最后，陀思妥耶夫斯基出生在一个贫穷的医生家庭。后来，为了学习和谋生，他和贫穷的市民一起住在彼得堡贫穷的街道上。他对小市民的困苦感同身受，同时也沾染了不少小市民的习气，无论怎样，正如高尔基所说：“无可争辩和毫无疑问：
陀思妥耶夫斯基是个天才，但他是我们最大的恶棍之一。”陀思妥耶夫斯基曾经宣扬，只有仁爱和受苦受难的**教精神，才能荡涤人世的罪恶，使人的道德更新。这在文章中有很大地体现，比如说：
索尼娅在劝导柯尼科夫去投案自首是说：“去受难，用痛苦来赎罪。”波尔费利也说：
“我把您看做这样一种人：只要您有了信仰，或者找到了上帝，即使别人把您的肚肠挖了出来，您也会挺身站在那里，向折磨您的人微笑。”
陀思妥耶夫斯基确实是一位心理描写大师。案发前后主人公的心理分析非常激动人心。就好像我们和主角一起受苦，思考，失去理智，假装平静，和她一起经历内心挣扎的风暴。
高尔基说，在艺术表现力方面，只有莎士比亚能与陀思妥耶夫斯基媲美，读过《罪与罚》之后，相信每一个读者会有一个深刻的认识。
记得曾经阅读《复活》这本书的时候顺便买了陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》，但是刚开始翻了几页，又看不下去了，因为当时看到的男主人公仅仅是为了自己的一个想法就去伤害老人的自私自利的人，后来就把这本书放下了。
前一段时间看完《人类群星闪耀时》，其中有一篇文章介绍的就是陀思妥耶夫斯基的人生经历，那篇文章叫做“英雄的瞬间”，主要讲了陀思妥耶夫斯基在行刑的一瞬间所发生的重大改变。
在陀思妥耶夫斯基小时候他父亲曾经因为虐待农奴于1839年被农奴殴打致死，这件事在他心里留下了深刻的印象，当他青年时期由于受空想社会主义思想的影响，参加了一场政治活动后被拘捕，在1849年12月22日当他被押往刑场准备枪决的一瞬间，一名军官骑马来宣读了沙皇的圣谕，根据这份圣喻改判他服苦役以及期满后当兵，这9年的苦役及军旅生活对他的人生产生了深刻的影响，其中一点：
这段经历丰富了他的人生阅历，增加了文学素材，对人生的思考更加深刻和富有哲理；此外军旅生活还使得他思想中的消极方面占据了主要地位。在1848年革命失败之后，他的思想发生了转变，摒弃社会主义信仰，代之以宗教主义思想来解放民众的思想。当看完了这一篇对陀思妥耶夫斯基的介绍，重新又拿起了《罪与罚》这本书，静下心来看完，发现其中包含了一些深刻内容。
其一在于：在这本书中，存在大量的心理描写，尤其是主人公杀害那位老太婆和他的妹妹之后一系列的心理描写，以及从他眼中所看到的他身边所有的人和社会环境的心理描写，这一切都让他更加惊恐万状，这本书还有很多有关于他身边人的心理描写，在这本书中也十分突出。
其二在于：：从这本书中我还看到了一种向上的坚强，不管是主人公拉斯科尔尼科夫在挣扎着想想要向上去改变自己以及他妹妹和妈妈的生活状况，还是他遇到的卡捷琳娜一家人，尽管生活非常艰辛，...
