生活就其本质来说就是对话。
——米哈伊尔·巴赫金
对话，是举手长劳劳，二情同依依的执手，在这钟晨暮鼓的凡世中化作一轮皓月，绵连千里。它不是绵长细软的时光才禁得住的独自忧愁，不是青骢马舴艋舟才载得动的一笺离人泪。
对话，是“寄语酿花风日好，绿窗来与上琴弦”后的不求繁华富贵，只愿一世安好；是共剪西窗烛时的心有灵犀。它不是“欲寄彩笺无尺素，山高水阔知何处”后的牵肠挂肚，不是“君住长江头，我住长江尾”的两处相思。
对话，不只是人与人之间语言与语言的交流，一个关怀的眼神，一个细微的动作，一滴流光溢彩的颜色，一掌明媚单纯的阳光，一泓柔软温暖的音乐……这些都是对话，是心灵与心灵的对话，灵魂与灵魂的交流。
当川端康成子夜时分看到孤寂绽放的昙花时，他便在这与雪白花瓣的对话中体会了寂寞中纯美的结合律；当宗璞驻足于紫藤萝瀑布下与这紫色波浪的对话时，她便领悟了希望与梦想的共存；当史铁生停留在地坛，与昆虫对话，感悟它们的辛劳时，他便领会了生活与不幸的辨正法。他们用内心最纯真的那片净土，与自然对话，那份敬仰总是油然而生。
只要你的内心安静下来，可以与你的心灵进行对话的对象可能很多；常常进行这样的对话，你也会有意想不到的收获。与一株兰草对话，你能学会处幽谷而独芳；与一朵白云对话，你可学会凌虚空而自在；与一株莲花对话，你会学会出淤泥而不染；与一颗珍珠对话，你会学会堕海底而沉静；与一泓清泉对话，你会学处浊世而自清。
正是在心灵与自然的对话中，你体悟到了青松之苍劲，翠竹之坚忍，寒梅之傲骨，兰草之翠丽。
春秋战国，群雄混战，儒者在流离失所中与自己的理想对话，思考“王道之始”，于是成就了千古至圣；兵者在流血漂橹中与自己的追求对话，思考“不战而屈人之兵”，止戈为武，于是成就了一代兵圣。因为有了自己心灵与心灵的对话，苏武在蛮荒的北海生活十几年，才没有成为西伯利亚的牧民，诸葛亮也没有在乡村田野成为鄙陋的村夫，朱元璋也没有在寺庙中变成虔诚的和尚。
他们与别人对话，与自己对话，与自然对话。
“我要成为世界的孩子，成为世纪的孩子，挥肆自己的青春，放弃爱情的王位，成为一个铁石心肠的船长。”我要放弃一切，与你对话，与世界对话。
一阵阴柔的秋风刮过颓败的小院，黄花败落，满地秋香，一片秋叶轻柔的飘过他的脸颊，引起他一阵惊悸。
“后主啊，你为何‘日夕以泪洗面’？”
“你听那外面，歌舞升平，欢声笑语。曾几何时，我亦如此，可现在……我无法……是我无能啊！”
“不，后主啊，你并不无能。若你真为暗儒无能之辈，何以能固守南唐江山十余年？”
不错，人人都说你“重声色，失政于国”，可谁又看见你为了暗中缮甲募兵，潜力备战而臣服于宋太祖，受尽侮辱？谁又看见你减免税收，免除徭役，与民生息，爱民如子？
后主，我看到的是你的无奈，你又何曾想当一国君主。但兄长们接二连三的离去，让你成了皇位继承人。曾经所怀抱的那个隐居山林付余生于朝华...
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