惯性。
第二层，情绪脑，用来应对生命威胁，提供能量爆发，其工作链条是：警报系统—情绪激素—腺素—能量，即情绪就是能量，肾上腺素的能量比ATP能量持续时间长，且数量大，如果不能得到有效发泄，极容易破坏内在组织细胞，比如毛细血管爆裂。一定程度，肾上腺素=心理时间/客观时间，比如当你遇上堵车快迟到了，就会觉得每一秒都被拉成了几分钟甚至几个小时，实际客观时间并没有发生变化。
第三层，肱二头肌能量即身体能量守恒定律。身体就像一个储能站，很多琐碎的事情，包括大脑的各种行为都从同一个储能站取用能量。身体能量是心智能量的基础，某些程度上说，情绪失控也就说明着身体能量匮乏，生活中的打鸡血也表现对周围充满掌控感，浑身充满能量。当身体能量不足时，会定额分配能量，首先被撤掉的是自控力，然后是意识，最后是生命。
第四层，神经链，就像自动挡一样，在无意识情况下，肌肉自动做了那些事情。神经链分两种，情绪型神经链（奖励性神经链和惩罚性神经链）和中性神经链。神经链形成是没有逻辑的，这和记忆的存储有关，经历的各种感受和环境都会被记忆存储起来，大脑会把当时的`环境压缩成图像，然后编码在神经突触里。记忆不深刻这个突触就会死掉，记忆深刻就会被压缩存储在前额叶里，以便日后使用。
第五层，镜像自我即社会脑，社会脑不经过意识，让我们直接去学习社会的惯例，不需要意识的努力，个体就可以融入群体。社会性动物除了自控，还需要有同情心。
第六层，反意志力，道德优越感是人的错觉和本能需求。做到的第一个策略叫选择性逻辑，即挑选有利的，选择性的忽略掉不利于道德的原因，来使自己行为合理化，行为的脑电波总是早于原因分析的脑电波。第二个策略叫象征性自虐，坏人知道自己的行为是错的，为了维持罪恶感和道德感的平衡，会严厉的惩罚自己，让自己在道德感方面有些盈余。人们做任何事情不是为了追求快乐就是为了避开痛苦，自由意志是快乐的，不自由的美德是痛苦的，所以凡是美德便会激起反意志力。公式：自由意志=快乐，美德=不自由=痛苦=反意志力。前扣带皮层监控冲突以及危险，可以利用以开发自己大脑思考能力。
第七层，前额叶，掌控现在和未来。前额皮层是额头覆盖的那层大脑，可以细分成三部分：左半边，右半边，眉心周边的一小块。右半边
掌控着最近的未来，以分钟和小时为计量单位；左半边掌控着以天和周为计量单位的未来；眉心是掌控长远目标的，以年、月作为计量单位。
在行为失控或意志失控时，我们可以利用七层自我模板，针对不同分身作出各个击破：
1、针对多巴胺—ATP系统，抽掉ATP能量：脑子发热时，讲能量转移到身体，握紧双手，深吸一口气憋气5—10s。
2、针对情绪脑—泄掉肾上腺素：放松小腹；腹式呼吸；
3、让身体能量爆发—锻炼和洗手；
4、针对镜像自我—走神：转移注意力；将同类人妖魔化；取消现状。
5、针对反意志力—敷衍它，哄它；
6、针对前额皮层，给它个前景。
暗示读后感 篇5
我阅读了有关学生心理学的一些著作，其中对我影响最深，而又有很强针对性的是《中学生心理健康教育》一书。这本书试图通过学生心理问题的分析来解决或消除一些学生比较常见的心理问题，促进教学工作的正常开展，让教学始终运行在良性轨道上。该书的第一部分阐述了当前学生心理问题的主要表现。学生心理问题的现状是该书立论的动因和出发点，也是从事研究的前提。
我通过两年的从教发现不少学生存在的心理问题，加以分析和整理，主要有厌学、执拗、自我为中心、孤寂等几种。该书的第二部分分析了学 生心理问题造成的原因。学生心理问题的分析是该书的核心部分，这是要解决学生心理问题必须首先剖析的。作者通过阅读大量的相关资料，以及做了针对性的社会 调查，认为心理问题的形成主要有内部自身的因素和外部客观世界的影响两个方面。内部主要是由学生年龄的增长而随之出现的'心理和生理的成熟造成的。外部主要 是学校，家庭和社会，其中家庭是学生心理问题产生的温床，学生的主要心理问题都来自家庭，家庭的氛围和家庭经济以及家庭成员的素质、态度是其产生的直接原 因，学校对学生心理问题的形成主要来自于学习的压力。此外社会的冷漠和残酷促成了学生心理问题的产生。该书的第三部分有针对性 地提出了学生心理问题的对策。学生心理问题的对策是该书研究的目的和意义所在。作者针对学生存在的心理问题的具体情况进行分析后，根据实际，提出相应的措 施。主要从两方面着手，一方面，学校教学，这是解决学生的心理问题的主渠道。