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陀思妥耶夫斯基在20世纪60年代的俄罗斯圣彼得堡设定了罪与罚的背景。20世纪60年代，是彼得大帝致力于将俄罗斯引向西方发展的时代。在这样一个时代，有一批典型的60年代人在《罪与罚》中以卢仁为例。他们崇尚自然科学，在人类有限的理性和智慧中寻找精神指导。即使对于艺术，他们也认为艺术的价值在于指明人生的道路。他们信仰合理的利己主义，这是他们的辩证法。车尔尼雪夫斯基把他们的合理利己主义发展到了极致。
卢仁曾在《罪与罚》中大言不惭，煞费苦心地推荐他的爱情辩证法：科学地告诉我们，你的爱人，首先只要爱你自己，因为世界上的一切都是基于个人利益。如果你只爱自己，那么你就会把自己的事情安排好，你的外套就会保持完整。经济学的真理补充说，社会和人的事业越多，也就是所谓的完整夹克越多，社会基础就越巩固，社会公共事业就越多。因此我个人发财，也就是为大家发财，从而让亲朋好友得到的东西比一件破套装多。这不再是个人的私人礼物，而是社会普遍繁荣的结果……
在这个时代，俄罗斯社会弥漫着自由主义、虚无主义和怀疑主义的浓雾。在这层浓雾中，俄罗斯民族传统仍然注重和谐，相互信任，依赖道德和集体精神习惯。这两种在社会转型时期完全对立的精神特征构成了罪与罚的时代基调。而且圣彼得堡，是彼得大帝一心一意学习西方，奋发图强的标本，连城市的名字都是西式的。
彼得大帝希望旧俄罗斯洗心革面，成为新荷兰。以西方命名的圣彼得堡，自然成为俄罗斯接受欧洲各种新思想的窗口，自然成为需要突出戏剧性和对抗性的标准舞台。
看完陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》，情节不是很曲折。主要线索是主人公以一种不平凡人可以杀死平凡人的想法(精英社会)，杀死了放高利贷的老太婆。但是当他杀死她之后发现了自己也是一个平凡的人。其中有很多让人感到刺激的地方。里面的心理描写让人觉得不可思议。特别是主人公在警察局的时候，那种智斗，更是让人惊叹。但是看完这本书想到得更多的是里面人们那种受苦的精神。我们经常说中国人艰苦奋斗，能忍能吃苦之类的。从某一方面也许是这样。但是和这本书里面的那种“受苦与忍受”却有本质的区别。这本书里面的人，或者说俄罗斯人的忍受与受苦精神主要是来自一种道德和宗教精神。他们“渴望”受苦，因为这样能够让他们心安。也许心里的安慰比来自物质上的安慰更让人愿意接受吧。当然还有宗教精神所在。但是，我所想到的中国人的那种忍受与受苦更多的是来自于一种生存的“智慧”。一种隐忍，一种“独善其身”的想法，一种为了生存，可以放弃放弃很多东西，甚至自尊的“劣根性”。好比我们一直推崇韩信的胯下之辱，甚至还将其放到教科书里面。它一直在告诉我们，...
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作品这本书当中的故事情节，让很多人有着强烈的共鸣。 读后感是展现作者观点和意图特点的关键，下面是小编为您整理的“关于《罪与罚》的读后感精选”相关的信息，感谢您的关注希望您能收藏我们的网站获取更多有价值的信息！
《罪与罚》是陀斯妥耶夫斯基最伟大的代表作之一，一部揭示人物内心道德冲突、善恶交替的心理小说，是作家完全走向独创性的一个成熟的标志。作品发表后，引起社会的广泛关注，为作者赢得了世界性的赞誉，被誉为“俄罗斯式的新长篇小说”……陀氏的代表作！我读过两遍了，非常震撼！书中的内涵非常丰富的社会哲理小说，比托尔斯泰还深邃，而且这部罪与罚比陀的“卡拉马佐夫兄弟”好很多，尽管后者名气更响，我却始终读不进去。
