什么是观后感 篇1
康德认为，人类应当是由不成熟状态向成熟状态持续进步的，而启蒙运动就是这种转变的中间推动之一。不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力。而这种状态完全是人类自己加之于自己的。启蒙运动就是“人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态”。
此处的“别人”是指(特别是中世纪那样的)教廷和当权者(君主或政权)，而不是指尼采所言的“死了的上帝”，在康德看来(Two things fill the mind with ever-increasing awe - the starry heavens above me and the moral law within me.) “头顶的星空和心中的道德律”“向我印证，上帝在我头顶，亦在我心中。”
启蒙运动的前提是“自由”，而最低限度的自由就是“一切事情上都有公开运用自己理性的自由。”
公民对运用自己的理智无能为力是因为：1.自身的懒惰和怯懦;2.保护人故意使他们愚蠢，并严防他们意外迈出藩篱，夸大危险恐吓威胁。也就是说，人们一方面满足于安逸的现状，另一方面，缺乏尝试的机会。他们就不愿也不会运用理智了。
对本文几组关系的理解：
一、公民和君主
公民和君主虽同属于人类，但显然是不同的两类人。君主往往以公民的保护人自居。如果他们没有被启蒙，就会对公民公开运用自己的理性严加限制和设置障碍。君主被启蒙有三种可能：一种是天生的，像腓德烈王那样;一种是统治者当中的出现了有“独立思想”的人以及他们思想的传播;统治者认识到封闭的危害。当然，已经启蒙的公民的斗争始终是一种重要的力量。而公民只有有勇气和决心公开运用自己的理性，而不是私下运用理性才能被启蒙，这样才能活得有人的尊严。
二、进步与秩序
只有人们不断地公开运用自己的理性人类才能进步，但公开运用的理性的结果必然是批判现实，而批判意味着变革，这就会和现存的秩序发生冲突。而再康德看来，思想要激进，行动需保守。也即，“可以争辩，随便争多少，随便争什么，但是要听话!”。由此推理，公民特别是学者可以自由的批判，这种批判被君主接受，再由君主发起变革行动。 康德反对突进的革命，而赞成渐进的改良。在他看来，最要改变的是“不成熟的状态”，而不是谁来当王，因为这种状态不改变，谁当王都一样。
三、牧师(职业职责)与学者(公共责任)
一个人受雇或受托于一个组织或个人，他要忠于自己的职责，就不可能公开运用理性，只有作为(独立)学者时，他才能够做到完全公开地运用自己的理性，即只忠于“头顶的星空和心中的道德律”。有时，一个人的职责会和自己的良心或内心的宗教发生不可调和的冲突，作为一个有人格(“诚实且一贯”)的人他只能“辞职”，而不能“在其位不谋其事”。
什么是观后感 篇2
“物质决定意识，意识对物质具有反作用”——曾记得高中、大学时期学***思主义哲学课时，总是反复提到这句话，深深地映入我的脑海。此外，我们还研究了马克思主义和马克思主义经济学的基本原理，这些基本原理对我们唯物史观的形成和世界观的形成具有指导作用。
《马克思是对的》这档节目的口号是：有思想深度，有实践温度，很好的解读了卡尔马克思的一生。通过这个节目，我对马克思有了更深的理解。马克思没有伟大的事业，但他用他的哲学拯救了世界的思想。他从未放弃梦想，奋斗了一辈子。
这个节目最大的特点就是将马克思更形象的展现在我们面前，他不再是一个“大胡子老头”，而是一个思想家、一个学者，他年轻的时候也曾经迷茫过、动摇过，但是最终还是站在了思想的巅峰，为我们贡献了《资本论》，也让我们在政治课本中看到了“马克思主义”。马克思一生不为了钱、不为了权，为了“为人类幸福而工作”这个信仰一往无前，马克思终其一生都在为人类的幸福、为人类的解放而思考，而探索，他为全人类事业而献身的理想主义情怀深深打动了我。他的社会主义观至今仍影响着许多国家的发展。
他的伟大是不言而喻的，也许正是因为这样的伟大，我们总是从仰望伟人的角度来理解他，仿佛他高不可攀，遥不可及。在我们深入了解马克思和马克思主义诞生背后的故事之后，我们也感到马克思是一个有血有肉的人，我们也在学习这个模式。
共产主义是理想，社会主义初级阶段是国情。这是我们党对中国国情的客观分析，是马克思主义中国化的结果。***有人说，对马克思主义、社会主义、共产主义的信仰，是共产党人的政治灵魂，是共产党人经得起任何考验的精神支柱。
到2020年全面建设小康社会，是我们党对全国人民的庄严承诺。我相信，用马克思主义武装我们的思想，一定能达到这个崇高的目标。
什么是观后感 篇3
《为什么是三星》以全新的视角，解读了李健熙执掌三星的管理哲学、实行的新经营战略及其成就；回顾了三星在李健熙带领下改革的十年，1997年亚洲金融危机的爆发，韩国的现代和大宇纷纷倒下，一大批企业难逃破产失败的命运，却只有三星这样的企业，应对得当，变危机为机会，推行“新经营”，顺利度过难关，并在后面急剧变化和极富考验的十年内，持续高速成长，从三流企业一跃成为国际一流的企业。
我们德龙要发展成为世界级企业，三星是值得我们学习和借鉴的标杆。读完这本书，我想我们可以从以下两个方面学习三星的成功经验：
第一，质量——摒弃以数量为基础的思维，强调以质量为基础的思维方式。
首先，树立质量理念，制定严格的质量管理规范。
在金融危机风暴下，李健熙在产品的质量方面，抛弃当时盛行的“以数量为主”，积极地推进质量经营。当有一款手机出现不合格产品时，他将生产的15万部手机全部回收，和员工们一起宣誓“绝对不会再制造这种产品”，并把价值150亿韩元的手机全部烧毁。这需要非常大的决心。
因此我们的企业要树立这样的理念：“有缺陷的产品就是废品”; “谁生产不合格的产品，谁就是不合格的员工”; “质量改进是个没有终点的连续性活动，停止就意味着开始倒退”。
有了质量意识，就要用实际行动来传播，用管理工具来强化，用规章制度来巩固，用质量管理组织来落实，使之深入人心，流进员工的血液，让员工把对质量管理规范的遵守变成自觉的行动。
其次，通过国际上通行的标准认证强化质量意识。
除了内部积累外，我们还积极借助外部力量推进内部质量管理，以此为契机，全面提升我们的质量管理水平。
第二：人才——企业之间的竞争归根结底是人才的竞争。
毛泽东说：人是世界上最宝贵的因素。与人在一起，你拥有一切，你可以画出世界上最好的画。唐太宗的“为政之要，惟在得人”，康熙的“政治之道，首重人才”，都把人作为安邦治国的决定因素。
当代著名管理学家彼德·德鲁克指出：“所谓企业管理，最终就是人事管理。” 要想生产出好的产品，就必须重视人才。
李健熙重视和关爱员工的经营理念给我留下了深刻的印象：三星7-4工作制有利于t型人才的成长；雇佣女性；通过合理的激励，提升员工的工作积极性，增强组织的凝聚力。值得一提的还有三星合理完善的人才培养机制：
当新的职员进入三星的时候，都会参加三星27天26夜的密集培训和600多项内容的网上教育。三星所属的13个研究所每天可使3700人同时接受公司培训，具备了世界上最大的人才培育基础设施。通过培训，使员工和公司在价值观上保持了一致。
人才是三星成功的基础，也就是说，三星之所以能够快速成长的原因是人才。“新产业、新产品、新技术决定着我们的未来，而人才和技术、社会的信赖和关爱则决定着企业的竞争力。”从中不难看出在李健熙会长的经营哲学中人才有着无比重要的地位。
