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论择友作文（集合九篇）
厉史上的一切文学作品，都不能超出时空的局限，都不能不受它产生的那个时代的制约，即使是很进步的作品，或多或少总显露出一定的阶级局限性。因此，我们在汲取古代文化遗产的时候，一定要坚持批判的原则。这就要求读者，在欣赏古典文学的时候，应该把握住作品产生的时代背景，给予历史的'、科学的评价，既看到它曾有过的进步历史作用，也要看到它阶级和历史的局限性，以取得正确的认识。
若不以这样历史主义的态度去看，就可能会看不清作品的真实倾向，思想实质，产生错误理解，受到不良影响。这就是说批判是继承的前提，没有批判就没有继承。周恩来同志还特别向青年们强调过“越是优秀的，越是要注意批判糟粕”①原因很简单，反动的、色情的作品，已经被政府限制出版和印刷，广大群众接触到的，大都是比较优秀的作品。 今天有些青年却把那乌托邦的幻想，混淆了共产主义理想，这样读古代文学作品，不仅不能从中认识历史，也无益于现实的建设。
从上面例子不难看出，在我国古代文学遗产中，精华和糟粕呈杂揉状态，也就是说在一些作品中，有真实反映人民思想情感，反映人民疾苦与愿望的东西，同时也混有某种落后，甚至反动的内容。如诬蔑农民起义、宣扬封建伦理观念，因果报应，以及色情和不健康的情绪等，特别是应该注意那些在历史黑暗年代，有过一定积极进步作用的作品，象《三言》、《二拍》及元明一些戏剧，在今夭看来，它们在当时的先进思想意义，都因时代的变迁而发生变化的作品。
这是最好的时代，也是最坏的时代。总有人得益于时代，也有人受难于时代。时代从来不是公平的，但这并不代表人间不值得。时代就像每个人背负的剧本，从来不是我们可以选择的。再好的剧本也有起伏，再坏的剧本也有精彩。接受剧本，顺应时代，打破时局的桎梏，迎来人生的光彩。
《送东阳马生序》中的'宋濂”无从至书以观”，便“手以笔录”；“无硕师，名人与游”，便“尝趋百里外”。借书求师之难，饥寒奔走之苦，可谓生不逢时，他却砥砺前行。而学于太学的诸生“坐大厦之下而诵诗书”，“有司业、博士为之师“，可谓生逢其时，而才学及宋濂者鲜矣。盖不得其时而行者优于得其时而不为者。
秦国吞并六国，宰割天下，分裂山河，可谓生逢其时，却因奴役百姓只落得二世而亡。清国幅员辽阔，国库充盈，可谓生逢其时。却闭关锁国，落得八国联军之强虏外侵而毫无缚鸡之力无从反抗的下场。他们生逢其时却逆势而行，便被时局所桎梏，濒于灭亡终成定局。
得时而亡者繁，不得时而兴者亦繁，岂曰兴亡在于时乎？吾曰兴亡不在时，而在人为。
晚清时期，神州大地硝烟四起，帝国主义列强如饿虎扑食一般争先恐后的撕咬中国的土地。放眼看这睡狮遍体是血，气息奄奄。可这睡狮身上，有无数的人们敲打着，嚎喊着。《新青年》、《狂人日记》、《青春》，从中迸发出有识之士、有志之士的觉醒，进而呼唤着广大民众的觉醒。从激昂铿锵的讲演中，一代先锋摇起共产主义的大旗。“共产共和是时代的...
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