《罪与罚》是一部卓越的社会心理小说。小说以主人公拉斯柯尔尼科夫犯罪及犯罪后受到良心和道德惩罚为主线，广泛地描写了俄国城市贫民走投无路的悲惨境遇和日趋尖锐的社会矛盾。作者笔下的京城彼得堡是一派暗无天日的景象：草市场上聚集着眼睛被打得发青的妓女，污浊的河水中挣扎着投河自尽的女工，穷困潦倒的小公务员被马车撞倒在街头，发疯的女人带着孩子沿街乞讨……与此同时，高利贷老太婆瞪着凶狠的眼睛，要榨干穷人的最后一滴血汗，满身铜臭的市侩不惜用诱骗、诬陷的手段残害“小人物”，以达到利己的目的，而荒淫无度的贵族地主为满足自己的书中的故事主角拉斯柯尔尼科夫因正义(原来是因为贫穷)而杀了位为富不仁的老太，因作案后主角却不取赃物，致令警方无法以正常程序去掌握犯罪证据。只是探员以特别敏锐的直觉，而认定主角为犯案者。只苦无证据。书中有很大篇幅描述二人间的智斗攻防。主角由在大学期间的论文，已怀疑人间法律的限制性：偷钩者诛，窃国者侯。为什么单独的杀一个人就是犯法，像拿破仑这些人，发动大规模的战争、屠杀，反而不受法律制裁，反而更成为英雄？这里涉及法律的绝对性原则的探讨：是否动机是贪财而杀人是违法，但若为了更高的理想去杀人就不此限？又而战争为例，不应杀害生命这个标准，为何不及施于敌方？敌方军队也是人，也是生命呀？是否为了保存我方生命，而合理化去杀害对方的生命。如是，不应杀害生命这个标准便无绝对性。法律如只是相对性的，能否被认定为公义的、合理的？其相对性标准又应如何定夺？就像主角杀老太一例，起先是因为贪念而动杀机，也夹杂着厌恶其为富不仁的正义感成份。及后不动用赃物，这在现今法律上可被认为是犯案动机的性质改变了。而他个人坚持此信念，只是因为正义而杀人不应被法律制裁，此信念支持他一直与干探周旋。但问题是，在劫杀老太的同时，她那外甥不适时地在案发时出现(经主角长时期观察，他所选择的犯案时间，此女不应在场的，事实上也是因为偶然的事故，此女在意外地折返现场)而无可避免地被一并杀害。而此外甥是特别善良及羞怯，也常被富老太所欺。对于外甥的枉死，主角是难以释怀的。
拉思科尼科夫，他是一个时代的缩...
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小说中斯维里加洛夫的自杀，以及他妻子的死好像是一个迷，小说中自始至终也没有给出确定的答案。不过读过的朋友一定也像我一样，有种强烈的预感，他妻子的死一定和他脱不了干系。不过我们的结论不能建立在自己的感觉上面。下面是我基于小说的内容做出的分析。
首先，我们看到他和他妻子的婚姻是没有爱情的，可以肯定他不爱他的妻子(他妻子比他大不少)。他们的婚姻其实只能算个交易，大家都各有所需(她妻子手里握有他三万的借据)。他们七年相安无事，直到遇到杜妮娅。杜妮娅的美貌又加上他好色的本性，使他开始疯狂的追求杜妮娅。欲纠缠杜妮娅一起私奔，怎奈杜妮娅不同意，而暴露了其丑行，使之美梦破灭。他的妻子为了让他彻底死心，从而撮合了杜妮娅和卢仁的婚姻。或许就在这时，他心里有了真正杀人的念头。只有除掉他的妻子，他才能去追求真正的自由和幸福。他的妻子刚埋葬，他就急忙赶到彼得堡来，要在杜妮娅与卢仁结婚之前做最后的争取。把他的杀人动机与狼子野心暴露无遗。
其次，是他妻子死后他表现出的病态心理与良心的不安。他妻子死后，他常常看到他妻子的鬼魂，暗示他妻子的死和他有关系。小说也描写他和拉斯科尼科夫有相似之处，也表现出和拉斯科尼科夫同样的病态心理和良心不安。说明他和拉斯科尼科夫一样都做了亏心事。他最后的自杀，显然是因为受不了良心的折磨，而所选择的解脱。
最后，他妻子死亡的原因与他有直接的关系。他对他妻子两鞭子的抽打，是导致他妻子死亡的终极原因。我们可以合理推测，他是有预谋的，只不过他的计划很巧妙。我们也从小说中其他人物的口中都得到暗示。是他害死了他的妻子。这些侧面描写都指向他就是凶手。
本来他杀了人之后梦想过幸福的生活，不过他和拉斯科尼科夫一样，都过高的高估了自己的智慧。他们千算万算没有算到，犯了罪之后真正可怕的是良心的痛苦。人不是冰冷的机器，而是有血有肉的，有良心有感情的。他们的天良有了亏欠，他们已不能与自己和解。读后感·；内心不得安宁，使他们失去了一切的平安和喜乐。他们杀死了别人，也杀死了自己。活着是种煎熬，死亡或许是解脱。斯维里加洛夫有了自杀的想法，或许唯一让他活下去的希望是和杜妮娅在一起，当杜妮娅死也不屈的时候，也就彻底终结了他的生命。人活着总得有个念想和盼头吧，没有希望，只有痛苦的时候，自杀可能是注定的结局。
斯维里加洛夫最后自杀了，我们知道拉斯科尼科夫也杀了人，他也同样在经受内心的煎熬和良心的折磨。他的结局又是如何呢?自杀是唯一的出路吗?