从现象罗列到揭示本质， 最后展现具体措施这是本书的特色。由于书中列举了大量的事实和相应的作方法，因此有很强的教育性和指导性，给我的教育工作提供了理论支持。以前自己对生 活和教学中的现象只停留在表面，一般只是就事论事，缺少对隐含在表面之下问题的深入分析。每天与学生相处，可对学生还是不甚了解。每天都在处理一些没完没 了的琐碎事情，许多事情的处理都比较的难，头痛医头，脚痛医脚，剪不断理还乱，花了大量时间，做了大量工作，但却把握不住中心。此书丰富了我的专业知识， 并接触了最新的心理研究成果和发展动向，使自己的教学工作能够置身于一种新的高度，得益匪浅。
暗示读后感 篇6
人生，每个人都在演绎着一场属于自己的人生，我们都有着不同的思想和心理，向往成功的道路都是我们一生的追求。也许，当你在迷茫着的时候，拖延着的时候，你已经抛弃了一段你作为在这个世界上生活的一段仅有一次的机会。我们的生命，虽然渺小，但却应该活得有激情，有意义。
我之前一直认为，拖延是每个人身上都有的毛病，有些人为不易改掉的习惯懊恼，有些人在最后一秒的灵感迸发二沾沾自喜，觉得这似乎都是生活常态。但遇见《拖延心理学》之后，我的看法有了很大的改观。认清现实和自己，接受自己。表面上看，拖延是个人的时间管理问题，或者对所处理的事情责任感不强二逃避的方式。事实上研究发现，拖延是一个复杂的问题。不仅仅涉及个人的心理，行为和情绪问题，还涉及社会，文化等问题。即使我们意识到拖延的存在，已经耽搁了事情，却无法停止这种行为。
有时，我们会被一些所谓“拖延者的信条”所说服。比如，我必须要做到完美，我做每件事都应该轻而易举不费力气。什么也不要做比冒失败的风险更安全，如果这一次我做的很好，那么我每次都应该很好。我们平时听到这些，会认为是对自己要求严格，是完美主义者，办事求稳。
事实上，这些跟拖延有着密不可分的关系。因为这些想法是不现实的，是为拖延开道的.个人观念。如果你认为必须做到完美，那么你宁愿拖着也不愿意去做，因为你不愿意冒风险被人批判你的失败；如果你认为成功是危险的，你就会为了保护自己和别人而降低成功的概率。人们形成拖延习惯是因为害怕，害怕展露真实的一面，会不被别人能接受，以至于拖延者不仅躲开了认知世界，也躲开了认知自己。虽然要忍受自责，自轻和对自己反感的痛苦，但是比起认清自我所带来的的脆弱，这种痛苦更容易接受。改善拖延的过程，也是认清自己，接受自己优缺点，能够像老朋友一样与自己相处的过程。
拿破仑希尔曾经说过：“生活如同一盘棋，你的对手是时间，假如你行动前犹豫不决，或拖延的行动，你将因时间过长而痛失这盘棋，你的对手是不允许你犹豫不决的！”从现在起，让我们拒绝拖延，提高执行力，与时间决战吧！
暗示读后感 篇7
在这个月中，我读了鲁迅写的短篇小说集——《呐喊》。这本书用夸张而生动地写作手法揭露了当时迷信的封建制度和他感受到的人们的愚昧、麻木。
在这其中令我印象深刻的文章有《狂人日记》和《药》这两篇文章。《狂人日记》这篇文章主要讲了通过一个被迫害者的自述，深刻地揭露和抨击了封建家族制度和封建礼教的毒害，生动地塑造了一个封建礼教叛逆者“狂人”的形象，号召人们起来推翻人吃人的旧制度。《药》这篇文章讲了茶馆主人华老栓夫妇为儿子小栓买人血馒头治病的故事。
这两篇文章都是写了当时的黑暗、腐败的社会。而《狂人日记》中的“我”在当时的社会影响下感到谁都想要吃“我”一般，连邻居家的狗对“我”叫时，都感到它正虎视眈眈望着“我”，想要从“我”身上咬下一块肉来。当要吃人肉的大哥让人来给“我”看病时，“我”也认为他是一个刽子手。《药》这篇文章中我认为康大叔是个残忍的人，他轻而易举的夺走了别人的生命，制作成了人血馒头卖给了华老栓。而华老栓是一个愚昧、麻木的人，用自己的全部家当去买了所谓的包治百病的人血馒头。
