当阅读了一本名著后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，让我们好好写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧。是不是无从下笔、没有头绪？下面是小编精心整理的和爸爸一起散步读后感范文（精选10篇），希望对大家有所帮助。
我看过一篇名叫《散步》的文章，故事讲述的是一家三口其乐融融出门散步的故事，文章表现出的和谐温馨，我十分的喜爱。
文章以“我”(莫怀戚)为中心人物，从“我”和母亲的关系为主线，选取“散步”这生活的一角，逐步展现了一家四口祖孙三代互敬互爱，融洽和睦的关系，体现了中华民族尊老爱幼的传统美德，渗透着肩负重任的中年人对于生活的高度使命感。
我读了一遍又一遍，始终不厌倦，或许是被文章中那体现出的浓浓亲情所感染。读起来也格外的顺畅与亲切。
我特别喜欢最后一句“好像我背上的同她背上的加此来，就是整个世界。”多么平凡的一句话，却把世界包括在内了。那是怎样的一种亲情。因为亲人，彼此眼中只有对方存在。那又是一幅多么温馨的画面。
这篇文章，有很多语句运用对称句式，读起来连贯流畅，富有形式美和声音美。深深吸引我的，并不是多么华丽的语句，多么巧妙的构思。而是文字间流露出的那一股无法言寓的亲情。
这篇文章给我留下了深刻的印象，我想我是不会忘记它的。
熊爸爸叫小熊睡觉，因为冬天来了，熊要冬眠了。可是小熊不想睡觉，于是就自己出去玩了。
小熊想，自己的爸爸真坏，不但不陪自己玩，还自己呼呼睡大觉。当他遇见小黑鸟在树上自由自在的玩耍时，他就也想当大黑鸟的孩子，可是又听说大黑鸟是通过叼小虫子喂小黑鸟，小熊就不想当了。
当他又遇见小狐狸在雪地里高兴的玩耍时，他又想当大狐狸的孩子，可是一听说大狐狸是通过舌头舔自己孩子的毛照顾小狐狸，小熊就不想当了。
当他遇见小鹰在天上快活的在天上翱翔时，他又想当大鹰的孩子，可是一听说大鹰整天都训练自己孩子时，小熊就不想当了。
当他遇见小猴子在树上荡秋千时，他又想当大猴子的`孩子，可是一听说猴子们整天都在树上荡来荡去，小熊就不想当了。
当他又遇见小企鹅在雪地里做游戏时，他又想当大企鹅的孩子，可是一听说大企鹅是通过自己压在孩子的身上取暖时，小熊就不想当了。
最后，小熊想来想去，觉得还是自己的爸爸最会照顾自己，于是就乖乖的爬到爸爸的身边幸福的睡大觉了。
看完这本书，我想到了我自己。我总是责怪自己的爸爸不陪我玩，有时候也跟小熊一样想换一个爸爸，换一个能整天陪我玩的爸爸。但是，现在我回想起来，爸爸有时也会抽出时间陪我玩拳击的游戏，每次爸爸都让着我，让我体会到胜利的喜悦!有时也会教我玩象旗和五子棋的游戏，让我体会到从妈妈那里无法满足的棋类游戏，让我感受到了棋类游戏的智慧和奥妙;有时也会送给我一件我期待已久的玩具，给我带来惊喜......
我现在似乎可以谅解爸爸了，他对我的关爱是默默的，是别人无法替代的，我爱我的爸爸!
一天，...
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今天，我没事干，便出去转转。忽然，我发现脚下有一群“小东西”，仔细一看，原来是小蚂蚁。好久没有在外这样散步了，蚂蚁都有了。
现在，我发现好久没出来了，我看见了天边雪白的云，蔚蓝的天，凉爽的微风，以及周围美丽的景色。爬山虎绿了，头上也有了很多的鸟儿。许多昆虫都醒了，树也早开过花儿了。不知不觉已过了好久。
有点羡慕蚂蚁。虽然它们的寿命非常短，并且它们也在忙碌，但似乎它比我幸福，它可以无时不刻享受春光明媚，我只能每天被作业“轰炸”着。我读过一篇名叫《牵蜗牛散步》的文章，这篇文章讲述的是上帝让老麦克牵一只蜗牛去散步。后来，麦克才领悟到上帝的良苦用心。
这篇文章的最后一句话使我印象深刻，“人生不能一味匆匆赶路，那会使你错过很多东西”可我却真的可以领悟这句话吗？
“可能以后，我不会有时间来这样散步了吧！”
我望着天空，万里无云。
所以一切美的光是来自心灵的源泉，没有心灵的折射是无所谓美的。所以说一片自然风景是一个心灵的境界。意境是情与景的结晶品。
因此，中国艺术家并不满足于单纯客观的机械造型，而是始终在反映对象的高尚人格风格。宁静的沉思和生命的飞跃构成了艺术的二元性。于是，中国艺术意境的创成，即须得屈原的缠绵悱恻，又须得庄子的超旷空灵。
缠绵悱恻，才能一往情深，深入万物的核心，所谓“得其环中”。超旷空灵，才能为镜中花，水中月，羚羊挂角，无迹可寻，所谓“超以象外”。色是空，空是色，色与空没有区别，空与色没有区别。
这不仅是唐代的诗境，也是宋元时期的画境。“以追光蹑影之笔，写通天尽人之怀”，这两句话表出了中国艺术的最后理想和最高成就。唐宋诗词、宋元画都是一样的。
中国最伟大的艺术作品的境界，根植于一种活跃、感人、有节奏的心灵。
作者用他以贯的观点来引导我们欣赏中国的诗歌、绘画和**，尤其是书法。中国人哀乐的情感能在书法里表现出来，像在诗歌、**里那样。其他民族还没有达到这种情况。
作者认为，写西方美术史，往往拿西方各时代建筑风格的变化来贯串，中国建筑风格的变迁不大，不能用来区别各时代绘画雕塑风格的变迁。而书法却自殷代以来，风格的变迁很显著，可以代替建筑在西方美术史中的地位，凭借它来窥探各个时代艺术的特征。
例如，魏晋书法的代表人物是王羲之父子，这是魏晋人民朴素、神秘、超然的哲学美的体现。艺术的欣赏是为了形成艺术的人格，而魏晋人的人格美，正是中国艺术史区别于其他民族，显出中国艺术精神的最精采、最动人的篇章。在这个时代之前，思想是固定的，艺术太简单了。这一时期以后，思想以儒、释、道三教合流为主，艺术过于成熟。
只有在这几百年里，才是精神的大解放，人格和思想的大自由。晋人的美是整个时代的巅峰。
晋人发现了山水的美，王羲之说：“从山**上行，如在镜中游。”他们风神潇洒，不滞于物。
而对于哲理的探索，却是一往情深，王戎说“情之所钟，正在我辈”，顾恺之画绝、才绝、痴绝，痴绝尤不可及...
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