在企业中，管理的主体是人，管理的对象既有人又有物，但物的管理归根结底还是取决于人的管理，所以管理的对象主要是人的问题。一个企业如果有优秀的人才，充分发挥自己的才能，就会有很强的竞争力。即是企业管理须坚持以人为本。
因此，要建立人才培养、挖掘和培养的机制、环境和结构。在招揽人才方面要广纳贤士：把真正有实力的人才通过市场竞争的方式招到企业中来。
在用人方面，“家人”与“外人”一视同仁，不任人唯亲，不搞裙带关系；要任人唯贤，按能力说话，把竞争引入到企业内部。并采取不同的措施，积极鼓励、帮助他们成长，给他们足够的舞台空间，让他们真正有“当家作主”的责任感，让他们有与企业同命运、同呼吸的使命感，真正塑造忠诚于企业的人才。并且，人的才能应和其职位相称，做到能职匹配，才能纵横捭阖，大显身手，充分施展其才智，实现人才的自身价值。
一流的人才打造一流的企业！这是每个中国企业都该牢记并践行的！
当然，除了上面提到的两点，三星成功的经营理念还有很多值得我们学习的地方，比如提高品牌价值，保持危机意识，齐心合力朝同一个方向前进等等，这些优秀的企业文化和经营理念，对打造“百年德龙”来说很有借鉴意义。如果我们能做到最好，并付诸实践，总有一天，德龙也会成为世界级公司的一员。
什么是观后感 篇4
周末翻了《什么是教育》一书，虽然有些章节哲学意味比较浓，不是很容易理解，但我每看-章节，就做些简单的摘录，及时的总结出里面的一些思想观点。经过将近一周的阅读，我终于读完了这本书，我的心灵受到了很大的震颤，收获很大。下面我想从三个方面谈谈我的感想。
首先谈谈教育的含义，书中谈到“教育是人对人的主体间灵肉交流活动，包括知识内容的传授、生命内涵的领悟、意志行为的规范、并通过文化传递功能，将文化遗产交给年轻一代,使他们自由的生成，并启迪其自由天性。因此教育的原则，是通过现存世界的全部文化导向人的灵魂觉醒之本源和根基，而不是导向原初派生出来的东西和平庸的知识。真正的教育绝不容许死记硬背，也从不奢望每个人都成为有真知灼见、深谋远虑的思想家。教育的过程是让受教育者在实践中自我练习、自我学习和成长。教育存在着三种不同的教育法，第一种是训练，它与训练动物相似。第二种是教育和纪律。第三种是存在之交流，而实践的特性是自由游戏和不断尝试。
我觉得教育活动关注的是人的潜力如何最大限度地调动起来并加以实现，以及人的内部灵性与可能性如何充分生成。简言之，教育是人的灵魂的教育，而非理智知识和认识的堆积。只有导向教育的自我强迫，才会对教育产生效用，而其它所有外在强迫都不具有教育的作用。什么是教育？在我眼里教育不是把篮子装满而是把灯点亮。教育给学生最重要的不是知识，而是对知识的热情，对成长的信心，对生命的敬畏，对美好的向往。
在课堂上，我经常会灌输教育孩子怎样做人。在我的数学课上总是让孩子们学会做一道题会做一类题找到学习中的“道与术”。在学习中，只有被灵魂所接受的东西才会成为精神瑰宝。我非常赞同他的这些观点，细想我们从小到大所学的知识，有多少还存留在我们的记忆里?简直是太少了!这到底是为什么呢?因为我们一直是在强迫下学习这些枯燥乏味的知识，不明白学习它的意义，很多时候只是为了考试而学习。我们的灵魂没有被唤醒，我们的好奇心、学习兴趣、想象力都被强迫性的教育磨灭了。我要努力去唤醒学生的灵魂，去激发他们内在的学习动机，让他们享受学习的乐趣。我一直以为学习本该是件快乐的事。每个人生来就有探究的欲望，对世界充满了好奇，当我们去接受新鲜的事物时，我们的内心得到了满足，我们会获得一种快乐。
教育是极其严肃的伟大事业，通过培养，不断地将新的一代带入人类优秀精神之中，让他们在完整的精神中生活、工作和交往。教育，不能没有虔敬之心，否则最多只是种劝学的态度，对终极价值和绝对真理的虔敬是一切教育的本质。
什么是观后感 篇5
读完《什么是教育》，我受益匪浅。它是雅斯贝尔斯存在主义教育思想的代表作之一，诠释了什么是教育。其教育思想是关注人与人之间的灵魂的交流和生命的体悟，是“人的灵魂”的教育。教育的过程是个人整体精神成长过程，培养“全人”。注重精神陶冶在教育中的作用，揭示了教育本真的意义。他的教育思想对我们今天的教育有着极大的启示意义。
雅斯贝尔斯认为“教育是人对人的主体间灵肉交流活动(尤其是老一代对年轻一代)”，教育是人与人精神相契合，文化得以传递的活动。真正的教育绝不容许死记硬背，也从不奢望每个人都成为有真知灼见、深谋远虑的思想家。教育的过程是让受教育者在实践中自我练习、自我学习和成长，而实践的特性是自由游戏和不断尝试，换言之，教育是人的灵魂的教育，而非理智知识和认识的堆集。由此表明，雅斯贝尔斯更注重的是培养“人”，抨击教育中对学生的无视，呼吁教育的本质是唤醒人性。但在当今的应试教育下，学生只是被动地接受枯燥无味的知识，并不明白学习它的意义，强迫学生死记硬背，扼杀了学生学习的兴趣，背离了教育最初的目的。我个人认为，学习本来就是件快乐的事，真正的教育应该是以人为本，使学生全面发展，而不只是为了考试而学，为了分数而学。在教育中针对差异性注重进行因材施教，激发学生的内在学习动机，发展每个学生的兴趣、能力，全面发展，唤醒学生的灵魂。
雅斯贝尔斯把教育归纳为三类型：经院式教育，以“知识”为中心;师徒式教育，完全以“教师为中心”;这两种是雅斯贝尔斯所反对的教育，而他倡导的是第三种教育——苏格拉底式的教育，不是知者随便带动无知者，而是使师生平等，共同寻求真理。柏拉图的对话，对真理的本然之思，是真理的间接传达。这一观点，让我联想到当今教育的最大问题，今天的学校教育仍然是应试教育，有着浓重的经院式教育和师徒式教育， “以教师为中心”， 将学生置于被动的地位，当作容器而机械地灌输，只是知识的简单灌输，单纯的师教生听，照本宣科。对于这一现象，我们应该根据雅斯贝尔斯的教育思想，对当今教育进行反思，完善教育方式。教育应是师生主体间自由交往的过程，没有权威和中心的存在，是个人整体精神成长的过程。新时代的教育应该是鼓励学生自己探究，自己动手操作，自己发现，合作、探究、和谐超越应该是理想教育的'内涵，教育应该是注重鼓励学生发现自己，展示自己，现实自己。
雅斯贝尔斯认为人类的全部存在是以有意义的计划为基础的，但教育却绝不能按人为控制的计划加以实行。人们都是依靠理解力来制定计划的。由于我们知识与能力的限制和它根本就可能实现，因而这些计划只会在实际的尝试中毁灭。计划并没有把自己限制在真正而且必须可计划之事上，反而是对真正人性的扼杀，这些计划侵吞了属人的自由。人，只能自己改变自身，并以自身的改变来唤醒他人，但这一过程如有丝毫的强迫之感，那效果就丧失殆尽。计划应事先作出其步骤，使计划切实可行，既包罗万象又井然有序。事实确实应该如此，教育过程首先是一个精神成长的过程，然后才成为科学获知过程的一部分。教育应重视全面发展，重视全人教育，而不是计划把学生培养成怎样的人，应该因人而异，因材施教，让其自由发展，在完整的精神中学习、生活。