鲁迅先生希望用自己的.一声声呐喊唤醒当时麻木的人们，就算“我以我血荐轩辕”也不能挡住他的决心。
自创名言：人吃饭是为了活着，但是人活着不是为了吃饭。
《呐喊》是鲁迅先生写的一部小说集文章，篇篇都是经典之作。每一句话，每一个词，每一个字都写满了对黑暗社会的控诉和对整个社会的呐喊。在鲁迅先生的笔下，每个人物都有血有肉。
暗示读后感 篇8
隋岩的《心理学与生活》这本书通俗易懂，里面穿插了很多生活中的例子，经典的电影解读，更加深了读者对心理学的理解。心理学并不是高高在上的，它就真真切切地存在于我们的生活当中。
我们在生活中有正面的情绪，比如开心，愉悦，乐观，欣赏等；也有负面情绪，比如焦虑，紧张，愤怒，悲伤等。不同的人面对同一件事情，也有可能表现出不一样的情绪，而人的心理成长和所处的环境有比较大的关系。
相信很多人在生活中都有拖延症，寒暑假作业，不到最后一刻，不去做；入了职场，很多工作也是到了deadline才不得不匆匆忙忙地去完成它。还有每天早上顶着疲惫醒来，都告诉自己，今晚必须要早睡，然后每天晚上又重复着刷手机到半夜三更。拖延症严重的，甚至会影响到我们的健康和生活。生活中有少许负面情绪，是我们生活中不可或缺的一部分，而我们应该用更积极的方式来面对发生或将来发生的事情。
生活中，除了独处，我们还会和很多人产生交集，亲人，朋友，陌生人等。我们在打交道的过程中，也会产生各种各样的心理反应。有的人热情，而有的人冷漠，有的`人宽容，而有的人计较。节奏合拍的人，相处起来很和谐，气场不合的人就有可能弄得尴尬收场。孔子云：己所不欲，勿施于人。这大概就是相处之道吧。
学习和了解心理学，是让我们更好地了解自己，让我们更积极地面对生活中遇到的各种各样的问题。
暗示读后感 篇9
鲁迅，是我国的大文豪。他那第一篇白话文——《狂人日记》，曾影响过无数学者，而我也深受其之熏陶。
《狂人日记》主要描述了在旧社会时，我觉得任何人都想吃人，而自己就是吃人集团的下一头猎物，后来，我发现自己的哥哥就是他们的老大，而自己虽然要被吃，却永远也要背负一个吃人的人的弟弟的罪名。当”我“觉得周围的人都想吃自己时，发现孩子也想吃人，也吃过人。我不由得发出感叹：救救孩子!
我看完这一篇日记，很伤心，也很骄傲。伤心的是这篇文章其实是在揭露旧社会的丑陋，在抨击旧社会。狮子似的凶心，兔子似的怯弱，狐狸似的狡猾……这无疑是鲁迅先生眼中的旧社会，这也是广大穷苦劳动人民眼中旧社会的写照。虽然文中的我是一个不吃人的人，可还是吃人的人的兄弟呀!何谓吃人，其实吃人指的是剥削百姓，鱼肉百姓。这时鲁迅先生的无奈，也是广大爱国者的无奈。兄的的唇边不但还抹着人油，而且心里还装满了吃人的意思，这怎能不叫人悲哀，这怎能不使人着急呢?
在旧社会，也许有人会认为安是最好的，但我却认为不安才是最好的。只有在祖国危难时，舍小家而顾大家的人才是真正的人——就像鲁迅先生一样，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。鲁迅的《狂人日记》笔下的我对吃人的人说：“你们可以改了，从真心改起!要晓得将来是容不得吃人的`人活在世上的。你们要不改，自己也会吃尽。即使生的多，也会给真的人除灭了，同猎人打完狼子一样——同虫子一样!”这不是鬼话，而是真真切切的人话呀!即使亡国奴再多，但救国的人会更多，把亡国奴给消灭、埋葬，把苟安、苟存的思想从华夏大地上真正吃掉。鲁迅先生就如同在冬季的树，昂首挺胸，不被遭受的迫害和诬陷所妥协。
《狂人日记》中的最后一句话救救孩子道出了鲁迅先生的心声。确实，没有吃过人的孩子，或许还有;没有受旧社会影响的孩子，或许还有。从此点可以看出，鲁迅先生也非常重视对孩童的教育。宋朝宰相范仲淹说过：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”鲁迅先生真正做到了，他在广大穷苦人民的心中永远是不朽的，永远是嘴高尚的。