第一次读陀翁的书，然而对他的名却是如雷贯耳，一直心怯不敢轻易打开，读了长长的两百四十多页的序后，还是雪藏了几个月，再次读序，看正文。开篇的序写得非常具体，译者简述了西方文学史的发展；陀翁在世界文学史上的地位，他的生平，作品创作的历史背景以及他个人思想转变的过程。在了解了这些情况后再读书就好像找到了...
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如果没有一颗坚强的心，命运便会罄其所能向你展现他的残酷、冷漠及复杂性。
你有多犹豫，他便会有多复杂。
只因生命不过是一场反抗与追捕的游戏，其主角分别是灵魂与命运。
生命以灵魂屈服于命运而终结。
在简单的头脑中，命运总会施舍一条狭窄的小径，小径伸向并不遥远的远方;对于一个敏感、聪慧且不甘被愚弄的头脑来说，命运陡然化作无法逃逸的迷宫。
拉斯科利尼科夫〈罗佳〉便不幸长有这样一颗不甘平庸的脑袋。
自他了解了思考的妙用后，无情的命运便站立在其对立面，毫不吝惜的向他施舍贫穷和痛苦。
然而命运低估了罗佳的顽强和忍耐力，第一次追捕也随之宣告失败。
罗佳杀死了老太婆——这是命运的第二次出手。
不知不觉中，罗佳陷入了命运的奸谋——杀人犯、刽子手的罪名似乎意味着命运即将可以唱起欢乐的颂歌。
然而世事难料，罗佳幸运的逃脱了——没有目击人，没有物证，什么证据也没有。
想要治罗佳的罪门都没有，除非他主动自首。
一切就这么顺顺利利、简简单单的完成了，命运只能空欢喜一场。
这可激怒了他，命运注定不会让罗佳尽享天年。
但对于这颗顽强的灵魂，命运却苦无对策。
怎么办才好呢?命运的诡计无所不能——一味的追赶既然不能把灵魂逼上死角，那么就该换一种聪明的方式——诱捕。
于是命运在现实的世界里制定了法则——反抗命运本身就是一种罪恶。
正直的人应该反省并付出相应的代价，理应接受命运的惩罚。
这一法则立刻显现了致命的效果。
罗佳这只可怜的小虫子想到自己曾经因为逃命而损坏了蜘蛛的罗网。
这是多么沉重罪恶啊!犹如泰山压于胸口一般沉重的感觉——无奈、烦闷、忧郁、内疚、苦恼、悔恨所有这些无从宣泄的情感顿时接踵而至。
如果灵魂不堪此重负，自杀对罗佳来说可能是唯一的解脱。
命运从未如此接近成功，似乎已禁不住要呐喊欢呼拉!
然而一个人的出现打碎了命运的美梦——索菲亚——一个天真善良、纯洁无瑕的女孩解救了罗佳。
她为罗佳带来了天使的福音——罪恶并不可怕，可怕的是没有赎罪的勇气。
由此罗佳获得新生!命运的第三次追捕随之烟消云散。
每个人都有自己的命运之路，如果是傻瓜拿破仑代替罗佳的话，那注定是一场轰轰烈烈的大战：要么作为刽子手死亡，要么作为暴君而登顶。
与他不同的是，罗佳的灵魂是善良而高贵的，他最终选择的是条不伤害任何人的自我牺牲之路。
这并不能理解为对命运的屈服，恰恰相反，这是一条勇者之路!
陀思妥耶夫斯基是俄国著名的批判现实主义作家。《罪与罚》是他的一部卓越的社会哲理小说。与许多的俄国当代小说一样，作者在《罪与罚》反应了俄国当时社会生活的各个方面，探讨了贫穷与犯罪等一些社会问题。
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