雅斯贝尔斯强调教育是全人教育，是本真教育，“本真教育”是对生命尊重、生命发展、生命超越的教育。人的回归才是教育改革的真正事件。遵奉客观实际，依循客观规律，引导学生探究真理、遵奉真理、捍卫真理作为自己的神圣职责，把真诚待人，诚实守信，讲究实际，尊重自我作为学生的立身基础，对生命尊重、生命发展、生命超越的教育。“人不只是经由生物遗传，更主要是通过历史的传承而成其为人。人的教育重复出现在每一个人身上，在个人赖以生长的世界里，通过父母和学校的有计划教育，自由利用的学习机构，最后将其一生的所见所闻与个人内心活动相结”，教育正是借助于个人的存在将个体带入全体之中，如果人与一个更明朗、更充实的世界合为一体的话，人就能够真正成为他自己。教育是一场全民性的运动，父母教育、学校教育和自我教育都是教育不能缺少的一部分，民族的未来和教育息息相关，要尊师重教。教育是为适应今天科技生活所必需的科学，可以引导和充实人们的生活。教育帮助个人自由地成为他自己，而非强求一律。如：我们必须尊重儿童的自由，让他们自己明白学习的动机，并不是出于服从而学习，同时允许他们轻视不行的教师。要不然学生在下意识里只知道服从与固执，却不懂得怎样自由地去生活。教育决定一个时代、一个任何一个民族的精神面貌这一曾经风靡一时的观点，是毋庸置疑的。教育只能根据人的天分和可能性来促使人的发展，教育不能改变人生而具有的本质。但是，没有一个人能认识到自己天分中沉睡的可能性，因此需要教育来唤醒人所未能意识到的一切。教育的界限不能事先划定，而只能在实际中观察把握。
在雅斯贝尔斯看来，陶冶就是真理意识存于个体生命的直接性中间的培植成长过程。对真理的意识的培植通过了人类后天习得的陶冶过程，通过具有一定质量的培养过程，扩展意识就得到了陶冶，陶冶是一种生活型式，同时陶冶又是交流、唤醒和自我实现的中介。陶冶在活动中完成，目标是全面的造就人，铸造人的本质。占有知识并不等于陶冶，陶冶不是天生的，它是与传承、教育、家庭的祖先、团体的本质有关。陶冶是已形成意识的真实再现，陶冶的行动就是思考的行动，陶冶使得受教育者之间的交流成为可能。陶冶是每个人获得知识和重新塑造自己的天地，我很赞成“陶冶的知识却能改变人、帮助人成为他自己，教育满足真正的精神需求。”只有经过陶冶了，被人内化的知识，才成为人的真正知识，是人们的灵魂得以充实。当学生具有强烈的求知欲，自愿去学习时，认知才成为可能。毋庸置疑，每个人都有独特的个性，陶冶则意味着，在铸造和展开人的这一天然给定性过程中，通过人自身的活动、意识和它特有世界的形式与一般的形式接近。这样，这种一般形式在个体的构造中是作为唯一的特征表现出来的。
《什么是教育》这本著作集中体现了雅斯贝尔斯的教育思想，其许多教育观点不仅是历史的精华，也是对现在的教育理论和现实意义有着极大的影响。那独特的教育思想，让我们不断反思我们自身，也反思我们的教育，探讨真正的教育，真正认识什么是教育，还教育自由，尊重学生的主体地位，加强师生间的对话交往，重视“人”的培养，我们要用心去寻觅教育的真谛。
什么是观后感 篇6
教育读后感是学生在阅读完一本书籍后，对这本书的感悟、思考和感受进行总结和反思的一种写作形式。通过读后感的撰写，学生可以加深对书籍内容的理解和思考，培养批判性思维和写作能力。教育读后感同时也是学生与教师之间交流的桥梁，可以促进学生与教师深入讨论书籍内容，并提升学生的思想品质和情感素养。
根据多年的工作经验，我认为教育读后感的撰写应该具备以下几个要点：
读后感应该包含对书籍内容的理解和解读。学生在读完一本书后，应该通过读后感清晰地表达出书中的主题、情节、人物以及作者的意图和观点。要注意用自己的语言阐述，尽量避免简单地复述书中的内容，而要深入分析和解读。例如，如果读的是一本名人传记，可以通过读后感展示出名人的成长历程、所面临的困难和挑战，以及他们的成就和价值观。
读后感应该具备个人思考和感悟。这是读后感的重要组成部分，可以展示出学生独立思考和对书籍反思的能力。学生可以在读后感中思考书籍对自己的启发和触动，以及与自身经历和价值观的联系。这种个人思考和感悟可以是对书中的某个观点的赞同或质疑，也可以是对作者的思考和情感的共鸣或差异。这种独立思考可以展示学生的独立性和对思维的发展。
读后感应该注重情感表达和情感体验。学生在读过书籍后，往往会对其中的故事情节和人物产生情感共鸣。通过读后感，学生可以表达自己对书籍中故事和人物的感受和情感体验。这种情感表达可以是对某个人物命运的同情，对某个情节的喜悦，或对作者创作手法的赞赏。情感表达让读后感更具深度和感染力，从而更好地传递学生对书籍的感触。
读后感应该体现出学生对书籍阅读的价值和意义的思考。阅读不仅仅是为了堆砌知识，更是为了启迪思想、塑造人格、拓宽眼界。通过读后感，学生可以思考和探讨书籍对自己的成长和影响。学生可以回答以下问题：这本书对我的思考和价值观有什么影响？在今后的生活中，我如何运用书籍中的思想和观点？这本书中的人物和情节对我有何启示？通过这些问题的回答，学生可以更好地总结书籍阅读的经验和体验，提升自己的人生素养和价值观。
教育读后感是学生通过写作对已阅读的书籍进行总结和反思的一种形式。在撰写读后感时，学生应该注重对书籍内容的理解和解读，展示个人的思考和感悟，表达自己的情感体验，并思考书籍阅读对自己的价值和意义。通过多年的工作经验，我相信只有通过不断地写读后感，学生才能真正领略到阅读的魅力和价值，提高自身的学习和思考能力。
什么是观后感 篇7
我们认识的名人实在太多了，他们也很值得我们去敬佩。而且他们在一些微小的问题里发现了真理，为我们人类造福。
你看，爱因斯坦为我们发明了相对论；爱迪生为我们发明了电灯；居里夫人为我们发明了钋；贝尔为我们发明了**那么多！
要解决的主要问题
那么爱因斯坦是怎样成功的呢？
我们知道爱因斯坦年轻时善于运用大脑，他总是要找出那些他不明白的问题的答案。
当爱因斯坦四岁时就善于动脑，什么事都要问个为什么。当他父亲送给爱因斯坦一个指南针是，爱因斯坦发现指南针指向北方。当爱因斯坦移动指针时，他松开了指针，指针仍然指向北方。
于是他跑去找父亲，终于找到了答案。
爱因斯坦喜欢科学。例如，爱因斯坦发现了狭义相对论。然而，为了建立相对论，爱因斯坦花了十年时间，终于成功地建立了造福人类的相对论。
而就是因为爱因斯坦爱动脑所以他能成功，这样还不止，爱因斯坦也总结出了自己成功的公式，这个公式就是a=x+y+z！在公式中，x表示努力工作，y表示知道如何休息，z表示少说废话。因为这个简单的公式和大脑，爱因斯坦成为一个伟大的物理学家。
心得爱因斯坦实在另我敬佩不已，原来这道简单的公式对他是有那么大的帮助啊！爱因斯坦教了我们很多东西，给我们带来了很多科学原理。爱因斯坦真聪明呀！
在读爱因斯坦故事的故舞下，让我为科学增添一份爱。我将遵循这个成功的公式，在未来做每件事，这样我可以知道更多的知识。
参考资料：百度爱因斯坦成功的秘诀
什么是读后感篇二:读后感的格式及写法
读后感的格式及写法
什么是读后感？读后感指的是在读过一篇文章、一段话或者是一本书之后，把自己的感悟、体会和启迪写成的文章。那么，读后感的格式和写法到底是怎样的？
一、格式和写法
阅读后的写作通常有三种方式：一种是对内容大纲进行缩写，一种是写出阅读后的感受，一种是提取好的句子和段落。题目可以用《×××读后感》，也可以用《读×××有感》。
2、 选择你觉得写得最深的东西，这是阅读后写得好的关键。
看完一本书或一篇文章，你的感受可能很多，如果面面俱到像开杂货铺一样，把自己所有的感受都一股脑地写上去，什么都有一点，什么也不深不透，重点部分也像蜻蜓点水一样一擦而过，必然使文章平淡，不深刻。所以写感受前要认真思考、分析，对自己的感想加以提炼，选择自己感受最深的去写。你可以抓住原作的中心思想写，也可以抓住文中自己感受最深的一个情节、一个人物、一句闪光的语言来写，最好是突出一点，深入挖掘，写出自己的真情实感，总之，感受越深，表达才能越真切，文章才能越感人。
三、要密切联系实际，这是读后感的重要内容。
写读后感的重点应是联系实际发表感想。我们所说的联系实际范围很广泛，可以联系个人实际，也可以联系社会实际，可以是历史教训，也可以是当前形势，可以是童年生活，也可以是班级或家庭状况，但最主要的是无论怎样联系都要突出时代精神，要有较强的时代感。
四、要处理好“读”与“感”的关系，做到议论，叙述，抒情三结合。
读后感是议论性较强的读书笔记，要用切身体会，实践经验和生动的事例来阐明从“读”中悟出的道理。因此，读后感中既要写“读”，又要写“感”，既要叙述，又必须说理。叙述是讨论的基础，讨论是叙述的深化。
读后感以“感”为主。我们应该适当地引用原文，当然不能太多，但主要适用我们自己的语言。在表现方法上，可用夹叙夹议的写法，议论时应重于分析说理，事例不宜多，引用原文要简洁。
在结构上，一般在开头概括式提示“读”，从中引出“感”，在着重抒写感受后，结尾又回扣“读”。
五、简述原文有关内容。如所读书、文的篇名、作者、写作年代，以及原书或原文的内容概要。写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。
这部分一定要突出一个“简”字，决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容，而是要简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。
六、亮明基本观点。选择最深的一点，用一个简单的句子表达清楚。这样的句子可称为“观点句”。
这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。“观点句”在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。
七、围绕基本观点摆事实讲道理。这一部分使论证理论的基础部分，是对基本观点的阐述。通过陈述事实和推理，我们可以证明观点的正确性，使其更加突出和有说服力。这个过程应注意的是，所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。
写读后感的注意事项：
①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。
②要写得有真情实感。应是发自内心深处的感受，绝非“检讨书”或“保证书”。
③ 写出独特的新鲜感，力求有新的思想来吸引或感染读者。
要写关于学***后感应该读什么有感呢？
引——围绕感点，引述材料。简述原文有关内容。读后感重在“感”，而这个“感”是由特定的“读”生发的，“引”是“感”的落脚点，所谓“引”就是围绕感点，有的放矢的引用原文：
材料精短的，可全文引述;材料长的，或摘录“引”发“感”的关键词、句，或概述引发“感”的要点。不管采用哪种方式引述，“引”都要简练、准确，有针对性。如所读书，文的篇名，作者，写作年代，以及原书或原文的内容概要。
写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。这部分一定要突出一个”简”字，决不能大段大段地叙述所读书，文的具体内容，而是要简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。概：
概括本文的主要内容，要简练，而且要把重点写出来。
议——分析材料，提练感点。亮明基本观点。在引出“读”的内容后，要对“读”进行一番评析。
既可就事论事对所“引”的内容作一番分析;也可以由现象到本质，由个别到一般的作一番挖掘;对寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感点。要选择最深的一点，用一个简单的句子表达清楚。这样的句子可称为”观点句”。
这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。”观点句”在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。
联——联系实际，纵横拓展。围绕基本观点摆事实讲道理。写读后感最忌的是就事论事和泛泛而谈。
就事论事撒不开，感不能深入，文章就过于肤浅。一般来说，它往往使阅读后的感觉缺乏针对性和震撼性。联，就是要紧密联系实际，既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象，也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题。
既可以从大处着眼，也可以从小处入手。当然在联系实际分析论证时，还要注意时时回扣或呼应“引”部，使“联”与“引””藕”断而“丝”连这部分就是议**的本论部分，是对基本观点的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出，更有说服力。这个过程应注意的是，所摆事实，所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。
结——总结全文，升华感点。围绕基本观点联系实际。一个好的读后感应该具有时代气息和真情实感。
要做到这一点，必须善于联系实际。这”实际”可以是个人的思想，言行，经历，也可以是某种社会现象。在联系实际时，也要密切关注基本观点，服务观点，而不是盲目接触、断绝联系。
结语既能回应前文，强调意义点，又能提出希望和求助。不管采用哪种方式结尾，都必须与前文贯通，浑然一体。读后感始终要受“读”的约束，开头要引“读”，中间还要不时地回扣“读”的内容，结尾也要恰当回扣“读”的内容不放松。
以上四点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的，要善于灵活掌握。比如，”简述原文”一般在”亮明观点”前，但二者先后次序互换也是可以的。再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。
什么是读后感篇三:读后感怎么写
读后感怎么写3篇
如何写读后感，困扰着很多初学读后感的同学，现提供3篇关于读后感怎么写的文章，供大家参考之用：
写好“读后感”要做到四点：
一、读懂原文抓中心：我们在读中可分三步去指导学生理解文章内容，把握文章的思路，只有引导学生通过认真地“读”，才有写“感”的条件。
二、选择重点作感点：一本好书和一篇好文章可“感”的点很多，必须指导学生从众多的感点中选择自己感受最深，角度最新，现实针对性最强，最善于写的感点，作自己读后感的切入点。
三、读感结合有侧重：指导学生处理好写读后感时“读”与“感”的关系，做到二不二要。
四、联系实际谈感受：指导学生联系自己或别人的思想和生活实际，写出真情实感。
：读后感;感点;实际
读过一本书或一篇文章都可能有所收获，有所感想，把自己的收获或感想写出来，就是心得体会，也叫读后感。写读后感不仅可以帮助学生加深对文章的内容的理解，还可以提高他们的思想认识和语文水平，那么怎样指导学生写有新意、有感情、有见解、有体验的读后感呢?
一、读懂原文抓中心
“读后感”的“感”是从读中产生的。只有读得认真，才能有所感，并能感得深刻。如果有必要的话，在读文章前我们可先让学生了解一下作品涉及的社会背景、作者等。
在读中可分三步去指导学生理解文章内容，把握文章的思路：以《小**家扬科》为例，一是初读感知，理清层次，把握文章的来龙去脉，建立起对课文的初步总体印象。初读《小**家扬科》我们知道文章记叙了具有**才能的波兰穷孩子扬科为了看看、摸摸地主仆人的小提琴而惨遭毒打，含冤死去的事。
二是细读深思，抓重点，引导学生评词析句，细读深思，体会用词的生动、准确。细细品读文章，可先让学生找出一些能反映扬科热爱**的重点词句，再细细体会语言的形象生动，故事的扣人心弦之处。三是研读体悟，突破难点，引导学生掌握文章的内容和表达的中心思想，用心去感悟生活、研读文章，理解含义深刻的句子，学生们进一步明白了夺去小**家扬科生命的罪魁祸首是人吃人，人剥削人的资本主义社会，在这样的社会里穷人的孩子即使有才能，也只能被埋没，甚至遭到被-迫-害至死的悲惨命运，使学生感悟到我们生活在社会主义社会里是如此幸福。
我们只有引导学生通过认真地“读”，才能领会到文章的内容和作者的思想感情，在此基础上，才具备了写“感”的条件。 读后感怎么写
二、选择重点作感点
一本好书或一篇好文章的读后感，可“感”的点很多，要写好读后感，必须选好“感点”。什么叫“感点”呢?感点是由书中某一个地方的内容引起的，引发我们体会的地方，它不是凭空产生的。
面对众多的感点，我们必须指导学生从众多的感点中选择自己感受最深、角度最新、现实针对性最强、最善于写的一个或几个感点，作为自己写读后感的切入点，切不可面面俱到。例如《三顾茅庐》这篇文章，有这么三个方面可以作为感点：一是张飞对诸葛亮粗鲁无礼，张飞很莽撞。
二是写刘备的语句和写张飞的语句对应起来可以看出刘备态度很谦恭。三是从刘备三顾茅庐，诚心诚意请诸葛亮出山，辅佐完成统一国家大业，从中体现刘备求贤若渴，礼贤下士。我们可发现第三个感点是这个故事的中心，也就是反复读这个故事后感受最深的一点，那么我们就选第三个作为读后感的切入点。
什么是观后感 篇8
读《为什么是丰田》有感
按照管理部中心组的活动要求，最近我抱着学习的态度看了《为什么是丰田》一书。读这本书的期间，正逢“丰田召回事件”在全球范围内掀起一阵波澜，这也进一步激发了我想要了解“丰田”的兴趣。
在拜读此书的过程中，我从“标杆管理”、“下工序即是顾客”等方面看到了与我们的管理相像的因素，但更多是通过对比“丰田”，感觉到我们在管理意识方面存在的差距，下面我主要谈以下两个方面的感受：
一、管理要重视员工的认同
书中围绕改善方法介绍了多项代代相传的“丰田方式”，其中使我感触最深的就是多次提到在推行各类改善的过程中“改善小组”要耐心向员工进行解释、努力获得员工的理解，在员工认同的基础上实施改善。书中提到，“改善就是要改变习惯做法、这原本就是一件很不容易的事。”，而管理也是对员工行为的一种规范，在实施管理的过程中难免会与员工的自身习惯发生矛盾，因此能否获得员工的认同就直接影响了管理活动的效果。
我们目前的管理，在实施管理活动时至上而下，层层下达、逐级落实，基层员工作为最终的管理活动参与者大多对管理的初衷及目的了解不多，而在实施管理的过程中我们经常容易忽视员工的认同感，在某些方面造成了管理主要靠“压”的局面，员工的不理解、不认同以及被动配合的态度直接导致很多管理活动只能在很短的一段时间里体现出相应作用，无法持之以恒变形成长效。
在这个问题上，我认为有必要从管理者自身入手，提高员工对管理的认识。首先，对于任何管理活动都必须坚持做到“自己先行动起来”，通过思想上的重视以及行动上的实践让你的员工知道你有多认真；其次，“要化解抵抗必须先了解抵抗”，所以在实施管理时要多听取员工的反应与意见，及时掌握管理活动推行过程中的“矛盾点”，采取相应的措施予以“化解”，努力获得员工对管理活动的认同；最后，必须要有“克服一切做到底的强烈意志”，许多管理活动半途而废都是因为管理的实施者中途失去了热情，因此在管理活动尚未彻底改变员工的行为习惯前，必须做到“坚持”二字，坚持管理的初衷与目的不动摇、坚持落实管理的具体要求不松懈，以确保管理活动达到最终目的。
二、管理需要突破与提升
此书中，另一个使我印象深刻的就是“丰田”在改善活动中观念，“常识并不一定正确”、“再成功的先例也不能原样照搬”、“有点道理等于还有不合理”，以上观点看似简单浅显，但深深细究之下我认为这些不仅是改善活动中必须把握的重要细节，放在管理中来看同样也有着极大的启示作用。
首先，各项管理活动都有着长久以来总结出标准与定式，这些已经成为我们目前管理中所遵循的重要依据，但随着内、外部各种形势的不断变化，我们在管理方面的墨守陈规势必会跟不上变化的脚步以致于一些管理方式的效力正逐渐减弱。对此，我们需要打破管理的常规，针对新形势、新形势，改进甚至重新探索新的管理方法。只有这样的意识，才能在出现新情况、新问题时，通过管理有效地解决问题。
其次，“永无止境地追求更好地标杆管理是实施改善的最大原动力”，但我们需要注意的是，在对标学习、实施标杆管理中必须避免生搬硬套，应该深入研究、挖掘出适合自身管理改善的切入点。一来，对于学习到的先进管理方式，必须清楚它是个怎样的模式、怎么个好法，做到正确“吸收”；二来，要将好的做法与我们自己的管理进行对比，找出异同点，并认真思考怎么做才能将先进的方式引入我们的管理中，以此达到真正的“消化”。
最后，我们要借鉴“丰田”的一些做法，在管理中培养多问“为什么”的习惯。这样不仅能加深我们看待问题的深度、还能以刨根问底的方式帮助我们找到各种问题的最终根源。同时，通过不断追问“为什么”的方式从上至下逐渐杜绝工作上“捣浆糊”的现象、进一步严肃工作作风、改善氛围。
什么是观后感 篇9
享受做事过程中的乐趣
“以前我就想追一个目标，今天我已经知道这个目标会不会成或者不会成，我就喜欢中间这个乐趣”“不管你再牛，你都得去火葬场，然后想明白了，就享受每一天”马云从人生的高度来解读自己创业的新得。他一辈子都在做他感兴趣的事，并趣的了成功。这很珍贵。现实中，我们只注重结果而忽视过程。
在一个人一生的奋斗中，能够收获成功当然是最好的结果。然而，对于那些注定平庸的人来说，生活却沉浸在平庸的海洋中，难道他们的生活真的毫无意义吗？相反，对于那些已经站在成功之巅的人来说，当他们突然回首往事时，可能会发现：
我除了名利与嫉妒的眼光，什么也没有得到。他们常常忽视努力工作的过程。这一过程中的藤蔓植物可能比成功之花更灿烂。所以享受过程，便是必不可少的。
纵观马云人生观，价值观。我们不难找到这个奔放、自由、安逸的中年男人的灵感。成功不是偶然的。它是在不断的失败和坚持下积累起来的。
不要轻易放弃，更不要在沮丧时抱怨。相信这是上帝对你的考验。如果我们经得起考验，我们将接近成功。
什么是观后感 篇10
苏家庄中心小学赵丽英
读了《为什么是抚松》这本书，让我感慨万千。原本贫穷落后的抚松，在一群有教育情怀的人的改变下，创造了奇迹。
谢谢你的这本书。它给了我一个农村教育的方向。我发现自己的心紧紧地贴合着乡村教育，充满活力，拥有激情地面对如今乡村教育的现状。
方法比知识更重要
要改变学生，必须先改变课堂；要改变课堂，必须先改变教师。作为一名普通的教师，如果我想改变农村教育，我必须改变自己，通过我的行动影响周围的人。
目前，就我而言，语文课堂把五分钟特别提出来，还给学生，每位学生按座位号轮流(或抽签)到讲台上说一段话，可以是故事、寓言、名言、感悟以及由生活中现象引发的思考等等，一直坚持到如今，我发现学生比原来更自信了，更活跃，更有思想，更有一种格物致知的精神。如今的课堂前五分钟展示的内容更丰富了，有绕口令的、有唱歌的、有说书的、有跳舞的······大家走上讲台，更是一种享受，而不是胆怯。
对于课堂中的讨论，我觉得学生更愿意深入去思考了，比如教古诗《泊船瓜州》时（这堂课是学生自主来上课的，我就是一个学生，仔细地聆听他们的声音，最后由我来总结今天的学***，），学生在课堂上对于“绿”字的讨论，让我印象特别深刻，有学生提问：“为什么要用‘绿’而不用‘变’？”学生们有的举手回答说，用‘绿’字可以更好把当时的自然环境再现，从而渲染一种动态的气氛；有的学生说，可不可以这样理解，因为让读者感受到了当时的自然环境的变化；也有的学生说，这个‘绿’字，还可以理解为春风的力量之大，使环境变化之快。
有的学生说，“绿”从春风吹过以后产生的奇妙效果着想，从而把看不见的春风转换成鲜明的视觉形象，这就写出了春风的精神，诗思也就深沉的多了。从他们的讨论中，我看到了学生求知的主动性。教室应该这样——充满活力。
所以，老师刚开始给学生的定位很重要。我发现我们刚开始时学生们上讲台很害怕，手在发抖、脚也在发抖；眼神游离，有的索性直直地盯着天花板上看，硬是不敢看班上的同学；回答问题时，声音比蚊子还小，有的还要偷偷地看其他人的反应。当时，看到这样的情况，我决心要改变这样的现象，因而在课堂上发起了课前五分钟的自我展示，当我给他们平台，不断地去锻炼他们时，他们一次又一次完成了自我的挑战，如今，学生都能从容地走上讲台，很自信地进行自我展示。
因此，不难发现，在农村教育中，需要真正意义上的素质教育，全面培养学生的学习能力和发展能力。
良好的教育总是一根魔杖。它有无穷的魔力吸引学生完成自我转化。教育的最终目标是培养学生成为一个身心健康的有理想的人，成为一个具有独立思考、自我完善和创新能力的学习型人才。
“授人以鱼，不如授之以渔。”教会学生用方法去探索，比起直接给出答案更有效果。因为前者包括主动求知，更多的是给学生带来一定的成长空间，培养学生独立思考、学会合作、学会组织、学会倾听的能力，这远比在课本上记住知识有效得多。
如今，农村教育中出现了这样一种现象：应试教育！打着素质教育的口号戴上应试教育的镣铐，极大地禁锢地学生的思维，抑制了他们创造性地发展。
同时，农村教育中的学生大多不喜欢表达，不知道如何与他人沟通，屈从于教材的结论，缺乏积极探索的过程。
如何去激发学生学***在动机？对农村学生来说，这是一个亟待解决的问题，也是农村教育改革的一个转折点。
阅读，精神的食粮
苏霍姆林斯基曾经说过，让学生更聪明的方法不是补课，不是增加作业，而是阅读、阅读和重读，这是事实。
但什么是真正的阅读？阅读的目的是什么？读什么？怎么读？
什么是观后感 篇11
1938年，三星商会诞生于一个简单的商店。它见证了现代韩国的兴衰。两代领导人李秉哲和李健熙将三星从一家低质量、低成本产品的大型制造商转变为亚洲最具价值的科技企业。
如今，三星已成为韩国乃至亚洲企业的一面旗帜，跻身世界顶级企业之列。
三星的管理法则：
数字化战略：远见、正手、系统、占领前
二次创业：自律经营、重视技术、尊重人格
领导方式：知、行、用、训、评
质量管理：三次劣质产品，你必须辞职
时间管理：朝七晚四工作制
知识和实践33培训：从100名员工中找出一名员工
创新革命：除了妻子和孩子，一切都会改变
产品价值：1.5级三星打造世界级产品
三星4c人才：具有同情心、想象力、辩论能力和奉献精神的人
7s企业文化：共同价值观、领导力、员工、组织结构、商业战略、技术管理、商业体系
三星两代领导者的经营哲学
“变革与创新并不意味着只要新颖就有商业价值。新技术只有满足市场需求，才能对企业有意义。——李秉哲三星创始人
“新产业、新产品、新技术决定着我们的未来，而人才和技术、社会的信赖和关爱则决定着企业的竞争力。”——李健熙三星现任会长
正文：从李秉喆到李健熙
在某种程度上，三星的历史代表了整个韩国企业的历史。李健熙认为：“三星一路走来，为发展成符合时代和社会需求的企业而不断挑战、历尽考验和变革”。
进入21世纪，李健熙强调，三星集团将继续朝着世界级企业的目标迈进。2003年，他设定了第二季新经营的方向，其要旨是“加快企业转变的步伐”、“科学转变，深化内部改革”。
20世纪，仅仅依靠机械化的大批量生产已不能适应时代的需要，科学的管理方法和生产力的变革已逐步走上舞台。在这种趋势下，生产力以前所未有的速度迅速发展，人们的生活变得富足，科学管理应运而生。
1911年，钢铁公司的技术员泰勒总结自己的经验和研究成果，编著出版了《科学管理原理》一书，泰勒也因此被誉为“科学管理之父”，他的科学管理理论拉开了真正意义上的管理学的序幕。这一时期可谓是管理学发展的萌芽期，而韩国三星的创始人李秉喆正出生于这一历史性时期起始的那一年(1910年)。
以19世纪的产业革命为契机，世界企业的数量和规模急速增长，如化学产业的领头羊杜邦、石油产业的始祖美孚石油、零售产业的鼻祖西尔斯先后于1802年、1870年、1886年创立。而韩国企业的发展则相对较晚，韩国三星、现代、lg、柳韩洋行分别于1948年、1955年、1945年、1954年成立。随着众多企业的出现，管理科学不断发展，运营商开始探索具有韩国特色的商业模式。
在韩国经济发展中，企业和人才起着不可或缺的作用。期间，杰出企业家层出不穷，他们摸索出独特的经营理念和技巧，创造了适合韩国企业氛围的商业模式和管理理论。例如三星创始人李秉喆提出“人才第一”，现代企业郑周永提出“生产革新模式”，lg具仁会提出“人化模型”，柳韩洋行柳一韩提出“生产改革模式”等。
可以说，第一代创业者的挑战和创新精神是韩国**成为商业强国的动力。
在21世纪，新的商业模式正在世界范围内兴起。主导全球市场的三星电子、现代汽车、现代重工业、lg化学、韩国浦项制铁公司(posco)等企业走在了世界的前列，他们正在开拓着前人未曾企及的领域。如果说1960年至1990年是韩国企业埋头追赶世界先进企业的时代，那么，现在的韩国尖端企业已经开拓出了一条属于自己的道路，并成为世界各国企业追赶的对象。
毫无疑问，这些巨大的成就都归功于韩国的商业大亨。
与摩根、福克斯、克虏伯等国际财团相比，三星集团的发展历史短暂而微不足道。就连邻国日本的三菱、三井等代表性财团也都于19世纪70年代便开始创立，迄今已有140年的历史，而韩国企业发展史不过只有短短70年。在此期间，许多企业出现了，然后逐渐消失。 在不断变化的洪流中，只有三星坚持传统，并成长为世界顶级企业。
尽管三星在韩国最好的公司曾经被现代集团带走，但这只是暂时的。在21世纪，三星与第二大公司之间的距离正在扩大。自20世纪50年代就稳坐韩国商界第一把交椅的三星，在进入21世纪后不仅牢牢守住了在国内的优势，还稳稳跨入了世界一流企业的行列。
企业是人类最伟大的发明。有人认为，古代的商人们考虑到直接交易会产生许多流通费用，相比之下，雇用员工进行管理运作则可将经济利益最大化，企业便是在此背景下应运而生的。从这个角度看，企业至少有5000年的历史。
作为提供就业岗位、创造社会财富的动力源(600405,股吧)，企业在社会中扮演着举足轻重的作用，并一直持续发展到了今天。
一位新闻工作者在自己的著作《企业的历史》中论述道，企业是衡量一个国家国力强弱的标尺。今天，衡量国力的不再是积极分子或力量的数量，而是有实力的企业的数量。说一个国家的代表性企业也是一个国家实力的体现，这不是谬论。
企业不是一蹴而就的。今天的成就需要不断的努力，改革创新只有坚持这样的努力和创新，才能在未来走得更远。
三星的创立
韩国企业的历史并不悠久。大韩**光复后韩国财团才得以发展，其历史不足百年，但是三星集团仍然在这短短的历史进程中成长为了超一流的企业。
李健熙（li jianxi）担任三星集团总裁已有26年，现在，他已成为韩国最好的企业家，商业天才和商业名人。
三星集团始于1936年，成立了马山碾米合作厂。两年后，三星集团前身三星商会成立。三星集团在20世纪50年代后半叶起成为韩国经济界的执牛耳者，之后便向着世界一流企业的目标进军，现已成为领军半导体、计算机、商用电子产品、基因工程、手机等尖端产业的知名企业，赢得了世界的瞩目。
在某种程度上，三星的历史代表了整个韩国企业的历史。李健熙认为：“三星一路走来，为发展成符合时代和社会需求的企业而不断挑战、历尽考验和变革”。
1945年8月15日韩国复辟后，国内局势动荡。三星作为韩国企业的一面旗帜，坚强不屈，勇往直前，在韩国经济中起着举足轻重的作用。
一家企业，能在风云变幻、沉浮不定的韩国商界中不断成长，在众多财团企业中独占鳌头，可谓是奇迹。有调查表明，韩国1965年的百强企业(以销售额为标准)到了1991年只有16家仍位于百强之列。特别是1960年，前十大财团仍在2011年的前十位，只剩下三星和lg。
三星的发展壮大，得益于其独创的经营活动和经营理念。三星顺应时代发展的要求，毅然进军新兴领域，引领市场，不断成长。凭借强大的领导力和创造性的商业活动，三星已经成长为韩国企业的名片。
三星特有的传统“儒家伦理”和现代“合理经营理念”，深深地影响着三星的企业风气、企业教育、发展氛围……企业的经营理念和经营哲学推动着三星的发展。
马克斯韦伯曾指出“理念驱动企业”，三星的经营思想正是三星集团的驱动器。在众多韩国企业中，唯有三星把“实业报国”定为社训。
三星是传统的韩国式公司共同体，也是家族企业共同体，深受儒学影响;它还是合理化经营的共同体，具有面向公司内外的竞争体制。一方面，三星共同体的员工作为“三星人”，团结在会长周围，形成了以会长为中心的坚固的家族式纽带;另一方面，作为三星共同体践行合理化经营，积极参与激烈的外界竞争。
三星不是一个不分国籍的跨国或全球性企业，而是一个具有韩国特色的企业共同体。
李秉喆与三星集团
1910年2月12日，三星创始人李秉喆出生在青山南路宜宁府河谷中桥。他在儒学家风的熏陶中成长，祖父是儒学者，父亲也十分推崇儒学。李秉喆从5岁起，在祖父创立的文山亭(书塾)里学习汉学5年。
他很喜欢读《论语》，简直爱不释手。
在儒学的影响下，李秉喆无论是会见宾客，还是教育员工，常会引用《论语》中的句子。《湖岩自传》中就多次引用了《论语》中关于道义、孝等内容。李秉喆曾说过：
“我的思想和生活都离不开《论语》。”李秉喆以《论语》为生活信条，儒学的思想伦理深深根植于他的哲学思想、价值观、人生观和世界观中。
韩国光复以后，李秉喆怀揣着“实业报国”的创业热情，开始了他的事业。随着民族解放和国家独立，他的思想法生了巨大的变化。殖民地时期日本亡国的悲哀和战争带来的痛苦记忆，使他向往祖国的繁荣。
于是，他励志创办企业，奉献国家民众。他将“实业报国”作为创业动力，挺进了创业的队伍中。在其经营理念的指引下，三星从上世纪50年代开始就走上了快速发展的轨道。
基于产业阶段发展理论，三星先后建立和培育了一系列公司。首先，从生产生活必需品的轻工业开始，发展重工业和重化工，然后进入尖端技术领域。
20世纪50年代，三星的前身三星物产拓宽了业务范围，转入轻工业领域，设立了第一制糖和第一毛织，主要从事生活用品等消费资料的生产。这是三星工业阶段发展理论的一个例子。三星在上世纪60年代进入重工业，70年代进入重化工，这也是在工业阶段发展理论的指导下进行的。
上世纪80年代，三星通过分析国际形势，**未来半导体产业将成为一个前沿产业，然后进入半导体市场。
三星虽然在产业阶段发展理论的指导下成立了开发企业，但并没有仓促地选择发展道路。上世纪50年代，随着国家和社会对糖和西服的需求不断增加，李秉喆创办了第一个制糖厂和第一个毛纺厂。两家公司成为当时的龙头企业。
三星走在行业前列，与时俱进，发展符合时代的产业。三星60年代进入重工业领域，70年代进军重化工业，80年代进军半导体行业，一直发挥先锋作用，推动着韩国经济的发展。
如今，作为全球最大的电子公司，三星电子已经占据了全球第一的位置。1982年，三星半导体产业将成为未来的主导产业。无论周围反对的声音如何，三星都将坚决进入半导体市场。1983年10月，三星组建了半导体和计算机项目团队，1984年3月在《****》上刊出公告。
同年，三星在国内外融资1000亿韩元，并成立了水原器兴半导体通信厂。1984年5月，通信设备和超大规模集成电路生产工厂建成。
三星器兴半导体通信工厂投入使用之后，第一条生产线上便开始生产64k dram(系统内存)。1985年5月，三星再斥资1 900亿韩元完成了第二条生产线的建设，用以生产三星自主研发的256k dram。
三星半导体的迅速发展，是震惊世界的韩国奇迹。如今，三星半导体已成为业界旗舰，引领韩国乃至世界经济的发展。
实业报国的历程
三星历尽无数磨难与挫折。三星集团的发展史是一部充满考验和创新的历史。
在日本统治时期，三星向朝鲜殖产银行借贷，投资房地产，却以失败告终。1937年7月，日本发动全面侵华战争，朝鲜总督府下达了“经济统制令”(“临时资金调整法”)，强行回笼朝鲜殖产银行等金融机构的贷款。三星的借款也被迫收回，再加上当时土地**急剧减少，这就像是雪上加霜。
为了偿还贷款，三星不得不**协同精米办公楼和旭日汽车公司等固定资产，甚至低价**土地，最后宣布破产。
什么是观后感 篇12
一、什么是读后感？
读书后是读书笔记的一种形式，是指在读完一篇文章或一本书后，写下自己的感受和收获。
二、读后感的写作方法及步骤：
第一步：要读好原文
读后感的“感”是因“读”而引起的，同样观后感也是因“看”而引起的。“读”和“看”是“感”的基础。既然要“读”和“看”就要弄清两个方面：
（1） 这篇文章和这本书讲的是什么样的故事？
（2） 这本书的作者写这个故事的目的和意图是什么？（就是文章的中心思想）？
只有弄懂了这两个方面，你就会由感而发了。
第二步：选准感动点
看完一篇文章或一本书，我们可以列出许多感人的地方，但在一篇文章或一本书中，我们只能讨论一个中心，而不是所有方面。因此，你应该选择一个你认为最重要、角度最新、实践针对性最强、感受最深、书写流畅的感人点。
第三步：拟订题目
读后感的题目一般有两种：
（1）直接拟题：如
读《……》有感《……》读后感读《….》后想到的我读《……》
（2）以感点为正题，以“——读《….》有感”为副题。
世上无难事团结就是力量
——读《绿野仙踪》有感绿野仙踪》读后感
第四步***法和基本格式：
读后感的一般套路：
开头：用一两句话点明原文篇（片）名，说明感动点。即点明中心（主题）。引的部分
中间：（1） 介：简介原文主要内容。
注意：一定要选择与感受点相关的内容，总结原著的主要内容，或者有选择地只引用原文中的某一段、某一细节和某一句话。总之，这一环节，交代清读的内容，针对什么而感
（2） 议：可以对原文加以议论，也可以把从材料中感悟到的道理作简单议论。
（3） 对联：联系现实生活或自己或他人的例子，谈谈自己的看法。注意联系的是与感点相同或相反的现象。进行对比、比较、联想。这一部分是后阅读（**）的重点，必须写得详细。
结语：再次强调运动点，总结你所受到的启示或教育。
(引—介—议—联—结)
一、 读后感注意事项：
1． 中间简介部分，不能大段抄录原文。要选择与感动点有关的内容简述。
2． 不能针对原文内容，大段写检查，作保证。
3． 不能脱离原文内容，节外生枝，使读和感脱节、无关。
范文1虚心才能进步、成功
读《群鸟学艺》有感
读了课文《群鸟学艺》，我懂得了一个道理：虚心才能进步、成功。（点名篇名，说明感动点）
这篇课文讲的是，许多鸟向凤凰学搭窝，猫头鹰、老鹰、乌鸦、麻雀都只求一知半解，才学到一点肤浅的知识，就自以为是，觉得已经把搭窝的技术学到手了，一个个半途而废。只有小燕子一直在认真听，谦虚地向凤凰学习。最后，只有小燕子搭的窝漂亮、结实、暖和。
(简介内容)
故事中的鸟儿有的自高自大，有的谦虚好学，形成鲜明对比。(对原文加以议论，引出下文的“联系实际”)
记得三年级上学期时，我就像课文中的小燕子一样，虚心好学，对很多问题都喜欢钻研。不懂的，就向老师请教。那时，单元测验我常得第一。
但在我连续几次获得一等奖之后，我开始像猫头鹰一样骄傲了。数学课上，才听老师讲了一两道例题，就认为已经学得很好了，再也听不进去和同桌打打闹闹，嬉嬉笑笑。在中文课上，我经常偷看下面的漫画书。我根本不听老师的话。老师问我是否听懂了，却带头喊“我听懂了”。
渐渐地，做作业的时候，我觉得累了，甚至发展到抄袭别人作业的地步。期末考试，语文、数学成绩却没有及格。唉!
我这不是像课文中的猫头鹰、老鹰、乌鸦、麻雀学搭窝一样，不求甚解，半途而废吗? (联系实际谈感想，详写
读了《群鸟学艺》我深有感触：不虚心，怎能进步、成功呢？（结尾总结感受点）
范文2学会生存》读后感
“书是人类的阶梯。”前几天，我看到一篇名为《学会生存》的文章。
这个话题深深地吸引了我，所以我迫不及待地开始阅读。文章主要讲述了作者在费城纳尔逊中学门前看到的两尊雕像——一只苍鹰和一匹马。笔者曾以为鹰代表鹏程万里，马代表成功。
直到有一天，作者在网上偶然读到了这两尊雕像的来历，他才知道自己完全错了。老鹰是一只只只在乎飞遍世界的老鹰，忘记学习原来的进食技巧，最终导致死亡。这匹马是一匹拒绝工作并最终被剥皮的马。读完解释，作者给愣住了，然后马上给全市成绩最优秀的儿子打**，问他是否明白鹰马之中的奥秘，结果，作者失望地挂了**。
因为他的儿子，尽管成绩突出，但他只是一个懂得学习和生存的人。作者于是联想到要把人从贫穷中拯救出来的并不是单纯的学***，而是劳动和生存技能!
读了这篇文章，我深有感触。联想到现在中国许多父母只顾溺爱孩子们，却使孩子们养成“衣来伸手，饭来张口”的不良习惯，导致孩子们把劳动和生存技能抛之不顾。我感到震惊!
我在报纸和杂志上看到过大学生洗衣服，他们甚至不能坐公共汽车，甚至北大毕业生最后也在街上游荡。我感到一阵恐惧。
我，也只会在乎书本上的知识掌握得如何，却没想过将来，会造成多大的不良后果，读了这篇文章，我才知道自己是多么无知啊!所以，从今以后，我要学***的生存本领养成独立自主的好习惯。
同学们，从小做起，学习中国共产党的生存技能，懂得多劳多得的原则，否则你会后悔的。
